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Estrenado en Prime Video el documental definitivo sobre Los Galindos que rinde Homenaje al marchenero Pepe Zapico
Ayer se estrenó en Prime Video el documental sobre el crimen de Los Galindos, que incluye una dedicatoria final a Pepe Zapico, funcoinario del juzgado de Marchena recién fallecido, que jugó durante toda su vida un papel clave en la investigación conservando una copia digital del expediente mientras, el documento original desaparecía, en un traslado del archivo judicial de Marchena a Sevilla. «Que el sumario haya desaparecido es una barbaridad» expone Ildefonso Arcenegui.
El Alcalde de Paradas, manuel Cobano expresa que tras siete años solicitando a los juzgados y a la autoridad judicial andlauza una copia del sumaroi, el problema es que no lo encuentran». No solo el sumario desapareció, también las armas con las que fueron cometidos los asesinatos según el juez de Paz de Paradas. «Alguien tendrá que
Prescrita la vía judicial, el documental que sigue la línea trazada por Juan Mateo Fernández de Córdoba, hijo del Marqués, en su libro, y finaliza concluyendo que solo la investigación periodística mantiene la esperanza de arrojar luz al caso de los Galindo, uno de los crímenes más enigmáticos y violentos de la historia reciente de Andalucía, que vuelve a la luz pública gracias al documental «Caso Los Galindo: Caso Abierto». Por otro lado, Mediaset también está emitiendo los Miércoles una serie de ficción inspirada en los hechos reales del caso Los Galindos, en colaboración con Unicorn Content, la productora de Ana Rosa Quintana.
En el documental participan las voces más autorizadas en el caso como Pepe Zapico e Ildefonso Arcenegui, el ex juez de Marchena Heriberto Asensio, o el forense Luis Frontela.
El propio Juan Mateo Fernández de Córdoba explica en el documental el contexto de los crímenes, con la separación de sus padres, el final del franquismo, y el marqués de Grañina Gonzalo Fernandez de Córdoba y su esposa Mercedes Delgado en plena disputa conyugal.
La disputa por el control del vasto patrimonio familiar, que incluía no solo varios cortijos en Andalucía sino también una valiosa mina de oro en Sudáfrica, y sobre todo el desfalco económico de parte de los bienes del cortijo fue el catalizador de los asesinatos que fueron luego cubiertos por las autoridades judicial y policial. Esto da lugar a que se hable de una auténtica mano negra que llega hasta nuestros días, que hace que desaparezcan las armas o el sumario del caso en su traslado de Marchena a Sevilla.
La declaración de su Madre Mercdes Delgado de que ella misma limpió una mancha de sangre dentro de la casa de los Marqueses, donde no entró nadie, ni la Guardia Civil a su hijo Juan Mateo Fernández de Córdoba, poco después de la muerte del Marqués, motivó la escritura del libro, primero y la realización de este documental después, con la opinión en contra de sus cuatro hermanos. Esa declaración quiere decir para Juan Mateo, que en la casa señorial, se escondieron, envueltos en mantas, algunos cadáveres que fueron luego cambiados de sitio.
Según el hijo del Marqués era «una mancha reciente» y se debe a que «esa noche se quedaron dos personas, Antonio y mi padre a dormir allí, que inexplicablemente la Guardia Civil accedió». «Esa mancha se produjo al sacar el cuerpo de Zapata» para hacer creer que Zapata «estaba desaparecido tres días «hasta que lo sacaron y lo pusieron allí». Es la teoría que maneja Juan Mateo Fernandez de Córdoba, el hijo del Marqués y así lo expresa en el documental.
No consentían que nadie ajeno a la familia entrase nadie en esa casa de la que solo la Marquesa y el Marqués tenían llave. Cuando ocurren los cinco asesinatos ninguna autoridad registró la casa.
El periodista Paco Gil Chaparro, conocido por su trabajo en «El Correo de Andalucía», revela en el documental detalles importantes como la visita que hizo el Marqués de Grañina al Capitan General Pedro Merry Gordon para supuestamente protestar porque se había interrogadoi al Administrador del cortijo, su empleado justificfando asi una mano negra que frenaba una y otra vez los avances de la investigación del caso. Asi lo expone Juan Mateo, el hijo del Marqués. «Que la investigación decayera en noviuembre cuando los crimenes fueron en Julio es demasiado fuerte». Otras fuentes confirman que hubo órdenes desde Capitnía de frenar la investigación.
Patrimonio en Disputa
La madre de Juan Mateo Fernández de Cordova heredó un significativo patrimonio de su padre, que el Marqués intentó controlar tras el matrimonio. Sin embargo, al no lograr el control total, incluyendo la mina de oro en Sudáfrica, el Marqués decidió abandonar el matrimonio con cinco hijos adolescentes. Esta separación no solo marcó un punto de inflexión en la vida de los cinco hijos sino que también desencadenó conflictos económicos y legales que escalarían a niveles peligrosos.
Desfalco Económico y Advertencia
En el centro de la trama se encuentra el Cortijo de Los Galindos, cuya producción de trigo estaba vinculada a un desfalco económico que afectaba a la cooperativa Coduva que gestionaba la Caja Rural de Utrera. Zapata, uno de los encargados del cortijo, al descubrir irregularidades, trató de advertir al abuelo materno de José Juan Mateo. Esta advertencia cllegó a oídos del administrador del cortijo, don Antonio, quien al descubrir las intenciones de Zapata, tomó medidas drásticas y avisó al Marqués. Ambos decidieron disuadir a Zapata, contratando a Curro.
El asesino fue Curro nombre ficticio, un experto en sobornos, contratado por el Marqués de Grañina, y el Administrador Don Antonio para silenciar al capataz Manuel Zapata, quien había descubierto el fraude y planeaba revelarlo al padre de Mercedes Delgado, esposa del marqués y propietaria de las tierras.
La Figura de «Curro»
«Curro» es descrito como agresivo y con rasgos violentos y aunque su identidad real no ha sido desvelada, su presencia fue crucial para la escalada de violencia que culminó en los brutales asesinatos. Mayó a las primeras víctimas delante del Marqués y el Administrador y los obligó a trasladar los cuerpos. Según los expertos el tal Curro, el asesino era una persona conocida por los empleados.
Caso prescrito
Cuando el juez Agustín del Río confirma el auto de conclusión del sumario quedaban varios años hasta su prescripcion el 21 de Julio de 1995. En ese tiempo los investigadores lucharon por conseguir pruebas. Como el caso de las huellas halladas por el forense Luis Frontela en la escopeta. «Había una serie de huellas sobre todo una que hubiera sido crucial. Entonces yo adquirí en Estados Unidos un aparato útil para hacer estudio de esas huellas que se llaman huellas latentes eh para identificar resaltar su imagen» explica Frontela en el documental, y pidió inversiones e investigar las huellas que hubieran dado con el asesino antes de prescribir el caso pero según el mismo cuenta «nadie me hizo caso».
El propio juez de Paz de Paradas, cuenta como citó a una persona poco antes de la prescripción, pero en el momento en que se iban a reunir llegó una tercera persona y dijo que no tenía nada que decir y ambos se fueron y esa persona que tenía intención de declarar se llevó el secreto a la tumba.
Según Frontela había tres pistas fundamentales sobre el asesino, primero su altura «porque la pude calcular a través de la posición de las lesiones»: Segundo, el asesino era conocido de la víctima: (Zapata): tan difícil no es». Y tercera «quien estaba mintiendo cuando estaba declarando, teníamos tres indicios muy importantes para tirar del hilo por eso me decepcionó mucho que el crimen quedase impune» explkica Luis Frontela.
José A. Lorente, coklaborador del FBI y catedrático de la Universidad de Granada exporesa que se podría haber hecho más antes de la prescripción del caso. «Había manchas de sangre que estaban conservadas todavía se podían haber vuelto a estudiar el ADN». Para otros expertos este tipo de delitos o deberían prescribir hasta que no apareciera el culpable. «Hay muchos países donde los delitos no prescriben como EEUU por ejemplo» exoplica Lorente.
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Los orígenes de la devoción a la Virgen de los Dolores en la campiña sevillana
EL ORIGEN DE LA ORDEN SERVITA
La orden Servita fue funda de 1233 por siete nobles de Florencia y traída al levante y sur español por navegantes genoveses. De esta orden dependían las venerables órdenes terceras VOT. Alcanzó su apogeo en el siglo XVIII cuando la festividad de los Siete Dolores de la Virgen fue instituida por el Papa en 1727 como preámbulo de Semana Santa y en 1814 se crea la festividad de la Virgen de los Dolores el 15 de septiembre. En 1720 se fundan los Servitas de Sevilla, Osuna en 1730, en 1739 los de Carmona, Estepa y Paradas (1765), y Marchena en 1820 cuyas reglas han sido localizadas en el Palacio Arzobispal y están en proceso de estudio.
Habitualmente la Virgen de los Dolores Servita aparece con las manos entrelazadas y con un corazón en el pecho con los siete puñales. Hoy en día solo quedan cuatro Venerables Ordenes Terceras Servitas en Andalucia, que son las Cádiz, Carmona, Málaga y San Fernando.
Dolores de Osuna
La Virgen de los Dolores de Osuna fue atribuida por Hernandez Díaz a José de Mora, es de talla completa aunque sale a la calle vestida con túnica bordada por las Clarisas de Osuna de 1917 y con una ráfaga imperial dieciochesca. La Venerable Orden Tercera de siervos de la Virgen de los Dolores de Osuna fue fundada en el antiguo colegio de padres mínimos de la Victoria actual parroquia en 1730. Aunque sale tras el Nazareno de Osuna son dos hermandades diferentes.
JUAN BAUTISTA PETRONI
Es característico que las tallas de estas hermandades sean de escuela genoveses, establecidos primeramente en Cádiz y luego en el resto de Andalucia. Giovanni Batista Petroni Quartin llego a Andalucía desde de Italia en el siglo XVIII según el profesor García de la Concha, primero a Cádiz y Málaga hasta que se afincó en Sevilla. En Sevilla hizo imágenes para la Hermandad del Valle y en Carmona se le atribuye la Virgen de los Dolores y otros le atribuyen la Esperanza de Triana y el Nazareno de Arcos.
Jesús Curquejo restauró en 1996 al señor de la Humildad y apareció una inscripción que decía Mayorga Patroni (o Patrone), escultor con algunas capas de policromía al temple propias de 1600.
FUENTES DE ANDALUCÍA
Un fraile franciscano –el padre Manuel Gil– funda la congregación servita de Fuentes de Andalucía el 23 de noviembre de 1806 en la Iglesia Parroquial Santa María la Blanca.
La congregación encargó la Virgen al tallista de Ubrique José Fernández Guerrero de la Academia de San Fernando con un coste de 1.000 reales pagado por los siervos de la nueva congregación Antonio María Escalera y su hija María Dolores. La Virgen de los Dolores de Fuentes es muy parecida a la de las Angustias de Cádiz, a quien está atribuida tal y como expone en su b log Francis González cronista de Fuentes.
Foto: Blog Torre de la Reina.
Fernández Guerrero tenía taller en Cádiz donde hizo la Divina Pastora de los Capuchinos de Sevilla; San Miguel Arcángel y el Santo Ángel de San Juan de Dios; Cádiz, la Soledad de Jerez de la Frontera; o la Virgen del Mayor Dolor de la sacristía de la capilla dedicada al beato Diego José en Cádiz.
LOS SERVITAS DE MARCHENA
Recién localizadas las Reglas de la Hermandad Servita de la Virgen de los Dolores de Marchena en Palacio Arzobispal y a punto de celebrarse su 200 aniversario, hay que recordar que fray José Luis de la Fuente franciscano tercero de San Francisco de Marchena es el impulsor de los Servitas de Marchena para dar culto a la Virgen de los Dolores en 1819 con el título de Siervo de María Orden Tercera de Servitas en San Francisco donde tenía su propio altar.
Según Manuel Antonio Ramos la Venerable Orden Tercera estaba en el convento de Capuchinos antes de trasladarse al convento de San Francisco.
Fray Pedro Ximénez que residía en Santa Eulalia de Marchena autorizo a los Servitas de los Dolores en 1819 y el Arzobispado aprueba sus reglas en 1821. Realizaban procesión claustral en el interior del convento de San Francisco con la dolorosa y rezo de la Corona Dolorosa con un estandarte de la Virgen de los Dolores.
María de la purificación, Antonia e Incolaza Fernández costearon el traslado del retablo de la Virgen a Santa Clara de 1728 tras el desplome de la bóveda de la iglesia de San Francisco destruyendo el coro y la sillería en 1847. Se desconoce el autor de la Virgen de los Dolores de Marchena pero se sabe que guarda gran parecido con la del mismo nombre de Los palacios.
SERVITAS DE SEVILLA
Los Servitas de Sevilla se fundan en 1696 y en 1720 se agregó a la venerable Orden Servilla de San Marcos. En el primer paso se representa el pasaje de la Piedad, con la Virgen de los Dolores al pie de la cruz, sosteniendo en su regazo a Jesús muerto de Montes de Oca.
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Los Cristos de San Pedro y la Vera Cruz estarán expuestos en la mañana del Viernes de Dolores en Marchena
Marchena vivirá este Viernes de Dolores, 11 de abril de 2025, una intensa jornada de actos religiosos y culturales que marcarán el inicio espiritual de la Semana Santa en la localidad. Desde primera hora de la mañana hasta bien entrada la noche, distintas hermandades y colectivos convocan a los fieles, vecinos y visitantes a participar en una programación repleta de momentos solemnes, exposiciones y gestos de devoción.
En la tarde del jueves 10 de abril de 2025, la Iglesia Parroquial de San Sebastián se convirtió en el epicentro del fervor cofrade marchenero durante la Misa Solemne organizada por la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús. Este acto litúrgico, presidido por el párroco de San Miguel, Daniel Mariño Barragán, marcó el inicio de la preparación para la Estación de Penitencia del Jueves Santo. La ceremonia contó con la participación del Coro Nuestra Señora de la Piedad, cuyo repertorio sacro añadió solemnidad al evento.
En la tarde del jueves 10 de abril de 2025, la Iglesia Parroquial de San Sebastián se convirtió en el epicentro del fervor cofrade marchenero durante la Misa Solemne organizada por la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús. Este acto litúrgico, presidido por el párroco de San Miguel, Daniel Mariño Barragán, marcó el inicio de la preparación para la Estación de Penitencia del Jueves Santo. La ceremonia contó con la participación del Coro Nuestra Señora de la Piedad, cuyo repertorio sacro añadió solemnidad al evento.
ACTOS DEL VIERNES DE DOLORES
Durante la mañana, estarán expuestas para la veneración pública dos de las imágenes más representativas de la Pasión en Marchena: el Santísimo Cristo de San Pedro y el Señor de la Santa Vera Cruz. En ambos templos se invita a los fieles a acudir en recogimiento y oración.
En el caso del Cristo de San Pedro, la veneración se realizará durante toda la mañana del Viernes de Dolores en su sede canónica. Ya por la tarde, a las 20:30 horas, tendrá lugar el traslado de la imagen a su paso procesional y, a continuación, se celebrará el tradicional Sermón de las Siete Palabras, acto central de la jornada, que conmemora las últimas palabras de Cristo en la cruz.
Por su parte, la Hermandad de la Santa Vera Cruz celebrará un devoto besapiés al Señor de la Santa Vera Cruz con horario de 10:00 a 13:30 h y de 19:00 a 21:00 h. A las 21:00 horas comenzará el Solemne Vía Crucis, seguido del traslado de su Titular a su paso procesional.
A la misma hora, a las 20:00 horas, se celebrará en la iglesia de San Miguel el besapiés a Nuestro Padre Jesús Nazareno, una cita que congrega cada año a numerosos fieles en torno a una de las devociones más antiguas de la ciudad.
Simultáneamente, y también a las 20:00 horas, en la capilla de Santa Clara, la Hermandad de la Humildad celebrará su Misa Solemne en honor a Nuestra Señora de los Dolores, acto preparatorio para su estación de penitencia.
La jornada del Viernes de Dolores también incluirá la exposición de la centuria romana de Nuestro Padre Jesús Nazareno, bajo el título La Roma Nazarena. La muestra se podrá visitar de 20:00 a 22:00 horas en el salón de actos de la Casa Hermandad del Nazareno, donde se exhiben los ropajes y elementos tradicionales de los armaos.
Sábado de Pasión
Desde las 9:30 de la mañana, en la calle San Pedro, se celebrará la venta de dulces artesanos elaborados por las religiosas de los conventos de Santa María y San Andrés. Todo lo recaudado irá destinado íntegramente a las comunidades conventuales. La actividad está organizada por la Hermandad del Rocío de Marchena.
Entre las 10:30 y las 12:30 del mediodía tendrá lugar, en la puerta del Casino, el concurso gastronómico “La Handosca de a esta es”, donde los vecinos podrán presentar sus torrijas o espinacas y optar a dos entradas para el Parque Warner. El evento está promovido por la firma local Noblemix.
Ya por la noche, a las 20:00 horas, la iglesia de Santa María acogerá la emotiva Ceremonia del Descendimiento, uno de los actos más sobrecogedores del calendario de Cuaresma en Marchena.
Finalmente, el Santo Vía Crucis con Nuestro Padre Jesús de la Salud, organizado por la Asociación Parroquial de San Agustín, cerrará la jornada. La salida está prevista a las 21:15 horas, tras la Santa Misa, desde la iglesia conventual de San Agustín. La imagen recorrerá calles emblemáticas del casco histórico, en un itinerario que incluye el pasaje Sergio Rodríguez, calle Sevilla, Pernía, Alejo Fernández, Mariano López Goitia, Madre de Dios, Cruz, Madre Carmen Ternero, Ibarra y regreso al punto de partida.
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El Sermón de las Siete Palabras: historia, tradición marchenera y legado musical
la Hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro y María Santísima de las Angustias ha hecho propio el Sermón de las Siete Palabras con un estilo muy particular. Esta cofradía – cuyos orígenes se remontan al siglo XVI, con reglas aprobadas hace casi 500 años– celebra el Sermón no el Viernes Santo, sino el Viernes de Dolores (el viernes anterior al Domingo de Ramos). De este modo, convierte dicho viernes en el broche de oro de la Cuaresma marchenera, marcando el inicio extraoficial de la Semana Santa local. Año tras año, es uno de los actos más sobrecogedores y esperados por los fieles de Marchena.
La tradición de realizar el Sermón de las Siete Palabras en esta hermandad está profundamente arraigada; se trata de un acto con mucha idiosincrasia y tradición en la corporación.
Si bien no se conoce con exactitud la fecha de inicio, hay indicios que apuntan a finales del siglo XVII o comienzos del XVIII. Esto se deduce de la aparición en aquella época de las “quintas”, un tipo de saeta propio de Marchena vinculado a esta hermandad. Las quintas son saetas flamencas de cinco versos, de tono sobrio y recitado llano, cuyo texto versa sobre la muerte de Cristo en la Cruz. Representan un riquísimo legado inmaterial: se cree que surgieron alrededor de 1700 y se han transmitido por generaciones de saeteros locales.
Actualmente, el Viernes de Dolores al anochecer, la Hermandad del Cristo de San Pedro convoca a hermanos, fieles y devotos en el templo de Santo Domingo para este acto singular. La estructura litúrgica combina elementos de culto interno con participación popular. Primero, a las 20:30 aproximadamente, se realiza el traslado solemne de la imagen del Santísimo Cristo de San Pedro desde su capilla hasta su paso procesional (el paso donde procesionará días después). Este traslado dentro del templo, con cirios y oraciones, crea un clima de intensa devoción y marca “el inicio del tiempo de Pasión más íntimo y profundo”.
Seguidamente tiene lugar el Sermón de las Siete Palabras como tal. A diferencia del modelo tradicional donde un solo orador (sacerdote) desarrolla todo el sermón, en Marchena son siete hermanos de la hermandad quienes participan activamente. Uno a uno, van subiendo al atril para hacer la lectura del texto bíblico correspondiente a cada Palabra de Jesús y ofrecen una breve reflexión o meditación personal sobre esa frase.
Tras cada meditación, el silencio es roto por una saeta “quinta” entonada desde algún lugar del templo.
Cuando Haydn puso música a los ejercicios espirituales de la Madre Antigua
Composiciones musicales sobre las Siete Palabras
Paralelamente a la predicación, las Siete Palabras de Cristo han inspirado numerosas composiciones musicales a lo largo de los últimos siglos bien como piezas de concierto con profundo contenido espiritual desde Joseph Haydn (finales del XVIII) hasta nuestros días.
Joseph Haydn compuso en 1787 siete sonatas lentas más un preludio y un “Terremoto” final encargada en 1786 para el servicio de Viernes Santo del Oratorio de la Santa Cueva de Cádiz.Cada movimiento musical corresponde a una de las Palabras, y se interpretaba entre las meditaciones.
Cabe señalar que, antes de Haydn, ya existían notables composiciones sobre este tema, como la cantata alemana Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz (1645) de Heinrich Schütz, escrita en plena época luterana. Sin embargo, ha sido a partir del periodo clásico y romántico – desde finales del XVIII – cuando proliferó un verdadero corpus musical en torno a las Siete Palabras de Cristo en la Cruz.
La devoción a las Siete Palabras – las últimas siete frases pronunciadas por Jesús en la Cruz, según recogen los cuatro evangelios – tiene sus raíces en la espiritualidad cristiana desde la Edad Media. Ya en el siglo XII, el monje cisterciense Arnaud de Bonnevaux compiló y analizó estas frases, y más tarde San Roberto Belarmino (1542-1621) impulsó su difusión con un famoso tratado teológico sobre ellas. A partir de entonces, se extendió la costumbre de predicar sermones especiales meditando cada una de las Siete Palabras, generalmente en la mañana o el mediodía del Viernes Santo.
El formato que hoy conocemos como Sermón de las Siete Palabras – también llamado el Sermón de las Tres Horas – tuvo su origen específico en Lima (Perú) en el siglo XVII. Según la tradición, el padre jesuita Alonso Messia (de la Compañía de Jesús) instauró hacia 1660.
Esta práctica se hizo muy popular y se propagó desde Lima a otros lugares de América (Chile, Panamá, México, etc.) y finalmente a España.
Para el siglo XVIII el Sermón de las Siete Palabras ya formaba parte de la liturgia popular de Viernes Santo en la península. De hecho, comenzó a celebrarse en ciudades como Cádiz y Sevilla, entre otras.
Un ejemplo notable es Cádiz: allí el Oratorio de la Santa Cueva solía organizar un extenso sermón meditatitivo en Viernes Santo. En 1786, el canónigo de Cádiz encargó a Joseph Haydn una obra musical para intercalar entre cada meditación; el compositor austriaco cumplió componiendo siete adagios instrumentales (más un preludio y un final).
La obra de Haydn – estrenada en Cádiz y publicada en 1787 – se difundió por Europa, lo que atestigua cuán arraigado estaba ya el Sermón de las Siete Palabras en la tradición de la Iglesia de entonces.
A lo largo de los siglos XIX y XX, el Sermón de las Siete Palabras evolucionó adaptándose a cada contexto: en algunas ciudades se mantuvo como una prédica clerical solemne dentro de los templos; en otras, se convirtió en un acto multitudinario al aire libre vinculado a cofradías de Semana Santa.
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