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Hermandades

Gremios, calles, hermandades, hospitales y cofradías

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Las calles dedicadas a gremios en muchas ciudades tienen raíces históricas profundas. Durante la Edad Media y hasta el comienzo de la era industrial, los gremios eran organizaciones que agrupaban a artesanos y comerciantes con habilidades y oficios similares. Tenían un papel crucial en la regulación de la práctica comercial y del trabajo artesanal, además de servir como redes de apoyo social y económico para sus miembros.

El término «gremio» con este sentido específico de asociación de trabajadores de la misma actividad aparece por primera vez en Castilla en 1565, referido a la comunidad católica y en 1615 aplicado a los trabajadores de un mismo oficio.

La casa fábrica de curtidos o tenería de la villa de Marchena en el siglo XVIII

Las calles a menudo se nombraban por los gremios dominantes en esa área, que marcaban el centro de actividad para ciertos oficios. Por ejemplo, si una calle estaba llena de sastres, podría ser conocida como «Calle de los Sastres».

LAS CALLES CON NOMBRES DE GREMIOS Y OFICIOS

En Marchena tenemos calles dedicadas a gremios artesanales desde antiguo como Mesones, Almona, (Mariana Pineda), Picadero, Conejero, Cantareros, Sastres o Boteros. También calles desaparecidas como del Moral, Molino del Viento, Pozos Dulces, Pescadería, Cintera, Harina, Cantarerías viejas, Hortelanos, Carreteros, Carnicerías, Calera Viuda, Fiel viejo, calle Comedias, etc.

 

En torno al comercio y venta de seda se establece una incipiente industria de la sastrería en torno a la calle de los Sastres, que tenían como principal cliente a los Duques y sus empleados.  Las curtidurías se instalaron en una fábrica junto a la Puerta del Berral, actual Casa Fábrica.  En la tenería las pieles se convertían en cuero a través de un complicado proceso, pero también se teñían otras telas.

En épocas medeivales cuando no estaban tan extendidas las señalizaciones de calles, éstas eran nombradas por gremios lo que ayudaba a los ciudadanos y a visitantes a guiarse por las ciudades y pueblos a encontrar los productos o servicios que necesitaban.

Cantareros, la calle del gremio de los alfareros de Marchena

HOSPITALES EN MARCHENA

El Hospital de San Bartolomé estaba en la calle Sastres. Así lo recoge la escritura de compraventa otorgada por Beatriz de Córdoba, viuda de Alonso Fernández Sastre, y sus hijos a favor de García Ponce de León de un censo impuesto sobre sus bienes y unas casas y tienda que poseen en la calle Sastres que «lindaban con el Hospital de San Bartolomé» que luego se fusiona con el de Misericordia en 1552.

En 1551 se reunifican por bula papal todos los Hospitales de Marchena en la sede del  Hospital del Corpus Christi en la calle Mesones. Pasa entonces a llamarse la institución Hospital de la Misericordia. Este Hospital de la Misericordia ya existía en tiempos de Beatriz Ponce de León en torno a 1490 y era asistido por una hermandad del mismo. Los Hospitales habitualmente eran regidos por hermandades. 

En 1550 existía un Hospital de San Miguel cercano a la iglesia del mismo nombre según la documentación conservada en el Archivo Parroquial de San Juan, cuya ubicación estaría entre la iglesia de San Miguel y el Molino de Viento. El Archivo Parroquial de San Juan, conserva un documento titulado «Del Hospital y Cofradía de San Miguel» junto a la iglesia de San Miguel.

EL GREMIO DE TEJEDORES Y LA HERMANDAD DE LA VERACRUZ 
En Marchena el gremio de tejedores tenía su cofradía gremial. La hermandad del gremio de tejedores estaba en el convento de San Francisco tal y como indica el censo de hermandades de Marchena de 1770. Tras el decreto de desaparición de las hermandades gremiales, la hermandad de los tejedores se une con la Veracruz del mismo modo que la de Vaqueros y Hortelanos con la del Cristo. Encontramos pues en este periodo varias cofradias gremiales en Marchena. 

Las cofradías de gremio se presentan como agrupaciones de fieles dentro de un mismo gremio que tenían múltiples propósitos, dada las múltiples necesidades a atender, y asi asociarse para lograr metas que serían difíciles o imposibles de alcanzar de manera individual. Desde dotar fondos para casar hijas de viudas, dar enterramiento a los hermanos difuntos, etc. Este es el motivo por el que en muchas hermandades de Marchena encotramos en sus reglas textos destinados a atender multiples funciones sociales.  

Las hermandades, a menudo eran formadas por agrupaciones intermunicipiales para la defensa colectiva contra amenazas externas o abusos de poder. Estas hermandades actuaban con independencia de los poderes establecidos y a veces asumían roles legislativos, ejecutivos y judiciales.

Otra muestra de la actividad de estos gremios eran los hospitales. muchos vinculados a cofradías, fundados con fines benéficos y asistenciales para ayudar a los anaciones pobres, los peregrinos, las viudas, los enfermos o aquellos que morían en medio del campo dándoles enterramiento, caso de la hermandad de la Caridad. Algunos hospitales se especializaron en atender a ciertas enfermedades o grupos de personas, como estudiantes pobres o enfermos leprosos.

LA DIFERENCIA ENTRE HERMANDADES Y COFRADIAS

Las hermandades y cofradías son formas de asociacionismo popular que tuvieron un papel importante en la estructura social desde la Edad Media. Aunque a menudo se utilizan indistintamente y comparten ciertas características, tienen diferencias en cuanto a su enfoque y objetivos:

La calle de la Almona o de la fábrica de jabón

Mientras en las cofradías domina su componente religioso y devocional, al ser asociaciones de fieles que se unen principalmente por la devoción a una imagen y para la celebración de determinadas prácticas y festividades religiosas, ocupándose de aspectos sociales y caritativos, ofreciendo asistencia a sus miembros y a veces extendiéndose a actos de caridad hacia los pobres y necesitados.

En el contexto de los gremios, las cofradías agrupaban a personas del mismo oficio, y podían funcionar como una forma de mutua ayuda y protección profesional, aunque siempre mantenían su esencia religiosa.

En el siglo XV en las Hermandades andaluzas y sevillanas domina una orientación más secular para la defensa de intereses comunes, aunque también podían tener componentes religiosos. Su principal propósito era a menudo la defensa de los intereses comunes de sus miembros, especialmente en lo que respecta a la protección frente a abusos de poder y a la salvaguarda de los derechos municipales. 

Las hermandades podían ejercer funciones judiciales, legislativas y ejecutivas en el ámbito local o regional y estaban más orientadas hacia la autodefensa y la administración de justicia. Ambas instituciones representan la capacidad de la sociedad medieval para autoorganizarse y para proporcionar servicios y protección ante un Estado menos desarrollado y centralizado.

Como ejemplos, de hermandades con motivación económica, las hermandades de pastos, acuerdos que permitían el uso conjunto de las zonas de pastos por los ganados de localidades contiguas o próximas que nacen en Andalucia a la mitad del siglo XIII, y luego se generalizan en el XVI, como la hermandad de pastos que nace en 1501 entre Marchena, Morón, Puebla de Cazalla y Arahal. 

Telar

LA DIFERENCIA ENTRE OFICIOS Y GREMIOS

Mientras la palabra «oficio» se refiere al trabajo mismo y a la habilidad individual, el «gremio» se refiere a la agrupación organizada de individuos que practican el mismo oficio y que buscan regular y proteger su actividad económica, sus prácticas y a sus miembros. Los gremios desempeñaban un papel importante en el tejido económico y social de las ciudades durante la Edad Media y el Renacimiento, ejerciendo una influencia significativa en la producción, la economía y las políticas locales.

El gremio tenía un papel en la regulación del oficio, manteniendo estándares de calidad, regulando los precios y la competencia, y a menudo también brindando apoyo social a sus miembros. Los gremios también representaban los intereses colectivos de sus miembros ante las autoridades y el gobierno local.

Los gremios desempeñaban un papel de reguladores económicos, manteniendo estándares de calidad y controlando la competencia. Las calles asociadas a ciertos gremios podían convertirse en sinónimos de la calidad y el tipo de mercancía o servicios ofrecidos. Tener una calle nombrada en su honor podía reflejar su estatus y contribución a la vida económica de la ciudad. También servía para perpetuar la memoria del oficio y su importancia para la comunidad.

Los gremios también tenían funciones sociales y culturales, organizando eventos y festividades. Las calles que llevaban sus nombres a menudo eran escenarios de estas actividades, reforzando la identidad y cohesión comunitaria. Con el paso del tiempo, estos nombres se han conservado por su valor histórico, sirviendo como recordatorios vivos del pasado y manteniendo la historia de la ciudad tangible para residentes y turistas.

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Hermandades

El sueño de la filial en el alma de un rociero marchenero que llenó el pregón de la Blanca Paloma

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José Joaquín Ayora Caballo, «Chico», ofreció un pregón cargado de fe, emoción y arraigo popular en el que la hermandad, la familia y el sueño de ser filial de la Matriz fueron los grandes protagonistas

Abrió el acto el rezo del Ángelus, presidido por el director espiritual de la hermandad, don Manuel Chapar Rovera, párroco de San Juan y San Sebastián, junto al vicario parroquial padre Fidel y el rector del convento de San Agustín de las Mercedarias de Calzadas, padre Carlos San José. La oración marcó desde el principio el tono litúrgico de una velada que quería ser, más que un pregón, una plegaria colectiva.

Una hermana toma la palabra

Fue Maite Ayora quien ejerció de presentadora, y lo hizo desde la intimidad más absoluta. Su voz, a veces quebrada, dibujó ante el público el retrato de su hermano José Joaquín, «Chico», con trazos de cariño y gratitud que emocionaron a los presentes antes incluso de que el pregonero abriera la boca. Le agradeció haberla llevado al Rocío cuando sus pasos no podían estar allí, haberla hecho sentir parte del peregrinar desde la distancia. Habló también del momento en el puente de la Jolí, ese instante de reencuentro familiar que lleva siempre la sombra de su hermano Manuel, ausente en el camino pero presente en cada rezo.

Antes de presentarle, Maite ofreció un poema a la Virgen del Rocío en nombre de Marchena —«tierra de fe y de cantares, de rezos que son semillas»— que arrancó los primeros aplausos de la noche. Cuando por fin nombró al pregonero, la sala ya estaba rendida.

«Chico» entra despacio, como quien pisa un sueño

José Joaquín Ayora Caballo nació el 26 de noviembre de 1980. Es jefe de línea en el Metro de Sevilla, padre de Alejandra, hermano de la Macarena, de Nuestro Padre Jesús Nazareno y de la Hermandad del Rocío de Marchena. Ha sido costalero y miembro de la centuria romana. Pero su gran devoción, la que «lo llena por completo», es la Virgen del Rocío.

Antes de dirigirse al público, «Chico» se dirigió a la Virgen. Entró en la tribuna como se entra en una ermita: con el alma rendida y la emoción a flor de piel. «He venido sin prisa, he entrado despacio», dijo, y pidió que sus palabras no fueran un pregón sino «una oración echada».

Marchena no es un pueblo cualquiera

Uno de los pasajes más celebrados de la noche llegó cuando el pregonero salió al paso de quienes alguna vez han ignorado la importancia de su tierra. Con sorna y orgullo, «Chico» desgranó las razones por las que Marchena no es «un pueblo cualquiera»: la Inmaculada de Zurbarán, los cantaores flamencos, Pepe Palanca, el Niño de Marchena, el padre Alvarado, el obispo Salvador Barrera, o la vinculación de Colón con la villa a través del franciscano fray Antonio de Marchena. «Marchena cofrada y rosiera», remató, que en mayo se quita la túnica de nazarena y se viste de rociera.

La sevillana es el evangelio que se canta

«Chico» dedicó un largo y sentido pasaje a defender la espiritualidad del camino frente a quienes acusan al Rocío de ser más fiesta que devoción. «Hasta San Agustín dijo que el que canta reza dos veces», argumentó. «La sevillana para los rocieros es el evangelio que se canta, catequesis en compás de tres por cuatro». Denunció a los que solo vienen «a la juerga» y reivindicó al rociero que «reza cantando», al que llora agarrado a la reja de la Virgen, al que hace de cada día un lunes de Pentecostés.

Este fragmento, en el que el pregonero alternó reflexiones propias con letras de sevillanas rocieras enhebradas con maestría, fue uno de los momentos de mayor conexión con el público.

Tres hermandades, tres caminos, tres huellas

El pregonero recorrió su historia personal como peregrino. Comenzó con la Hermandad de Pilas, su «madrina bendita», donde de niño entendió que el Rocío es destino. Recordó el camino con Córdoba, que tuvo que abandonar a causa de una salmonela —«eso también es el Rocío, aceptar lo que la Virgen dispone»—. Y siguió con Mairena del Aljarafe. «Pilas, Córdoba, Mairena: tres hermandades, tres caminos, tres huellas en mis pies y en mi alma».

Reservó un capítulo aparte para la Hermandad de Osuna, con quien ha caminado en años recientes. Sus palabras hacia los oseños fueron de una gratitud desbordante: «Llegué sin nombre ni bandera, sin más equipaje que mi fe, y en Osuna encontré refugio, una casa y un porqué». Anunció que sus caminos se separarán —en el futuro marchará con Marchena—, y se despidió de cada uno de sus amigos oseños por su nombre, con una emoción que silenció la sala.

El sueño de la filial

El pasaje más esperanzador del pregón llegó cuando «Chico» habló del sueño compartido por toda la hermandad: que Marchena pueda ser un día filial de la Hermandad Matriz del Rocío en Almonte, escuchar su nombre anunciado en la presentación junto a las más de ciento veinte hermandades del rosario. Recordó cómo siendo niño, Roberto Narváez alzó la voz para añadir el nombre de Marchena al de Pilas y Chucena, y desde entonces ese niño —hoy pregonero— vive con ese sueño encendido.

Los bienaventurados del camino

Hacia el final del pregón, «Chico» desplegó una letanía de agradecimientos en clave rociera —«bienaventurados»— que arrancó risas y aplausos a partes iguales: la Policía Local que escolta, la Guardia Civil que corta la carretera, el camión del agua, el guarda de la Ardea, los tractoristas, el fotógrafo «nuestro querido hermano César», el tamborilero que despierta con el alba, la junta de gobierno, el grupo joven, las camareras, los priostos, los amigos de Osuna, de Estepa, de Paradas, de Arahal y La Puebla.

La familia, el corazón del pregón

El tramo más íntimo llegó con la dedicatoria a su hija Alejandra —«si los ángeles vivieran en la tierra, a ti solo te faltarían las alas»—, a su madre —«nueve lunas en tu vientre y me regalaste la vida»—, y a su padre, de quien aprendió la fe: «Cuando un hombre tiene fe, nunca está sola su casa. Eso lo aprendí de ti». También recordó emocionado a los hermanos fallecidos, cuya nómina recitó uno a uno, con la certeza de que «nuestra hermandad hace dos caminos: uno en el cielo y otro aquí en la tierra».

El final: una plegaria y los vivas de siempre

El pregón cerró con una oración extensa a la Virgen del Rocío, en la que «Chico» le pidió que cuide a su hija, que no olvide a Marchena en su sueño de ser filial, y que cuando llegue su hora le lleve «caminando a tu vera». Los últimos versos, que imaginaron su muerte como una llegada definitiva a los pies de la Blanca Paloma, dejaron la sala en silencio antes de que estallaran los aplausos.

Los vivas finales —a la Virgen del Rocío, a la Blanca Paloma, a la Reina de las Marismas, al Pastorcito Divino y a la Hermandad de Marchena— cerraron una noche en la que, como dijo el propio pregonero, «lo que se escuchó no fue un pregón, sino una oración».


La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena inicia ahora la recta final de su preparación para el camino de Pentecostés, con el sueño de la filialidad como horizonte y el alma encendida por las palabras de uno de los suyos.

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Hermandades

Comienza el triudo de la Hermandad del Rocío de Marchena y el domingo será el pregón

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La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena ha anunciado la celebración de sus cultos anuales en honor a la Virgen del Rocío, que se desarrollarán entre los días 22 y 26 de abril en la Iglesia Parroquial de San Sebastián. El programa incluye el solemne triduo, la función principal de instituto y el tradicional pregón, uno de los actos más esperados por los hermanos.

Los cultos comenzarán los días 22, 23 y 24 de abril con el solemne triduo, que dará inicio cada jornada a las 20:45 horas con el rezo del Santo Rosario, ejercicio de triduo, eucaristía y salve a la Santísima Virgen. Durante el tercer día se procederá, además, a la imposición de medallas a los nuevos hermanos.

El sábado 25 de abril tendrá lugar la solemne función principal de instituto, en la que el hermano mayor, oficiales de la junta de gobierno y hermanos realizarán pública protestación de fe. La celebración contará con la predicación del párroco y director espiritual de la hermandad, el reverendo Manuel Chaparro Vera.

El ciclo de cultos culminará el domingo 26 de abril con la celebración del XV pregón de la hermandad, que se desarrollará a las 13:30 horas en el mismo templo parroquial. El pregón correrá a cargo de José Joaquín Ayora Caballo, quien será presentado por Mayte Ayora Caballo.

Tras el acto, la hermandad celebrará una comida de convivencia en el Casino Cultural de Marchena en homenaje al pregonero, para la que será necesaria la adquisición previa de invitaciones a través de la junta de gobierno.

Con estos actos, la Hermandad del Rocío de Marchena se prepara para vivir uno de los momentos más significativos de su calendario anual, reforzando la devoción a su titular y la convivencia entre sus hermanos.

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Arte

Federico Coullaut Valera, inspiración marchenera para la Semana Santa de Levante

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A la muerte de Lorenzo Coullaut Valera en 1932 su hijo Federico hereda el trabajo inacabado de su padre aunque se destaca por sus trabajos de imaginería. 

Talló las imágenes de 30 pasos de Semana Santa todos en la zona de Levante  en Orihuela, Cartagena, Cuenca, Hellín, Albacete, Almería y Úbeda.

Se crió en el estudio de su padre en una villa de la Granja de San Ildefonso donde solía acudir el rey Alfonso XIII de visita, rodeado de tallas de madera, estatuas de bronce y figuras de piedra además de los trabajos pervios del monumento a Cervantes de la Plaza de España. Con 15 años talló una de sus primeras obras, la Mater Salvatoris que anticipaba su estilo entre el neoclasicismo y el modernismo.

Además sus monumentos públicos se reparten por México, Estados Unidos, Alemania, República Dominicana y Bélgica.

El Ángel de Madrid del Edificio Metrópolis. Calle Alcalá. Madrid

Su trabajo más conocido es la victoria alada o ángel de Madrid (edificio Metrópolis)  hecho en 1977, con seis metros de altura y 3000 kg de peso que representa a su esposa Concepción Terroba, con la que se casó en 1940 y tuvo tres hijos, Federico Beatriz y Lorenzo, el tercero de una saga de escultores.

La mayor herencia de su padre fue acabar el monumento a Cervantes de Madrid, haciendo 24 figuras de 4 metros de altura además de una réplica de Don Quijote y Sancho para una plaza en Bruselas, además del jinete andaluz en el Monumento a los Álvarez Quintero del Retiro de Madrid, cuyo modelo fue el jinete marchenero Antonio Montes.

Su obra en EEUU  es estatal como una figura de Carlos III en Corpus Christi (California), en Los Ángeles y en la Embajada de España en Washington.

En España destacan sus monumentos a Pío Baroja, a Cervantes, a Felipe II, figuras en el Parque del Oeste de Madrid, un busto al músico e investigador de origen marchenero Enrique Iniesta, a Joselito El Gallo en Gelves, a fray Bartolomé Olmedo en Valladolid, al General Cassola en Hellín, a Franco en El Ferrol y a Diego Lainez en Almazán, Soria.

IMAGINERÍA

Su mejor obra, el Cristo de la Agonía de Cuenca

Viernes Santo. Cristo de la Agonía (detalle)

Lo que le hizo célebre en el levante español fueron sus aportaciones a la imaginería. En Cuenca destaca el Cristo de la Agonía (1946) según el escultor su mejor obra aportada la imagineria religiosa española por su estudio anatómico, que desfila el Viernes Santo y se ubica en la Iglesia del Salvador.

También en Cuenca dejó la Soledad de San Agustín (1947), Nuestro Padre Jesús de la caña (1947), Jesús orando en el Huerto 1967, y la Virgen de los Dolores.

El Prendimiento de Orihuela (1947) se compone de tres escenas distintas de un mismo pasaje bíblico, que procesiones Lunes y Viernes Santo, la Oración en el Huerto, la Negación de San Pedro con 9 imágenes más el paso que ganó el primer premio de la exposición nacional Iberoamericana de arte sacro y participó en la jornada mundial de la juventud de Madrid.

Enviados del Averno

Nuestra Señora de los Dolores de Hellín (1940) fue su primera obra religiosa, pero la mejor fue su mejor Santa María Magdalena (1944) en palabras del escultor, su obra cumbre inspirada en la cara de su mujer.

Nuestra Señora de los Dolores

En 1948 hizo el paso de la Verónica de Cartagena con Jesús Nazareno, Cirineo y Veronica.  Para la  Cofradía del Resucitado de Cartagena hizo tres pasos en 1948, la aparición a María Magdalena arrodillada, Jesús ascendiendo desde el sepulcro y Jesús partiendo el pan en una mesa sobre los hechos de Emaús.

En Almería hizo la imagen del Resucitado en 1960, en Úbeda, Nuestra Señora de la Esperanza, en Loeches Madrid, la Virgen de las Angustias y en Bilbao copia del Cristo de Medinaceli, en 1947.

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Grandes Historias

La faceta menos conocida de Lorenzo Coullaut Valera: imaginero

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Lorenzo Coullaut Valera también demostró su talento como imaginero con piezas magistrales como la Dolorosa que talló en 1906 con destino al Asilo de Convalecientes de la calle Abascal –perdida en la actualidad–, las imágenes de San Raimundo y San José, para la capilla del Hospital de Linares (1908), y el Cristo yacente de la iglesia de San Francisco de Santander (1914) –que retallaría en 1924, tras el incendio que lo había destruido en 1920).
Lorenzo Coullaut Valera aprendió el oficio en Sevilla de la mano de Antonio Susillo entre cuyos discípulos están  Antonio Castillo Lastrucci y Joaquín Bilbao.
La Hermandad del Cristo de Burgos nace en el XIX con la refundación de varias hermandades previas.  En 1889 tenía un solo paso tenía el título de Hermandad del Santo Cristo de Burgos y Madre de Dios de la Palma. En 1943 se le añade el título de Negaciones y Lágrimas de San Pedro cuando se redactaron unas nuevas reglas en 1943, para dar continuidad a una de las hermandades refundadas en esta corporación.
En 1932 la Hermandad del Cristo de Burgos encargó a Lorenzo Coullaut Valera un grupo escultórico sobre las Negaciones de San Pedro. Este misterio fue encomendado al escultor Lorenzo Coullaut-pero el proyecto se frustró porque el escultor muere ese año.   En 1958 el hijo del escultor, Federico Coullaut-Valera, lo reprodujo para la Hermandad del Prendimiento de Orihuela tras la desaparición de las figuras originales en 1936.
Se eligió el boceto realizado por D. Lorenzo Collaut-Valera, siendo realizada la obra por su hijo Federico para esta Hermandad.
El 21 de Febrero de 1947 llega a la ciudad de Orihuela el grupo escultórico de «El Prendimiento» cuyo boceto fue premiado con la medalla de Oro en la Exposición «Estampas de la Pasión» del Palacio de Bellas Artes de Madrid en 1942.
Paso_Madrid
Jesús es prendido por unos sayones mientras unas criadas, una de ellas la más joven estaba inspirada según tradición popular en la artista que residiera en Orihuela Sara Montiel, cosa poco probable ya que el boceto del mismo es bastante anterior al momento de fama de la actriz, acompañada por una anciana y sentadas en un banco observando la escena de como una persona pregunta a San Pedro y este niega a Jesús por tercera vez, cumpliendo así la profecía hecha por el Maestro en su última cena, y la figura más emblemática, el gallo, que cantará cuando Pedro niegue por tercera vez.
En 1.914 la Orden Tercera de Santander estrenó una talla de Lorenzo Coullaut Valera que habia sido presentado en el Salón Lacoste de Madrid. Se completaba con un bello ángel lloroso. Destruido por el incendio de San Francisco en 1.920, Coullaut lo repitió con exactitud en la versión actual, aunque prescindió del ángel. Forma parte de la cofradía de la Inmaculada de Santander y sale el Viernes Santo en la Procesión General del Santo Entierro.
En 1932 ya no hubo procesiones y no volvió a haberlas hasta 1938. Entre 1936 y 1938 la vieja iglesia de San Francisco fue derribada y despedazada. El Cristo fue llevado al Museo por su valor artístico y por eso se salvó pasando luego  a la hermandad franciscana de la Inmaculada.
BANCO DE IMAGENES DE LA OBRA DE LORENZO Y FEDERICO COULLAUT VALERA

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Actualidad

Presentado el cartel de la hermandad de Marchena para la romeria de 2026

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La Parroquia de San Sebastián acogió este sábado un acto litúrgico y cultural en el que se presentó oficialmente el cartel anunciador de la Romería de Pentecostés 2026, en una jornada que reunió a fieles y devotos en torno a la Virgen del Rocío.

El programa comenzó a las 19:30 horas con el rezo del Santo Rosario, al que siguió la celebración de la Santa Misa a las 20:00 horas. Una vez finalizada la eucaristía, en torno a las 21:00 horas, tuvo lugar uno de los momentos más esperados de la jornada: la presentación del cartel de la próxima romería, obra de Miguel Manzanares Ricón.

Durante el mismo acto también se procedió a la entrega de las pastas al pregonero de las Glorias de María Santísima del Rocío, José Joaquín Ayora Caballo, en un gesto simbólico que marca el inicio del camino hacia una de las celebraciones más señaladas del calendario rociero.

El acto se desarrolló en un ambiente de recogimiento y expectación, consolidando una cita que combina tradición, arte y devoción en la antesala de la Romería de Pentecostés.

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Hermandades

La Hermandad del Rocío de Marchena presenta el cartel de la Romería de Pentecostés 2026 este sábado en San Sebastián

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La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena celebrará este sábado 11 de abril un acto central en su calendario anual con la presentación del cartel anunciador de la Romería de Pentecostés 2026, en la iglesia parroquial de San Sebastián.

La jornada comenzará a las 19:30 horas con el rezo del Santo Rosario, seguido a las 20:00 horas de la Sabatina. El acto culminará en torno a las 21:00 horas con la presentación oficial del cartel, obra de Miguel Manzanares Rincón, que servirá como imagen representativa de la próxima romería.

Durante el mismo evento tendrá lugar también la entrega de las pastas al pregonero de las Glorias de María Santísima del Rocío, cargo que este año recae en José Joaquín Ayora Caballo.

Este acto marca uno de los primeros hitos del calendario rociero en Marchena, dando inicio al camino que cada año conduce a los hermanos y devotos hacia la aldea almonteña en la festividad de Pentecostés.

La cita reunirá a miembros de la hermandad, fieles y vecinos en torno a una de las tradiciones más arraigadas del municipio, en un ambiente de devoción y preparación para una nueva romería.

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