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Porqué La Puebla de Cazalla se convierte en un oasis de arte contemporáneo e inclusión este Octubre
Durante este mes tres artistas estarán trabajando con los usuarios del Centro de Dias Ocupacional de La Puebla de Cazalla para plasmar sus dias. Los artistas estarán un mes en el pueblo y luego el resultado se verá en el Museo de arte Contemporáneo de la localidad.
Este fin de semana se han celebrado en La Puebla las jornadas de Art Brut un término acuñado en 1945 por Jean Dubuffet para referirse al arte creado por gentes ajenas al mundo artístico, sin una formación académica.
Del 29 de septiembre al 1 de octubre, el Ayuntamiento de La Puebla de Cazalla celebra las IV Jornadas de Art Brut, coordinadas por Alegría Castillo por cuarto año, que coinciden con las residencias artísticas 2022.
Las jornadas se iniciaron con la presentación de las residencias artísticas 2022, en las que el Ayuntamiento ha seleccionado un proyecto de tres artisticas, Maite Gómez, Julia Martos, y José Casas que van a pasar un mes pintando en el municipio con la manutención del Ayuntamiento y desarrollando un proyecto en colaboración con los residentes del Centro de Día de la localidad cuyo material finalmente será expuesto en las salas del museo local de arte contemporáneo.
Desde el año 2014 el Centro de Día Ocupacional de La Puebla de Cazalla desarrolla un programa formativo de creación artística, coordinado por Alegría Castillo, que tiene como objetivo fomentar la expresión artística de sus participantes y estimular la búsqueda de sus inquietudes creativas.
Esto se traduce el taller de creación, programa de Residencias Artísticas y Jornadas Art Brut. Anualmente se convoca un concurso para artistas españoles que deseen presentar un proyecto a desarrollar junto a los usuarios/as del Centro Ocupacional y se elgien tres proyectos que se llevarán a cabo durante el mes de Octubre. La residencia artística es una estancia pagada por el Ayuntamiento para tres artistas que pueedn pintar y desarrollar su proyecto en espacios habilitados como taller de arte.
En el taller de Art Brut personas con discapacidad intelectual, acompañadas por profesionales, encuentran su propio lenguaje artístico. Artistas de toda España vienen a trabajar a La Puebla dentro de este proyecto que durante un mes de estancia desarrollan proyectos colaborativos y Jornadas de Art Brut, dentro del Centro de Día Ocupacional. Además los artistas desarrollan sus propios proyectos durante un mes. n las jornadas de art Brut se habla de arte y salud mental.
Las Jornadas Art Brut se desarrollan de forma paralela a las Residencias Artísticas y se conciben como el contexto desde el que reflexionar acerca de este arte singular, lenguajes únicos y su relación con las experiencias artísticas desarrolladas por personas con discapacidad intelectual, en el Centro de Día Ocupacional de la localidad. Los usuarios del Centro Ocupacional se convierten en guías explicando sus procesos creativos a los centros escolares y grupos que visitan la exposición incluso impartien un taller a los alumnos de 5ª de primaria de todos los centros escolares de la localidad.
UN OASIS DE ARTE CONTEMPORANEO EN EL ENTORNO RURAL
Desde 1995 la Puebla es uno de los pocos municipios españoles de 10.000 habitantes en tener un Museo de Arte Contemporáneo que lleva por nombre José María Moreno Galván crítico de arte fallecido en 1981. El Museo se ubica en un antiguo pósito del siglo XVI.
El Museo tiene una colección permanente con obras de Picasso, Vázquez Díaz, Miró, José Guerrero, Matta, Oteiza, Millares, Tàpies, Lucio Muñoz, Maruja Mallo, Guinovart o Antonio López, entre otros y una muestra permanente de carteles flamencos de Francisco Moreno Galván. Esta colección artística pública fue elegida por una comisión de expertos formada por Josep Guinovart, y otros artistas. Desde su reapertura en 2011, sigue una línea divulgativa sobre el arte para hacerlo accesible tanto para el público no instruido como para los ya iniciados.
FUNDADO POR UN ADMIRADOR DE PICASSO
Se trata de un museo único al estar dedicado a un crítico de arte y no a un artista, centrado en la divulgación del arte contemporáneo pasión vital, junto con el flamenco de Moreno Galván, nacido en La Puebla de Cazalla en 1923. Activista cultural y político, militando del Partido Comunista que dedicó su vida a ser «mediador», entre al pueblo y el arte de su tiempo destacando por libros como Autocrítica del arte o Pintura española o por su labor como director artístico de la Galería Darro en Madrid siendo amigo de Picasso.
José Mª Moreno Galván conoció a Picasso en 1956 en Cannes, donde Moreno fue por encargo del Museo de Arte Contemporáneo de Madrid para proponerle una exposición que Picasso rechazó. El Museo de La Puebla conserva una serigrafía original de Picasso con dos rostros femeninos trazados con formas clásicas, unidos por una paloma con una rama de olivo, en la forma en que las pintaba alfinal de su vida. Para Picasso la paloma era simbolo de su infancia y de su padre quien le enseñó a pintar palomas en su infancia.
De José Pérez Ocaña el Artista activista gay de Cantillana emigrado a Barcelona abanderado de la cultura popular andaluza, el museo de La Puebla miestra la obra «Vieja sentada en la ventana» una de las últimas pinturas fechada antes de su repentina muerte en 1983 a los 36 años.
POLITICA Y ARTE PÚBLICO
De Francisco Moreno Galván, hermano de José María, el museo expone «El carro de la libertad» que pintó por encargo del Partido Comunista, para ser expuesta en la vía pública, durante la campaña de las elecciones municipales de 1983 evidenciando la influencia de Picasso. Francisco fue poeta, compositor de letras flamencas, y pintor formado en la Escuela de Bellas Artes de Sevilla, y en Madrid forma parte de la post-vanguardia y la post-vanguardia con matices de neocubismo.
Entre la obra más reciente expuesta se encuentra la de Patricio Hidalgo heredero de Moreno Galván en la pintura del flamenco, pero añadiéndole presonalidad, frescura, color y gran modernidad.
De Josep Guinovart tiene dos piezas de 1991, un momento de madurez donde Guinovart plasma su interés por las texturas y por la aparición de algunos símbolos como si fueran muros callejeros.
De Antonio López se muestra una obra sobre la mujer rural de postguerra austero y sin color, como la España del momento.
RESIDENCIAS ARTISTICAS Y JORNADAS DE ART BRUT
El Museo acoge, además, desde una cuidada programación, exposiciones temporales de arte contemporáneo en diferentes soportes: pintura, escultura, fotografía, instalaciones.
Este sábado se inauguró “Donde se juntan el cielo y la tierra” muestra de las obras realizadas en las IV Residencias Artísticas de La Puebla de Cazalla durante el mes de noviembre de 2021.
El proyecto Tierra doble de Cristina Ramírez incluye collages de paisajes reales donde se esquiva cualquier referencia a elementos reconocibles, como geografías ficticias, en un proceso de copia de la copia que transforma la imagen hasta deshacerla.
Retratos imaginados deJuanfran Cuyás y Lucía R. Reyes es un proyecto de fotografía colaborativa sobre diarios fotográficos usando latécnica del collage, dibujo o escritura para la realización de un fotolibro que recopila y reordena lo acontecido dando lugar a una nueva narrativa.
En esa locura nueva de Carlos Alcántara, un disco de 11 canciones que surgen del encuentro entre la letra y la voz, la música y la poesía, el arraigo de lo popular con las tendencias del pop o el trap. Donde, al igual que ocurre en sus dibujos, la falta de alarde de virtuosismo de los artistas del Centro Ocupacional, nos deja ver de forma transparente su verdad, con toda su crudeza y belleza.
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La Hermandad del Dulce Nombre organiza la «Fiesta de Navidad en Familia» en Marchena
La Hermandad del Dulce Nombre de Marchena celebrará el próximo domingo 29 de diciembre la tradicional «Fiesta de Navidad en Familia», un evento lleno de actividades para grandes y pequeños que promete animar la recta final del año.
La jornada arrancará a partir de las 17:00 horas en la Casa Hermandad Dulce Nombre, situada en la Calle Obispo Salvador Barrera, 11. Entre las actividades programadas destaca el Gran Roscón de Reyes, un dulce tradicional de estas fechas que endulzará la tarde para los asistentes, así como la esperada visita del Emisario Real, quien recogerá las cartas de los más pequeños con los deseos para los Reyes Magos.
La fiesta contará además con ambigú a precios populares, actuaciones musicales, animación, sorpresas y regalos, asegurando un ambiente festivo y familiar para toda la comunidad.
Pasacalles del Heraldo Real
Como preludio a la celebración principal, a las 16:30 horas tendrá lugar el tradicional Pasacalles del Heraldo Real. El recorrido partirá desde la Parroquia de San Sebastián y recorrerá puntos emblemáticos como Miguel de Mañara, Obispo Salvador Barrera, San Sebastián, Marcos Ruiz, Cantaeros, Huerta Gavira, Florida, Plaza San Andrés, Las Torres, San Pedro y Santa Clara, regresando finalmente a Obispo Salvador Barrera.
Actualidad
Saturnalia y Sol Invictus: la fiesta romana que existía antes que la navidad
La fecha del 25 de diciembre se estableció no por una evidencia histórica precisa del nacimiento de Jesús, sino más bien como resultado de una combinación de tradiciones religiosas preexistentes, cálculos teológicos, y la consolidación de la práctica litúrgica en el creciente cristianismo. A lo largo de los siglos, esta fecha ha llegado a ser reconocida universalmente en la tradición cristiana como el día para celebrar el nacimiento de Jesucristo.
Antes del cristianismo se celebraban esta fecha otras fiestas como el solsticio de invierno o la saturnalia y el sol invicto, siendo luego cristianizadas.
Solsticio de Invierno: El 25 de diciembre estaba cerca del solsticio de invierno en el calendario romano, un tiempo asociado con la celebración y la renovación de la luz. Muchas culturas antiguas tenían festivales importantes en este momento, celebrando la «victoria» de la luz sobre la oscuridad.
Saturnalia y Sol Invictus: En Roma, las festividades de Saturnalia (en honor al dios Saturno) y el nacimiento del «Sol Invictus» (el sol invencible) se celebraban en diciembre. Algunos eruditos sugieren que la elección del 25 de diciembre como la Navidad cristiana fue en parte para proporcionar una alternativa cristiana a estas populares festividades paganas.
Desarrollo Teológico: Algunos de los primeros teólogos cristianos, como Tertuliano, calcularon la fecha de la crucifixión en marzo. Había una creencia en la antigüedad de que los grandes profetas morían en la misma fecha de su concepción. Si Jesús fue concebido en marzo y se asume un embarazo de nueve meses, entonces diciembre se convierte en un mes plausible para su nacimiento.
Celebraciones Litúrgicas: A medida que el cristianismo creció y se organizó, la necesidad de una celebración litúrgica clara y uniforme del nacimiento de Jesús se volvió más evidente. La mención más antigua conocida de la celebración del 25 de diciembre como la fiesta de la Natividad proviene de un calendario romano de 336 d.C., sugiriendo que para entonces, la fecha ya estaba establecida en algunas comunidades cristianas.
Adopción y Difusión: Constantino y el Cristianismo Oficial
Con el emperador Constantino legalizando el cristianismo y eventualmente convirtiéndose al mismo, las prácticas cristianas ganaron prominencia en el Imperio Romano. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre se habría beneficiado de la infraestructura y el patrocinio imperial.
Aunque la fecha del 25 de diciembre fue ampliamente aceptada en el oeste por el siglo IV, otras fechas fueron propuestas y celebradas en diferentes partes del mundo cristiano. Con el tiempo, sin embargo, el 25 de diciembre se convirtió en la fecha dominante en la mayoría de las tradiciones cristianas.
6 de enero: En algunas tradiciones cristianas orientales, particularmente dentro de la Iglesia Ortodoxa, el 6 de enero se celebra como la Epifanía, conmemorando tanto el nacimiento de Jesús como su bautismo. En algunos casos, este día fue primordialmente asociado con el nacimiento de Jesús antes de que el 25 de diciembre se adoptara más ampliamente.
7 de enero: Algunas iglesias ortodoxas, como la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, celebran la Navidad el 7 de enero debido a diferencias entre el calendario juliano (que estas iglesias siguen para sus festividades) y el calendario gregoriano más ampliamente utilizado hoy.
25 de marzo: Conocido como la Anunciación, este día conmemora el momento en que se cree que el Ángel Gabriel anunció a María que daría a luz a Jesús. Algunos cristianos primitivos consideraban este día no solo como la concepción de Jesús sino también, siguiendo la idea de que un gran profeta debería vivir un número exacto de años, como su fecha de nacimiento.
Enero a Marzo: Algunos cálculos antiguos, basados en intentos de correlacionar la fecha del censo mencionado en el Evangelio de Lucas (que se creía coincidía con el nacimiento de Jesús) con registros históricos romanos, sugerían fechas en estos meses.
28 de marzo: Algunas fuentes apuntan a que una minoría de cristianos en el pasado consideraba este día como la fecha del nacimiento de Jesús.
Fechas en Primavera y Otoño: Diversos estudiosos y grupos cristianos a lo largo de los años han propuesto varias fechas en primavera y otoño basándose en interpretaciones astronómicas, históricas y bíblicas.
La variación en estas fechas refleja la falta de un registro claro del nacimiento de Jesús en los textos bíblicos y las diferencias culturales y teológicas dentro del cristianismo primitivo. A medida que el cristianismo se expandía y se organizaba más formalmente, la necesidad de una celebración unificada del nacimiento de Jesús llevó a la adopción más amplia del 25 de diciembre, una fecha que eventualmente eclipsó a las otras observancias en la mayoría de las comunidades cristianas.
Primeras Representaciones de la Navidad Cristiana
La Natividad. Estas representaciones comenzaron a aparecer en el arte cristiano temprano desde el siglo II d.C., aunque las descripciones más detalladas y las celebraciones específicas de la Navidad no se establecieron hasta varios siglos después.
Las primeras imágenes de la Natividad se encuentran en las catacumbas de Roma, donde los cristianos primitivos enterraban a sus muertos. Estas representaciones eran símbolos simples, a menudo mostrando a la Virgen María con el Niño Jesús. Los sarcófagos cristianos a veces presentaban escenas de la Natividad, destacando la importancia del nacimiento de Cristo desde los primeros tiempos.
Desarrollo Teológico y Litúrgico:
Los Evangelios de Mateo y Lucas proporcionan las narrativas que la mayoría de las representaciones artísticas posteriores buscarían ilustrar.
La primera mención registrada de la celebración específica de la Navidad (la fiesta de la Natividad) es del 25 de diciembre de 336 d.C. en Roma. La elección de esta fecha podría haber sido influenciada por festivales paganos como el Sol Invictus, buscando reemplazarlos o cristianizarlos.
Primeros Villancicos
Los villancicos, como forma musical, tienen sus raíces en la tradición medieval de Europa. Siglos IV y V: Los himnos y cantos litúrgicos relacionados con la Navidad comenzaron a aparecer en los servicios religiosos cristianos. Estos no eran villancicos en el sentido moderno, sino más bien himnos formales como «Veni redemptor gentium» de San Ambrosio.
Villancicos de negros en las partituras de la iglesia de San Juan de 1712
La Catedral de Sevilla, uno de los centros religiosos más importantes de España, desempeñó un papel crucial en la evolución de la música religiosa, incluyendo los villancicos. Los maestros de capilla y los compositores vinculados a la catedral creaban frecuentemente música para las festividades navideñas.
Los primeros villancicos en Sevilla no solo reflejaban la devoción religiosa sino también la diversidad cultural y musical de la región. Sevilla, en particular, se convirtió en un centro para compositores y músicos gracias a su catedral y a su posición como una ciudad rica y cosmopolita.
Los Ponce de Leon como magnates y autoridades de la ciudad de Sevilla en 1500 r4ecibian cada navidad las visitas de los niños cantores de la catedral y contrataban músicos catedralicios para traerlos a Marchena o Mairena. Entre ellos los primeros villancicos en Sevilla fueron dedicados al duque de Arcos.
La misa del gallo
El término «Misa del Gallo» se cree que proviene del latín «Missa in Gallicantu,» que significa «misa al canto del gallo.» Se refiere al tiempo en que tradicionalmente se lleva a cabo esta misa de madrugada que es cuando los gallos comienzan a cantar anunciando la llegada de un nuevo día.
Simbolismo Bíblico:
Además, hay un simbolismo bíblico que asocia al gallo con el anuncio de la llegada de Jesucristo. En el Evangelio según San Marcos, Jesús predice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces. Así, el canto del gallo se convierte en un símbolo de anuncio y redención, adecuado para la celebración del nacimiento de Cristo.
Orígenes Tempranos:
Las celebraciones de la medianoche tienen sus raíces en la práctica antigua de vigilia nocturna. Los cristianos primitivos a menudo pasaban la noche antes de las grandes festividades en oración y vigilia, preparándose para la celebración del día siguiente.
Evolución
San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía
De la Vigilia a la Misa:
Con el tiempo, estas vigilias nocturnas se convirtieron en celebraciones eucarísticas formales. La popularización de la Misa del Gallo está en gran parte atribuida a la tradición en Roma. Se dice que el Papa Sixto III (432-440 d.C.) introdujo una misa especial de medianoche en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma. Esta práctica ganó prominencia y se extendió a otras partes del mundo cristiano.
Los villancicos más antiguos conservados en Sevilla y provincia datan de 1517
La misa de los maitines de Navidad
Antiguamente, la Misa de Maitines de Navidad se celebraba durante las últimas horas de la noche, justo antes del amanecer. La hora específica podría variar, pero generalmente era en la fase final de la noche, terminando con la primera luz del día.
Tradicionalmente, los Maitines eran una de las primeras oraciones del día en la Liturgia de las Horas. Aunque el horario exacto podía variar, a menudo comenzaban mientras aún era de noche y terminaban cerca o al amanecer.
En la tradición cristiana, Jesucristo es frecuentemente referido como la «Luz del Mundo» (John 8:12). Celebrar los Maitines justo antes del amanecer simboliza la llegada de esta luz espiritual que disipa la oscuridad del pecado y la ignorancia, al igual que el sol físico disipa la oscuridad de la noche.
Fiestas del sol naciente en los villancicos de la iglesia de San Juan
En algunas iglesias, los Maitines siguen formando parte de las celebraciones de la víspera de Navidad, a menudo realizándose en las primeras horas de la mañana del 25 de diciembre o como parte de una vigilia más larga que incluye la Misa del Gallo a medianoche. Tras el Concilio Vaticano II, se permitió una mayor flexibilidad en el horario de las liturgias. Muchas iglesias optaron por celebrar servicios navideños en la noche del 24 de diciembre en lugar de la madrugada del 25.
Antes del Concilio Vaticano II (1962-1965), la Misa del Gallo se celebraba exactamente a medianoche. Después del Concilio, se permitió a las parroquias celebrar esta misa antes de la medianoche para acomodar a los fieles, especialmente a las familias con niños. En la actualidad, la Misa del Gallo secelebra en algunos lugares en la noche del 24.
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