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En Abril sale el libro disco «Recordando a Marchena» de Sandra Carrasco y Manuel Martín
Este mes de Abril sale a la venta el libro-disco grabado en directo «Recordando a Marchena» de Sandra Carrasco aunque no hay una fecha definitiva según la propia sandra Carrasco explicó en sus redes sociales. El crítico Manuel Martin Martin ha escrito el libro que documenta toda la experiencia vivencial del proyecto y el caudal de creatividad y tradición que late en la voz de José Tejada, resumiendo la herencia y vida de una generación de la historia de Andalucia y España: la de nuestros padres.
Este será, tras el fin de la reforma del auditorio Pepe Marchena, uno de los espectáculos más esperados en Marchena cuando finalmente se presente en nuestro municipio.
Grabar el proyecto en directo y acompañarlo de un libro surgió de la necesidad de contar la historia completa detrás de este viaje emocional y artístico. El libro busca dar contexto y profundidad a este proyecto tan personal. Este libro, escrito por el experto en flamenco Manuel Martín, contará la historia del proyecto y sus motivaciones. La grabación del disco se realizó durante varias actuaciones en vivo, capturando la emoción y la energía del espectáculo.
«Debería contarte la historia desde el principio, que por eso también hago un libro, porque ahí está contado lo que me pasó. Yo tenía con mi padre Cristóbal Carrasco Báñez, una relación maravillosa y muy artística» explica Sandra Carrasco.
UN SUEÑO HECHO REALIDAD
«Mi padre ha sido para mí siempre un espejo, una figura donde yo siempre me he mirado a nivel artístico, porque él no se dedicaba al cante, pero era de las personas más artistas que a mí me han enseñado más. Yo llegaba a mi casa con discos de músicas del mundo y él siempre se enfadaba conmigo, aunque yo siempre cantaba por Huelva en todos los discos, me decía: pero no cantes solo por Huelva, canta más cosas: ponte a cantar flamenco. Y yo nunca le he echaba cuenta».
«Un mes antes de morir, me empiezo a enamorar de Pepe Marchena y llego a casa de mi padre con cantes de Pepe Marchena aprendidos y me siento allí en la mesa y me dice, qué es lo que estás haciendo ahora. Pues mira papá, estoy estoy estudiando a Pepe Marchena y me pongo a cantarle y se jartó de llorar, como diciendo: por fin, ya me me ha hecho caso. Entonces ese día se emborrachó para celebrarlo».
«Posteriormente toco con David de Arahal y él viene a verme, que fue la última vez que me vio, y la primera que yo tocaba con David. Entonces al poco tiempo muere y a la semana de morirse, lo veo digamos en una vigilia, en un sueño, llámalo como quieras. Y me dice: no llores más, (porque mi vida se derrumbó completamente tras la muerte de mi padre). Y él me dijo que no llorara más, que yo tenía un objetivo que era cuando me levantara por la mañana al otro día, me pusiera a estudiar todo lo que me gustara de Pepe Marchena y le hiciera un disco homenaje a Pepe Marchena. Entonces yo me levanté por la mañana, como si fuera otra persona completamente nueva, pasé de estar destruida a tener un objetivo. Llamé a David y pasé mi duelo estudiando a Pepe Marchena».
La palabra «recordar» proviene del latín «recordari», que se forma de la combinación de «re» (que significa «de nuevo») y «cordis» (que significa «corazón»). Por lo tanto, recordar implica mucho más que simplemente tener a alguien o algo presente en la memoria; significa «volver a pasar por el corazón».
Sandra Carrasco descubre en Pepe Marchena una figura casi paternal, una suerte de sustituto emocional tras la ausencia de su propio padre. Tras el fallecimiento de su padre, se refugió en la música y el cante de Marchena, encontrando en ellos consuelo y una forma de superar su duelo. Para Carrasco, la obra de Marchena no solo representa una fuente de inspiración artística, sino también un soporte emocional que le ayudó a sobrellevar la pérdida de su padre.
La relación de Carrasco con la música de Marchena va más allá de una mera admiración por su arte; se convierte en una conexión profunda y personal. Ella percibe a Marchena no solo como una figura histórica del flamenco, sino también como una presencia viva y reconfortante en su vida, al punto de considerar su canto como un sustituto de la presencia de su padre.
«A raíz de morir mi padre aparece la figura de Pepe Marchena y yo me he refugiado en él en su cante. A mí de hecho, no me ha soltado en ningún momento y para mí la ausencia de mi padre la ha suplido el cante de Pepe Marchena. Te puedes imaginar lo que significa para mí Pepe Marchena De hecho hace 20 minutos he dejado de estudiarme su caña y su soleá».
LA VIDA DE SANDRA CARRASCO
Sandra Carrasco, nacida en Huelva, se inició en el canto bajo la tutela de Adelita Domingo en Sevilla. Comenzó su carrera profesional cantando con artistas como Arcángel, El Pele y Estrella Morente. Ganó concursos de Fandangos de Huelva y estudió en la Fundación Cristina Heeren en Sevilla. En 2007, se trasladó a Madrid y participó en el musical «Enamorados Anónimos». Ha grabado varios álbumes, colaborado con artistas internacionales y ha participado en espectáculos y programas de televisión. Su música combina elementos tradicionales y contemporáneos del flamenco.
Carrasco intenta no imitar a Pepe Marchena, sino contarlo y cantarlo desde su propio ser. Este enfoque permite a Carrasco y el guitarrista David de Arahal presentar los cantes de Marchena de una manera personal que resonará con las audiencias modernas y jóvenes, manteniendo la esencia del flamenco tradicional. Porque recordar significa volver a pasar por el corazón.
El repertorio del proyecto no se eligió buscando popularidad o reconocimiento, sino que provino de una selección personal y emotiva, incluyendo piezas que resonaban profundamente con ella y que, en cierto modo, reflejaban su proceso de duelo.
Sobre cómo se ha elegiudo el repertorio desde la emotividad, Sandra Carrasco explica que «Hacemos una elección muy nostálgica realmente porque al final, cuando se canta por Pepe voy a decirlo así se cantan Las Granadinas de Pepe, las malagueñas, etc, nosotros hemos hecho una elección de repertorio que es para llorar y luego, claro, la música de David de Arahal, que es una música sosegada, tranquila, profunda y es muy emocionante porque hoy en día la guitarra está muy por la rapidez, porque la vida también está un poco en ese en ese punto. Encontrar una guitarra como la de David tan profunda y tan sosegada es un punto muy a favor que acompaña».
La respuesta del público, especialmente de los seguidores de Pepe Marchena, ha sido emocionalmente poderosa. Carrasco habla de encuentros con fans que viajan largas distancias para ver el espectáculo, buscándola después para compartir sus propias historias y emociones, a menudo con lágrimas y regalos en mano.
«De hecho hay un grupo de Los Palacios que van en pandilla a vernos, Me regalan pins y van todos a vernos en varios lugares» explica Carrasco. «Repiten, o sea van de un sitio a otro a vernos y no sabes la alegría que me da, cuando veo que hay seguidores de Pepe Marchena que de repente, les gusta el recital y encuentran ahí un refugio nuevo, porque Pepe ha dejado una infinidad de música y de cante»
A través de su interpretación de la obra de Marchena, busca conectar con la historia y las tradiciones, añadiendo su propia voz y perspectiva, mientras se mantiene fiel al espíritu original del flamenco y de Pepe Marchena. Este enfoque resalta su compromiso con un arte que es dinámico y vivo, capaz de evolucionar y resonar con audiencias modernas manteniendo su esencia.
Este proyecto muestra cómo se relaciona Sandra Carrasco con el flamenco, combinando respeto por la tradición con innovación y expresión personal. Además de su carrera como artista, Carrasco también se dedica a la enseñanza, compartiendo su amor por el flamenco con la próxima generación de artistas.
Así que gracias a personas como Sandra Carrasco, Pepe Marchena sigue vivo mientras lo sigamos recordando, y llevando en el corazón, no en el márbol, ni en las estatuas, ni en los discursos oficiales.
Pepe Marchena expresó con su voz toda la sabiduría ancestral que con él traía, que era la sabiduría popular de una generación y el resumen del conocimiento de su tiempo. Las letras y cantes populares, la cultura agraria rural de nuestros ancestros, en la que aún latían elementos medievales moriscos, judíos, cristianos gitanos, ya todo eso hoy perdido.
Así que mientras tengamos a Pepe Marchena en el corazón no sólo vivirá él, sino todo ese conocimiento que hay que poner en su justo contexto y seguir investigando por su amplitud y por su interés para Marchena y para Andalucía.
LOS JÓVENES REDESCUBREN A PEPE MARCHENA
Si observamos el listado de artistas que han versionado y homenajeado a Pepe Marchena no para de crecer, como La Rosalía. En 2017 una desconocida Rosalía grabó una versión «Te venero» de Pepe Marchena en su disco Los Angeles un año antes de hacerse famosa con «Malamente».
Sin olvidar a Rocío Marquéz que le hizo un homenaje al maestro de Marchena en su disco El Niño en 2014 o el proyecto más reciente Recordando a Marchena de Niño de Arahal y Sandra Carrasco pasando por los seguidores habituales que interpretan su repertorio como Pepe Guzmán o Manuel Cribaño. Hasta 2056, todos los beneficios que genere su música son para Ildefonso Lucena.
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La Hermandad del Dulce Nombre organiza la «Fiesta de Navidad en Familia» en Marchena
La Hermandad del Dulce Nombre de Marchena celebrará el próximo domingo 29 de diciembre la tradicional «Fiesta de Navidad en Familia», un evento lleno de actividades para grandes y pequeños que promete animar la recta final del año.
La jornada arrancará a partir de las 17:00 horas en la Casa Hermandad Dulce Nombre, situada en la Calle Obispo Salvador Barrera, 11. Entre las actividades programadas destaca el Gran Roscón de Reyes, un dulce tradicional de estas fechas que endulzará la tarde para los asistentes, así como la esperada visita del Emisario Real, quien recogerá las cartas de los más pequeños con los deseos para los Reyes Magos.
La fiesta contará además con ambigú a precios populares, actuaciones musicales, animación, sorpresas y regalos, asegurando un ambiente festivo y familiar para toda la comunidad.
Pasacalles del Heraldo Real
Como preludio a la celebración principal, a las 16:30 horas tendrá lugar el tradicional Pasacalles del Heraldo Real. El recorrido partirá desde la Parroquia de San Sebastián y recorrerá puntos emblemáticos como Miguel de Mañara, Obispo Salvador Barrera, San Sebastián, Marcos Ruiz, Cantaeros, Huerta Gavira, Florida, Plaza San Andrés, Las Torres, San Pedro y Santa Clara, regresando finalmente a Obispo Salvador Barrera.
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Saturnalia y Sol Invictus: la fiesta romana que existía antes que la navidad
La fecha del 25 de diciembre se estableció no por una evidencia histórica precisa del nacimiento de Jesús, sino más bien como resultado de una combinación de tradiciones religiosas preexistentes, cálculos teológicos, y la consolidación de la práctica litúrgica en el creciente cristianismo. A lo largo de los siglos, esta fecha ha llegado a ser reconocida universalmente en la tradición cristiana como el día para celebrar el nacimiento de Jesucristo.
Antes del cristianismo se celebraban esta fecha otras fiestas como el solsticio de invierno o la saturnalia y el sol invicto, siendo luego cristianizadas.
Solsticio de Invierno: El 25 de diciembre estaba cerca del solsticio de invierno en el calendario romano, un tiempo asociado con la celebración y la renovación de la luz. Muchas culturas antiguas tenían festivales importantes en este momento, celebrando la «victoria» de la luz sobre la oscuridad.
Saturnalia y Sol Invictus: En Roma, las festividades de Saturnalia (en honor al dios Saturno) y el nacimiento del «Sol Invictus» (el sol invencible) se celebraban en diciembre. Algunos eruditos sugieren que la elección del 25 de diciembre como la Navidad cristiana fue en parte para proporcionar una alternativa cristiana a estas populares festividades paganas.
Desarrollo Teológico: Algunos de los primeros teólogos cristianos, como Tertuliano, calcularon la fecha de la crucifixión en marzo. Había una creencia en la antigüedad de que los grandes profetas morían en la misma fecha de su concepción. Si Jesús fue concebido en marzo y se asume un embarazo de nueve meses, entonces diciembre se convierte en un mes plausible para su nacimiento.
Celebraciones Litúrgicas: A medida que el cristianismo creció y se organizó, la necesidad de una celebración litúrgica clara y uniforme del nacimiento de Jesús se volvió más evidente. La mención más antigua conocida de la celebración del 25 de diciembre como la fiesta de la Natividad proviene de un calendario romano de 336 d.C., sugiriendo que para entonces, la fecha ya estaba establecida en algunas comunidades cristianas.
Adopción y Difusión: Constantino y el Cristianismo Oficial
Con el emperador Constantino legalizando el cristianismo y eventualmente convirtiéndose al mismo, las prácticas cristianas ganaron prominencia en el Imperio Romano. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre se habría beneficiado de la infraestructura y el patrocinio imperial.
Aunque la fecha del 25 de diciembre fue ampliamente aceptada en el oeste por el siglo IV, otras fechas fueron propuestas y celebradas en diferentes partes del mundo cristiano. Con el tiempo, sin embargo, el 25 de diciembre se convirtió en la fecha dominante en la mayoría de las tradiciones cristianas.
6 de enero: En algunas tradiciones cristianas orientales, particularmente dentro de la Iglesia Ortodoxa, el 6 de enero se celebra como la Epifanía, conmemorando tanto el nacimiento de Jesús como su bautismo. En algunos casos, este día fue primordialmente asociado con el nacimiento de Jesús antes de que el 25 de diciembre se adoptara más ampliamente.
7 de enero: Algunas iglesias ortodoxas, como la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, celebran la Navidad el 7 de enero debido a diferencias entre el calendario juliano (que estas iglesias siguen para sus festividades) y el calendario gregoriano más ampliamente utilizado hoy.
25 de marzo: Conocido como la Anunciación, este día conmemora el momento en que se cree que el Ángel Gabriel anunció a María que daría a luz a Jesús. Algunos cristianos primitivos consideraban este día no solo como la concepción de Jesús sino también, siguiendo la idea de que un gran profeta debería vivir un número exacto de años, como su fecha de nacimiento.
Enero a Marzo: Algunos cálculos antiguos, basados en intentos de correlacionar la fecha del censo mencionado en el Evangelio de Lucas (que se creía coincidía con el nacimiento de Jesús) con registros históricos romanos, sugerían fechas en estos meses.
28 de marzo: Algunas fuentes apuntan a que una minoría de cristianos en el pasado consideraba este día como la fecha del nacimiento de Jesús.
Fechas en Primavera y Otoño: Diversos estudiosos y grupos cristianos a lo largo de los años han propuesto varias fechas en primavera y otoño basándose en interpretaciones astronómicas, históricas y bíblicas.
La variación en estas fechas refleja la falta de un registro claro del nacimiento de Jesús en los textos bíblicos y las diferencias culturales y teológicas dentro del cristianismo primitivo. A medida que el cristianismo se expandía y se organizaba más formalmente, la necesidad de una celebración unificada del nacimiento de Jesús llevó a la adopción más amplia del 25 de diciembre, una fecha que eventualmente eclipsó a las otras observancias en la mayoría de las comunidades cristianas.
Primeras Representaciones de la Navidad Cristiana
La Natividad. Estas representaciones comenzaron a aparecer en el arte cristiano temprano desde el siglo II d.C., aunque las descripciones más detalladas y las celebraciones específicas de la Navidad no se establecieron hasta varios siglos después.
Las primeras imágenes de la Natividad se encuentran en las catacumbas de Roma, donde los cristianos primitivos enterraban a sus muertos. Estas representaciones eran símbolos simples, a menudo mostrando a la Virgen María con el Niño Jesús. Los sarcófagos cristianos a veces presentaban escenas de la Natividad, destacando la importancia del nacimiento de Cristo desde los primeros tiempos.
Desarrollo Teológico y Litúrgico:
Los Evangelios de Mateo y Lucas proporcionan las narrativas que la mayoría de las representaciones artísticas posteriores buscarían ilustrar.
La primera mención registrada de la celebración específica de la Navidad (la fiesta de la Natividad) es del 25 de diciembre de 336 d.C. en Roma. La elección de esta fecha podría haber sido influenciada por festivales paganos como el Sol Invictus, buscando reemplazarlos o cristianizarlos.
Primeros Villancicos
Los villancicos, como forma musical, tienen sus raíces en la tradición medieval de Europa. Siglos IV y V: Los himnos y cantos litúrgicos relacionados con la Navidad comenzaron a aparecer en los servicios religiosos cristianos. Estos no eran villancicos en el sentido moderno, sino más bien himnos formales como «Veni redemptor gentium» de San Ambrosio.
Villancicos de negros en las partituras de la iglesia de San Juan de 1712
La Catedral de Sevilla, uno de los centros religiosos más importantes de España, desempeñó un papel crucial en la evolución de la música religiosa, incluyendo los villancicos. Los maestros de capilla y los compositores vinculados a la catedral creaban frecuentemente música para las festividades navideñas.
Los primeros villancicos en Sevilla no solo reflejaban la devoción religiosa sino también la diversidad cultural y musical de la región. Sevilla, en particular, se convirtió en un centro para compositores y músicos gracias a su catedral y a su posición como una ciudad rica y cosmopolita.
Los Ponce de Leon como magnates y autoridades de la ciudad de Sevilla en 1500 r4ecibian cada navidad las visitas de los niños cantores de la catedral y contrataban músicos catedralicios para traerlos a Marchena o Mairena. Entre ellos los primeros villancicos en Sevilla fueron dedicados al duque de Arcos.
La misa del gallo
El término «Misa del Gallo» se cree que proviene del latín «Missa in Gallicantu,» que significa «misa al canto del gallo.» Se refiere al tiempo en que tradicionalmente se lleva a cabo esta misa de madrugada que es cuando los gallos comienzan a cantar anunciando la llegada de un nuevo día.
Simbolismo Bíblico:
Además, hay un simbolismo bíblico que asocia al gallo con el anuncio de la llegada de Jesucristo. En el Evangelio según San Marcos, Jesús predice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces. Así, el canto del gallo se convierte en un símbolo de anuncio y redención, adecuado para la celebración del nacimiento de Cristo.
Orígenes Tempranos:
Las celebraciones de la medianoche tienen sus raíces en la práctica antigua de vigilia nocturna. Los cristianos primitivos a menudo pasaban la noche antes de las grandes festividades en oración y vigilia, preparándose para la celebración del día siguiente.
Evolución
San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía
De la Vigilia a la Misa:
Con el tiempo, estas vigilias nocturnas se convirtieron en celebraciones eucarísticas formales. La popularización de la Misa del Gallo está en gran parte atribuida a la tradición en Roma. Se dice que el Papa Sixto III (432-440 d.C.) introdujo una misa especial de medianoche en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma. Esta práctica ganó prominencia y se extendió a otras partes del mundo cristiano.
Los villancicos más antiguos conservados en Sevilla y provincia datan de 1517
La misa de los maitines de Navidad
Antiguamente, la Misa de Maitines de Navidad se celebraba durante las últimas horas de la noche, justo antes del amanecer. La hora específica podría variar, pero generalmente era en la fase final de la noche, terminando con la primera luz del día.
Tradicionalmente, los Maitines eran una de las primeras oraciones del día en la Liturgia de las Horas. Aunque el horario exacto podía variar, a menudo comenzaban mientras aún era de noche y terminaban cerca o al amanecer.
En la tradición cristiana, Jesucristo es frecuentemente referido como la «Luz del Mundo» (John 8:12). Celebrar los Maitines justo antes del amanecer simboliza la llegada de esta luz espiritual que disipa la oscuridad del pecado y la ignorancia, al igual que el sol físico disipa la oscuridad de la noche.
Fiestas del sol naciente en los villancicos de la iglesia de San Juan
En algunas iglesias, los Maitines siguen formando parte de las celebraciones de la víspera de Navidad, a menudo realizándose en las primeras horas de la mañana del 25 de diciembre o como parte de una vigilia más larga que incluye la Misa del Gallo a medianoche. Tras el Concilio Vaticano II, se permitió una mayor flexibilidad en el horario de las liturgias. Muchas iglesias optaron por celebrar servicios navideños en la noche del 24 de diciembre en lugar de la madrugada del 25.
Antes del Concilio Vaticano II (1962-1965), la Misa del Gallo se celebraba exactamente a medianoche. Después del Concilio, se permitió a las parroquias celebrar esta misa antes de la medianoche para acomodar a los fieles, especialmente a las familias con niños. En la actualidad, la Misa del Gallo secelebra en algunos lugares en la noche del 24.
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