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Historia

Beatriz Pacheco, una mujer poderosa enfrentada a los Reyes Católicos

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Beatriz Pacheco, una de las mujeres más influyentes de la época de los Reyes Católicos, vivió en Marchena tras su matrimonio con Rodrigo Ponce de León (1471-1492). 

Los desposorios -promesa de casamiento entre el hombre y la mujer- se produjo en marzo de 1471, aunque Rodrigo no estaba presente y su puesto lo ocupó Pedro de Avellaneda. No fue hasta varios años después cuando se produjo el encuentro entre ambos y la consiguiente boda.

Tras la muerte del Duque de Cádiz en 1492, ella dirigó el ducado hasta su muerte y tras la etapa de esplendor, tuvo que enfrentar sola numerosos pleitos y problemas familiares. Además es una de las pocas mujeres protagonistas de la Guerra de Granada jugando un papel clave.

Mientras su marido y las tropas de Marchena y Arcos estaban sitiados en Alhama, Beatriz tomó las armas para defender Arcos de la Frontera de un ataque los musulmanes de Ronda.

A punto estuvo dos veces de convertirse en reina por matrimonio, aunque finalmente su padre Juan Pacheco, maestre de la orden de Santiago, decidió entroncar con los Ponce de León para sumar fuerzas contra Isabel la Católica y contra los duques de Medina Sidonia.

La serie de TVE Isabel, y sus biografías, (Carriazo) la retrata como una mujer fuerte a la que no le tembló el pulso para tomar decisiones importantes y que terminó sus días sola y desencantada en el convento de Santa Clara de Carmona donde ella misma se describe en su firma como una mujer triste y donde se enterró como una monja más en 1511.

 Aunque Beatriz debía ejercer las funciones de tutora y administradora durante quince años, solo aguantó seis. En 1498, alegando enfermedad y dolencia, pidió el cese de sus funciones, algo que fue autorizado por los reyes en mayo del mismo año. Según recoge el autor, las enfermedades no debieron ser de mucha gravedad, ya que la viuda de Rodrigo vivió todavía doce años más. Este tiempo lo pasó en una de las localidades que su esposo le legó de forma vitalicia, Carmona (Sevilla). Así se cerraba una época de la historia de España. La España de los reinos medievales, de las banderías nobiliarias y de la frontera de Granada.

En Marchena Beatriz Pacheco aparece como una mujer piadosa en relación al origen del Hospital de Misericordia en cuya iglesia pagaba misas como probable fundadora junto a su marido. Además encontramos la transcripción en 1518 de otro documento anterior en el que paga al platero Diego de Córdoba una cantidad que éste le había prestado. Además dicho hospital tenía un hospicio cuya primera noticia data de 1605 y que en el XVIII gestionaba la Hermandad de la Caridad.

En 1490 Don Rodrigo y Doña Beatriz fundan el Hospital y Casa Cuna de Misericordia de Arcos conservándose en la actualidad la capilla de Misericordia de estilo gótico tardío. En Arcos las hermandades de San Sebastián, San Pedro y San Roque fundan varios hospitales refundiéndose todos en el de San Juan de Dios en 1596 mientras que en Marchena los hospitales se resfundan en 1552.

 En Arcos la hermandad y hospital de la Caridad aparece en 1600. Allí se conserva una iglesia y una Virgen de la Caridad.  En Marchena la Caridad la funda Francisco López García y Pedro Benjumea Lebrón, su primer libro de reglas es de 1650. 

 Firme y contundente a la hora de frenar las pretensiones de don Manuel Ponce, hermano del Duque, que reclamaba la sucesión del linaje, Beatriz Pacheco aseguró la integridad de los dominios y cumplió así la voluntad de su esposo.

Historia

Javier Gómez Bello: «La Tarara, es una maragata que se canta en Andalucía y también en Marruecos»

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Malagatos es un grupo de músicos que recopilan cantes tradicionales andaluces. Unos vienen del flamenco, otros del jazz otros de las verdiales. Juntos pretenden recuperar el folclore tradicional. Son Jesús Tejas, Carlos Fernandez CamposJuanico GarcíaJavier Gómez Bello y Carlos Cortes Bustamante.

Los habitantes de la maragatería, llamados “Maragatos”, originarios de León, protagonizaron varias oleadas migratorias en diversas épocas hacia distintos puntos de España. También hacia el Sur, especialmente entre los siglos XII y XIV con la reconquista de tierras musulmanas y en el XIX cuando venían jornaleros a trabajar los campos andaluces. Recientes estudios genéticos muestran la influyente presencia de los leoneses en el oeste andaluz y la mitad de la provincia de Málaga. 

«Una canción que todo el mundo conoce es La Tarara, que es una maragata que se canta aquí en Málaga y también se canta en Marruecos. Se canta en otras partes y tiene una influencia muy grande de música árabe». Quieren grabar un primer disco de maragatas y un segundo recopilando y fusionando los andalusí, lo sefardí y lo castellano explica Javier Gómez Bello, integrante de Malagatos. 

«Los cantes vienen de la Maragatería de León y creemos que hace un siglo se mezclaron con los cantes de la provincia de Málaga, las melodías andalusíes y sefardíes» añade. 

La imagen puede contener: una o varias personas, personas tocando instrumentos musicales y guitarra

Importantes familias leonesas como los Ponce de León, -(con sede en Marchena)  y los Guzmanes, (Sanlúcar de Barrameda), sometieron a los musulmanes malagueños y participaron en la conquista de las principales ciudades malagueñas y granadinas, destacando el episodio decisivo del cerro de la Matanza en los Montes de Málaga. En el XIX jornaleros maragatos, portugueses y gallegos se establecieron en varias comarcas andaluzas.  Existe la creencia popular que Paradas, (Sevilla) pudo ser repobladas por maragatos, aunque no existen pruebas. 

La imagen puede contener: 1 persona, tocando un instrumento musical e interior

Solo en pequeños pueblos malagueños se ha conservado este folclore castellano mezclado con el rico poso cultural que dejaron los andalusíes y sefarditas, cristalizando en las populares “Maragatas”, cantes de molineros, de ruedas, de cortejo, cantes de arrieros. Un folclore extendido además por toda España y cuyo baile más famoso es La Jeringoza o La Tarara -dos casos de maragatas-.  

Hace cinco años los integrantes del grupo Malagatos descubrieron las Maragatas en pequeños pueblos del interior malagueño, y decidieron entonces recopilarlas, grabarlas, musicarlas, -normalmente eran orales- y cantarlas por los pueblos para que no se pierdan. 

La imagen puede contener: una o varias personas y primer plano

«Las escuchamos a la gente de los pueblos por la calle. Entonces solamente se tocaban con palmas, para que todo el mundo las cantase» explica Javier Gómez Bello, miembro de Malgatos, un juego de palabras que mezcla el origen y destino de dichas melodías.  Existen escasas publicaciones sobre este tema por lo que tuvieron que grabarlas en los aislados pueblos del interior de Málaga. 

«En todos los pueblos hemos encontrado maragatas y todo tipo de coplas de propias de cada pueblo, además de variaciones de cada cante. Cada pueblo tiene sus propios estilos y sus propias variaciones» indica Javier Gómez Bello.  En  la ciudad de Málaga no existe; solo se han conservado en pequeños pueblos aislados. 

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«Nuestro objetivo es recopilar esas joya musical, cantarla en un formato más entendible para todo el mundo y darla a conocer a las nuevas generaciones no pierdan está este tipo de cantes. La mayor parte de la gente no tiene ni idea de que este tipo de cantes existe y se pregunta si eso son canciones propias de aquí o de dónde». 

El 28 de junio actúan en el Museo de Mijas y en Octubre en Benagalbón en el Centro de Recuperación de Folklore dentro de un evento importante y referente.  Nunca han encantado fuera de la provincia de Málaga. 

La imagen puede contener: 1 persona, tocando un instrumento musical, guitarra y barba

«Todo el folclore español está totalmente mezclado. Las melodías viajan de unas zonas a otras se unen y se mezclan generando riqueza musical, lo que hace que se conserven en varios lugares a la vez». 

La diversidad genética de España muestra básicamente un mapa del siglo XIII evidenciando el movimiento histórico de población norte-sur, por la necesidad de ocupar la zona más musulmana de España, es decir, Andalucia.
Pero la ocupación se hizo por franjas, en donde Andalucía Occidental y Extremadura fue ocupada por tropas del reino de León, como ejemplo más claro los Ponces y Guzmanes.
Curiosamente la zona con más genes africanos es Galicia donde no hubo tanta presión militar y demográfica como en Andalucía.
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Actualidad

Los Trovos: El arte de improvisar rimas que ya existía mil años antes que el rap

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Dos niños de 10 años juegan a ser raperos en la Plaza de San Andrés, Marchena mientras esperan el autobús. Saben lo que es el freestyle, una batalla de gallos, el rap, el hip-hop, el trap, o cualquier otra moda estadounidense gracias los medios masivos de comunicación. Pero desconocen que están haciendo algo que ya hacían sus antepasados hace mil años. 

Muchos incluso aprenden poesía para poder canta rap. Conocen seguro a Maluma, Eminem, El Chojin, Rosalia, La Mala Rodriguez, pero desconocen a Alexis Díaz Pimienta, al tío Juan Rita y la Cuadrilla del Aledo, a los levantadores de coplas malagueños, el trovo alpujarreño, el son jarocho veracruzano, los versolaris vascos, todos llenan salas enteras haciendo lo mismo que los raperos pero desde hace mil años.

Quinientos años antes del nacimiento del imperio norteamericano el arte de la improvisación de versos se extendió desde España a América, arraigando con fuerza y dando origen a los troveros cubanos,  a las pavadas argentinas, al son jarocho mexicano.

Muchos hablan, pocos riman pero solo los mejores improvisan.  Y los mejores improvisadores del mundo hispano estarán el 14 de junio en el espectáculo ‘Universeando’, que une  una quincena de verseadores, cantadores y músicos de Argentina, Cuba, Uruguay, México, Venezuela y Canarias.

Aquí se reúnen algunos de los grandes de la improvisación como los payadores Marta Suint (Argentina) y José Curbelo (Uruguay); los mexicanos Guillermo Velázquez, Isabel Flores, Vincent Velázquez y el Trío Gorrión Serrano; los boricuas Omar Santiago y Roberto Silva, Cecilia Todd  traerá desde Venezuela sus décimas y el cubano Alexis Díaz Pimienta se sumará al canario Yeray Rodríguez para que el punto cubano no falte en la fiesta.

Mientras nacía oficialmente el rap en las listas de éxitos del mundo, en los años ochenta, los troveros tradicionales de la alpujarra granadina y almeriense estuvieron a punto de desaparecer hasta que se empezó a estudiar, conocer y organizar eventos para difundir la tradición.

«Llaman para hacerme una entrevista/y probar lo repentista/y lo poeta que soy./ Y yo a demostrarle voy/a quien me va entrevistando/que no es lo mismo cantando/que telefónicamente/pero logro de repente/ir los versos hilvanando».  Alexis Díaz Pimienta, cubano residente en Almeria pasa por ser el mejor improvisador del mundo. Ofrece sus cursos online desde la página www.curso de improvisación.com.

Almería, Córdoba, Granada, Málaga, Jaén, Albacete y Murcia es la geografía de la resistencia de los trovos andalusíes, que nacieron hace mil años. Los andalusíes valoraban tanto los duelos de improvisación poética que incluso ofrecían los mejores trabajos a quienes la practicaban e incluso se menciona en Las mil y una noches. Tras la rebelión de los moriscos de la Alpujarra protagonizada por Abén Humeya, este arte vivió una larga decadencia, pero sobrevivió hasta los años 80 cuando se redescubre y se funda el Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, que ha permitido recuperar la tradición trovera. De hecho, fue declarado Bien de Interés Cultural inmaterial en la Comunidad de Murcia en 2014.

La Alpujarra suena a romance, y trovo que se han conservado como canciones de muleros para amenizar el trabajo del campo. Son la banda sonora de una comarca que cada año, con motivo del Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, reúne cerca de 15.000 personas.

Además de La Alpujarra el arte de improvisar poemas, está extendido y es popular en toda España especialmente en el Pais Vasco y la costa de Levante.

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Historia

Porqué los portugueses fomentaron el culto a San Antonio en España

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En diversas ciudades como Madrid, Sevilla o Cádiz se fundan  iglesias dedicadas a San Antonio de los Portugueses a principios del siglo XVII, coincidiendo con la salida de Portugal de decenas de miles de conversos portugueses perseguidos por la Inquisición. Para ellos San Antonio era el patrón de Lisboa y además uno de los santos más populares y milagrosos, con que contrarrestar la impopularidad de los marranos lusos. 

San Antonio es uno de los santos más populares y con fama de milagrosos en todo el mundo. No era de Padua sino de Lisboa. Se llamaba Fernando Bulhôes y Taviera de Acevedo (1191-1231) nació en una familia rica. Se educó en la catedral lisboeta y se hizo fraile agustino con 15 años. Es patrón de Lisboa. 

A los 25 años adoptó el nombre de Antonio cuando se hizo fraile franciscano y en 1221 participó junto con unos 3000 frailes del Capítulo general de Asís tratando a San Francisco en persona.

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San Antonio de Arahal

A través de los franciscanos la devoción a San Antonio arraigó pronto en todas partes. Existe un documento del Duque de Arcos de varias cosas compradas en Sevilla para Marchena, entre ellas está una imagen de escultura de San Antonio (no dice el autor) en 1630.  Se conservan imágenes suyas en casi todas las iglesias y en Marchena en Santa Clara, Veracruz, San Agustin, etc.

En Madrid la iglesia de San Antonio de Padua, fue fundada en 1606 por Felipe III, quien con la mediación del Consejo de Portugal, quiso ofrecer esta iglesia y hospital a los portugueses que vivían en Madrid, por lo que pronto se la conoció con el nombre de San Antonio de los Portugueses.

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Ermita de San Antonio Arahal

La hermandad de San Antonio de Arahal nace en 1635 y a principios del S.XX recupera fervor popular gracias a los artesanos de la localidad que la convierten en su hermandad.

Cuando los conversos portugueses llegan a Sevilla desde Lisboa adoptan a San Antonio como patrón y fundan su propia capilla y hermandad.  Desde mayo de 1610 la «nación portuguesa» se reunía periódicamente en la capilla de San Antonio de los Portugueses de Sevilla en el claustro del  convento de San Francisco en la que habían gastado 30.000 ducados.  La hermandad de San Antonio sevillana fue fundada el 12 de agosto de 1594 en casa de Simón Fraile de Lima por un grupo de portugueses la mayoría de origen converso tal y como han estudiado Salvador Hernández González y Francisco Javier Gutiérrez Núñez en su aportación al congreso La Sevilla Lusa. 

Los portugueses se dedican al comercio y se instalan principalmente en la calle Sierpes y es famoso el caso de la familia Báez Sevilla por ser ajusticiados en México.

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El desaparecido convento de San Francisco de Sevilla

Cada martes San Antonio de Padua procesiona en Arcos de la Frontera, desde San Francisco seguido de mujeres que le piden un buen novio. El Santo lisboeta es en Arcos, prioste de la cofradía del Señor Atao a la Columna, por la gracia de Carlos III, informa José María Pérez en su blog Pia de Arcos.  Además en Arcos vuelve a salir cada año el día de su festividad, 13 de junio. Para que no persiguieran por razones políticas al prioste verdadero, nombraron prioste a San Antonio, sabiendo que por devoción, los que debían aplicar la justicia, harían la vista gorda.

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Tras la salida de 100.000 judíos de España en 1492, muchos marchan a Portugal donde son bautizados forzosamente, y viven hasta que en 1621, el conde Duque de Olivares, reinando Felipe IV le abre la puerta de Castilla. Unos 10.000 conversos portugueses se establecieron en Sevilla y Cádiz adonde llegan ya como miembros de la nación portuguesa buscando el comercio con América. Los sevillanos de ese tiempo sabían que entonces ser portugués en Sevilla equivalía a ser converso.

En Cádiz también hubo varios intentos frustrados de fundar hermandades o templos de San Antonio de Los Portugueses, imitando a Sevilla, por un grupo de conversos del Algarve que se establecen en la ciudad buscando comerciar con América. De este grupo destacan los apellidos Rosa, Suárez, Rodríguez, Núñez o Tovar según la obra «Cargadores de Indias y Marinos» Los La Rosa, obra de Juan Miguel Teijeiro.

San Antonio de Arcos de la Frontera. Foto José María Pérez Gómez

El capitán de barco Manuel Soares Enrique nacido en Portimao huye a Cádiz después de ser delatado por varios vecinos a la Inquisición de Faro de 1633 cuando Cádiz se convierte en centro del comercio internacional con América. Cádiz era entonces la ciudad con más extranjeros de España y su población había crecido un 350% en 1646.

Su nieto Alonso de la Rosa Suárez Tovar se convierte en uno de los principales comerciantes de la ciudad de Cádiz donde fue regidor perpetuo construyendo una casa Palacio en la Calle Santa María y un enterramiento propio en la iglesia de Santa María de Cádiz.

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Actualidad

«La Marchena ducal» de Juan Luis Ravé se presenta el 18 de Junio

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Juan Luis Ravé, jubilado el pasado Febrero y nombrado hijo adoptivo de Marchena, presentará su nuevo libro titulado «La Villa Ducal de Marchena» dentro de la colección Arte Hispalense de la Diputación de Sevilla donde reivindica el título de Villa Ducal para Marchena, que sin embargo se asocia más a otros municipios como Osuna u Olivares.

El acto de presentación será el martes 18 de junio a las 20 horas en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Marchena. La presentación correrá a cargo de Manuel Antonio Suárez, Doctor en Historia del Arte.

Si hay un elemento que dé sentido al pasado y presente de Marchena y que al mismo tiempo pueda ser aprovechado económicamente desde enfoques turísticos y de gestión patrimonial, es el carácter de Marchena como villa ducal.  Algo que la mayor parte de las veces se olvida hasta el punto de que en muchas tesis no se menciona Marchena como villa ducal de tal modo que muchos expertos desconocen que aquí estuvo la capital del Estado de Arcos.

 Este Estado de Arcos hizo que el municipio fuese una de las primeras poblaciones de Sevilla provincia en los siglos XV y XVI y que fuese testigo y protagonista de los más importantes hechos históricos de la mano de los Duques.

El libro «La villa Ducal de Marchena» reúne y actualiza toda la información sobre el Palacio Ducal, tema que ya trató en 1993 en «El Alcázar y la Muralla de Marchen» y que también abordará Acupamar en sus jornadas de Historia del próximo otoño para la que se preparan exposiciones y conferencias. Además se comparan distintas villas ducales como Osuna y Marchena, sus núcleos palaciegos y sus ampliaciones urbanas renacentistas.

Como novedad introduce información sobre las colecciones artísticas ducales que estaban entre las más importantes de España. «He metido cosas nuevas como la colección de tapices del palacio del XVI, de Rubnes y de Jordaens. En el inventario que se conserva las piezas más valoradas eran las tapicerías,  porque eran muy caras mucho más caras que las pinturas, eran infinitamente más caros un tapiz de Bruselas que un cuadro de Murillo».

Además en las colecciones ducales en el XVI en Madrid aparecen hasta siete cuadros de Velázquez. «Era un Palacio muy importante y como lo deja arrgelado Alonso Moreno puede venir el Rey Feliope V y todo su gobierno».

También destaca en su obra la importancia de los arrabales históricos de Marchena, es decir los barrios de San Sebastián y San Miguel que según Ravé ya existiría en el siglo XIII cuando ya hay documentos que dicen que se había ubicado una serie de moros horros, o moros libres en los exteriores de la puerta de Sevilla o Plaza Vieja. Ya en el siglo XV existían las calles San Sebastián y Santa Clara y en el XVI estaba construída la calle Santa Clara hasta el Hospital. Es decir toda Marchena es producto del urbanismo propio de una Villa Ducal sin embargo, nada de esto se conoce por locales ni foráneos.

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