El documental «Gurumbe» de Miguel Ángel Rosales estrenado en de 2016 explora la influencia africana en la música y cultura del sur de España. Se centra en recuperar la memoria olvidada de los africanos de Sevilla y sur de Españaque dejaron aquí un legado cultural notable, especialmente en la música andaluza y el flamenca. «Gurumbé: Canciones de Tu Memoria Negra» es importante porque arroja luz sobre un aspecto poco conocido de la historia y la cultura andaluza.
Durante siglos Sevilla abastecíó a España y gran parte de Europa de esclavos a Europa y a la ciudad llegaban comerciantes de todos lados para comerciar al ser la gran metrópoli del momento. Los esclavos llegaban al puerto de Las Muelas que está en la zona del Arenal frente a la plaza de Cuba y había gente que estaba esperando que bajaran de los varcos para comprarlos, expuestos sobre tarimas y allí los compraban. La gente iba al puerto a ver lo esclavos nuevos recíen llegados.
Los sevillanos fueron grandes comerciantes de esclavos y en Extremadura se han documentado mercaderes de esclavos sevillanos que iban a Portugal a comprar esclavos para luego venderlos por las ferias de ganado andaluzas. Alrededor de 90.000 africanos esclavos llegaron a Sevilla en los siglos XV y XVI un 10% reembarca para América y los 80.000 restantes se queda en Andalucia y España.
Otros expertos mantienen que desde el XV hasta el XIX varios centenares de miles de esclavos negros entraron en España por Sevilla y Cádiz, donde el 15% de la población era negra o mulata. Una historia silenciada y ocultada que hasta ahora no se enseña en colegios y universidades y no se conocía.
Muchos comerciantes sevillanos vendían lo mismo burros que esclavos, por eso se les marcaba igual que los animales en la cara, con una S y un clavo, Esclavo. Era una forma de identificación y deshumanización por si huían. A los negros se les daba un trato infnatil, como su fueran de menor capacidad, inferiores, incapaces de adaptarse, incluso como a los indios americanos se discutía si tenían alma, una justificación recista para perpetuar la esclavitud y la discriminación.
Los negros curros están relacionados en los documentos con la picaresca sevillana y a menudo pasaban de España al Caribe una vez se les liberaba aunqe tambien se les ha documentado en el cono sur americano. Eran conocidos por su vestimenta colorida y distintiva, a menudo adornada con elementos brillantes y llamativos. Desempeñaban roles como vendedores ambulantes, músicos, bailarines, y portadores de carga, entre otras labores. Su presencia en la vida urbana era notable y formaban parte importante de la cultura popular de la época y dejando su poso en la música popular andaluza.
El documental incluye las opiniones de expertos etnomusicólogos como José Miguel Hernández Jaramillo y Lénica Reyes que buscan por diversos países partituras de melodías que desde el siglo XVIII vienen de Africa y América que se populariza rápidamente en Andalucía vuscando patrones comunes con un software.
Documentan una gran diversidad de estructuras melódicas con «ciertas afinidades armónicas rítmicas, por ejemplo un compás de 12 tiempos la podemos encontrar en la Petenera, Guajira, Soleá, Bulería, Zarabanda, Zorongo, Canarios etc» aunque tan mezclados que es dificil averiguar su origen explica herñandez en el documental Gurumbé.
La cofradía de los negros de Sevilla conserva los libros de recibimiento de de hermanos desde 1650, muchos de ellos esclavos. Ya a finales del siglo XIV había suficiente en negros esclavos en Sevilla como para que un Arzobispo de la época fundase la cofradía de los negritos o de la Virgen de los Angeles, porque no podían enterrarse ni pertenecer a ninguna cofradía. Por eso Isidoro Moreno, hermano de esta cofradía sostiene que cuando hoy los agricanos vienen a Sevilla están en la ciudad de no pocos de sus antepasados.
Los portugueses fueron los primeros en recorrer la costa africana en el siglo XIV y XV para traer esclavos a la península y las colonias del Caribe. Aunque otros países europeos como Gran Bretaña participaron del comercio de esclavos fueron muy pocos los negros viviendo allí en este periodo. Las únicas zonas de Europa en la edad moderna donde hubo una población negra estable fueron Lisboa Sevilla y Cádiz. Lagos fue el principal puerto esclavista Ibérico. Alli, excavaciones arquelogicas han mostrado cómo los esclavos muertos eran tirados a los basureros.
A los esclavos se les marcaba la cara como animales y se les vendían en las ferias de ganado.
Sin embargo el documental Gurumbé muestra como el español medio tiene la percepción común de que España no tuvo esclavos y la sorpresa fue descubrir una gran cantidad de documentos en los archivos históricos hace veinte años sobre compraventa de esclavos durante el siglo XVI. Antes los historiadores tenían por cierto que en España nunca hubo esclavos.
En las ferias de nada de Andalucia y extremadura como Zafra, en el siglo XVI se comerciaba con todo, aparte del ganado como tejidos, pieles y por supuesto esclavos también. Los esclavos provenían de África y eran utilizados en diversos trabajos, desde tareas domésticas hasta trabajos agrícolas y mineros. Además, la presencia de esclavos musulmanes y judíos, principalmente después de la Reconquista, también era significativa.
A principios del siglo XIX, específicamente en 1820, España firmó un tratado con Inglaterra para prohibir la trata de esclavos. Este tratado fue un paso importante en el movimiento internacional contra la esclavitud, pero no significó su fin inmediato. A pesar de la prohibición formal, la esclavitud continuó siendo un fenómeno clandestino y persistente, particularmente en algunas regiones de América y el Caribe.
Se estima que, incluso después de la firma de este tratado, alrededor de 600,000 esclavos fueron trasladados ilegalmente de África al Caribe.
Una de las graves empresarias de la esclavitud ilegal fue María Cristina de Borbón Dos Sicilias de la Casa Real Española que crea una sociedad con sede en París para seguir lucrándose del comercio de esclavos ilegal que van a alimentar el sistema financiero españoldel XIX.
Grandes comerciantes con presencia en Cuba en Santo Domingo en e XIX crean un emporio económico bastante importante como para condicionar e influir en la política y en la economía española. Con esos beneficios ilegales se financia la industria textil de Barcelona o la industria de la construcción y de algodón en Madrid. El Barco Hispano Colonial fue el resultado directo del capital de los esclavos.