La Batalla del Madroño tuvo lugar el 11 de abril de 1462 y fue un enfrentamiento entre las tropas cristianas y un ejército nazarí del Reino de Granada. Este choque se dio en el contexto de las continuas incursiones y escaramuzas en la frontera andaluza durante el siglo XV, en una época de gran inestabilidad en el Reino de Castilla bajo el reinado de Enrique IV.

Las tropas de Marchena, lideradas por Rodrigo Ponce de León, desempeñaron un papel crucial en la Batalla del Madroño, ayudando a frenar el avance de las fuerzas nazaríes y recuperando parte del botín saqueado en Estepa. Fue una de las primeras grandes gestas de este noble andaluz, que más tarde lideraría importantes campañas en la Guerra de Granada.

La Batalla del Madroño se libró en 1462 en las proximidades de Estepa, en la actual provincia de Sevilla, Andalucía. El enfrentamiento tuvo lugar cerca de la Atalaya del Madroño, una torre de vigilancia situada en la Sierra de Estepa, en un área conocida como Peña Rubia. Esta ubicación estratégica permitía el control de los caminos y pasos fronterizos entre los reinos cristianos y el Reino nazarí de Granada.

Para conmemorar y difundir la historia de esta batalla, se organizan diversos eventos en la región. Uno de ellos es la visita guiada «La Batalla del Madroño», promovida por la Delegación de Turismo de Estepa en colaboración con la Asociación del Camino de Santiago de la Frontera.

Desarrollo de la batalla

El emir de Granada, Muhammad XI, ordenó a su hijo Muley Hacén (futuro rey de Granada y padre de Boabdil) atacar las tierras fronterizas cristianas con un ejército de aproximadamente 15,000 infantes y 2,500 jinetes. Los granadinos saquearon la villa de Estepa, incendiaron parte de sus arrabales y capturaron ganado y prisioneros antes de retirarse hacia Granada.

Al enterarse del ataque, Rodrigo Ponce de León, que entonces tenía solo 15 años, se puso al mando de las tropas de Marchena, que formaban parte de las fuerzas de la Casa de Arcos. Junto con el alcaide de Osuna, se dirigieron a la zona para interceptar al ejército granadino antes de que lograra cruzar de vuelta a territorio nazarí con su botín.

El papel de las tropas de Marchena

Las fuerzas marcheneras se unieron a los refuerzos de Martín Gutiérrez de los Ríos, alcaide santiaguista de Estepa, quien conocía el terreno y guió a los cristianos para interceptar a los musulmanes en la zona del Madroño, una atalaya situada en las estribaciones de la Sierra de Estepa.

En la Primera fase: Las tropas cristianas lograron sorprender a la retaguardia del ejército nazarí en la zona de Peña Rubia, cerca de Estepa. Allí comenzaron a hostigar a los musulmanes, tratando de frenar su retirada.

Los musulmanes reorganizaron sus fuerzas y presentaron resistencia en la colina del Madroño, donde se libró un combate encarnizado. Muerte de Martín Gutiérrez de los Ríos: En medio del enfrentamiento, el alcaide santiaguista fue abatido en combate, lo que supuso un duro golpe para las tropas cristianas. Sin embargo, Rodrigo Ponce de León mantuvo el mando de los hombres de Marchena y continuó la lucha.

Retirada nazarí: Finalmente, las fuerzas granadinas fueron obligadas a replegarse, dejando atrás parte del botín y algunos de los cautivos cristianos que habían tomado en Estepa.

Consecuencias de la batalla

Refuerzo del prestigio militar de Rodrigo Ponce de León: Esta fue una de las primeras batallas en las que se destacó como líder militar, lo que le serviría en sus futuras campañas en la Guerra de Granada.

Importancia de Marchena en la defensa fronteriza: Esta batalla demostró la capacidad de reacción de las fuerzas de Marchena y su importancia en la línea defensiva de la frontera castellano-nazarí. Mayor presión sobre el Reino de Granada: Aunque la batalla no significó una conquista territorial, sí supuso una victoria moral para Castilla, debilitando las incursiones musulmanas en la zona.

Los caminos que guiaron la batalla

Las tropas musulmanas siguieron las antiguas rutas de ganado y caminos reales que conectaban Estepa con Antequera y Archidona, evitando pasos estrechos que dificultaran su retirada. Los cristianos, por su parte, usaron atajos y pasos menores, tratando de sorprender al enemigo. El Río de las Yeguas, citado en las crónicas, fue un punto clave en la persecución.

En la primera fase de la batalla, los nazaríes lograron hacer retroceder a las tropas de Ponce de León, causándoles grandes bajas. Sin embargo, en su retirada por la llanura de Antequera, fueron interceptados por las fuerzas de Antequera y del Conde de Cabra, que los derrotaron y recuperaron parte del botín.

Un territorio marcado por la historia

Hoy, el lugar exacto de la batalla sigue siendo un misterio. Algunas teorías la sitúan en La Vaguada, en Lora de Estepa, mientras que otras apuntan a la zona de La Roda y el Cerro Gruncho. La toponimia de «El Madroño» se repite en varios puntos de la comarca, lo que dificulta su localización exacta.

La Batalla del Madroño no solo fue un enfrentamiento más en la frontera medieval, sino un reflejo de cómo la geografía y los caminos marcaron el destino de los ejércitos en la Reconquista. Hoy, sus escenarios aún guardan los ecos de aquella jornada, esperando a ser explorados por quienes deseen revivir la historia.

Ruta aproximada de las tropas de Marchena:

Partieron desde la villa de Marchena, un enclave estratégico dentro de la frontera castellana. Se dirigieron hacia Osuna, siguiendo caminos de comunicación habituales en las campañas militares de la época. En Osuna, las tropas de Marchena se unieron a las fuerzas locales lideradas por el alcaide Luis de Pernia.

Desde allí, avanzaron en dirección a Estepa, zona que había sido atacada por los nazaríes. Utilizaron la Cañada Real de Osuna a Estepa, un antiguo camino pecuario que facilitaba el movimiento de tropas. La ruta evitaba pasos difíciles y seguía la llanura hasta llegar a Estepa, donde recibieron información sobre el avance del enemigo.

Desde Estepa, tomaron un camino secundario que conectaba con La Roda de Andalucía, siguiendo las estribaciones de la Sierra de Peñarrubia. Este trayecto permitía un acceso rápido al Cerro del Madroño, lugar clave en la batalla.

Durante el siglo XV, Marchena, bajo el dominio de la familia Ponce de León, desempeñó un papel crucial como centro militar en las campañas contra el Reino de Granada. El Palacio Ducal de Marchena, también conocido como Castillo de la Mota, fue el punto de partida de varias expediciones militares significativas lideradas por Rodrigo Ponce de León, Marqués de Cádiz.

En la Batalla del Madroño, el 11 de abril de 1462, las tropas de Marchena, bajo el liderazgo de Rodrigo Ponce de León, quien contaba con tan solo 15 años en ese momento, desempeñaron un papel crucial. El sultán de Granada, Muhammad XI, aprovechando las disputas internas en Castilla durante el reinado de Enrique IV, envió a su hijo, Abu al-Hasan Ali, conocido como Muley Hacén, al frente de un ejército compuesto por aproximadamente 15,000 infantes y 2,500 jinetes. Este contingente incursionó en territorios cristianos, atacando la villa de Estepa, saqueando sus arrabales y capturando ganado y prisioneros.

Intervención de las tropas de Marchena:

Ante esta amenaza, Rodrigo Ponce de León, primogénito del Conde de Arcos, junto con el alcaide de Osuna, movilizó a las fuerzas de Marchena para socorrer a Estepa. Las tropas marcheneras dieron alcance a la retaguardia enemiga en la zona conocida como Peña Rubia, en la sierra de Estepa, y continuaron la persecución hasta la atalaya del Madroño, donde se entabló una intensa y legendaria batalla.

Zahara de la Sierra vivió la X Recreación Histórica de la Toma de la Villa por tropas de Marchena

En la toma de Zahara de la Sierra (1483) Rodrigo Ponce de León dirigió una exitosa campaña para capturar la fortaleza de Zahara de la Sierra, una posición estratégica en la frontera con el Reino de Granada. Esta acción fue parte de las operaciones militares que buscaban debilitar las defensas nazaríes.

En la Conquista de Setenil (1484), tras la toma de Zahara, las fuerzas comandadas por Ponce de León se dirigieron a Setenil, una fortaleza conocida por su resistencia. La conquista de Setenil fue un logro significativo debido a la dificultad que presentaba su ubicación y fortificación.

El 28 de febrero de 1482, Rodrigo Ponce de León dirigió una audaz incursión que resultó en la captura de Alhama de Granada. Esta acción fue un golpe significativo para el Reino nazarí, ya que Alhama era una fortaleza clave que controlaba rutas vitales entre Granada, Málaga y Ronda. La toma de Alhama marcó el inicio de una serie de ofensivas cristianas que culminaron con la caída de Granada en 1492.

Además de su función militar, Marchena y su palacio fueron centros de logística y aprovisionamiento para las tropas cristianas. La posición estratégica de la ciudad facilitó el movimiento de fuerzas y recursos hacia las zonas de conflicto.

Soldados de Marchena y Arcos participaron en la toma de Gibraltar en Agosto de 1462

El Carnaval de Marchena, con raíces que se hunden en siglos de historia, ha sido un reflejo vibrante de la cultura y la resistencia popular. Desde las antiguas mojigangas y representaciones teatrales en el Corral de Comedias durante el Siglo de Oro , hasta las bulliciosas calles de los años 20 y 30 del siglo XX, donde las murgas y las máscaras llenaban de alegría y sátira cada rincón, esta festividad ha sido una constante en la vida marchenera.

Sin embargo, el Carnaval no ha estado exento de persecuciones. Durante la Guerra Civil y la posterior dictadura franquista, se emitieron órdenes explícitas para prohibir estas celebraciones . A pesar de ello, la creatividad y el espíritu festivo de los marcheneros encontraron formas de subsistir. Agrupaciones como Las Viejas Ricas continuaron sus actuaciones hasta bien entrada la década de 1940, desafiando las restricciones impuestas.

¿La Fiesta de los Locos una fiesta de origen romano?

La Fiesta de los Locos es una celebración de carácter popular que tiene sus raíces en tradiciones medievales europeas, aunque muchos estudiosos han señalado una posible conexión con festividades romanas como las Saturnales y las Lupercales.

🔎 Las Saturnales y las Lupercales: El antecedente romano

Saturnales (Siglo II a.C. – Siglo IV d.C.): Eran fiestas dedicadas a Saturno, en las que se invertía el orden social por unos días: los esclavos eran servidos por sus amos y la gente se entregaba a banquetes, disfraces y excesos. Se ha considerado un antecedente del carnaval y de otras festividades de inversión social.

La fiesta de los locos, el carnaval de invierno que trajeron los europeos a Andalucía

Lupercales (Siglo IV a.C. – Siglo V d.C.): Celebradas en honor a Luperco, el dios de la fertilidad, incluían ritos de purificación y desorden controlado, donde jóvenes semidesnudos corrían por las calles golpeando con tiras de piel de cabra a las mujeres para asegurar su fertilidad.

Ambas festividades compartían elementos como el descontrol temporal, la inversión de roles y la sátira, lo que sugiere que podrían haber influido en la Fiesta de los Locos medieval.

🎭 La Fiesta de los Locos en la Edad Media

Desde el siglo XII hasta el XVI, la Fiesta de los Locos se celebraba en distintos puntos de Europa, especialmente en Francia, España y Alemania. Se realizaba en torno al 28 de diciembre (Día de los Santos Inocentes) o en la víspera de Año Nuevo y se caracterizaba por:
Elegir a un «Obispo de los Locos», una figura cómica que presidía la celebración. Procesiones irreverentes, donde clérigos y laicos intercambiaban roles en parodias de ceremonias religiosas. Burlas al poder y al clero, lo que generó la persecución de la festividad por parte de la Iglesia.

La fiesta medieval de los locos y el origen del Carnaval

La Fiesta de los Locos tenía un carácter más medieval y cristiano, pero incorporaba elementos de festividades anteriores, lo que refuerza la hipótesis de una herencia romana indirecta.

En Andalucía, hay referencias a la Fiesta de los Locos en pueblos como Marchena, Gilena, Écija y La Luisiana. Documentos del siglo XVIII y XIX describen celebraciones en las que:

Los participantes se disfrazaban y asumían roles grotescos. Se burlaban de figuras de autoridad y se organizaban representaciones satíricas. Se producía un desenfreno controlado, que recordaba las antiguas festividades de inversión de roles.

En la actualidad, el legado del Carnaval de Marchena se mantiene vivo y en constante evolución. Un ejemplo destacado es la chirigota ‘Los Triana’, que ha llevado el nombre de la localidad al prestigioso Gran Teatro Falla de Cádiz. Bajo la dirección de Francisco Barrera, esta agrupación ha demostrado que, a pesar de las adversidades históricas, el espíritu carnavalesco de Marchena sigue resonando con fuerza en el presente.

📍 Primera parada: La Plaza Ducal y las coplas centenarias

📍 Ubicación: Plaza Ducal

La Plaza Ducal fue durante décadas el centro neurálgico de las festividades carnavalescas. Allí se reunían los vecinos para escuchar coplas satíricas, muchas de ellas aún recordadas por las personas mayores del pueblo. Esperanza Romero Carmona, quien nació en 1930, recordó haber escuchado en esta plaza a la legendaria murga Las Viejas Ricas cantar en los años 40 murga mixta, formada por hombres y mujeres, usaba el humor para retratar la vida cotidiana de Marchena. Una de sus características era la estructura dialogada de sus letras: las mujeres cantaban desde los balcones y los hombres respondían desde los patios .

Fiestas de carnaval en el Palacio Ducal

📍Segunda Parada: El Palacio Ducal y los carnavales de la nobleza

📍 Ubicación: Palacio Ducal

Desde el siglo XVI, los Duques de Arcos organizaban suntuosas fiestas de carnaval en el Palacio Ducal, donde se combinaban los bailes de máscaras con representaciones teatrales y espectáculos de comedia .

🎭 Dato curioso: Lllegaron a tener su propia compañía teatral que actuaba tanto en Marchena como en Madrid. En el siglo XVIII, pagaron importantes sumas para traer obras y zarzuelas a los carnavales .

📍 Tercera parada: Comedias y mojigangas

📍 Ubicación: Plaza Ducal (posible emplazamiento del Corral de Comedias)

Los documentos históricos revelan que en Marchena existió un Corral de Comedias, mencionado en los callejeros desde 1644. Aquí se celebraban las mojigangas, representaciones teatrales cómicas y grotescas propias del carnaval .

🎭 Dato curioso: Aunque el corral deha desaparecido, las mojigangas siguen vivas en América Latina, lo que demuestra su impacto cultural .

📍 Cuarta parada: Calles de las máscaras y persecuciones

📍 Ubicación: Calles Marcos Ruiz y San Sebastián

En los años 20 y 30, las calles de Marchena se llenaban de máscaras y disfraces. Estas máscaras, similares a las actuales de Fuentes de Andalucía, cubrían completamente el rostro de los participantes, quienes se dedicaban a jugar con los transeúntes preguntándoles: «Adiós, ¿que no me conoces?» .

1911: El año del primer aeroplano sobrevolando la feria de Marchena

Pero la Guerra Civil lo cambió todo. En 1937, el régimeta prohibió el carnaval en toda España y en Marchena comenzó la persecución de quienes intentaban mantener la fiesta .

🎭 Dato curioso: En 1956, una comparsa llamada Caballo Locodisfrazada de indios, tuvo que huir por los tejados para evitar ser detenida .

📍 Quinta parada: El carnaval como memoria del pasado

📍 Ubicación: Mirador Ronda de la Alcazaba

El Carnaval como Testigo de la Actualidad: La Copla de Esperanza Romero y el Año del Aeroplano en Marchena

El Carnaval ha sido siempre el reflejo más fiel de la realidad social, política y cultural de su tiempo. En Marchena, las coplas de carnaval han servido como crónica de los acontecimientos más llamativos, y un ejemplo fascinante de ello es la copla que Esperanza Romero aún recuerda sobre el año en que el primer aeroplano aterrizó en la Feria de Marchena, en 1911.

📜 La copla que narró la llegada del aeroplano

A principios del siglo XX, la aviación era un fenómeno revolucionario que despertaba una enorme fascinación en todo el mundo. En 1911, un aeroplano llegó a Marchena como parte de un espectáculo durante la Feria, atrayendo a más de 30.000 personas, en lo que se considera la mayor concentración de gente en la historia del pueblo en aquella época .

Este suceso fue tan impactante que quedó inmortalizado en una copla de carnaval, que según los recuerdos de Esperanza Romero, se cantaba en la Plaza Ducal décadas después:

**»Niña el aeroplano ha aterrizado
y era digno de ver.
En La Haza del Descanso
se divirtieron todos con su francés.

Todas metiditas en barro,
hasta el cascarrio se llenaba también,
y una joven que allí había,
se ha llenado hasta el mismo francés.

Y el novio que estaba al lado
se aceleró con apuro,
porque se le había mojado
el callejón donde metía el puro.»**

Coplas del Carnaval de Marchena de hace cien años

📍 Contexto histórico del suceso

En septiembre de 1911, el Ayuntamiento de Marchena organizó una exhibición aérea en la feria local. Originalmente, el espectáculo iba a ser protagonizado por el piloto Georges Le Forestier, pero su muerte en un accidente en Huelva el día anterior obligó a contratar a otro aviador, Serviés, quien finalmente llevó a cabo el vuelo .

El evento tuvo lugar en La Haza del Descanso, un paraje cercano a la carretera de Paradas, frente a la actual estación eléctrica. Miles de personas se reunieron para ver la hazaña, en un ambiente de fiesta y expectación. Sin embargo, la emoción y la multitud hicieron que algunos terminaran enlodados y empapados, lo que dio pie a la creación de la copla satírica.

📖 El Carnaval como memoria viva

El hecho de que esta copla haya perdurado en la memoria oral demuestra el papel del carnaval como testigo de la actualidad. No solo se cantaban críticas políticas o sátiras sociales, sino que también se documentaban los grandes acontecimientos del pueblo, convirtiéndolos en leyendas populares.

Los Triana, primera agrupación de Marchena en concursar en el Falla de Cádiz, el 23 de Enero

El tercer premio del sorteo extraordinario de El Niño, celebrado este 6 de enero, ha dejado premios en la campiña sevillana como el 66777, ha repartido 25.000 euros por décimo en seis localidades. Este numero ha sido vendido en Arahal, en la calle General Marina, 19., Montequinto (Dos Hermanas), en la avenida Europa, 44, Villaverde del Río, en la avenida Aguas Santas, 85,  La Roda de Andalucía, en la calle Abastos, 1, Écija, en la calle Dr. Sánchez Malo, 1, Villanueva del Ariscal, en la plaza de España, 4.

El segundo premio, el número 06766, agraciado con 75.000 euros al décimo, cayendo en múltiples localidades y generando alegría entre los vecinos en el Día de Reyes. Se ha vendido en  La Puebla de Cazalla: Calle Luchador, 5, San Juan de Aznalfarache: Carrefour, Écija: Avenida de Andalucía, 12 A, Alcalá de Guadaíra: Calle Pepe Luces, 6, Lebrija: Calle Curro Malena, 3, Sevilla capital: Calle Francisco de Ariño, 4 L-E-2.

El lenguaje de signos fue desarrollado a lo largo de la historia por diferentes culturas, pero el primer sistema formal de educación para personas sordas se le atribuye a Charles-Michel de l’Épée en el siglo XVIII. Este sacerdote francés creó la primera escuela para sordos en París en 1760, basándose en gestos naturales que ya utilizaban las personas sordas para comunicarse. Su método influyó en la creación de lenguajes de signos en distintos países.

Sin embargo, en España, el pionero en la enseñanza para personas sordas fue Juan de Pablo Bonet, un pedagogo y escritor aragonés que en 1620 publicó «Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos», considerado el primer tratado sobre educación de sordos en el mundo. En este libro propuso un sistema de dactilología (uso de las manos para representar letras) que sentó las bases del lenguaje de signos español.

La conexión de Marchena con el lenguaje de signos

La relación de Marchena con el lenguaje de signos se encuentra en la figura de Fray Pedro Ponce de León (1520-1584), considerado el primer maestro de sordos de la historia. Aunque nació en Sahagún (León), se cree que su familia tenía vínculos con la Casa de los Ponce de León, un linaje noble con gran influencia en Marchena y Andalucía.

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Fray Pedro Ponce de León (1520-1584): El Primer Maestro de Sordos

¿Quién era Fray Pedro Ponce de León y por qué es importante?

Fray Pedro Ponce de León fue un monje benedictino español, reconocido como el primer maestro de sordos de la historia. Nació en Sahagún (León) alrededor de 1520 y falleció en el Monasterio de San Salvador de Oña (Burgos) en 1584. Su importancia radica en que fue el primer educador en desarrollar un método efectivo para enseñar a hablar, leer y escribir a personas sordas, demostrando que podían aprender como cualquier otra persona.

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Los datos biográficos de fray Pedro son poco claros en lo que a sus primeros años se refiere, ya que existe discusión a la hora de consignar una fecha y un lugar de nacimiento. El origen más aceptado por la mayoría de autores sitúa su nacimiento en la localidad leonesa de Sahagún de Campos (León), en una fecha comprendida entre 1508 y 1512. Los Ponce de León, por su apellido, era de origen de los reinos leoneses y se distinguieron por sus méritos de guerra en la conquista de Andalucía.

Sus años como niño y adolescente discurrieron en torno a la abadía de Sahagún, en su escuela monacal. Cumplidos los años de formación más básica tuvo que realizar cuatro años más de estudios generales adquiriendo conocimientos en ciencias teológicas, derecho canónico y artes liberales.

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Hasta entonces, en la Europa del siglo XVI, se creía que los sordos no podían razonar ni acceder al conocimiento porque no podían hablar. Fray Pedro rompió este prejuicio, enseñando con éxito a varios jóvenes de la nobleza que eran sordos de nacimiento. Su labor fue pionera en la educación especial y sentó las bases para futuros métodos de enseñanza para personas con discapacidad auditiva.

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¿Cómo hizo sus descubrimientos?

Fray Pedro ingresó en la Orden Benedictina y pasó la mayor parte de su vida en el Monasterio de San Salvador de Oña (Burgos). Allí, tuvo contacto con familias nobles que tenían hijos sordos y que, debido a las leyes de la época, necesitaban aprender a leer y escribir para poder heredar tierras y títulos.

La influencia de los Ponce de León durante siglos en la ciudad de Sevilla

Utilizando la observación y su experiencia con el latín y otros idiomas, Fray Pedro creó un método educativo basado en: el uso del alfabeto manual: Un sistema primitivo de dactilología, donde cada letra tenía un signo con la mano. El aprendizaje escrito: Los alumnos aprendían a leer y escribir antes de intentar hablar. Ejercicios de articulación: Enseñaba a los sordos a emitir sonidos y pronunciar palabras mediante la imitación.

Este método permitió que algunos de sus alumnos, como los hijos sordos de la noble familia Velasco, aprendieran a leer, escribir e incluso hablar, algo revolucionario en su época.

Sus enseñanzas influirían en el trabajo de Juan de Pablo Bonet, quien en 1620 publicó el primer tratado sobre la educación de sordos, basado en las técnicas de Fray Pedro.

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¿Quiénes eran sus padres y cómo se vincula con los Ponce de León de Marchena?

La familia de Fray Pedro Ponce de León pertenecía a una rama menor de los Ponce de León, una de las casas nobiliarias más importantes de España. Aunque no se ha identificado con certeza a sus padres, su linaje está conectado con la Casa de Arcos, el poderoso señorío de Marchena.

El linaje Ponce de León proviene de Pedro Ponce de Cabrera, un noble leonés del siglo XIII. En el siglo XIV, la familia se dividió en varias ramas, siendo la más influyente la que se asentó en Andalucía, concretamente en Marchena, Arcos y Rota.

La Asociación Autismo Marchena ha impulsado la creación del primer club deportivo inclusivo en el municipio, con el objetivo de garantizar que los niños con autismo puedan practicar deporte en igualdad de condiciones. Actualmente, estos menores no pueden participar en clubes deportivos convencionales, ya que estos no los admiten, lo que ha generado una situación de exclusión en el ámbito deportivo​.

La Asociación Autismo Marchena ha anunciado con entusiasmo el lanzamiento de su nuevo club deportivo inclusivo, «Héroes Invisibles», un proyecto pionero en el municipio que busca fomentar la práctica deportiva adaptada y dinámica. Este club ofrecerá actividades atractivas tanto para niños con autismo como para aquellos sin esta condición, promoviendo la integración a través del deporte.

Para poder atender la creciente demanda de actividades y garantizar el correcto desarrollo del proyecto, la asociación hace un llamamiento a la sociedad.  «Necesitamos voluntarios que quieran sumarse a esta causa y ayudarnos a ofrecer un espacio seguro y acogedor para todos los niños. Su apoyo es fundamental para que este proyecto crezca y se consolide»​

Una solución a la falta de oportunidades deportivas

Hasta ahora, los niños con autismo de Marchena han estado realizando una hora diaria de deporte de lunes a viernes en el Colegio Nuestro Padre Jesús, pero esta actividad se ha desarrollado sin un director deportivo y con escasez de material adecuado​.

Para responder a esta necesidad, la asociación ha destinado íntegramente la subvención municipal de este año a la adquisición de material deportivo. Y ahora han conseguido financiación de una entidad bancaria para la creación de un club que permita a estos niños jugar con normalidad junto al resto de los niños del municipio​..

Un modelo de inclusión a través del deporte

El nuevo club ofrecerá actividades como baloncesto 3×3 y otros juegos específicamente adaptados para niños con autismo. La elección de este formato responde a una doble estrategia.
Fomentar la participación de niños sin autismo, ya que en Marchena no existe actualmente la modalidad infantil de baloncesto 3×3, lo que puede despertar el interés de más jugadores.
Garantizar que los niños con autismo puedan integrarse en un entorno deportivo estructurado, con reglas adaptadas y un enfoque inclusivo​.

El proyecto se implementará en los tres colegios de Marchena que cuentan con aulas específicas para niños con autismo: Padre Jesús, Ángeles Cuesta y Padre Marchena. Aunque el club se creó a finales del año pasado, este año dará un gran paso adelante con la puesta en marcha de estas actividades deportivas inclusivas​.

Un futuro con más inclusión

Desde la Asociación Autismo Marchena, han subrayado su compromiso con la igualdad de oportunidades en el deporte. «Queremos que los niños con autismo puedan disfrutar del deporte como cualquier otro niño, sin barreras ni exclusión. Además, buscamos que los niños sin autismo participen y jueguen con ellos, fomentando la convivencia y el respeto a la diversidad», han declarado​ el Presidente de Autismo Marchena Jose Miguel Hidalgo.

Con esta iniciativa, Marchena se une a otros municipios que han demostrado que el deporte es una herramienta poderosa para la inclusión, promoviendo el juego compartido y la integración real de los niños con autismo en la sociedad.