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Historia

La olvidada ascendencia judía de los principales nobles y reyes castellanos

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Los dos primeros duques de Medina Sidonia fueron judíos conversos.  “El II Conde  de Niebla tuvo serios problemas. El I también, porque eran conversos” afirmaba la Duquesa de Medina Sidonia, Luisa Isabel Álvarez de Toledo, en 1994, en el reportaje “El legado de la Duquesa” de Los Reporteros Canal Sur” donde narra cómo recuperó e inventarió más de seis millones de documentos.

Alonso González de Gregorio y Álvarez de Toledo, el actual duque de Medina Sidonia afirmó el 10 de diciembre de 2013 en un acto en Gibraltar que tiene sangre judía, pidió perdón y se sintió avergonzado por la expulsión de 1492. 

El primer Conde de Niebla converso del judaísmo al cristianismo, se llamó Juan Alonso Pérez de Guzmán (1342-1396), y se casó en segundas nupcias con Beatriz de Castilla hija bastarda del rey que tuvo con su amante Beatriz Ponce de León, hija del I señor de Marchena  Pedro Ponce de León “el Viejo”.
Encontramos pues que la madre del II Conde de Niebla, judío converso, Enrique de Guzmán (1375-1436) fue Beatriz Ponce de León amante del rey Enrique II de Castilla.

En marzo de 1473, el Duque de Medina Sidonia permitió a Pedro de Herrera que 4000 judíos que huían de Córdoba se asentaran en Gibraltar, que era del Duque.

De aliados a enemigos

La Alianza entre Ponces y Guzmanes a inicios del siglo XIV.  Otra Beatriz Ponce de León  se había casado en 1303 con Juan Alonso Pérez de Guzmán, hijo de Guzmán el Bueno, II señor de Sanlúcar de Barrameda. Y para reforzar aún más los vínculos entre ambas familias, en 1303 Fernando Ponce de León, hermano de Beatriz se casa con Isabel Pérez de Guzmán, hija mayor de Guzmán el Bueno.  Beatriz Ponce de León era pues esposa del segundo señor de Sanlúcar de Barrameda y hermana del primer señor de Marchena. Ambas casas quedaban así unidas. Guzmán el  Bueno entregó Marchena y Rota como dote de boda a Fernán Pérez Ponce de León.   Nada hacía pensar entonces que a finales del siglo XV llegarían a ser enemigos. ​

La rama judía del Rey Fernando El Católico y del Duque de Alba

Fernando «El Católico» era hijo de Juan II «El Grande», descendiente de Fernando de Trastámara, primer Rey de Aragón. Su madre era Juana Enríquez, también Trastámara. Rama iniciada por Don Fadrique de Castilla –hermano gemelo del Rey Enrique II que asesinó a su hermano Pedro I «El Cruel».

El origen de todos fue Alfonso Enríquez, Almirante de Castilla, hijo de una relación fuera del matrimonio, cuya madre fue Doña Paloma, una mujer judía nacida en la población sevillana de Guadalcanal, según el cronista portugués Fernao Lopes teoría aceptada hoy en día por los historiadores: el almirante fue hijo de una judía.  Es decir toda la rama materna del Rey Fernando El Católico era judía.

En Castilla los romanceros decían «casi no hay señor que no descienda de Doña Paloma». Por ejemplo Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez, II Duque de Alba, estaba emparentado con doña Paloma por las mismas vías que su primo Fernando «El Católico».

 

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Hermandades

La Veracruz y el convento de San Francisco tenían propiedades en la calle del Moral

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Entre las reformas realizadas en el casco urbano de Marchena por Rodrigo Ponce de León a su vuelta de Nápoles está el desmantelamiento de la calle Del Moral, para construir sobre sus solares, el convento y huerta de Capuchinos “Angeles custodios” del Duque. 

Rodrigo Ponce de León en 1649 escapó de milagro a la rebelión de Massaniello siendo Virrey de Nápoles (1647).

Por temor a las clases populares compró las casas de la barriada Puerta Ecija que lindaban con el Palacio para eliminarlas y construir en parte del solar resultante el Convento y Huerta de Capuchinos sobre solares de las casas de la calle Del Moral y otras en 1650.

CALLE DEL MORAL, UNA CALLE DESAPARECIDA

El convento de Angeles Custodios (Capuchinos) fue inaugurado el 24 de Octubre de 1651 con una ceremonia en la que Fray Bernardino de Granada colocó una cruz en el patio de los Naranjos.

Rodrigo Ponce de León tenía una deuda con los Capuchinos que le habían salvado la vida por dos veces, una en Valencia por la peste que sufrió y de la que milagrosamente sanó, gracias a los cuidados de los frailes, que no dejaron de cuidarlo, y otra en Nápoles, donde siendo cercado por los rebeldes, los frailes lo sacaron de la multitud oculto por el hábito de monje, con una gran capucha.

PROPIEDADES DE LA VERACRUZ Y DEL CONVENTO DE SAN FRANCISCO

En la desaparecida calle Del Moral había casas cedidas por el Duque a  hermandades como la Veracruz y Animas de San Juan (hoy fusionadas) aunque el mayor propietario de la zona era el Conventos de San Francisco y en menor medida Santo Domingo. Sus casas se tomaron para construir el convento de Capuchinos.

Una de estas casas, la sexta era de María de la Cruz, “que paga a la cofradía de la Vera Cruz 30 reales y al convento de san Pedro, 9” casa valorada en 660 reales.

La casa de Maria de la Cruz tenía dos rentas una del convento de San Pedro Mártir, de 156 reales, “por un codilicio de Gregorio de Angulo, ante Luis de Utrera de 18 de Noviembre de 1593”, y otra renta principal que iba a la Cofradía  de la Veracruz por la casa que tenía arrendada a María de la Cruz y que fue a parar a Pedro González Bayón.

Vicente Baeza, lacayo del Duque, pagaba anualmente diez reales y un cuartillo al convento de San Francisco por unas casas en la calle del Moral por escritura otorgada ante el escribano Francisco Xuares.

Lindaba la casa del convento de San Francisco con otra de Maria Pérez y otra de la Cofradía de la Veracruz “por escritura de venta ante Diego Núñez, escribano público que fue de esta villa en 1599, sobre la cual se cargan anualmente dos reales y un cuartillo, que se pagan anualmente al convento de San Francisco” por la Festividad de Todos los Santos “de la limosna de dos misas rezadas por el alma de Catalina Gutiérrez”.

El 21 de enero de 1620 Luis Guillermo de Fuentes, escribano de cámara del Duque de Arcos y “rector que soy de la Cofradia de Animas del Purgatorio de la iglesia de  San Juan”  redime las rentas de unas casas propiedad de dicha cofradía en la calle del Moral, a Diego Garcia de Montemayor y Maria Alfonso su mujer.

FUENTES:

-“Memoria del dinero que es menester para la redención de los censos de las capellanías y cofradías de la santa Veracruz y Änimas de de San Juan y misas de los Vice Beneficiados”. Archivo Histórico de la Nobleza,OSUNA,C.171,D.268-285.

-“Documentación relativa a la fundación y patronazgo, por parte de los duques de Arcos, del Convento de Capuchinas de la orden de San Francisco, situado extramuros de la villa de Marchena (Sevilla).”  Archivo: Archivo Histórico de la Nobleza. Signatura: OSUNA,C.171,D.214-229).

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Actualidad

Jacobo Vázquez Paz: “Hay muy pocos arqueólogos libres que tengan más de 50 años porque abandonan la profesión”

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La arqueología puede convertirse en una profesión en riesgo en un futuro no muy lejano si no cambia la actual legislación según Jacobo Vázquez Paz, responsable de arqueología del colegio oficial de doctores y licenciados en Filosofía y Letras de Sevilla y Huelva.  

Para protestar contra las actuales leyes en materia arqueológica que amordazan a los profesionales del sector, se ha convocado en Cádiz el I Encuentro Estatal de Arqueología Profesional que se celebra del 16 al 18 de noviembre en Cádiz, en la Casa de Iberoamérica gaditana de donde saldrá una postura común de los arqueólogos andaluces frente a las conversaciones con la Consejería de Cultura para cambiar algunos artículos de la ley que atenazan al sector.  A ellas acudirá Vázquez Paz como invitado.

La imagen puede contener: cielo, exterior y naturaleza

La inmensa mayoría de los arqueólogos de Andalucía son mileuristas siendo personal altamente cualificado, con títulos de doctor y con estancias en el extranjero de años en muchos casos. Sin embargo los arqueólogos andaluces a duras penas logran ganarse la vida, por eso muchos están abandonando la profesión por otras más lucrativas.  Esto se traduce en una desprotección del patrimonio arqueológico rural andaluz.

La imagen puede contener: una o varias personas, cielo, árbol, exterior y naturaleza

Vázquez y el equipo de Atlas Arqueología acaba de encontrar un cementerio Paleocristiano a los pies del santuario de Regla en Chipiona y mantiene otros proyectos en Sevilla provincia. Excavó el yacimiento romano de El Lavadero de Marchena donde espera volver pronto y afirma que Marchena “debería tener un arqueólogo municipal”.

“Si ésto sigue así los arqueólogos estamos en vías de entrar en extinción y el patrimonio arqueológico está bastante desprotegido en los ambientes rurales. Es una profesión que si las cosas no cambian claramente acabará estando en extinción sin duda” explica.

La imagen puede contener: una o varias personas, personas de pie, cielo, nube, árbol, exterior y naturaleza

“Hasta hace menos de un mes teníamos prohibido tener más de una autorización para desarrollar actividades arqueológicas, es decir no podíamos presentar dos o tres proyectos simultáneos” explica Vázquez y además las autorizaciones de la Consejería de Cultura tardan una media de tres meses, lo que ralentiza sus trabajo.

“Si un arquitecto presenta un proyecto sobre un castillo, puede dirigir al mismo tiempo, 40 proyectos, pero a mí, por ser arqueólogo se me prohíbe tener otra actividad en Andalucía y se me impide que me ausente de la obra, no puedo dejar un encargado a veces ni para ir a hablar con la Junta” explica Vázquez Paz.

La imagen puede contener: 5 personas, personas de pie

“Hay una ley muy mal hecha y unos abusos inmensos de la Consejería de Cultura contra el colectivo de arqueólogos”. “La ley coarta por completo la libertad laboral del arqueólogo al anclar el arqueólogo a un solo expediente”, concluye “estamos perdiendo oportunidades económicas con esta normativa”, que dificulta la viabilidad económicas de las empresas arqueológicas y la propia actividad profesional.

“Estamos perdiendo arqueólogos continuamente, y lo peor es que estamos perdiendo arqueólogos altamente cualificados que por subsistencia se tienen que ir de la profesión. Hay muy pocos arqueólogos libres que tengan más de 50 años porque abandonan la profesión porque es insoportable la normativa que no permite la consolidación de equipos” concluye Vázquez Paz.

 

 

 

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Historia

Cuando dos meteoros ígneos impactaron contra la torre de la Colegiata de Osuna

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El 2 de agosto de 1871 los párrocos de la Colegiata de Osuna explicaron en un informe dirigido al Ayuntamiento que el 27 de julio “un fenómeno tormentoso arrojó sobre la elevada torre de la iglesia dos meteoros ígneos que perforaron el espesor de sus muros con destrucción de los pilares maestros del lado del mediodía, habiendo girado después caprichosamente para sus salidas por el antiguo muro del templo a la parte del Norte penetrando en la capilla de San Pedro y pasando con igual perforamiento del muro divisorio a la de Animas donde desaparecieron profundizándose en el seno de la tierra”.

Para conocer qué pasó exactamente se organiza una actividad divulgativa en la explanada de la Colegiata el sábado 17 a las 10 horas a modo de conmemoración del centenario de la destrucción de la torre por la caída de un rayo en 1917.

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Es decir que dos rayos habían caído simultáneamente sobre la torre perforando los muros de las capillas anexas y dejando la torre con peligro de desplome como sucedió algunas décadas después según documento que se publica en la revista Apuntes 2, número 4 (2004) en un artículo de Pedro Jaime Moreno de Soto y Francisco Manuel Delgado Aboza.

Resultado de imagen de un rayo en la colegiata de Osuna

Una primera y desafortunada intervención del arquitecto Manuel Portillo de la Real Academia de San Fernando de Madrid en agosto de 1881, estimó que el problema eran los peldaños de la escalera de la torre que estaban labrados sobre los muros de la torre y que no tenían sujeción en la parte interior.  Once años después de los rayos, se restauró la torre y los muros dañados por los rayos, pero eso no solucionó el problema.

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El problema detectado por Juan Talavera Vega en 1896 era que que el material elegido para el resto del edificio, el sillar, o roca arenisca de las canteras de Osuna, no era suficiente duro para aguantar el peso de la torre, mucho más alta y las piedras se estaban aplastando en la base por el peso de la estructura, que fue lo que la caída de los rayos empeoró.

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Además el mismo suelo era inestable, por las filtraciones de aguas, y la inclinación de la ladera, además del estado de abandono continuado del edificio. Las obras de refuerzo y reconstrucción de los dos primeros cuerpos de la torre finalizaron en 1898.

El 18 de noviembre de 1918 de nuevo un rayo golpeó la torre de la Colegiata provocando el hundimiento completo de la torre y de la capilla de San Pedro destrozando el retablo y la imagen de San Pedro.

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Gracias a las donaciones populares y del Ayuntamiento se pudo reconstruir pero quedó sin terminar, en 1924 justo cuando quedaba por rematar la torre con un cuerpo circular y una cúpula renacentista que iba a ser sufragada por un párroco, Luis de Soto Torres Linero que había donado el producto de un premio que le había tocado en la lotería, para la obra del remate de la torre pero que murió de forma repentina.

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De 1970 al 76 toda la Colegiata fue sometida a una profunda restauración por Rafael Manzano, que salvó todo el monumento de ser destruído pero jamás se llevó a cabo la reconstrucción del último cuerpo de la torre, a pesar de haberse planteado al ayuntamiento en varias ocasiones.  En los años 30 y 40 diversos colectivos del municipio lo pidieron alegando que al quedar abierta la torre y sin cerrar, las aguas pluviales podrían provocar de nuevo daños, como efectivamente hoy se observan como la aparición de grietas en su último cuerpo.

Por esto no se tocan las campanas por razones de seguridad.  Y este es el motivo por el que la obra quedó inacabada como aún hoy se conoce siendo la imagen más popular de Osuna.

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Historia

Cuando los primeros turistas llegaron a la campiña sevillana

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En 1893 se habían publicado 858 libros de viajes la mayoría de ellos escritos en el siglo XIX mencionando Andalucía que se convirtió en un destino prioritario para viajeros de la clase media y alta europea de la segunda mitad del siglo XIX.

La llegada del tren a Marchena en 1860 -y la línea Sevilla-Córdoba en 1840- abrió una puerta a turistas y viajeros. Viajar se vuelve más cómodo y seguro mientras las fotos y las guías de viajes comienzan a difundir una imagen de la España artística.

Hasta entonces España se consideraba un país peligroso y atrasado. En 1851 nace la primera agencia de viajes en Londres, la Thomas Cook y España se presenta en la Exposición Universal Londres 1851 con una reproducción de la Alhambra. Nacía entonces el primer turismo masivo.

rafael garzon

Entonces Marchena contaba con dos grandes puntos de atracción turísticos ya perdidos como el Palacio Ducal y la Casa de Baños de la Plaza Vieja, que despertaban la curiosidad del viajero.

El servicio de diligencia se inauguró en 1816. Los billetes para la galera de Marchena se vendían en la posada del príncipe en Sevilla según el Diccionario Geográfico de España de Pascual Madoz, de 1849.

El jueves, 12 de diciembre de 1894 el periodista inglés de veinticinco años, Edwin R. Louden y su amigo Herbert Field abandonaron Paris rumbo a Sevilla y Gibraltar para dar la vuelta al mundo sin dinero en sus bolsillos, ganándose la vida con sus crónicas periodísticas y de viajes y siempre viajaba con su Kodad a cuestas.

Dos viajeros alemanes dieron la vuelta al mundo a pie pasando por Marchena, Arahal, Alcalá y Sevilla en 1896 recogiendo sus impresiones y fotografías de los lugares más importantes en un libro.

Según El Correo Español el 23 de Mayo de 1896 llegaron a Sevilla Guillermo Danneil y Arturo Fhielheim periodistas alemanes que dieron la vuelta al mundo a pie para ganar una apuesta de 50.000 francos.

También hubo viajeros ilustres como María de las Nieves Braganza y Borbón princesa de Portugal viaja por Andalucía visitando Marchena en tren en 1923. Antes, entre 1889 y 94 había viajado por España de incógnito entregada a la causa carlista por lazos familiares.

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El célebre escritor americano Somerset Maugham quiso conocer algo sobre la Andalucia real, algo “que haya verdaderamente conservado su antiguo carácter” y decidió recorrer la provincia de Sevilla “donde no haya llegado aún el tren y donde los caballos y las mulas y los mulos son el único medio de transporte”.

Después de mucho estudiar los mapas locales y hablar con tratantes de ganado optó por una ruta desde Sevilla a Écija y vuelta a Sevilla por Marchena y Mairena.

El fotografo cordobés Rafael Garzón fotografió este auge del primer turismo en Andalucia a finales del XIX. El conde de Lipa fue el primer maestro de los fotógrafos locales andaluces y pasó por Marchena en 1861. 

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