A principios del siglo XVI, Sevilla se consolidaba como el epicentro del comercio internacional en la península ibérica, especialmente tras la creación de la Casa de Contratación en 1503, que centralizaba el comercio con las Indias . En este contexto de auge mercantil, la seda se convirtió en uno de los productos más codiciados y regulados.

En 1500, los Reyes Católicos promulgaron una pragmática que prohibía la importación de seda calabresa, con el objetivo de proteger la producción local. Sin embargo, esta medida fue desafiada por comerciantes que buscaban maximizar sus beneficios. Uno de los casos más emblemáticos fue el de Pedro Ferrer, un mercader catalán acusado en 1514 de introducir ilegalmente seda calabresa en Sevilla, disfrazándola como seda de Mesina para eludir la prohibición.

Los judeo conversos se convirtieron en arrendadores de la renta de la seda —un sistema por el cual la Corona cedía temporalmente la recaudación de impuestos a particulares a cambio de un pago fijo—. Entre ellos destacaron figuras como Francisco de Santangel, Luis de Alcalá o Andrés de Xátiva, que actuaban como hombres de confianza de la monarquía, al gestionar grandes sumas y asegurar ingresos constantes.

Utilizaban redes de parentesco y colaboración con otros conversos —incluso perseguidos por la Inquisición— para organizar la recogida, tasación, transporte y exportación de la seda granadina hacia los grandes centros comerciales como Sevilla, Castilla y el norte de Europa.

Aunque protegidos inicialmente por la Corona, los conversos se enfrentaron a ataques tanto de mercaderes cristianos viejos como de funcionarios locales, que los veían como intrusos

A partir de 1570, con el endurecimiento de las políticas contra los moriscos y la creciente presión fiscal, el control converso sobre la seda disminuye. La recentralización del control por parte de la Corona y los conflictos religiosos los desplazaron de posiciones de privilegio.

Las alcaicerías eran mercados especializados en productos de lujo, como la seda. En Sevilla, la alcaicería de Santa María, situada en torno a la actual calle Hernando Colón, incluía calles como la de los Traperos, Lenceros, Tundidores y la de la Seda.

Sevilla actuó como un centro clave en la red de exportación de seda granadina, actuando como punto de distribución hacia otras partes de Europa. Los judeoconversos que administraban la renta de la seda granadina.

El gremio de la seda en Sevilla tenía su propia hermandad, la de San Onofre, con sede en un hospital ubicado en la actual calle Santa Ana y, posteriormente, en la plaza de San Lorenzo. Esta hermandad gestionaba asuntos relacionados con la producción y comercio de la seda, y su existencia refleja la organización y relevancia del gremio sedero en la ciudad.

La ciudad de Écija tenía una importante Casa del Arte de la Seda porque, desde finales del siglo XVI y sobre todo durante los siglos XVII y XVIII, se convirtió en uno de los principales centros sederos del interior andaluz, gracias a su ubicación estratégica entre Sevilla, Córdoba y Granada, su economía agrícola diversificada, y la presencia de comunidades conversas que conservaron y transmitieron el conocimiento técnico de la sericultura.

El gremio de la seda de Ecija era una réplica a escala local del poderoso gremio sedero granadino (el «Colegio del Arte Mayor de la Seda»), pero con autonomía propia. Su importancia fue tal que el historiador Antonio Valiente Romero le dedicó su tesis doctoral y numerosos estudios, donde demuestra que Écija llegó a producir miles de kilos de seda en pelo y tejidos cada año, muchos de los cuales se vendían en Sevilla o se enviaban a América.

LA SEDA EN MARCHENA

En el siglo XVI, Marchena participó activamente en la producción de seda, una actividad económica significativa en la región. Según las ordenanzas municipales de 1528, firmadas por Diego Núñez de Prado, se documenta la cría de gusanos de seda y la producción de lino en la localidad.

Un caso destacado es el pleito iniciado en 1731 por el Cabildo de la Catedral de Sevilla contra el Concejo Municipal de Marchena, en el que se reclamaba el cobro del diezmo sobre la producción de seda, cerdos y bellotas. El Concejo argumentó que, según la costumbre, nunca se había pagado dicho diezmo. La sentencia, fechada el 10 de mayo de 1587, fue favorable al Ayuntamiento de Marchena. Durante el proceso, un testigo del Arzobispado declaró haber visto pagar el diezmo de la seda a unas moriscas que la criaban en Marchena, lo que indica la participación de esta comunidad en la sericultura local.

La producción de seda en Marchena estaba vinculada a la presencia de moreras, árboles esenciales para alimentar a los gusanos de seda. La calle del Moral, que conectaba la Plaza Arriba con la finca del parque antes de la construcción del convento de Capuchinos a principios del siglo XVI, es un testimonio toponímico de esta actividad .

La Crianza del gusano de seda (sericultura) en hojas de morera, era especialmente numeroso en huertos de las Alpujarras y Vega de Granada.

Los judíos conversos tuvieron un papel clave como intermediarios en el comercio ilegal de seda calabresa. El documento señala que muchos de los implicados en la red de distribución eran mercaderes conversos que, a pesar de estar bautizados, seguían marginados social y económicamente, y por ello desarrollaron estrategias de supervivencia en el comercio, como redes clientelares o prácticas ilegales como el contrabando. Estos conversos eran hábiles financieros y comerciantes, y encontraron en la introducción encubierta de seda calabresa una fuente importante de ingresos .

La pragmática real de 1500 prohibía específicamente la seda procedente de Calabria, no toda la seda extranjera. Esta seda era considerada de baja calidad y perjudicial para la producción local, especialmente para el gremio sedero de Granada, que desde la reconquista había quedado bajo control cristiano. La seda calabresa entraba en competencia directa con las sedas producidas en los reinos de Castilla, y su bajo precio desestabilizaba el mercado.

El gremio de tejedores y el origen de la Hermandad de la Veracruz

Calabria, en el Reino de Nápoles, estaba bajo control de la Corona de Aragón y tenía una producción abundante y barata de seda. Los comerciantes catalanes y genoveses introducían esta seda, haciéndola pasar como si procediera de Mesina o Sicilia, que sí estaba autorizada. La motivación era clara: mayor margen de beneficio, ya que podían vender en Sevilla una seda de menor coste como si fuera un producto legal y de mejor calidad .

El proceso judicial contra Ferrer reveló una compleja red de complicidades que incluía a mercaderes valencianos, genoveses y conversos, quienes aprovechaban las rutas comerciales entre Sicilia, Cádiz y Sevilla para introducir la seda prohibida. El Cabildo de Sevilla, preocupado por la competencia desleal y la evasión fiscal, respondió con firmeza, contando con el apoyo de figuras como Rodrigo Tous de Monsalve, caballero veinticuatro del Cabildo, y Pedro de Bazán, III vizconde de Palacios de Valduerna, quien actuó como corregidor en el juicio.

Las moriscas trabajaban la seda en la Marchena del siglo XVI

La seda fue introducida en al-Ándalus probablemente en el siglo VIII o IX, durante el emirato y califato de Córdoba, a través de contactos con Bizancio y Persia, donde ya existía una tradición sedera milenaria. Córdoba, Granada y Almería fueron los primeros centros productores. Sin embargo, fue en el Reino Nazarí de Granada donde la seda alcanzó su mayor esplendor en los siglos XIII al XV.

Fuentes complementarias recomendadas:

• Antonio Valiente Romero: «El caso Ferrer…» en Tiempos Modernos (2021).

• Bernard Vincent: El río morisco. Granada y los moriscos después de 1570.

• R. Irwin: The Arab Contribution to Silk Production in Medieval Spain.

• E. Ashtor: Levant Trade in the Later Middle Ages.

Ya están abiertas las inscripciones para el Campamento Digital en Marchena, una formación presencial y gratuita dirigida a niños, niñas y jóvenes de entre 9 y 17 años, organizada por la Fundación Cibervoluntarios en colaboración con el Ministerio de Juventud e Infancia y financiada por la Unión Europea (Next Generation EU).

El campamento tiene una duración de una semana en horario de mañana y busca potenciar el talento digital juvenil, fomentar el pensamiento crítico y garantizar un uso seguro de la tecnología, especialmente entre menores en situación de vulnerabilidad digital. Al finalizar, los participantes reciben el certificado europeo DigComp, que acredita sus competencias digitales.

Los contenidos están adaptados por franjas de edad:

• 9-11 años: identificación de noticias falsas y protección en internet.

• 12-13 años: uso consciente de redes sociales y privacidad.

• 14-17 años: currículum digital, redes sociales, IA, programación y ciberseguridad.

Las inscripciones pueden realizarse en www.campamentodigital.org, por teléfono (+34 674 72 76 23) o correo electrónico (solicita@campamentodigital.org). Además, cualquier ayuntamiento, colegio o entidad puede solicitar que se realice también en su localidad.

Más info en: www.cibervoluntarios.org

31 de mayo. En el marco del Día Mundial Sin Tabaco, el Ayuntamiento de Marchena, a través del Servicio Municipal de Prevención de Drogas y Adicciones, lanza una campaña educativa centrada en el fenómeno del vapeo, una práctica cada vez más extendida entre adolescentes y jóvenes.

Siguiendo el lema propuesto este año por la Organización Mundial de la Salud (OMS), «Desenmascaremos su atractivo: las tácticas de la industria con los productos de tabaco y nicotina al descubierto», el objetivo de esta iniciativa es desmontar los mitos que rodean al cigarrillo electrónico y ofrecer una información clara, científica y accesible.

Material informativo para familias y jóvenes

El equipo de prevención ha preparado dos herramientas principales: Un folleto digital dirigido a madres y padres, con información clave sobre las características y riesgos de los vapers. Se parte de la idea de que las familias son un pilar fundamental en la formación de hábitos y actitudes saludables en sus hijos e hijas.

Un contenido interactivo y dinámico, elaborado con la plataforma Genially, que ofrece un formato tipo juego o test para descubrir cuánto sabemos realmente sobre el vapeo. Esta actividad está especialmente recomendada para alumnado de ESO, adolescentes y educadores, pero también resulta útil para cualquier persona interesada en conocer la realidad detrás de estos dispositivos.

Puedes acceder directamente al contenido interactivo en este enlace:
https://view.genially.com/6792361a7403537089fec22a/interactive-content-y-tu-que-sabes-sobre-el-vaper

Además, la última pantalla redirige a la web oficial del Servicio Municipal de Prevención de Drogas y Adicciones, donde se puede consultar una amplia gama de recursos y enlaces de interés:
https://prevencion.marchena.es

La campaña subraya la necesidad de educar e informar con rigor para contrarrestar la normalización del vapeo entre menores y jóvenes. En palabras del equipo organizador, «a buen seguro que a todos nos vendrá muy bien esta información».

El próximo 6 de junio a las 13:00 horas, el IES López de Arenas celebrará un acto de reconocimiento en el marco de la XVI edición de Jovemprende, el programa educativo que impulsa el espíritu emprendedor entre los jóvenes. En esta ocasión, el centro rendirá homenaje a antiguos alumnos y alumnas que han puesto en marcha proyectos empresariales surgidos a partir de su formación académica.

Durante el acto, se reconocerá la trayectoria de las siguientes iniciativas empresariales:

• Miguel Ángel Ledesma Ojeda, fundador de MACELCA S. Coop. And.

• Francisco Pazos Lobato, con su empresa ElSE Consultores Instaladores S.L.

• José Antonio Vargas Cortés, al frente de Comercializadora Ibereléctrica S.L.

• Isabel Vega Palacios, creadora de DIVEGA

• Víctor Manuel Segovia Fernández, fundador de Codemartia S.L.

• Manuel Bernal Aranda, responsable de Estudio5

• María del Pilar de Guindos López, emprendedora destacada

Con este reconocimiento, el IES López de Arenas pone en valor el esfuerzo, la creatividad y el compromiso del alumnado que ha apostado por emprender como vía de desarrollo personal y profesional. El evento forma parte del programa Jovemprende, que año tras año fomenta la innovación, la cooperación y la creación de empresas como motor del desarrollo local.

Esta tarde, a las cinco, se inaugura en Marchena una placa en homenaje a Fernando Alcaide, profesor, historiador, concejal y, ante todo, un hombre comprometido con la cultura y el conocimiento. El lugar elegido no es casual: la Biblioteca Pública que lleva su nombre. Pero permítanme decir, con toda la claridad que permite la gratitud, que una placa no basta.

Porque si hay algo que definió la trayectoria vital de Fernando Alcaide fue su incansable esfuerzo por sembrar conocimiento, democratizar la cultura y elevar el nivel intelectual de un pueblo que, durante décadas, había estado relegado al olvido. Su legado no se resume en un mármol con letras grabadas: está en cada uno de los libros que ayudó a editar, en cada exposición que organizó, en cada joven que despertó a la historia local gracias a sus clases o conferencias.

Su nombre no debería adornar edificios sino impulsar proyectos. Su verdadera ilusión, de la que hablaba con pasión y con esa mezcla de rigor y ternura que le caracterizaba, era ver crecer aquellas Jornadas de Historia Local que él mismo ayudó a fundar. Jornadas que no eran simples actos protocolarios, sino espacios de debate y de investigación científica, donde participaban universidades, donde se encargaban trabajos a historiadores serios, donde se publicaban libros que enriquecían el conocimiento de nuestro pasado.

Hoy esas jornadas ya no existen como él las soñó. No tienen continuidad, ni apoyo institucional suficiente, ni la visión a largo plazo que Fernando defendía. De nada sirve colocar una placa en su honor si no se recupera ese espíritu, si no se apoya de verdad a quienes investigan, si no se impulsa una política cultural con altura de miras. Lo contrario es un homenaje vacío, un gesto de cara a la galería, una fachada sin casa detrás. De nada sirve tener unas manificas instlaciones, un edificio de primera para una biblioteca, que sin una programación y planificación adecuadas, será como un barco sin rumbo, o mejor aún un barco varado que no va a ninguna parte. 

Fernando supo ver en los años 80 y 90 que la cultura era la herramienta más poderosa para construir una sociedad justa. Su objetivo era que cualquier vecino de Marchena, sin importar su origen, pudiera acceder al saber universal. Su lucha era por la creación de una clase media culta, crítica, con acceso a exposiciones, conferencias, teatro, literatura, pensamiento. Y no hablamos de productos culturales de relleno, sino de proyectos sólidos: exposiciones sobre arte griego o precolombino, exposiciones y catálogos inéditos de obras religiosas, restauraciones impulsadas desde el conocimiento y el amor por su tierra.

Una de las más memorables fue la exposición de arte sacro de los conventos de Marchena en San Agustín. Por primera vez, se documentaron y restauraron piezas de un valor incalculable, muchas de las cuales dormían el sueño del olvido. Aquel catálogo fue una lección de patrimonio, de método, de amor por lo nuestro.

Hoy, esa ambición cultural parece cosa del pasado. La programación pública ha perdido fuerza, profundidad y sentido crítico. La implicación institucional es escasa, y el relevo generacional no se está produciendo y basta con mirar en los presupuestos municipales el dinero invertido en cultura para entender con meridiana claridad qué importancia se le dá a la cultura en la Marchena de hoy. Mientras tanto, seguimos asistiendo a una lenta y dolorosa desaparición de todo lo que hizo que Marchena fuera un faro comarcal en materia cultural durante décadas.

¿Queremos honrar de verdad a Fernando Alcaide?. Entonces cumplamos con la tarea pendiente: dotemos de recursos reales a la cultura local, encarguemos investigaciones, abramos nuestras instituciones a quienes tienen vocación, diseñemos una programación cultural pensada para formar, emocionar y transformar. Todo lo demás —placas, nombres en fachadas, discursos— son brindis al sol.

Porque, como él sabía, sin cultura no hay ciudadanía. Y sin ciudadanos cultos, solo queda oscuridad y barbarie.

La Peña Flamenca de Marchena acoge este viernes 30 de mayo un esperado recital de cante jondo protagonizado por el cantaor Antonio Montes, con el acompañamiento a la guitarra de Antonio Gámez. La cita tendrá lugar a las 21:30 horas en la sede de la peña, ubicada en la calle Doctor Diego Sánchez.

Con entrada libre hasta completar aforo, el evento se enmarca en la programación habitual de la peña, que continúa firme en su apuesta por la difusión del flamenco tradicional. El recital contará además con servicio de barra, en un ambiente cercano y festivo que invita a disfrutar del arte flamenco en su estado más puro.

Antonio Montes, nacido en Albaida del Aljarafe en 1971, es un cantaor sevillano que, aunque no se dedica profesionalmente al flamenco, es un profundo conocedor y estudioso del cante jondo. Ha participado en numerosos concursos, obteniendo diversos premios, y ha actuado en peñas y festivales por toda Andalucía, destacando por su entrega y respeto a los estilos tradicionales.

Antonio Gámez Martos, guitarrista y compositor flamenco nacido en Sevilla, pertenece a la generación de guitarristas de los años 80 que revolucionaron la guitarra flamenca. Desde joven, ha estado en contacto con destacados cantaores y guitarristas, forjando un estilo propio caracterizado por la templanza y dulzura en su toque. Discípulo del guitarrista Isidoro Carmona, Gámez ha combinado su carrera artística con la docencia, impartiendo clases de guitarra flamenca en Sevilla.