Connect with us

Historia

Perfume: De cómo un secreto de los dioses acabó en reclamo comercial navideño

Published

on

El perfume es uno de los pocos productos ancestrales que desde la antiguedad conserva su carácter sagrado original y además se sigue fabricando y vendiendo con éxito.  Carácter sagrado reflejado en la película «El perfume», -2006- basada en la novela de Patrik Süskind, en donde el protagonista pasa de querer aprender el oficio, a querer aprehender el alma a través del perfume para que así lo trataran como a un Dios.

Resultado de imagen de prensar la flor de lirio Louvre

La grasa de animales sacrificados en templos olía mal hasta que un sacerdote ingenioso decidió echar unos granos aromáticos al fuego sagrado. Desde entonces el humo se convirtió en el medio de esparcir aromas y dio nombre a la palabra latína «per” y “fumare”, cuyo significado es “producir humo”.

Resultado de imagen de pomas perfumeras

Tapputi Belatekallim perfumera y supervisora del templo real de Babilonia. Usaba flores, aceite, cálamo con ciprés, mirra y bálsamo. Añadía agua, lo destilaba y filtraba varias veces.

Los egipcios ya usaban el perfume en los templos,y agua perfumada para limpiar las imágenes sagradas a base de zumos de frutas, miel, flores, semillas y aceites esenciales. Prensaban la flor del lirio para obtener su perfume tal y como muestra un relieve conservado en el Louvre. El historiador Plutarco cuenta que se quemaba incienso por la mañana, mirra al mediodía y kyphi por la tarde.

El perfume  tenía su propio dios, Nefertum,representado tocado de una cofia en forma de loto cuyo perfume era uno de los más valorados.

En el Papiro Harris se dice: “He plantado para ti un rico tributo de mirra, para ir por el templo con la fragancia del Punt (origen de la mirra)  para tu augusta nariz por la mañana temprano.”

Cada parte del cuerpo tenía su olor. Para las manos aceite de rosas, azafrán y violetas y para los pies extracto de almendra, miel, canela, azahar y alheña tal y como usaba la misma Cleopatra. De oriente los fenicios trajeron a España frascos de perfume hace 4.000 años, para uso medicinal, en los templos y casas.

Hipócrates (460 a.C. – 370 a.C.) trataba ciertas enfermedades mediante fumigaciones perfumadas y aspiración de olores mediante el arte de la espagiria= extraer y luego unir las esencias de plantas. En la Grecia clásica (2400 años) se recomendaba frotar con hierbabuena brazos y axilas, canela para el pecho, aceite de almendra para manos y pies, y extracto de mejorana para cabello y cejas.

Los ungüentarii romanos hacían ungüentos en crema con la almendra o el membrillo, perfumes con flores, especias y gomas trituradas en un soporte aceitoso o polvos con pétalos de flores pulverizados con especias. Los soldados romanos se ungían con perfumes antes de entrar en combate y perfumaban los teatros.

Los romanos olían a canela, y las mujeres a agua de rosas, moda introducida por Nerón (37 d.C.- 68 d.C), quien era capaz de gastar 30.000 € de hoy en perfumes para una fiesta nocturna.

El Corán dice que el paraíso olía almizcle. Los árabes introducen el alambique para destilar alcohol como base de perfume, y esto provoca un renacimiento de la industria perfumera que llega a occidente con Al Andalus.

Resultado de imagen de pomas perfumeras

Con la llegada del cristianismo la industria perfumera en occidente decae, por defender la humildad y sencillez cuando el perfume era síntoma de lujo con la excepción de Francia.

En el año 1190 el rey Felipe II de Francia (1165 – 1223) concedió un estatuto y reconocimiento de la profesión especial a todos los perfumistas y crea escuelas.

La reina Isabel de Hungría en 1370 fabricó el primer perfume con base de alcohol de la historia: El Agua de Hungría.  En Colonia, Jean-Antoine Farina lanza la primera agua de Colonia.

Resultado de imagen de pomas perfumeras

Desde el medievo a bien entrada la edad contemporánea era normal que las calles fueran sucias y malolientes, caldo de cultivo idóneo para enfermedades y epidemias.

Dibujo de un pomo de perfume en 1570.

Se extiende entonces la costumbre de usar pomas perfumeras, cajitas con aromas para llevar en los bolsillos, colgada al cuello o a la cintura oliendo a rosa, la agalia, el almizcle, la lavanda, la violeta, el sándalo y el ámbar.

Resultado de imagen de pomas perfumeras

Ya en el Renacimiento llegados de España, y sobre todo de Italia con los Médicis, los perfumistas extranjeros se instalan en París y los guantes perfumados invaden Francia y otros países.

En 1880 Coty, creador vanguardista,se asocia con Lalique y convierte el perfume en un verdadero producto de lujo.  En 1930 perfumes con aldehído una frescura inédita.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Christian Dior lanza el New Look y en los 50,  todos los grandes nombres de la moda se habían concentrado en el perfume. En los 60 el pachuli se populariza en las calles. En los 70 el hombre accede al mundo del perfume fuera del momento de asearse. En 2000 los perfumes de celebridades alcanzan su máximo potencial.

Actualidad

«Gitana Mora», el disco de la Banda Morisca que homenajea a Shams de Marchena y la mujer andaluza

Published

on

Gitana Mora es el último disco autoeditado del grupo jerezano La Banda Morisca, que acaba de ver la luz gracias a una campaña de crowfunding que hace un homenaje a la cultura e historia andaluza y varios marcheneros inmortales que hicieron grandes aportaciones a la cultura andaluza como Shams Um Al Fuqara o Pepe Marchena.

La SGAE los ha elegido para concursar en los Grammy Latinos de este año en la modalidad de Flamenco y actualmente su disco este está considerado el decimotercero mejor del mundo a nivel internacional en categoría músicas del mundo o World Music.

El disco se ha realizado gracias a las aportaciones económicas de sus seguidores a través de una campaña de crowfunding y el confinamiento les pilló justo cuando estaban terminando de realizarse las mezclas y masterización después de un año de trabajo. Ya puede escucharse el disco completo en todas las plataformas digitales que está actualmente en el puesto numero trece en el listado que elaboran periodistas especializados de todo el mundo en categoría músicas del mundo. El virus ha supuesto para ellos la anulación de la mayor parte de sus conciertos incluyendo una gira por Canadá y su próxima actuación en Andalucía será en Jerez en Septiembre.

JoseMari Cala, foto @AnaSolinís

«Gitana Mora es una letra propia y Rumba Morisca también, es el disco nuestro en el que más creación tenemos. La Choza de Juaniquin es una soleá tradicional. Yo tengo la teoría de que las voces laínas del flamenco como Pepe Marchena son más moriscas que gitanas. En la música andalusí el preciosimo, el requiebro era la mayor virtud. Uno de los temas del disco llamado Wahiriya, es una Guajira, con melodías que cantaba Pepe Marchena, tomadas de sus guajiras» explica José María Cala cantante de La Banda Morisca.

La imagen puede contener: 6 personas, personas sonriendo, personas de pie, barba, cielo, exterior y primer plano

«Es un homenaje a la mujer andaluza como conservadora y transmisora de la sabiduría popular y lógicamente tenemos que hablar de esas sabias sufíes como Shams de Marchena y Fátima de Córdoba que tuvieron un papel importante en la transmisión de la sabiduría», explica Jose María Cala, cantante del grupo quien confiesa haber leído en Revista Saber Mas la historia de Shams de Marchena.

En busca de la Baraka de Shams de Marchena, una maestra sufí

La cultura gitana y morisca coinciden en el tiempo y ambas se enriquecen hasta la expulsión de los moriscos de 1609. Ambas culturas tienen hondas raíces históricas en Marchena y resto de Andalucía.

«Hay que rescatar la historia de estas mujeres que están invisibilizadas, cuando la cultura andaluza es más de mujeres que de hombres. Las madres nos enseñaban las canciones populares en la casa,» explica José María Cala.

No hay ninguna descripción de la foto disponible.

«Tiene la ciencia de oriente, junto a su boca un lunar, sus dedos tocan tu frente, Ya Lalla, (La señora) bendito ya estás». El estribillo Gitana Mora lo cantaba Fernanda de Utrera, por bulerías, y con ella quieren representar el alma andaluza y «exaltar el papel crucial de la mujer como conservadora y transmisora de la tradición y el conocimiento». Habla de la religiosidad popular andaluza de raíz andalusí y de la mezcla de ritmos chaabi del norte de África con el flamenco.

El disco busca recuperar el patrimonio literario y musical de Al-Andalus a través de un homenaje a la mujer andaluza personificada en Fatimah de Córdoba y Shams de Marchena que dan nombre a la canción Gitana Mora.

Aziz Balouch, el investigador paquistaní que acabó cantando flamenco con Pepe Marchena

«Dos sabias, entre tantas, que vivían retiradas en el campo y a las que acudían gentes de toda condición buscando la “baraka”, el conocimiento, sanar su alma o buscando consejos y remedios» tal y como expresa el grupo en el libreto del disco en el que han participado importantes figuras de la cultura española y andaluza.

En la Rumba Morisca comienzan cantando por martinetes «mi voz se ha perdido se la ha llevado el mar y nadie se acuerda» para pasar al grito de guerra de la Paquera de Jerez y luego reivindicar a los moriscos y andalusíes expulsados. «Mi voz se ha perdido, se la llevó el mar y nadie se acuerda de ella» cantan.

Este año la SGAE los ha elegido para participar en el concurso de los Grammy Latinos, en la categoría de flamenco.

La Banda Morisca nace durante la fiesta de las tapadas en 2011, festejo popular «en el que las mujeres se vuelven a vestir con el atuendo típico de la época andalusí en Vejer»  tan parecido al traje de manto y saya de Marchena. Allí se unieron Jose Maria Cala, Juan Miguel Cabral, José Cabral, Antonio Torres y Andrés Rodríguez.  Hoy los críticos musicales de Radio 3 los consideran los herederos de Radio Tarifa.

La imagen puede contener: 4 personas, personas de pie y boda

«De hecho algún componente de Radio Tarifa empezó con nosotros en el primer disco, esta con nosotros uno de los fundadores de Radio Tarifa, y nosotros encantados porque para nosotros fue un grupo referente en la fusión y búsqueda de raíces». Actualmente tienen tres discos, el primero se grabó en 2013, el segundo lleva por titulo Algarabya de 2016 y el tercero que acaba de ver la luz.

 

 

Continue Reading

Actualidad

Obras de recuperación del yacimiento paleocristiano de La Palmera, en Arahal

Published

on

La basílica paleocristiana de Arahal será visitable gracias al proyecto de puesta en valor del yacimiento hallado en 2007 en La Palmera. Ayuntamiento y Diputación invertirán  540.000 euros. 

El proyecto pretende hacer visitables también las tumbas y el horno cerámico del siglo II D.C. que forman parte del yacimiento. 

No hay ninguna descripción de la foto disponible.

En La Palmera de Arahal aparecieron uno de los escasos testimonios epigráficos existentes en Andalucía de un personaje noble godo arriano. Se llamaba Hilduarens y murió en el año 504 cuya lápida se encontró junto a la de un monje Fulgencio.

La imagen puede contener: exterior

Estos dos sepulcros pertenecientes al grupo de 88 sepulturas paleocristianas excavadas en el año 2017 en el yacimiento de La Palmera donde el arqueólogo Gilberto Rodríguez González se encontró una de las pocas basílicas paleocristianas de nuestra zona.  En España ya había conventos desde el siglo quinto, por lo que el yacimiento de La Palmera en Arahal pueden pertenecer a un primitivo monasterio paleocristiano.

No hay ninguna descripción de la foto disponible.

BASILICAS PALEOCRISTIANAS DE LA PROVINCIA DE SEVILLA

También hay otra basílica paleocristiana en Morón, Gerena, Estepa o Lucena y restos arqueológicos de comunidades paleocristianas en Marchena (El Lavadero), Carmona, Ecija, Pedrera y La Roda.

Resultado de imagen de basílica paleocristiana de Gerena

Basílica de Gerena

La de Morón esta junto al templos visigodo de San Micas, (Siglos V al XVIII) último asentamiento romano en transición al mundo musulmán descubierto en 1990 por el arqueólogo Ramón Fernández Ruiz y publicado en la revista Spal número 8/1999 de la Universidad de Sevilla por Manuel Vera Reina. Se ubica en la Huerta de San Miguel al norte de la ladera del Castillo lindando con el Templo Mayor de Morón. Incluía una basílica visigótica seccionada en los trabajos de cerramiento que se hicieron en los años 60 alrededor del templo de San Miguel.

Imagen relacionada

Basílica de Morón

En el 406 tres pueblos bárbaros en la Península Ibérica, Suevos, Vándalos y Alanos para expulsarlos el gobierno imperial echa mano de otro pueblo germano los Godos que eran aliados de la monarquía hispánica. Procedían de Gotland al sur de Suecia y del Báltico. 

ARRIANOS. ARMARSE LA DE DIOS ES CRISTO

La expresión armarse la de Dios es Cristo hace referencia a la guerra teológica, político militar que hubo entre los arrianos y católicos del siglo V al VII. En España la religión dominante fue la Arriana y nuestro país no se convierte al catolicismo hasta el año 583.

Resultado de imagen de basilica de paleocristiana de Estepa

Basilica Paleocristiana de Estepa. Enterramientos.

Arrio era presbítero en Alejandría en el año 311 D.C apoyado por los emperadores romanos de Bizancio originó la primera división de la Iglesia al defender que Jesús no era hijo de Dios sino sólo un ser humano. Su impacto provocó la reacción de la ortodoxia católica y hoy sus ideas continúan en grupos no cristiano como los Testigos de Jehová que niegan la divinidad de Cristo y esto los católicos lo consideran una herejía.

Ilustración: Medallón de bronce de la época de San Isidoro hallado en Sevilla en 2014, fechado entre los siglos sexto y octavo. Tiene dos placas que no han podido ser abiertas y en medio alguna inscripción o símbolos desconocidos, datado en la misma época que del altar de la iglesia de Santa Cruz de Écija.

YACIMIENTO DE EL LAVADERO MARCHENA

El yacimiento romano de “El Lavadero” se ubica en las afueras del casco urbano de Marchena. Todos los restos arqueológicos documentados coinciden en un arco cronológico situado entre finales del siglo II a.C. a mediados del siglo V d.C., aunque existen evidencias materiales indirectas que nos sitúan también en el s. VI d.C.

Entre los restos documentados del yacimiento de El Lavadero destacan los siguientes: un acueducto o canal al aire libre de época alto imperial romana; una calzada romana o gran espacio empedrado; restos diversos de otras posibles calles, cimentaciones de muros y pavimentos de mosaico; un gran estanque circular de 44,4 metros de diámetro que, sin duda, constituye el elemento más relevante y excepcional que justifica la presente propuesta de declaración como Bien de Interés Cultural del yacimiento.

Continue Reading

Historia

Cuando los Duques cobraban por usar la casa de mujeres públicas de Marchena

Published

on

Evitar el incesto, la homosexualidad o el adulterio era la justificación moral de las mancebías que durante siglos fueron instituciones públicas pagadas por los concejos municipales y autoridades desde el siglo XIII, y por lo tanto consideradas actividades pecaminosas pero necesarias.

La prostitución estaba muy extendida en las grandes ciudades y pueblos. Marchena era la tercera ciudad más poblada de la actual provincia hispalense tras Ecija y Carmona con 9.738 habitantes en 1534. Tan frecuente era la prostitución que las autoridades optaron por concentrarla en edificios públicos y cobrar también por ésta actividad. 

Cómo funcionaban las "Casas de Mancebía"

Desde el siglo XIII surgen en Europa mancebías en el extrarradio o fuera de las murallas, la más antigua la de Sevilla que funcionaba desde 1337. El «padre de la mancebía» o «padre putas»  era el encargado de hacer que las ordenanzas municipales sobre prostitución se cumplieran, proporcionarles comida, cobijo y leña en invierno, vigilar que las visitase un cirujano antes de empezar a ejercer,  velar porque las mujeres no trabajaran en el exterior en días festivos religiosos, que los clientes no fueran ni judíos, ni moros, ni casados, que no hubiera dentro mesones ni tabernas y se prohibía el juego.

 

La mancebía o prostíbulo de Marchena aparece en el listado de posesiones de los Ponce de León a inicios del Siglo XVI en la investigación  La Hacienda de las casas de Medina Sidonia y Arcos en la Andalucía del siglo XV de Emma Solano Ruiz.

Las casa pública de la Mancebía de Marchena -cuya ubicación desconocemos, pero que la tradición localiza en la Plaza Ducal, actividad que ha llegado casi hasta nuestros días- era propiedad de los Ponce de León que también cobraban rentas por el ejercicio de la prostitución. Además los duques cobraban por la mayoría de las transacciones comerciales y actividades económicas que realizaban los marcheneros de la época, incluso por pasar por las puertas de la muralla (portazgo).

En 1623, ante la relajación de las costumbres y para atajar ese mal, Felipe IV  ordenó cerrar las mancebías de las ciudades.

Cada vez que alguien compraba o vendía algo, o acudía a la justicia, tenía que pagar una parte al Duque, también cuando hacía uso de la mancebía. Además cada marchenero estaba obligado a entregar al Duque dos gallinas como regalo de navidad  según el profesor Alfonso Franco Silva de la Universidad de Cádiz. 


 

En 1572 el duque de Arcos otorga la mitad de las rentas de la casa pública de las mujeres de la villa de Marchena para pagar un colegio de estudiantes pobres en Córdoba fundado por el doctor Pedro López Alba. Además pide a los superiores de los jesuitas, dominicos y franciscanos que se encarguen de elegir para dicha plaza al estudiante con más cualidades.

Las constituciones del colegio de San Jerónimo de Jesuitas de Marchena, hoy edificio municipal de asuntos sociales, fueron redactadas a imagen y semejanza de las del colegio de la Asunción de Córdoba, fundado por Pedro López Alba médico de Carlos V, que contaba con el apoyo de los Jesuitas.    

Además de la mancebía los Señores de Marchena tenían quince casas repartidas por el pueblo sin contar su palacio, como las caballerizas, la Aduana (plaza de Las Fuentes), la Casa de los Esclavos (del Duque) y de los Pajes, y la Cilla para guardar el trigo en la calle del mismo nombre. También compraron y poseyeron los Duques 13.000 fanegas de tierra sólo en Marchena.

Otro pueblo de los duques, Arcos, tenía  instalada la casa de mancebías o prostíbulo público, cuyas mujeres eran pagadas en parte por el propio Ayuntamiento, en la calle Callejas. En Osuna la mancebía ocupó el solar del Pósito hasta el año 1608, cuando es trasladado hasta las afueras de la villa. 

Continue Reading

Actualidad

Los Trovos: El arte de improvisar rimas que ya existía mil años antes que el rap

Published

on

Dos niños de 10 años juegan a ser raperos en la Plaza de San Andrés, Marchena mientras esperan el autobús. Saben lo que es el freestyle, una batalla de gallos, el rap, el hip-hop, el trap, o cualquier otra moda estadounidense gracias los medios masivos de comunicación. Pero desconocen que están haciendo algo que ya hacían sus antepasados hace mil años. 

Muchos hablan, pocos riman pero solo los mejores improvisan.

Muchos incluso aprenden poesía para poder canta rap. Conocen seguro a Maluma, Eminem, El Chojin, Rosalia, La Mala Rodriguez, pero desconocen a Alexis Díaz Pimienta, al tío Juan Rita y la Cuadrilla del Aledo, a los levantadores de coplas malagueños, el trovo alpujarreño, el son jarocho veracruzano, los versolaris vascos, todos llenan salas enteras haciendo lo mismo que los raperos pero desde hace mil años.

Quinientos años antes del nacimiento del imperio norteamericano el arte de la improvisación de versos se extendió desde España a América, arraigando con fuerza y dando origen a los troveros cubanos,  a las pavadas argentinas, al son jarocho mexicano.

Mientras nacía oficialmente el rap en las listas de éxitos del mundo, en los años ochenta, los troveros tradicionales de la alpujarra granadina y almeriense estuvieron a punto de desaparecer hasta que se empezó a estudiar, conocer y organizar eventos para difundir la tradición.

«Llaman para hacerme una entrevista/y probar lo repentista/y lo poeta que soy./ Y yo a demostrarle voy/a quien me va entrevistando/que no es lo mismo cantando/que telefónicamente/pero logro de repente/ir los versos hilvanando».  Alexis Díaz Pimienta, cubano residente en Almeria pasa por ser el mejor improvisador del mundo. Ofrece sus cursos online desde la página www.curso de improvisación.com.

Almería, Córdoba, Granada, Málaga, Jaén, Albacete y Murcia es la geografía de la resistencia de los trovos andalusíes, que nacieron hace mil años. Los andalusíes valoraban tanto los duelos de improvisación poética que incluso ofrecían los mejores trabajos a quienes la practicaban e incluso se menciona en Las mil y una noches. Tras la rebelión de los moriscos de la Alpujarra protagonizada por Abén Humeya, este arte vivió una larga decadencia, pero sobrevivió hasta los años 80 cuando se redescubre y se funda el Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, que ha permitido recuperar la tradición trovera. De hecho, fue declarado Bien de Interés Cultural inmaterial en la Comunidad de Murcia en 2014.

La Alpujarra suena a romance, y trovo que se han conservado como canciones de muleros para amenizar el trabajo del campo. Son la banda sonora de una comarca que cada año, con motivo del Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, reúne cerca de 15.000 personas.

Además de La Alpujarra el arte de improvisar poemas, está extendido y es popular en toda España especialmente en el Pais Vasco y la costa de Levante.

Continue Reading

TURISMO

Advertisement

Facebook

LO MAS LEIDO

error: Content is protected !!