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Los libros de magia en la España del Renacimiento
Al amanecer del 23 de Junio, noche de San Juan de 1590, dos forasteros se acercaron al bosque junto al Monasterio de San Lorenzo del Escorial, el clérigo nigromante Jaime Manobel famoso por su “Dietario Mágico” y su paciente, aquejado de impotencia, Francisco Leal ak que habia conocido en una taberna de Madrid. manobel se proponia curarlo siguiendo su dietario.
Documentos de la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional
En el Martillo de las brujas o Malleus meleficarum (1486) los dominicos Sprenger y Kramer proponen “Remedios para aquellos que han sido embrujados en cuanto a su potencia genital” explicando que «el maleficio tiene lugar por medio de las serpientes que obedecen más dócilmente a los encantamientos por haber sido el primer instrumento del diablo. Ahora bien el acto venéreo es mucho más fácil de embrujar en el hombre que en la mujer».
Manobel hizo un ritual con los elementos como el círculo mágico, el caballo o el árbol para curar el mal de Leal, al cual le puso un poco de cera pez en los pies juntos e inmediatamente le indicó que debía rezar tres credos mientras el clérigo le rociaba con agua bendita.
Documentos de la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional
Hacia las 11 de la noche, el clérigo nigromante comenzó el ritual mágico pintando en el suelo un círculo con un clavo donde sitúa al enfermo al que impregna con cera de una vela en manos, boca y pies que después debe dejar encendida hasta consumirse en la misa de San Juan. El clérigo recitaba lo que decían ser evangelios, al tiempo que le rocía con agua bendita y el enfermo recita credos. La ceremonia, de unas tres horas de duración, continúa con Leal subiendo y bajando tres veces de un caballo que llevaron a tal efecto.
De vuelta en Madrid le devuelven el roquete que habian usado al clerigo Antón Sánchez que cuando le cuentan lo que han hecho con el, se siente cómplice de un acto mágico y corre a dar noticia a la Inquisición y acaban en la cárcel el 26 de junio.
Manobel cuenta en su descargo, que el agua bendita la utilizaba por si sucedía algo extraño y así protegerse y además explica que utilizó ropas ceremoniales religiosas como “armadura de protección ante las potencias maléficas” que invocaba.
El fallo de los inquisidores determinó que Jaime Manobel debía abjurar de leví y ser reprendido y suspenso de las órdenes que tenía por dos años. Esta sentencia fue leída el día 20 de diciembre de 1590.
Manobel, nacido en de Sariñena en torno a 1556, era un clérigo y pícarolo itinerante que robo el grimorio a otro fraile y llegando a Madrid conoció en una taberna a Francisco Leal, y con el se dispuso a probar si las formulas mágicas del libro que acababa de robar eran ciertas tal y como prueba el documento AHN, Inq. Leg 90/6 del Archivo Histórico Nacional en Madrid.
Estopiñan se refirio al grimorio en los siguientes términos: “códice monstruoso de
supersticiones […] amalgama informe, a veces inteligible, de palabras hebreas, latinas
y castellanas”,
La magia era tema recurrente en la literatura renacentista española, y se pueden encontrar en obras como «El Lazarillo de Tormes» y «La Celestina«. Tambien abundaron otros libros que se oponían a la magia y la superstición en la España del Renacimiento. Trataron el tema «El Lazarillo de Tormes» – «La Celestina» – «El Quijote», «La Lozana Andaluza» de Francisco Delicado, «El Abencerraje», «La Diana» de Jorge de Montemayor , «La Arcadia» de Lope de Vega , «El Buscón» de Francisco de Quevedo y «El Diablo Cojuelo» de Luis Vélez de Guevara.
Salamanca, El Escorial y Toledo eran lugares especialmente mágicos. La Cueva de Salamanca era según la tradición popular, el lugar donde el Diablo impartía clases. Esta cueva en realidad es lo que queda de la cripta de la antigua iglesia de San Cebrián, que ya no existe. Es un sitio de interés par muchos visitantes y turistas debido a la rica historia y leyendas que la rodean.
Toledo, conocida como la «ciudad mágica» y cuna de innumerables leyendas e historias esotéricas, alberga un tesoro oculto que ha resurgido de las sombras del tiempo: el grimorio de Mosén Jaime Manobel.
En Toledo podemos descubrir el callejón del Diablo tras pasar por el del Infierno, recorrer la calle Bajada del Pozo Amargo donde vivieron las hechiceras María Pérez o Ana de la Cruz o llegar hasta el paseo de San Cristóbal donde ejercían la hechicería las hermanas Chaves, madre e hija expertas en cuestiones amorosas.
El grimorio, fechado en 1590, perteneció a este enigmático clérigo y nigromante, una combinación inusual que mezcla el oficio sagrado con las artes ocultas. La existencia de este libro se conocía en los círculos más cerrados de estudiosos del esoterismo, pero su contenido, hasta ahora, había permanecido en secreto.
Mosén Jaime Manobel, según los registros eclesiásticos, sirvió en varias parroquias de Toledo a finales del siglo XVI. Sin embargo, paralelamente a su vida religiosa, se rumoreaba que practicaba la nigromancia, el arte de comunicarse con los muertos, y otros rituales mágicos.
Documentos de la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional
Mucho antes de la construcción del monasterio, del Escorial al menos desde la Edad Media, el lugar era considerado por los lugareños como un paraje mágico, del cual se contaban innumerables leyendas. La presencia del imponente edificio solo hizo acrecentar esa fama.
Fue Fray José de Sigüenza el que vinculó el enclave con el demonio y la leyenda mas famosa es la del gran perro negro de San Lorenzo, que aullaba en las frías noches del Escorial del que Fray José de Sigüenza informa que simplemente se trataba de un perro perdido cuyos aullidos estremecían a todos. El animal terminó siendo colgado por dos frailes a las puertas del claustro para que los feligreses perdieran el miedo.
Una de las concepciones esotéricas más destacadas es que el diseño y la arquitectura del Monasterio de El Escorial reflejan similitudes con el Templo de Salomón. Este paralelismo ha llevado a diversas teorías que sugieren que el monasterio fue construido con un propósito esotérico y mágico.
Documentos de la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional
La identificación de Felipe con Salomón se realiza apenas una generación después de la existencia del Escorial, y con el propósito claro de establecer una comparación piadosa más que de insinuar que el rey deseaba en realidad crear una versión actualizada del templo del templo de Jerusalen.
El Escorial era fuente de ciencia y saber, donde el rey se esforzó en reunir una biblioteca que aún hoy asombra al visitante. Además, fue uno de los más importantes centros de estudio de medicina con su imponente botica a la que llegaban hierbas de todos los rincones de su imperio.
El libro, encuadernado en piel oscura y con inscripciones en oro, contiene una mezcla de rituales, hechizos, conjuros y recetas mágicas. Las páginas, escritas en una mezcla de latín y español antiguo, están adornadas con dibujos místicos, símbolos arcanos y diagramas astrales.
Documentos de la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional
Lo más intrigante es que el grimorio de Manobel no se limita a la magia tradicional. Parece combinar rituales paganos antiguos, conocimientos cabalísticos y principios cristianos. Esto sugiere que el clérigo estaba intentando fusionar diferentes tradiciones místicas en una sola práctica esotérica.
El grimorio ha sido objeto de estudio por parte de historiadores, teólogos y ocultistas. Para muchos, representa una muestra tangible de la rica tradición mágica de Toledo, así como de la compleja relación entre la Iglesia y el esoterismo en la España del Renacimiento.
Actualmente, el libro se encuentra bajo la custodia de la Biblioteca Municipal de Toledo, donde se conserva en una vitrina especial. Se espera que pronto esté disponible una edición facsímil para aquellos interesados en sumergirse en sus misterios.
Sin duda, el grimorio de Mosén Jaime Manobel añade otra capa de misterio a la ya enigmática historia de Toledo, y seguirá siendo objeto de fascinación y estudio durante muchos años.
SABER MAS :
EL ARQUETIPO DEL NIGROMANTE: MAGIA, MITO Y RITO EN SAN
LORENZO DE EL ESCORIAL Roberto Morales Estévez
Magia y demonio en la literatura y cultura españolas del Renacimiento», y está coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner.
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¡10 Razones para visitar Marchena esta semana!
Qué hacer esta semana en Marchena.
Voluntariado Ambiental: ¿Te gusta el medio ambiente? Este miércoles a las 17:30, únete al voluntariado regando árboles con el Taller Verde en el cordel de Écija, cerca de los Barreros.
Tertulia y Cena con Los Luneros: Ven a disfrutar de una agradable cena en el Restaurante Casa Manolo el miércoles a partir de las 21:30 horas, seguida de una tertulia con el veterinario de la Federación Andaluza de Galgos, Luis Velasco.
Joyas y Tradición: El viernes a las 20:00 h, no te pierdas la presentación de la reforma de la corona de la Virgen de la Soledad por Joyería El Toisón en la Iglesia de Santa María.
Mes del Rosario: Vive la emoción el viernes a las 20:30h con la salida de la Virgen del Rosario hacia San Agustín. Recorre las bellas calles de la ciudad.
Primera Misa de Fray Manuel Baeza: El sábado, a las 11.30 en San Agustín, asiste a la primera misa de Fray Manuel Baeza, con la Virgen del Rosario presidiendo.
Traslado de la Virgen del Rosario: Continúa la jornada del sábado con el traslado de la Virgen a la parroquia de San Miguel Arcángel a las 21:00h. Un recorrido lleno de fervor y tradición.
Arte Internacional en Marchena: Hasta el 10 de octubre, disfruta de la exposición de pintura de la artista peruana Pilar Vega en la Mombó Art Gallery. Abierto de 19:00 a 21:00 horas. Calle La Mina. https://www.momboart.com/
RUTAS MARCHENA SECRETA Centenares de personas ya conocen las rutas culturales de Revistas Saber Más. No te quedes sin vivir una experiencia única conociendo Marchena este otoño de una forma diferente. TFNO 744486390. RESERVA YA
https://www.youtube.com/shorts/CSPqRUXG5i0?feature=share
Conoce la Cultura Local: Mientras estás en Marchena, aprovecha para conocer más sobre su rica historia, arquitectura y tradiciones. https://turismodemarchena.org/
Gastronomía Andaluza: No puedes irte sin probar las delicias locales. Desde tapas hasta platos tradicionales, Marchena tiene mucho que ofrecer. En Casa Carrillo.
ALOJAMIENTO HOTEL GM MARCHENA
Conexión con la Naturaleza: Además del voluntariado, disfruta de las zonas verdes y paisajes que Marchena y sus alrededores ofrecen. Dehesa de Montepalacio. VIDEO
LA VIA VERDE La Vía Verde de Marchena Córdoba es uno de esos lugares perfectos para disfrutar del aire libre, hacer ejercicio y conectar con la naturaleza. Estas vías verdes son antiguos trazados ferroviarios que se han reconvertido en caminos para caminar, correr, o montar en bicicleta.
¿Cómo llegar a la Vía Verde de Marchena?
Para llegar a la Vía Verde de Marchena, lo más recomendable es comenzar en la misma localidad de Marchena.
Si vienes de fuera: En coche: Marchena está bien conectada por carretera. Puedes tomar la A-364 o la SE-7205, dependiendo de tu punto de origen. Una vez en Marchena, sigue las señalizaciones locales que te dirigirán hacia la entrada de la Vía Verde.
- Tren: Marchena cuenta con una estación de tren, lo que facilita el acceso desde Sevilla y Málaga. Desde la estación, puedes ir caminando o en bicicleta hasta el comienzo de la Vía Verde. También puedes llegar desde Sevilla a Marchena en Bus de Mombus, salida en El Prado de San sebastian.
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Este jueves 5 de Octubre se traslada el Mercadillo al Recinto Ferial
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En Noviembre comienzan las obras de las calles Sevilla y San Agustín que durarán seis meses
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Senderismo a la Cueva de la Batida dentro del Octubre romano de Carmona
El “Octubre Romano en Carmona” incluye veinte actividades culturales, patrimoniales y arqueológicas que se desarrollarán durante el mes.
Entre las actividades recogidas en el programa, que cumple su séptima edición, destaca un amplio programa de visitas guiadas por enclaves de época romana como el conjunto arqueológico de la Necrópolis, el Alcázar de la Puerta de Sevilla y el hipogeo de San Felipe.
Asimismo, se realizarán rutas de senderismo por la calzada y puente romano hasta llegar al paraje de las canteras de la Cueva de la Batida, así como visitas temáticas por la Necrópolis centrada en los rituales funerarios de la época conde además de espectáculos con títeres romanos.
Bajo el nombre de “La Escuela Romana”, el Museo de la ciudad organizará tallares específicos para los colegios de la localidad así como otros talleres como “Arqueólogo por un día”, “Juegos romanos” o “Un día en la Antigua Roma” que también tendrán como sede el Alcázar de la Puerta de Sevilla. Por su parte, la Biblioteca Municipal acogerá una sesión de cuentacuentos de temática romana.
Las galerías romanas subterráneas que recorren el subsuelo de Carmona serán las protagonistas de una exposición itinerante que recorrerá los institutos de la localidad, mientras que la Casa de la Cultura, el Museo de la Ciudad y la Necrópolis acogerán distintas exposiciones centradas en el pasado romano. se organizarán talleres charlas divulgativas sobre el pasado romano de Carmona en los institutos de la localidad que recibirán también una exposición itinerante sobre las galerías subterráneas y la tumba romana de la calle Sevilla. Por su parte, la Biblioteca Municipal acogerá una sesión de cuentacuentos de temática romana.
Una conferencia sobre el perfume romano hallado en el mausoleo romano de la calle Sevilla será el tema de una conferencia ofrecida por el Servicio municipal de Arqueología y la Universidad de Córdoba, mientras que dos restaurantes de la localidad, Molino de la Romera y Tabanco, ofrecerán platos de la gastronomía romana como albóndigas lepusianas del cuppediae, tostá de pastrini con encurtidos y nube de parmsesano.
TALLERES
07/10 Taller de juegos Romanos. 11:00 h. Museo de la Ciudad. Actividad Infantil (de 5 a 12 años). Reservas 954190955
08/10 Taller «Un día en la antigua Roma». 12.00 h. Conjunto Arqueológico de Carmona. Reservas 600143632
28/10 Taller «Arqueólogo por un día». 11.00 h. Patio del Cenicero del Alcázar de la Puerta de Sevilla. Actividad Infantil. Organiza Ruta Bética Romana. Reservas 607169960
29/10 Taller «La maqueta del Coliseo» 11:00 h. Museo de la Ciudad. Actividad Infantil. Reservas 954190955
LA ESCUELA ROMANA. Taller específico para los colegios de Primaria de Carmona. Museo de la Ciudad.
TÍTERES 14/10 Títeres romanos «El regreso a Ítaca». 12:00 h. Conjunto Arqueológico de Carmona. Actividad familiar. Reservas 600143632
VISITAS Visitas guiadas al Conjunto Arqueológico de Carmona. Anfiteatro a las 11:00 h y Necrópolis a las 12:00 h. Reservas 600143632 Miércoles, jueves, viernes, sábado y domingo. Viernes, sábados, domingos y festivos.
Visitas guiadas por la Carmona Romana. 11:00 h. (Entradas a monumentos no incluidas). Reservas https://turismo.carmona.org/visitas-a-carmona/ Martes y Sábados.
Ruta por la Carmona Romana. (Necrópolis, Alcázar Puerta de Sevilla, Foro y Museo de la Ciudad). 16:00 h. Organiza Adarve Patrimonio Cultural. Precio 12 €/pax (incluye entradas a los monumentos). Reservas 659119381
07/10 Hipogeo de San Felipe. 10:00 h. y 12.30 h. Iglesia de San Felipe. Reservas 954191226
21/10 Visita temática «a la Cantera Mayor». 12:00 h. y 13:00 h. Conjunto Arqueológico de Carmona. Reservas 600143632
28/10 Hipogeo de San Felipe. 10:00 h. y 12.30 h. Iglesia de San Felipe. Reservas 954191226.
28 y 29/10 y 01/11 Visita temática «El Día de los Difuntos, un viaje a través de su historia». 18:30 h. Conjunto Arqueológico de Carmona. Reservas 600143632
15/10 VISITA A SANTIPONCE. «Un día en Itálica». Salida 09:00 h. Paseo del Estatuto. 7€. Reserva 954190955
20/10 CUENTACUENTOS. Biblioteca Municipal José María Requena. 16:30 h.
22/10 RUTA DE SENDERISMO. Calzada y puente de origen romano y cueva de la Batida. Punto de encuentro, Alcázar de la Puerta de Sevilla a las 09.00 h. Reservas 954190955
SABORES DE LA ANTIGUA ROMA. • Restaurante Molino de Romera: Albóndigas Lepusianas del Cuppediae. • Restaurante Tabanco: Tosta de Pastrami con Encurtidos y Nube de Parmesano.
CONFERENCIA 19/10 El Perfume: investigaciones del Mausoleo Romano de la Calle Sevilla. Ponentes: Rafael Ruiz Arregola (Catedrático de Química Orgánica. Universidad de Córdoba) y Juan Manuel Román Rodríguez (Arqueólogo Municipal. Ayuntamiento de Carmona). Aula Maese Rodrigo. 19:00 h.
EXPOSICIONES Acuarelas «De Itálica a Carmona». Antonio Gavira Ramírez. Casa de la Cultura. Del 1 al 30 de octubre.
Acuarelas «Hitos Romanos» Antonio Gavira Ramírez. Conjunto Arqueológico de Carmona. Del 1 de octubre al 30 de noviembre.
«El Perfume: avances en las investigaciones del Mausoleo Romano de la Calle Sevilla». Sala de Exposiciones temporales del Museo de la Ciudad. Del 19 de octubre al 30 de noviembre.
«Las minas de agua en Carmona». Itinerante por los centros de Secundaria y Bachillerato de Carmona.
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Casil y fuerzas policiales aumentarán la vigilancia en los campos para prevenir robos de aceitunas
Tras una reunión con la Cooperativa de Marchena Casil la Guardia Civil se ha comprometido a aumentar la vigilancia en los campos de Marchena ante el incremento de los robos de aceitunas y se reforzarán la vigilancia sobre vehículos agrícolas para comprobar la procedencia de las aceitunas. Los socios de la cooperativa financiarán con sus propios medios dos vehículos de seguridad privada.
También colaborarán las Policías Locales de Marchena y la Puebla de Cazalla en las zonas más cercanas del campo del municipio vecino. Se reforzará la vigilancia en los puntos de compra de aceituna, para determinar el origen del producto y la inspección de vehículos.
La copperativa San Isidro celebró el 23 de Septiembre una reunión urgente para discutir la preocupante situación relacionada con los robos que se están produciendo en el Olivar. Dada la gravedad del asunto, se ha tomado la decisión de establecer un sistema especial de vigilancia financiada por los propios socios de la cooperativa y pedir ayuda al Ayuntamiento en su financiación.
En Marchena no existe un sistema de vigilancia publico desde el fin de la guarderia rural. En Fuentes de andalucia se estableció un sistema de vigilancia a través de un acuerdo permanente entre el Ayuntamiento y la Cooperativa local.
Desde el 25 hasta el viernes 29 de septiembre, los propietarios interesados en sumarse a este plan de protección se inscribieron en las oficinas de la Cooperativa, para crear un sistema de vigilancia privado dirigido exclusivamente a aquellas parcelas pendientes de recolección es decir a aquellos que no han concluío aún el verdeo.
Se establecerá un paquete de vigilancia de cinco meses y se determinará un precio por hectárea que deberán abonar los propietarios.
Una de las particularidades de este sistema es que, gracias a la tecnología, la vigilancia y actuación se centrará exclusivamente en las parcelas contratadas.
La cooperativa San Isidro también ha anunciado que mantendrá una reunión con el Ayuntamiento con el objetivo de buscar su colaboración en la financiación y explorar otras medidas que puedan ayudar a combatir este problema.
Se hace un llamamiento a todos los propietarios para que se unan a esta iniciativa y colaboren en la lucha contra la delincuencia en el área. La situación es sumamente delicada, y la comunidad agrícola está sufriendo los estragos de los constantes robos y daños en las propiedades.
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«El Descubrimiento de Europa» se presenta en la feria del libro de Carmona el Viernes 6
El historiador de Carmona Esteban Mira Caballos cuenta en su libro El Descubrimiento de Europa, las experiencias de los primeros indígenas americanos que llegaron a España tras el 12 de octubre de 1492, trayendo un flujo bidireccioal de personas, mercancías, ideas, productos y enfermedades, que se ha estudiado poco.
Esteban Mira Caballos acompañado de Fernando Villa Nogales el investigador que desubrió el origen mexicano del Cristo de San Pedro de Marchena estarán presentando su obra en la casa de los Briones de Carmona el Viernes 6 de Octubre a las 12 de la mañana dentro de los actos de la Feria del Libro de Carmona.
Esta obra es la primera que aborda desde una perspectiva cientifica el origen mexicano del Cristo de San Pedro de Marchena, junto con otros cuatro crucificados franciscanos de Carmona, Huevar y Sevilla.
Esteban Mira: «Muchos de los cruficados devotos españoles proceden de América, lo cuentas a la gente y no se lo puede creer»
Sabores con Historia: Sevilla, la primera ciudad europea donde llegó el chocolate
«El descubrimiento de Europa» ofrece una nueva perspectiva de la historia del encuentro entre los indígenas americanos y los europeos. Su análisis detallado y cuidadosamente elaborado proporciona un marco para comprender este periodo crucial de la historia mundial y sus consecuencias a largo plazo.
Los primeros indígenas americanos llegaron a Sevilla, España, en el año 1493. «El 90% de los que llegaron se quedó, entre otras cosas porque muchos vinieron muy chicos a la península ibérica y no conocían otra realidad».
«Si un indígena venía de Tenochtitlan, poco se impactaba, porque esta ciudad doblaba en tamaño a Sevilla. Si venía un indígena de la zona selvática de Florida, Ecuador, etcétera, les parecía un mundo bárbaro. Se sorprendían que hubiese tanto infanticidio, tanta pobreza por las calles, tanto indigente, tanto truhan. Más que impresionarse por edificios modernos, les llamaba la atención la extrema pobreza» explica Mira Caballos.
Esteban Mira Caballos es un historiador español especializado en la historia de América y España en la época colonial. Hasta la fecha de corte de mi entrenamiento en enero de 2022, entre sus obras se destaca «El descubrimiento de Europa», en la que analiza las relaciones entre Europa y América durante la época de los descubrimientos y el periodo colonial.
«El descubrimiento de Europa» muestra con datos y pruebas fehacientes que mucho más allá del consabido relato de buenos y malos hay una complejidad del encuentro entre culturas durante la era de la exploración y que la verdad está en los documentos originales que como es sabido pueden consultarse en los archivos online del Estado tales como el Archivo de Indias.
En «El descubrimiento de Europa», Mira Caballos presenta un enfoque novedoso, argumentando que mientras Europa «descubría» América, las culturas indígenas americanas también «descubrían» a Europa, y esta interacción mutua transformó a ambos continentes en muchos aspectos.
«Muchas veces no somos conscientes de que gran parte de nuestra cultura tradicional, nuestra gastronomía y costumbres, proceden del mundo indígena. Hay inventarios del Gabinete de Antigüedades del Duque de Medina Sidonia con penachos de pluma, objetos de oro, muchos enseres por la fascinación por conocer lo que había allí, lo que tenían allí las culturas y las civilizaciones. El flujo fue verdaderamente impresionante».
«También sorprende la cantidad de obras de arte que llegan de América desde muy temprano. El Crucificado de la Hermandad del Baratillo de Sevilla, muy devocionado aquí, llegó en los años 20 de 1500, fabricado con caña de maíz por los indígenas del Colegio de San José de los Naturales en México. No se sabía que muchos de los cruficados devotos españoles proceden del mundo americano, fabricados allí desde los primeros años en el siglo XVI por indígenas. Son cosas que le cuentas a la gente y no se lo puede creer» explica Estebean Mira.
El libro cuenta hechos poco conocidos, como los beneficios que reclamaron las élites indígenas que colaboraron con España por haber participado en la conquista consiguiendo titulos de nobleza, emparentando con la oligarquía españolas lo que sgnifica que buena parte de la sociedad española es en realidad mestiza, aunque no se conozca.
El libro aborda temas como la llegada de los europeos a América, las primeras interacciones con las culturas indígenas, la influencia recíproca en términos de cultura, tecnología, religión, y otros aspectos de la sociedad. A través de su análisis, el autor destaca cómo este proceso de descubrimiento mutuo llevó a la globalización y la creación de un mundo interconectado.
«La gente piensa que España conquistó, colonizó y administró América, pero el 95% de los conquistadores eran indígenas. ¿Quién se va a creer que Francisco Pizarro, con 180 hombres, conquista Tahuantinsuyo con 2.000 km2? ¿O que Hernán Cortes, con 508 efectivos, conquista la federación mexica? La conquista fue pactada entre indígenas y españoles. Cuando acaba, los propios indígenas se quedan como sargentos y alguaciles mayores y otros cargos. Permanecen combatiendo rebeliones de otros nativos. España mantiene toda la estructura indígena de cacicazgos, curacazcos y jefaturas» explica Esteban Mira a la BBC.
Mitos, leyendas y verdades sobre los cristos indianos que llegaron a España en el XVI
La Esclavitud
La reina Isabel la Católica se opuso a la esclavización de sus nuevos vasallos. Muy temprano, en 1500, prohíbe la esclavitud con las excepciones de los indígenas caníbales y los capturados en guerra justa.
«Abolir la esclavitud se volvió difícil por los alzamientos y porque otros, aprovechándose, hacían pasar indígenas pacíficos por rebeldes para justificar la esclavitud a través de la guerra justa. No era una política de Estado, sino acciones individuales. Hubo mucha oposición y hasta represalias de los dueños contras los esclavos que pretendían liberarse, pero aún así, se liberaron prácticamente los esclavos indígenas en España desde 1542» explica Mira Caballos.
«Una cosa importante: los indígenas jamás cuestionaron la esclavitud, ellos cuestionan su esclavitud como personas declaradas libres por la Corona de Castilla, pero no la esclavitud de los negros, de los africanos. Así era la mentalidad de la época».
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