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Jorge Pérez Cañete reivindica el valor del archivo histórico del colegio de San Jerónimo
FOTOS: PEPE CRISTO
Jorge Pérez Cañete participó en las jornada ssobre el patrimonio de Marchena con una ponencia sobre la historia del Colegio de San Jerónimo. Licenciado en Historia y archivero desde 2006, Jorge presentó su investigación sobre esta institución del siglo XVII, fundada por el clérigo Gonzalo Fernández.
El archivo histórico del colegio, compuesto por documentos sobre su fundación, los bienes adquiridos y las actividades cotidianas de los estudiantes, constituye una fuente valiosa de información sobre la vida y la educación en la Edad Moderna.
A través del estudio de archivos inéditos, Pérez Cañete destacó la importancia educativa y social del colegio, especialmente para jóvenes de bajos recursos. Durante su intervención, animó a la preservación y digitalización del archivo histórico de Marchena para futuras investigaciones.
En la conferencia de Jorge Pérez Cañete durante las Jornadas de Patrimonio de Marchena, se abordó la importancia del archivo del Colegio de San Jerónimo como un valioso patrimonio documental de la localidad que permite reconstruir parte de la historia de Marchena, desde la fundación del colegio. Este centro, que fue fundado en mil seiscientos diez por el clérigo de San Juan, Gonzalo Fernández, tenía el propósito de formar a estudiantes pobres que aspiraban al sacerdocio, y fue una de las instituciones más importantes de la región hasta la expulsión de los jesuitas en mil setecientos sesenta y siete.
Aunque inicialmente sirvió como residencia para estudiantes que asistían a clases en el cercano Colegio Jesuita de la Anunciación, el edificio albergó diversas actividades, incluyendo aulas de apoyo, juegos y servicios como cocina y lavandería.
Gonzalo Fernández, tras heredar una considerable fortuna, decidió invertir en el proyecto y dejar su legado, facilitando la construcción del edificio y dotando económicamente las cátedras que serían impartidas. Los estudiantes no solo recibían formación en gramática y latín, sino que también vivían en el edificio bajo un estricto control de sus actividades diarias, supervisados por personal como cocineros, lavaderos, y profesores que colaboraban con la educación.
Tras la expulsión de los jesuitas en 1767 por orden de Carlos III, el colegio cerró sus puertas, como estipulaban las constituciones del fundador. Sin embargo, el edificio continuó siendo utilizado como hospital, destinado a personas desahuciadas o gravemente enfermas, continuando su misión social, tal y como deseaba Fernández.
A lo largo de los siglos, el edificio sufrió numerosas modificaciones, e incluso fue demolido parcialmente en los años 80. De la edificación original solo queda en pie la portada, que fue conservada como un testigo mudo de su esplendor pasado. En su cúspide aún se observa una imagen de San Jerónimo, que rememora su función educativa y su vinculación con la Compañía de Jesús. Actualmente, se han realizado algunas obras de restauración en el espacio, y sigue formando parte del patrimonio arquitectónico de Marchena.
El ponente destacó que el archivo no solo guarda documentos relacionados con la actividad educativa, sino también con la vida cotidiana de los alumnos y las reformas arquitectónicas del edificio.
EL EDIFICIO DE SAN JERONIMO DE MARCHENA
La construcción inicial, que se llevó a cabo entre mil seiscientos diez y mil seiscientos veintinueve, bajo la dirección del maestro albañil Mateo Orellana. En mil seiscientos veintinueve, se contrató al cantero Alonso Rodríguez para la ejecución de la portada principal, que incluía una estatua de San Jerónimo, el santo patrono del colegio.
El edificio mantuvo su estructura original hasta la expulsión de los jesuitas en mil setecientos sesenta y siete. Posteriormente, el edificio fue utilizado como hospital, cumpliendo el deseo del fundador, Gonzalo Fernández, quien había dejado estipulado este uso en su testamento. Durante el siglo XIX, el edificio sufrió un deterioro significativo debido a la falta de mantenimiento y los cambios de uso.
Uno de los momentos más trágicos para el edificio fue en el siglo XX, cuando parte de la estructura fue demolida en los años ochenta bajo el gobierno local de Manuel Ramírez Moraza. Esta demolición, que se justificó como una forma de repartir jornales del PER (Plan de Empleo Rural), afectó considerablemente a la arquitectura original, incluyendo la destrucción de varias fachadas y áreas importantes del colegio.
En la charla, Jorge Pérez Cañete mencionó que los colegiales de San Jerónimo se levantaban tan temprano, a las cinco y media de la mañana, debido al rigor y la disciplina que los jesuitas imprimían en sus centros educativos. Esta práctica estaba alineada con los valores de devoción y estudio que promovía la orden, comenzando el día con la oración y actividades que marcaban el inicio de una jornada rigurosa en cuanto a formación tanto académica como espiritual.
En cuanto al nombre de San Jerónimo, fue elegido en honor a San Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia más influyentes y un erudito conocido por su traducción de la Biblia al latín, conocida como la Vulgata. San Jerónimo fue un modelo de dedicación al estudio, la oración y la penitencia, valores que la Compañía de Jesús, que fundó y gestionaba el Colegio de San Jerónimo en Marchena, consideraba esenciales en la formación de sus alumnos.
JERÓNIMOS, LOS JUDEOCONVERSOS Y LOS PONCE DE LEÓN
Fadrique Enríquez de Ribera, vinculó su apellido al patrocinio del Monasterio de San Jerónimo de Buenavista en Sevilla, en el siglo XV. Aunque este monasterio fue fundado originalmente por iniciativa del Arzobispo de Sevilla, Alonso de Egea, los Ponce de León, y en particular los Duques de Arcos, asumieron un papel crucial en su crecimiento y embellecimiento posterior.
SI bien el colegio de San Jeronimo de Marchena nunca estuvo en manos de los Jerónimos sino de los Jesuitas, recibio este nombre por la tradioción de estudio y espiritualidad de los jerónimos.
A pesra de ello la orden de los Jerónimos tuvo varios episodios de persecución vinculados a casos de judeoconversos, especialmente durante la época de la Inquisición. El caso más llamativo y famoso fue el de Diego de Marchena, fraile marchenero jerónimo que fue procesado por la Inquisición debido a sus orígenes judeoconversos y acusado de mantener prácticas judaizantes.
Su juicio, que se celebró en el convento de Guadalupe en Extremadura, evidencia la presión y el escrutinio bajo el que se encontraban los conversos dentro de las órdenes religiosas. Los Jerónimos, a pesar de ser una orden contemplativa y espiritual, no estuvieron exentos de estas persecuciones, ya que dentro de sus filas también se encontraban conversos que, en muchos casos, intentaban integrarse en la vida religiosa como una forma de protección social y espiritual en una época de intensas persecuciones
El hecho de que un fraile de origen judeoconverso como Diego de Marchena fuera sometido a juicio muestra cómo la Inquisición extendía su red de sospecha incluso sobre las órdenes religiosas, especialmente aquellas que, como los Jerónimos, mantenían una cierta relevancia intelectual y espiritual en España.
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La Ruta del Carnaval prohibido por las calles de Marchena
El Carnaval de Marchena, con raíces que se hunden en siglos de historia, ha sido un reflejo vibrante de la cultura y la resistencia popular. Desde las antiguas mojigangas y representaciones teatrales en el Corral de Comedias durante el Siglo de Oro , hasta las bulliciosas calles de los años 20 y 30 del siglo XX, donde las murgas y las máscaras llenaban de alegría y sátira cada rincón, esta festividad ha sido una constante en la vida marchenera.
Sin embargo, el Carnaval no ha estado exento de persecuciones. Durante la Guerra Civil y la posterior dictadura franquista, se emitieron órdenes explícitas para prohibir estas celebraciones . A pesar de ello, la creatividad y el espíritu festivo de los marcheneros encontraron formas de subsistir. Agrupaciones como Las Viejas Ricas continuaron sus actuaciones hasta bien entrada la década de 1940, desafiando las restricciones impuestas.
¿La Fiesta de los Locos una fiesta de origen romano?
La Fiesta de los Locos es una celebración de carácter popular que tiene sus raíces en tradiciones medievales europeas, aunque muchos estudiosos han señalado una posible conexión con festividades romanas como las Saturnales y las Lupercales.
🔎 Las Saturnales y las Lupercales: El antecedente romano
Saturnales (Siglo II a.C. – Siglo IV d.C.): Eran fiestas dedicadas a Saturno, en las que se invertía el orden social por unos días: los esclavos eran servidos por sus amos y la gente se entregaba a banquetes, disfraces y excesos. Se ha considerado un antecedente del carnaval y de otras festividades de inversión social.
La fiesta de los locos, el carnaval de invierno que trajeron los europeos a Andalucía
Lupercales (Siglo IV a.C. – Siglo V d.C.): Celebradas en honor a Luperco, el dios de la fertilidad, incluían ritos de purificación y desorden controlado, donde jóvenes semidesnudos corrían por las calles golpeando con tiras de piel de cabra a las mujeres para asegurar su fertilidad.
Ambas festividades compartían elementos como el descontrol temporal, la inversión de roles y la sátira, lo que sugiere que podrían haber influido en la Fiesta de los Locos medieval.
🎭 La Fiesta de los Locos en la Edad Media
Desde el siglo XII hasta el XVI, la Fiesta de los Locos se celebraba en distintos puntos de Europa, especialmente en Francia, España y Alemania. Se realizaba en torno al 28 de diciembre (Día de los Santos Inocentes) o en la víspera de Año Nuevo y se caracterizaba por:
Elegir a un «Obispo de los Locos», una figura cómica que presidía la celebración. Procesiones irreverentes, donde clérigos y laicos intercambiaban roles en parodias de ceremonias religiosas. Burlas al poder y al clero, lo que generó la persecución de la festividad por parte de la Iglesia.
La Fiesta de los Locos tenía un carácter más medieval y cristiano, pero incorporaba elementos de festividades anteriores, lo que refuerza la hipótesis de una herencia romana indirecta.
En Andalucía, hay referencias a la Fiesta de los Locos en pueblos como Marchena, Gilena, Écija y La Luisiana. Documentos del siglo XVIII y XIX describen celebraciones en las que:
Los participantes se disfrazaban y asumían roles grotescos. Se burlaban de figuras de autoridad y se organizaban representaciones satíricas. Se producía un desenfreno controlado, que recordaba las antiguas festividades de inversión de roles.
En la actualidad, el legado del Carnaval de Marchena se mantiene vivo y en constante evolución. Un ejemplo destacado es la chirigota ‘Los Triana’, que ha llevado el nombre de la localidad al prestigioso Gran Teatro Falla de Cádiz. Bajo la dirección de Francisco Barrera, esta agrupación ha demostrado que, a pesar de las adversidades históricas, el espíritu carnavalesco de Marchena sigue resonando con fuerza en el presente.
📍 Primera parada: La Plaza Ducal y las coplas centenarias
📍 Ubicación: Plaza Ducal
La Plaza Ducal fue durante décadas el centro neurálgico de las festividades carnavalescas. Allí se reunían los vecinos para escuchar coplas satíricas, muchas de ellas aún recordadas por las personas mayores del pueblo. Esperanza Romero Carmona, quien nació en 1930, recordó haber escuchado en esta plaza a la legendaria murga Las Viejas Ricas cantar en los años 40 murga mixta, formada por hombres y mujeres, usaba el humor para retratar la vida cotidiana de Marchena. Una de sus características era la estructura dialogada de sus letras: las mujeres cantaban desde los balcones y los hombres respondían desde los patios .
📍Segunda Parada: El Palacio Ducal y los carnavales de la nobleza
📍 Ubicación: Palacio Ducal
Desde el siglo XVI, los Duques de Arcos organizaban suntuosas fiestas de carnaval en el Palacio Ducal, donde se combinaban los bailes de máscaras con representaciones teatrales y espectáculos de comedia .
🎭 Dato curioso: Lllegaron a tener su propia compañía teatral que actuaba tanto en Marchena como en Madrid. En el siglo XVIII, pagaron importantes sumas para traer obras y zarzuelas a los carnavales .
📍 Tercera parada: Comedias y mojigangas
📍 Ubicación: Plaza Ducal (posible emplazamiento del Corral de Comedias)
Los documentos históricos revelan que en Marchena existió un Corral de Comedias, mencionado en los callejeros desde 1644. Aquí se celebraban las mojigangas, representaciones teatrales cómicas y grotescas propias del carnaval .
🎭 Dato curioso: Aunque el corral deha desaparecido, las mojigangas siguen vivas en América Latina, lo que demuestra su impacto cultural .
📍 Cuarta parada: Calles de las máscaras y persecuciones
📍 Ubicación: Calles Marcos Ruiz y San Sebastián
En los años 20 y 30, las calles de Marchena se llenaban de máscaras y disfraces. Estas máscaras, similares a las actuales de Fuentes de Andalucía, cubrían completamente el rostro de los participantes, quienes se dedicaban a jugar con los transeúntes preguntándoles: «Adiós, ¿que no me conoces?» .
1911: El año del primer aeroplano sobrevolando la feria de Marchena
Pero la Guerra Civil lo cambió todo. En 1937, el régimeta prohibió el carnaval en toda España y en Marchena comenzó la persecución de quienes intentaban mantener la fiesta .
🎭 Dato curioso: En 1956, una comparsa llamada Caballo Locodisfrazada de indios, tuvo que huir por los tejados para evitar ser detenida .
📍 Quinta parada: El carnaval como memoria del pasado
📍 Ubicación: Mirador Ronda de la Alcazaba
El Carnaval como Testigo de la Actualidad: La Copla de Esperanza Romero y el Año del Aeroplano en Marchena
El Carnaval ha sido siempre el reflejo más fiel de la realidad social, política y cultural de su tiempo. En Marchena, las coplas de carnaval han servido como crónica de los acontecimientos más llamativos, y un ejemplo fascinante de ello es la copla que Esperanza Romero aún recuerda sobre el año en que el primer aeroplano aterrizó en la Feria de Marchena, en 1911.
📜 La copla que narró la llegada del aeroplano
A principios del siglo XX, la aviación era un fenómeno revolucionario que despertaba una enorme fascinación en todo el mundo. En 1911, un aeroplano llegó a Marchena como parte de un espectáculo durante la Feria, atrayendo a más de 30.000 personas, en lo que se considera la mayor concentración de gente en la historia del pueblo en aquella época .
Este suceso fue tan impactante que quedó inmortalizado en una copla de carnaval, que según los recuerdos de Esperanza Romero, se cantaba en la Plaza Ducal décadas después:
**»Niña el aeroplano ha aterrizado
y era digno de ver.
En La Haza del Descanso
se divirtieron todos con su francés.
Todas metiditas en barro,
hasta el cascarrio se llenaba también,
y una joven que allí había,
se ha llenado hasta el mismo francés.
Y el novio que estaba al lado
se aceleró con apuro,
porque se le había mojado
el callejón donde metía el puro.»**
📍 Contexto histórico del suceso
En septiembre de 1911, el Ayuntamiento de Marchena organizó una exhibición aérea en la feria local. Originalmente, el espectáculo iba a ser protagonizado por el piloto Georges Le Forestier, pero su muerte en un accidente en Huelva el día anterior obligó a contratar a otro aviador, Serviés, quien finalmente llevó a cabo el vuelo .
El evento tuvo lugar en La Haza del Descanso, un paraje cercano a la carretera de Paradas, frente a la actual estación eléctrica. Miles de personas se reunieron para ver la hazaña, en un ambiente de fiesta y expectación. Sin embargo, la emoción y la multitud hicieron que algunos terminaran enlodados y empapados, lo que dio pie a la creación de la copla satírica.
📖 El Carnaval como memoria viva
El hecho de que esta copla haya perdurado en la memoria oral demuestra el papel del carnaval como testigo de la actualidad. No solo se cantaban críticas políticas o sátiras sociales, sino que también se documentaban los grandes acontecimientos del pueblo, convirtiéndolos en leyendas populares.
Los Triana, primera agrupación de Marchena en concursar en el Falla de Cádiz, el 23 de Enero
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«Dios», una comedia de Woody Allen podrá verse el próximo viernes, 14 de febrero, en la Sala Carreras
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La patrona de Valencia visitará Marchena este Jueves 13 de Febrero
Marchena vivirá un acontecimiento histórico el próximo jueves 13 de febrero de 2025 con la visita de la Virgen de los Desamparados peregrina de Valencia, una de las advocaciones marianas más veneradas de España. Este evento se enmarca en la conmemoración del 375 aniversario fundacional de la Hermandad de la Santa Caridad de Marchena, una institución con profunda tradición en la localidad.
La imagen será recibida a las 18:00 horas en la Parroquia de San Sebastián, donde fieles y devotos podrán rendirle honores en un acto de bienvenida. A las 19:00 horas se celebrará una Santa Misa en su honor, seguida de una despedida solemne que marcará el cierre de esta emotiva jornada.
La Virgen Peregrina de los Desamparados de Valencia visitará ademas Sevilla del 14 al 16 de febrero de 2025. Esta visita, inicialmente programada para noviembre de 2024, fue aplazada debido a las inundaciones causadas por una DANA en la Comunidad Valenciana.
Durante su estancia en Sevilla, la imagen participará en diversos actos religiosos y culturales. Aunque el programa detallado aún está por confirmar, se espera que incluya procesiones y visitas a templos emblemáticos de la ciudad. Anteriormente, se había previsto una solemne procesión desde la Parroquia de San Vicente Mártir, ubicada en la calle Miguel Cid, que recorrería las calles del barrio de San Vicente.
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Quesos de Morón y cervezas artesanas de Marchena: una experiencia de maridaje culinario
El próximo viernes 21 de febrero, los amantes del buen comer tienen una cita en la Fábrica de Quesos Mena, en Morón de la Frontera. La jornada comenzará con una visita guiada por la fábrica, donde los asistentes podrán conocer de primera mano el proceso de elaboración artesanal de estos quesos de calidad.
Tras el recorrido, llegará el momento más esperado: una cata maridada de cinco quesos con cinco cervezas artesanas cuidadosamente seleccionadas para potenciar sus sabores. La experiencia estará guiada por expertos que explicarán cómo las características de cada queso encuentran su complemento perfecto en las diferentes variedades de Cervezas LaRosa, una marca artesanal de Marchena que apuesta por la calidad y el sabor.
Quesos Mena, ubicada en Morón de la Frontera, ofrece una amplia gama de quesos artesanales que destacan por su calidad y variedad. Entre sus productos se incluyen. Quesos de cabra: Elaborados con leche pasteurizada de cabra, disponibles en diferentes grados de maduración y sabores. Quesos de oveja: Ofrecen opciones como queso semicurado de oveja con chili, queso curado de oveja con ajo negro, queso curado de oveja con miel y orégano, y queso de oveja viejo. Quesos de mezcla: Combinaciones de leches de vaca, cabra y oveja, disponibles en versiones semicuradas.
Cervezas LaRosa, la primera cerveza artesana de Marchena, ofrece actualmente una variedad de estilos que destacan por su calidad y sabor. Entre sus principales elaboraciones se encuentran Session IPA: Una cerveza ligera y refrescante con un toque cítrico, perfecta para cualquier momento.
Rubia Ale: Esta cerveza rubia, dentro del estilo Ale, presenta un color ligeramente más intenso y ofrece sabores y aromas distintivos, diferentes a las rubias Pilsen comerciales. Es más suave en cuanto a amargor, pero no por ello menos robusta, proporcionando una experiencia diferente y más agradable para aquellos que buscan algo distinto de las opciones industriales.
Una tradición gastronómica en auge
Este evento sigue la estela del éxito de la Cata Maridaje de Quesos y Birras celebrada el pasado 7 de febrero en la Taberna Dioni de Marchena, donde decenas de asistentes pudieron disfrutar de esta experiencia sensorial única.
Para no perderse esta oportunidad, las plazas son limitadas y es necesario reservar con antelación.
📍 Lugar: Fábrica de Quesos Mena (Morón de la Frontera)
📅 Fecha: Viernes 21 de febrero
🕖 Hora: 19:00h
📞 Información y reservas: 660 605 656
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