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Manuel Jiménez Castillo: «El mejor país del mundo es aquel que te permite, como en un fuego eterno, alimentar tu vocación».

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Manuel A. Jiménez-Castillo; Doctor en Ciencias Económicas por la Universidad de Sevilla (Cum Laude); Master en Economía del Desarrollo por la London School of Economics and Political Science de Inglaterra. Ha trabajado como profesor e investigador en Nuevo Laredo; México), Phnom Penh, Camboya ahora  en la Universidad Católica de Pereira (Colombia).

Sus líneas de investigación están relacionadas con la economía, desigualdad y pobreza, microfinanzas; filosofía del desarrollo y cooperación internacional, etcétera. Funge como ponente en congresos internacionales y ha publicado numerosos trabajos en revistas nacionales e internacionales. Marchenero del año 2010. Becario Talentia 2008 (Junta de Andalucía).

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Tu trabajo te permite cambiar de país de trabajo cada cierto tiempo. ¿Qué te está aportando conocer la realidad económica y social de países tan diversos?

Reconocer, aun precariamente, la esencia humana. He sido profesor en universidades de Camboya, México, Colombia, etcétera… Jamás me planteé esta vida, pero muy probablemente mi neurótica inclinación hacia el saber me hizo conquistar la inquietante arena de la naturaleza humana. Han sido lugares radicales, en uno u otro sentido, todos empapados por una violencia extrema ya sea física o simbólica. Pero solo allí donde el individuo se emancipa del lucrativo negocio de la costumbre se abre lo que lo libera. Estar desde el entendimiento y no con cámara de fotos concentra la atención en los infinitos detalles que colocan al ser humano ante su destino. He aprendido en estos viajes que el desarrollo económico de los pueblos pende fundamentalmente de su civismo. A mayor desarrollo mayor es la sensibilidad entre lo que se debe hacer y lo que se hace. Un pueblo es pobre fundamentalmente porque no sabe dar las gracias y pedir permiso.

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-Has dicho que te interesan especialmente las zonas calientes o en conflicto. En narrativa se dice que sin conflicto no hay avance. ¿Sucede igual en la economía?

La violencia es siempre la reacción ante la incapacidad para hablar de frente. En México por ejemplo, el gusto por las canciones de amor desesperanzadas, su culto a la muerte, y su fama de aguerridos proviene fundamentalmente del miedo al otro. El fuerte convencionalismo moral impide que uno pueda expresarse por lo que realmente es, lo que genera un cinismo que va mermando su autoestima. En un momento dado aquello explota irracionalmente, y ¡¡boom¡¡. Los españoles, en cambio, hacemos uso frecuente de los estadios deportivos para desinhibirnos.

La vida avanza reconciliando contradicciones. Y en el caso de la economía lo hace a través de una violencia muy particular;  es una violencia “creadora”. Es decir, no hay en la destrucción la gratuidad del que destruye como fin, y sí del que de él hace instrumento para una nueva oportunidad. La competencia económica es la violencia con la que se alimenta todo progreso social. Alguien pierde para que todos ganemos.

-¿Cómo se ve la realidad económica social de España y Andalucía desde fuera?

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Cuando uno pone distancia el hastío cotidiano deviene melancolía y el pesimismo natural de las cosas se transforma en admiración. España/Andalucía (mi España es muy andaluza) siempre goza de mayor salud como extranjero que como oriundo. Tus demandas son extremadamente diferentes. Como forastero tu tierra solo viene a llenar un vacío sentimental; como nativo es el mismo vacío que llama a ser llenado.

La influencia de un país toma límites de su historia y es por ello que España sea impasible en el sudeste asiático, y sin embargo, en América goce de un gran prestigio. España es mucho más respetada fuera que adentro. Y esto porque el español es un sujeto neurótico particular. España es mucha España para consumirse en un himno, territorio o régimen de Estado (véase todos nuestros conflictos políticos, militares, culturales, etcétera). La españolidad es un sentimiento trágico que en su padecer sacude el yugo de la tierra que lo vio nacer para elevarse a lo infinito.

-¿Cuándo se podrá decir definitivamente que la crisis está superada y sobre todo cuando lo notaran los bolsillos de la clase media?

Las crisis son consustanciales al modelo de sociedad en el que vivimos. Todo aquel que quiere un poco más está condenado a sufrir los avatares de alcanzar un poco menos. Los estoicos decían que la eliminación del deseo frena toda insatisfacción, pero quizás no lleguemos demasiado lejos si cambiamos nuestra casa por un tonel. Acostumbrarnos a las crisis  es quizás la única alternativa realista que nos queda. Eso sí, en este acostumbramiento no estaría mal si los más favorecidos compensaran de alguna manera a los más desfavorecidos. Para ello, unas instituciones fuertes y responsables se hacen del todo determinantes.

-¿Si tu vivieras en Marchena o Sevilla qué clase de negocio montarías?

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Un espacio donde conjugaran los libros, el arte, y la estética. Una librería donde no solo se trabajaran con libros, sería una fuente de estima inestimable con la que extraer todo el talento “adormecido” de Marchena.

-El campo de la comunicación es un reflejo de lo que sucede a nivel global en la economía, crisis de modelo de negocio, aparecen multitud de pequeños micro medios especializados, pero sigue sin aparecer el nuevo modelo de negocio. Todos pensamos que el nuevo modelo tiene que llegar de EEUU. ¿Qué opinas?

EEUU es el país empresarialmente más creativo del mundo. Digo empresarialmente porque Andalucía por ejemplo es muy creativa pero no es capaz de añadirle el carácter prosaico que supone convertir lo bello en útil. Su carácter es más espiritual. Finalmente, no es tanto una cuestión de financiación (el dinero siempre busca su rentabilidad no el deseo de ningún otro) como de identidad cultural. El estadounidense cree que lo mejor que puede hacer para sí mismo es hacer algo útil para un tercero. Esto se denomina solidaridad interpersonal. Es muy curioso que, en cambio, EEUU pase por ser un país egocéntrico e insolidario. Pero viajar y estudiar alimenta este tipo de extravagancias.

-La fuga de talento español ha tocado techo y ahora ya se habla de retorno de los jóvenes españoles más preparados.  ¿Te apetece volver?

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Siempre. Pero no debemos confundir la voluntad política con las leyes de la realidad (económica). Esta confusión hace que cada cuatro años reactualicemos nuestros errores más humanos.

-¿Te preocupa que los vaivenes y pugnas políticas influyan en la economía y sociedad española negativamente de forma irreversible?

No me preocupa en absoluto. España tiene que transitar este duro proceso para salir de él más asentado. Como el hijo que un día debe abandonar el hogar familiar, el duelo es inevitable para cualquier espíritu libre. Los agentes económicos hallaran oportunidades de estos vaivenes. La ambición por prosperar, con excepción del amor, supera cualquier otro sentimiento humano. Las cosas se reordenaran y los damnificados por este proceso será el precio ineludible de una España mejor.

-Estudiar la historia local me ha permitido conocer algunos yacimientos de empleo y riqueza ya desparecidos, por ejemplo en Marchena hubo balnearios de cierto renombre, hubo salinas, se trabajó el cuero y la tejeduría. ¿Tú crees que la incultura genera pobreza económica?

La incultura no genera, la incultura ES pobreza. Pero no confundamos incultura con movilidad económica. Posiblemente hoy esos yacimientos de los que hablas no podrían sostenerse en Marchena. Quizás desaparecieron porque otros lo proporcionaban en mejores condiciones. En cambio surgieron otros. Un pueblo cambia y con ello también lo hace sus fuentes de trabajo y disposición. Lo que dispone a una comunidad depende del modo en que mejor incluye los saberes del pasado en su presente, y no del pasado mismo.

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-En 2012 escribiste un trabajo sobre lenguaje y poder, ¿Cómo tiene que ser el lenguaje para poder dominar?

Fundamentalmente seductor. Esto es, la facultad para hacer descubrir que algo fértil puede hallarse en lo que alguien consideraba por todo inútil e indefendible. Cuando esto ocurre, el orador consigue cautivar a las masas suspendiendo todo juicio crítico alrededor de él. Se provoca un encantamiento radical, y entonces, aquel que te observaba con recelo abre del todo su corazón haciendo de tus palabras un compromiso de vida. Los políticos quizás no saben que lo saben, pero muchos hacen un uso exquisito de ello.

-¿Después de tantos viajes, cual es el mejor país para vivir y trabajar?

 Aquel que te permite, como en un fuego eterno, alimentar tu vocación.

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Camisetas Blancas hace un homenaje a las personas mayores en tiempos de COVID-19

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El alumnado de Marchena de colegios, institutos y del Club Shtoyama de Kárate han realizado un video homenaje a nuestros mayores en tiempos de COVID-19 para hacerles partícipes de los trabajos
realizados con motivo de la celebración del día de La Paz, bajo el lema: “Te respeto y te cuido” Nuestros abuelos y abuelas son un grupo especialmente vulnerable ante la enfermedad producida por el SARS-COVID-2.

Según un comunicado enviado a esta redacción por el movimiento Camisetas Blanc as Marchena, «la situación de soledad e indefensión se ha acentuado en bastantes casos y ocasiones, con infinidad de consecuencias: además de los problemas de salud y los miedos; las relaciones interpersonales se han visto modificadas desde el confinamiento. Con una actitud responsable ante el cumplimiento de las normas sanitarias podemos protegernos todos y, principalmente a los más vulnerables».

La pandemia ha cambiado nuestras vidas, son miles de personas las que han fallecido, otras han enfermado o viven las dureza de la situación generada por la presencia del COVID en nuestras vidas.

Camisetas Blancas, movimiento educativo, señala que «unidos docentes y alumnado, nos sintamos fuertes y capaces de generar ilusiones que permitan desarrollar nuestra tarea docente y de aprendizaje en el aula, estableciendo redes que transmitan valores y esperanza en nuestra sociedad, en estos momentos».

En vídeos anteriores han trabajado unidos la necesidad de cumplir las normas sanitarias «para
protegernos todos y salvar vidas: mascarilla, manos limpias, distancia entre personas no con vivientes mientras las autoridades sanitarias lo indiquen, haciendo posible así, que los colegios,
institutos y otros centros de deportes o educativos puedan permanecer abiertos y favorecer la normalidad en Marchena».

«Desde el deporte, en nuestro vídeo con el Club SHOTOYAMA de Kárate, mostramos al alumnado, la importancia de: la vida saludable, el respeto, trabajo diario… Valores imprescindibles en la sociedad» añade el comunicado.

La segunda parte del vídeo lo ocupan las intervenciones de las Residencias de Mayores, quienes, como miembros de la sociedad, dedican poemas de paz, canciones,» en respuesta también al cariño mostrado por los niños y jóvenes» finaliza el comunicado.

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Manzanilla y Gordalete enseñan a los niños la importancia del olivar en nuestra tierra

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El Consejo Regulador de las Indicaciones Geográficas Protegidas de las Aceitunas Manzanilla y Gordal de Sevilla va a iniciar una campaña en los centros escolares de la provincia que incidirá en el olivar tradicional de mesa.

Han editado un material didáctico, en forma de cómic, dirigido al alumnado de tercer ciclo de Primaria, en el que, a través de las mascotas de las IGP «Manzanilla» y «Gordalete», se tratan, en varias historias distintos temas relacionados con el olivar de mesa y sus aceitunas, destacando las variedades tradicionales sevillanas.

En este sentido, la iniciativa se dirige a las «generaciones futuras», a las que se pretende acercar al campo sevillano, en concreto al olivar de mesa, para que puedan conocer de cerca la historia, el manejo, el cultivo, el aderezo, el olivar como sumidero de CO2 frente al cambio climático, así como otros temas transversales relacionados con el olivar. Asimismo, se pretende propiciar el conocimiento de la aceituna como alimento «muy saludable» dentro de la dieta mediterránea, y fomentar su consumo entre los más jóvenes.

Además, para profundizar en este mundo del olivar sevillano, se pone a disposición de los colegios, a través del canal de Youtube del Consejo Regulador, una miniserie de cinco capítulos que desarrolla los siguientes temas relacionados con las aceitunas Manzanilla y Gordal de Sevilla: Origen y Recolección, Producción, Sostenibilidad, Beneficios para la Salud, y Tradición y Cultura.

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Marchena 100% propuso premiar a los sanitarios el Dia de Andalucía

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Marchena 100% envía un comunicado en el que expresa que propuso al Ayuntamiento premiar a los sanitarios el Dia de Andalucía, aunque el Ayuntamiento no lo tuvo en cuenta y eliminó el pleno institucional del 28 F de este año por razones sanitarias.  

«El pasado 14 de enero en junta de portavoces, se trató el tema de los premios Andalucía 2021, en la que como conclusión por parte del concejal de festejos Sr. Manuel Suarez, era que este año no habrían premios por causas sanitarias, le comenté como iniciativa, la necesidad de hacer ese día
un acto de reconocimiento a quienes nos han permitido vivir la pandemia y todo lo que ha con llevado la misma, de una manera más humana y segura» expresa José López concejal de Marchena 100%.

«La idea aportada, es hacer un reconocimiento público al personal sanitario del centro de salud, a las personas de ayuda a domicilio, al personal de la dos residencias de mayores de Marchena, el personal del centro de menores, a todas sus limpiadoras, a las farmacias, a la policía local, y a los servicios esenciales y voluntarios para la desinfección del pueblo de Marchena» expresa el comunicado.

«Sería un acto muy especial, celebrar un Día de Andalucía, galardonando a estos profesionales, ellos representan el esfuerzo y la lucha incansable contra el Covid, que tantas vidas se ha llevado y ha contagiado a un número importante de estos profesionales, justo es entonces ese merecido reconocimiento…todos ellos se lo merecen» concluye el escrito.

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Músicas de negros en las partituras de la iglesia de San Juan de 1712

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Aún quedan en muchos pueblos y ciudades andaluces familias cuyos abuelos y bisabuelos eran negros, un gen que por ser recesivo, según las leyes de las genética, en pocas generaciones, desaparece.

Desde su inicio a su fin los Duques de Arcos formaron parte del sistema esclavista desde el siglo XV al XVIII y por la documentación conservada, tuvieron mucho trato con esclavos y comerciaron con ellos. Tuvieron centenares de esclavos en sus palacios y son muchas las referencias de esclavos en Marchena; negros, canarios y moriscos.

Los esclavos del Duque de Arcos y la esclavitud en Marchena

Según el historiador Esteban Mira Caballos, Sevilla fue «el segundo mercado de esclavos detrás de Lisboa y había pueblos satélite que tenían mercados secundarios de esclavos muy importantes como Carmona o Marchena». Solo en Carmona este investigador localizó 500 cartas de compraventa de esclavos. 

En Carmona existe la familia de los negros, un apodo de una familia que habla a las claras de su origen. 

Los esclavos trajeron además, sus propias músicas que se mezclaron con las melodías andaluzas en el ámbito de la música culta, Villancicos y la música popular, el flamenco.

Negros, canarios y moriscos, los esclavos más comunes en Marchena

Gugurumbé es el nombre de la primera referencia musical negra que tenemos en España, dentro de las Ensaladas de Mateo Flecha de 1581, una variedad de villancico llamada Negrilla, o Guinea, villancicos de negros de los que se conserva un ejemplar en la Parroquia de San Juan de Marchena del año 1712. En 1581 hacía más de cien años que venían esclavos negros a Andalucía.

También da título al espectáculo que se estrena en el Festival de Música de Granada 2020  con Fathmi Alquai, Rocio Marquez y Academia del Piacere con el guitarrista flamenco Dani de Morón. Además Ballena Gurumbé es el nombre de un grupo musical y proyecto cultural que pretende resucitar la Sevilla Negra en base a las publicaciones de Jesús Cosano.

En 2016 Jordi Savall presenta el espectáculo «Rutas de la esclavitud», uniendo musicalmente las influencias americanas, europeas y africanas en un espectáculo revelador. 

Sistema de castas colonial - Wikiwand

La influencia del África subsahariana está detrás de la revolución armónica y rítmica que en torno a 1600 afectó a la música española infiltrada en los compases y ruedas de acordes desembarcados en Lisboa y Sevilla como zarabandas, chaconas, folías y guineos.

La palabra Cabrón, como insulto, nace de un corsario gaditano al servicio del Señor de Marchena

Los esclavos guanches canarios eran blancos, algunos rubios y se les bautizaba y se les cambiaba el nombre. En Marchena fueron muy comunes en este tiempo los esclavos negros, moriscos y guanches. El Duque tenía en su palacio alrededor de 200 esclavos. Los judíos sefarditas tuvieron el control del comercio de esclavos entre Portugal, España, Africa y Canarias en el XV.

Los esclavos que llegaban por vía marítima en las naves portuguesas traían marcas e hierros puestos por los mercaderes para que no pudieran escapar. Solían echarles argollas en los pies, en el cuello y en los brazos. En ambos carrillos les ponían una S y un clavo -es decir, la palabra «esclavo»- para que todos supieran que era cautivo.  Al llegar a Sevilla los marcaban con DSA -que quería decir «De SevillA».

Marchena conserva uno de esos villancicos de negros, impreso en 1712 por orden de la iglesia de San Juan y conservado en la Biblioteca Nacional de España, en donde podemos observar el español «bozal» con el que los maestros de capilla pretendían imitar la lengua africana.  Francisco de Quevedo (1590–1645), una de las mayores figuras del periodo, da a sus colegas la fórmula de éxito para dominar el arte de escribir comedias: “Si escribes comedias y eres poeta sabrás guineo en volviendo las RR LL y al contrario: como Francisco, Flancisco: primo, plimo” escribió Francisco de Quevedo.

Se usaba en estos villancicos de negro onomatopeyas y cadenas de sílabas y palabras sin sentido como Gugurumbé, (Mateo Flecha) Tumbucutu cutu cutu” (A silo Flasiquiyo, Juan Gutiérrez de Padilla) o “Zaranguan guan” (Teque–leque, Julian de Contreras) recreando imaginariosdialectos africanos cargados de enerbía rítmica que acompañaba el uso de tambores.

El comercio de esclavos estuvo casi monopolizado por criptojudíos portugueses afincados en España en el XVI, que traían negros del Congo, canarios de las Islas, y los vendían en España o Cartagena de Indias. Entre estas familias de judeo conversos de origen portugués como los Báez, los Enríquez o los Arias estaba la vecina de Marchena Francisca López casada con Diego, hermano del último Rabino de Sevilla, Antonio Rodriguez Arias, juzgado por la Inquisición de México.

Villancicos de Maitines San Juan Bautista de Marchena from Revista Saber Mas

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Las ayudas al arte sacro tendrán este año dos millones de euros anuncia Patricia Del Pozo

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La consejera de Cultura Patricia del Pozo se mostró impresionada después de recorrer los distintos templos de Marchena dónde se están llevando a cabo proyectos de restauración con fondos de la Junta de Andalucía del apartado dedicado al arte sacro que la Junta Andalucía volver a convocar este año con un presupuesto estimado de dos millones tal y como destacó Del Pozo en  declaraciones a este medio en su visita a Marchena el pasado sábado.

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Visita al Museo de la Hermandad de Jesús Nazarreno. 

El dosel del Cristo de San Pedro, la túnica de Esparragoza de Jesús Nazareno, la talla de San José atribuída a Duque Cornejo, de la iglesia de San Juan, el altar del Sagrario de San Andrés y las tallas de San Pedro y San Pablo del templo de San Miguel serán restauradas tras recibir una subvención del programa de conservación y restauración de bienes muebles de la Consejería de Cultura y Patrimonio de la Junta de Andalucía.

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Destacó que de las 32 ayudas de la provincia de Sevilla, Marchena se ha llevado seis, lo que supone un 20%, «un ejemplo del liderazgo que tiene Marchena en materia artística patrimonial y de arte sacro». 

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La Consejera de Cultura visitó San Miguel, Santo Domingo, San Juan y San Andrés. La Parroquia de San Juan de Marchena recibirá 10.300 euros para la restauración de la imagen de San José atribuida a Duque Cornejo y otra partida de 8.080 euros para realizar un inventario de la platería de la parroquia.

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La Hermandad del Cristo San Pedro recibirá una ayuda de 29.776 euros, el 74% del total del total solicitado para la restauración del dosel del Cristo San Pedro con todos sus elementos. La Hermandad de Jesús recibirá 30.000 euros, el 76% de lo presupuestado para la restauración de la túnica de Ntro. Padre Jesús Nazareno bordada en 1802 por Pascual Esparragoza. 

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La Parroquia de San Miguel, recibirá 12.000 euros, el 80% de los solicitado para restaurar las imágenes de San Pedro y San PabloLas Mercedarias Descalzas del Convento de San Andrés recibirá 22.600 euros, el 80% del coste para la restauración del Retablo del Sagrario.

 La consejera dijo sentirse impresionado por el patrimonio de Marchena, también con necesidad de restauración «poquito a poco vamos a ir ayudando en todo lo que podamos». 

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Patricia del Pozo destacó que la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico ha puesto en marcha  por primera vez en la historia en Andalucía y España una línea de ayuda para la recuperación del arte sacro y «también para la realización de inventario, en la primera vez que se hacía. Y la verdad es que ha tenido un éxito tremendo. Tanto es así, que hemos tenido que hacer un esfuerzo presupuestario tremendo y doblar el dinero que teníamos pasando de 750.000 euros a 1,4 millones de euros». 

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En Santo Domingo Del Pozo recibió la medalla de la Hermandad del Cristo San Pedro. 

NUEVAS LINEAS DE AYUDA PARA ARTE SACRO Y PARA BIENES INMUEBLES

Miguel Angel Arauz anunció una nueva convocatoria de ayudas para la restauración de Arte Sacro en bienes muebles e inmuebles  de titularidad municipal o aquellos que los Ayuntamientos consideren prioritarios.

«Se está trabajando una nueva línea muy interesante que queremos sacar antes de fin de año para la rehabilitación de patrimonio de inmuebles relacionadas con el arte sacro de titularidad municipal o aquellos edificios que el Ayuntamiento considere prioritario, como iglesias que el Ayuntamiento considere prioritario, pueden ser casas palacio, cuyo proyecto deberá ir presentado por el Ayuntamiento si así lo considera oportuno en concurrencia competitiva» y se tendrán en cuenta una serie de parámetros y criterios técnicos. «Valorando el valor del inmueble, el estado en que está, y el equipo que lo va a realizar».  

Además Arauz anuncia que la Consejería asesorará a las hermandades y organismos que lo soliciten de cara a solicitar estas ayudas públicas. 

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La hermandad de Jesús regaló a la Consejera publicaciones sobre la historia de la Hermandad. 

«La línea va a volver a salir van a volver a salir cada año. Ahora en el 2021 la Secretaría General de Patrimonio Histórico ha reservado en el presupuesto cerca de 2 millones de € para la restauración del arte sacro» anunció Patricia del Pozo. 

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En San Andrés ya ha  empezado la restauración del altar del Sagrario. 

La Consejera puso en valor el trabajo de las Hermandades «que durante muchos años han tenido que mantener este arte sacro en perfecto estado de revista. Por tanto yo creo que se trata de una línea de ayudas que son de justicia» recordando que el arte sacro mueve «muchísimos talleres en torno a él y generan actividad económica». 

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Patricia del Pozo estuvo Acompañada por  Susana Cayuelas, delegada provincial de cultura, Sol Cruz-Guzman, portavoz de cultura en el Congreso, Macarena O’neill, Directora General de Patrimonio Cultural, Esther Alvarez, concejal del PP de Marchena, Maria Eugenia Moreno Oropesa, portavoz de la diputación de Sevilla, y Miguel Ángel Arauz, director general de patrimonio histórico. Además estuvieron en San Miguel los concejales de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento de Marchena, Victor Montes y Ana del Pino. 

«El total de las ayudas concedidas a Marchena asciende a 113.981,0 euros por tanto yo creo que es un dato importantísimo para sentirnos muy satisfechos. Y además el Ayuntamiento de Marchena también dentro de este plan de impacto que hemos sacado para la cultura en el año 2020 ha recibido 5000 euros para comprar libros en las librerías de Marchena, con la doble finalidad de ayudar a reactivar el sector de la librería y al mismo tiempo ir de algún modo renovando esos fondos de la biblioteca municipal» explicó la  Consejera. 

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La talla del niño hermoso de San Andrés también está siendo restaurada. 

Las ayudas al arte sacro tienen dos líneas, unas para restauración de bienes muebles y otra vez para la realización de inventarios «porque hay hermandades y cofradías que no tienen inventario su patrimonio». 

«Bordadores, plateros, floristas, muchísimos sectores forman parte del tejido empresarial del arte sacro, muy importante en Andalucía por tanto siempre que atendamos la recuperación del arte sacro que estaremos atendiendo la reactivación económica de muchos sectores de Andalucía» concluyó Patricia del Pozo. 

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La restauración pretende determinar si la talla de San José es de Duque Cornejo. 

La biblioteca recibe 5000 euros para la compra de libros en librerías de Marchena

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El Ayuntamiento coloca césped artificial junto a la muralla almohade del Portillo

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El Ayuntamiento de Marchena ha colocado césped artificial junto a la muralla almohade pese a la opinión contraria de expertos y asociación de Patrimonio de Marchena.

Acupamar ha emitido un comunicado en el que rechaza la colocación de césped artificial y piedra de granito junto a la muralla almohade de Marchena, dentro del Proyecto de Urbanización de la zona amurallada de la carretera de los poyetes cercana al Portillo. La colocación de césped artificial y granito junto a la muralla fue anunciada por el Ayuntamiento en declaraciones a RTVM de la propia Alcaldesa y arquitecta municipal. 

Acupamar en dicho escrito recoge el desacuerdo de «personas relacionadas con la arquitectura y el urbanismo, el desacuerdo con esta idea. La Asociación de Defensa del Patrimonio indica que le llama «la utilización del césped artificial, del granito como pavimento y la infravaloración de la actuación en relación al entorno de un Bien de Interés Cultural (BIC)».

Acupamar expresa que «no nos parece una decisión acertada la elección de parterres artificiales constituidos en su mayoría por rollos de césped artificial. El único beneficio que se vería a corto plazo es la del mantenimiento. Esta obra de urbanización podría ser una oportunidad para plantar

especies arbustivas y árboles autóctonos que contextualicen el proyecto en su entorno. Con ello se podría alcanzar una simbiosis entre el Patrimonio cultural y la vegetación autóctona».

«De la misma manera nos parece desacertada la elección de un pavimento de granito en esta ubicación. Sería más oportuno emplear materiales autóctonos como podrían ser la caliza, la arenisca, el barro cocido o incluso pavimentos de cantos rodados. Con ello se conseguiría una gama de colores más respetuosa con el monumento, más armonía y neutralidad entre monumento y entorno» expresa el comunicado de la Asociación de Defensa del Patrimonio marchenero.

«Estamos dentro de un Bien de Interés Cultural (BIC) y se deben cuidar y sopesar con tranquilidad y reposo todas y cada una de las actuaciones que se lleven a cabo dentro de su entorno. Es importante independizar el uso de los materiales de esta obra de urbanización de otras de menor entidad dentro del municipio. Desde Acupamar no entendemos por qué este tipo de intervenciones no se someten a un Concurso de Ideas entre los profesionales del urbanismo, el paisajismo y la arquitectura. Pensamos que todo ese reacondicionamiento del entorno de El Parque y la Muralla debería formar parte de un Proyecto más amplio de actuación en toda la zona de El Parque a la que pertenece el espacio que está en proceso de reurbanización. Y ello en consonancia tanto con el uso que debe tener ahora como con el uso histórico que tuvo como finca de recreo del Palacio» indica el comunicado de la Asociación. «Si así fuera, con toda seguridad, no cabría este tipo de actuaciones» añade.

«Por otra parte, con echar un vistazo a las poblaciones cercanas y al tratamiento que se le ha dado al entorno (por ejemplo la muralla de la Macarena, en Sevilla) sería suficiente. Todo lo anterior está de acuerdo con lo que se recoge por diferentes organismos internacionales».

La Carta de Atenas para la Restauración de Monumentos Antiguos de 1931, en su artículo 7 dice “la Conferencia recomienda respetar, al construir edificios, el carácter y la fisonomía de la ciudad, especialmente en la cercanía de monumentos antiguos, donde el ambiente debe ser objeto de un cuidado especial. Igualmente se deben respetar algunas perspectivas particularmente pintorescas. Objeto de estudio, pueden ser también las plantas y las ornamentaciones vegetales adaptadas a ciertos monumentos o grupos de monumentos para conservar el carácter antiguo”.

El Informe final de la reunión sobre Conservación y Utilización de Monumentos y Lugares de Interés Histórico y Artístico (Normas de Quito, 1967) en el apartado VI.2 dice que “poner en valor un bien histórico o artístico equivale a habitarlo en las condiciones objetivas y ambientales que, sin desvirtuar su naturaleza, resalten sus características y permitan su óptimo aprovechamiento(…)”.

La nueva arquitectura debe ser coherente con la organización espacial del área histórica y respetuosa con su morfología tradicional, todo ello sin renunciar a expresar los modos arquitectónicos de su tiempo. Independientemente de su estilo y medios de expresión, toda nueva arquitectura deberá evitar los efectos negativos de contrastes drásticos o excesivos, las fragmentaciones y las interrupciones en la continuidad del entramado urbano (…)”.

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