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Pablo Campos gana con 19 años el concurso andaluz de jóvenes guitarristas flamencos
Pablo Campos Trigueros, un jovencísimo guitarrista de 19 años, ganó el primer premio del XXI Concurso Andaluz de Jóvenes Flamencos: Modalidad de Guitarra el pasado Viernes en la Peña Flamenca de Marchena, que organizó la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas.
Juan Reyes. Peña Flamenca de Marchena.
Pablo Campos, nace en Granada, en el seno de una familia de conocida estirpe flamenca. Se inicia en la guitarra flamenca a los 12 años de edad. Su formación es completamente autodidacta. Su fuente de inspiración son grandes maestros de la guitarra como, Enrique de Melchor, Niño Ricardo, Niño Miguel, Melchor de Marchena y Paco de Lucía. flamenco.
La guitarra flamenca, en los últimos 50 ó 60 años, ha experimentado un desarrollo que los primeros guitarristas flamencos jamás hubieran imaginado. En sus inicios, la mirada desde el clásico, era una mirada insignificante o casi inexistente, y en la actualidad es el clásico quien desea la mirada flamenca para enriquecerse. Será muy difícil que la guitarra flamenca pierda su esencia, mientras sigan existiendo jóvenes como Pablo Campos, que aunque es obvio que se alimenta de la cultura clásica, ésta pasada por su tamiz, la hace singularmente gitana y flamenca. Así pues mientras haya guitarristas que lo tengan tan claro, la guitarra flamenca seguirá existiendo con identidad propia, aunque lógicamente busque caminos que la enriquezcan.
La noche del concurso comenzó con el siguiente orden de actuación:
Abrió la noche Abraham Lojo Vigoy, procedente del Puerto de Santa Maria, en semifinales interpretó Rondeñas y Tangos, y acompañó al cante por bulerías por soleá. En la final, interpretó una Taranta y unas Bulerías de creación propia y acompañó al cante por Vidalitas a Esther Blázquez, que le acompañó en ambas rondas. Una cantaora joven con muy buen gusto que la veremos muy pronto por muchos escenarios. Abraham fue el segundo clasificado, se mostró muy seguro en toda su actuación, arriesgó en las Bulerías de composición propia, con acompañamiento de cajón y flauta. Acompañó maravillosamente las vidalitas. Es un guitarrista que toca muy actual con una técnica muy depurada, tiene un buen futuro por delante.
En segundo lugar tomo el relevo, Jonathan Goldie, que aunque vive en Sevilla, es natural de EEUU, los flamencos hoy ya nacen donde quieren. En las semifinales interpretó Farruca y Tangos y acompaño al cante por Soleá por Bulerías, en la final tocó Granainas y Alegrías, y acompañó en ambas rondas al cantaor Marcos Martinez, en esta ocasión por Soleá. Jonathan, sabe mucho más de lo que demostró, en las semifinales estuvo muy bien y en la final no tuvo su noche. Los concursos son así, no todos los días se encuentran los mejores momentos.
Llegó el turno para Pedro Luna, de La Luisiana (Sevilla), en las semifinales interpretó Granainas y Alegrías, y acompañó al cante por tientos. En la final empezó con unas Tarantas y completó sus solos por Bulerías. Estuvo acompañado al cante por Lola de Écija en ambas rondas y en la final le tocó por soleá. Lola es una de las componentes del famosísimo grupo de “Son de Sol”, estuvo muy bien en sus dos actuaciones. Pedro, es un guitarrista muy flamenco, tiene como referencia a los grandes de la guitarra, estuvo muy seguro y profesional en todo lo que hizo y se llevó el 3er. Premio del concurso.
En cuarto lugar actuó el ganador de la Noche, Pablo Campos Triguero de Granada, en las semifinales interpretó Granainas y Guajiras, y en la final Alegrías y Rondeñas. Acompañó al cante por Soleá en semifinales, y por Seguiriyas en la final. Mención aparte merece el cantaor que le acompañó, “El Gran Julio Aparicio”, joven que tiene una discapacidad por una enfermedad que tuvo de niño, que medio le paralizó la parte izquierda de su cuerpo y le mermó gravemente la voz. Todo eso para Julio, no es ningún impedimento para cantar flamenco, cuando se quiere, siempre se puede. Es un aficionado de los a la cabeza con un gran conocimiento de los cantes. ¡Tienen que escucharlo!
Nuestro ganador de la noche, es una mezcla explosiva de técnicas y de grandes maestros, no se como ha tenido tiempo, por su corta edad, de dominar tantísimas técnicas, que es capaz de ensamblarlas con cordura. Cuando se acuerda de Sabicas, suena a Sabicas, cuando lo hace por Melchor de Marchena suena a Melchor y así con Paco, Enrique de Melchor, etc.…. Ha hecho un concurso muy completo partiendo de temas con una gran dificultad y los sacó en general de una manera limpia y transmitiendo.
En la final estuvo mucho mejor, se creció. En mi memoria quedará siempre las alegrías que interpretó, lo hizo a una velocidad de vértigo empleando todas las técnicas habidas y por haber, rajeos limpios, los contratiempos en su sitio, magnifico pulgar, un trémulo más limpio y fuerte que las campanas de Linares de Rafael Farina, y cuando picaba lo hacía con increíbles escalas que bajaban y subían, se desplazaban lateralmente, y campaban a sus anchas por todo el mástil de la guitarra, con una destreza y limpieza cuasi perfecta. Es evidente que le queda mucho recorrido, pero en Pablo, con todo lo que le queda por delante, me atrevo aventurar que es posible que estemos ante un guitarrista de los grandes.
Dicen que no hay quinto malo, y es verdad. Le tocó el turno a un israelí de Málaga, Amit Zuker, otro flamenco de verdad que no es de España ni de Andalucia. Amit, interpretó en semifinales Rondeñas y Soleá por Bulerías, en la final hizo Farrucas y Bulerias. Acompañó al cante en ambas rondas al cantaor José de Nana, por Tangos y Seguiriyas respectivamente. El guitarrista del concurso con más sensibilidad y dulzura, haciendo honor a su nombre artístico “Azuquita”, le fue otorgado el cuarto premio.
Y por último cerro la noche, Pablo Heredia Delgado, de Puerto Real. Interpretó en semifinales, Seguiriyas y Tientos y en la final Rondeña y Alegrías. Estuvo acompañado por el cante de Nicolas Pelegrín y le tocó por Soleá en semifinales y por Mineras en la Final. No tuvo su noche, es un guitarrista muy equilibrado con un nivel, como todos los que estuvieron en la final, muy alto. Es una persona estudiosa y le suena muy bien el instrumento, será un buen guitarrista aunque en la noche de hoy no le han salido las cosas como a él le hubiera gustado.
Pues así estuvo la noche en la Cueva de Graná de Marchena, donde el público una vez más, se comportó excelentemente sabiendo escuchar. Desde la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas, agradecemos la participación de todos los concursantes, una sangre nueva que harán al flamenco más grande.
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La Hermandad del Dulce Nombre organiza la «Fiesta de Navidad en Familia» en Marchena
La Hermandad del Dulce Nombre de Marchena celebrará el próximo domingo 29 de diciembre la tradicional «Fiesta de Navidad en Familia», un evento lleno de actividades para grandes y pequeños que promete animar la recta final del año.
La jornada arrancará a partir de las 17:00 horas en la Casa Hermandad Dulce Nombre, situada en la Calle Obispo Salvador Barrera, 11. Entre las actividades programadas destaca el Gran Roscón de Reyes, un dulce tradicional de estas fechas que endulzará la tarde para los asistentes, así como la esperada visita del Emisario Real, quien recogerá las cartas de los más pequeños con los deseos para los Reyes Magos.
La fiesta contará además con ambigú a precios populares, actuaciones musicales, animación, sorpresas y regalos, asegurando un ambiente festivo y familiar para toda la comunidad.
Pasacalles del Heraldo Real
Como preludio a la celebración principal, a las 16:30 horas tendrá lugar el tradicional Pasacalles del Heraldo Real. El recorrido partirá desde la Parroquia de San Sebastián y recorrerá puntos emblemáticos como Miguel de Mañara, Obispo Salvador Barrera, San Sebastián, Marcos Ruiz, Cantaeros, Huerta Gavira, Florida, Plaza San Andrés, Las Torres, San Pedro y Santa Clara, regresando finalmente a Obispo Salvador Barrera.
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Saturnalia y Sol Invictus: la fiesta romana que existía antes que la navidad
La fecha del 25 de diciembre se estableció no por una evidencia histórica precisa del nacimiento de Jesús, sino más bien como resultado de una combinación de tradiciones religiosas preexistentes, cálculos teológicos, y la consolidación de la práctica litúrgica en el creciente cristianismo. A lo largo de los siglos, esta fecha ha llegado a ser reconocida universalmente en la tradición cristiana como el día para celebrar el nacimiento de Jesucristo.
Antes del cristianismo se celebraban esta fecha otras fiestas como el solsticio de invierno o la saturnalia y el sol invicto, siendo luego cristianizadas.
Solsticio de Invierno: El 25 de diciembre estaba cerca del solsticio de invierno en el calendario romano, un tiempo asociado con la celebración y la renovación de la luz. Muchas culturas antiguas tenían festivales importantes en este momento, celebrando la «victoria» de la luz sobre la oscuridad.
Saturnalia y Sol Invictus: En Roma, las festividades de Saturnalia (en honor al dios Saturno) y el nacimiento del «Sol Invictus» (el sol invencible) se celebraban en diciembre. Algunos eruditos sugieren que la elección del 25 de diciembre como la Navidad cristiana fue en parte para proporcionar una alternativa cristiana a estas populares festividades paganas.
Desarrollo Teológico: Algunos de los primeros teólogos cristianos, como Tertuliano, calcularon la fecha de la crucifixión en marzo. Había una creencia en la antigüedad de que los grandes profetas morían en la misma fecha de su concepción. Si Jesús fue concebido en marzo y se asume un embarazo de nueve meses, entonces diciembre se convierte en un mes plausible para su nacimiento.
Celebraciones Litúrgicas: A medida que el cristianismo creció y se organizó, la necesidad de una celebración litúrgica clara y uniforme del nacimiento de Jesús se volvió más evidente. La mención más antigua conocida de la celebración del 25 de diciembre como la fiesta de la Natividad proviene de un calendario romano de 336 d.C., sugiriendo que para entonces, la fecha ya estaba establecida en algunas comunidades cristianas.
Adopción y Difusión: Constantino y el Cristianismo Oficial
Con el emperador Constantino legalizando el cristianismo y eventualmente convirtiéndose al mismo, las prácticas cristianas ganaron prominencia en el Imperio Romano. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre se habría beneficiado de la infraestructura y el patrocinio imperial.
Aunque la fecha del 25 de diciembre fue ampliamente aceptada en el oeste por el siglo IV, otras fechas fueron propuestas y celebradas en diferentes partes del mundo cristiano. Con el tiempo, sin embargo, el 25 de diciembre se convirtió en la fecha dominante en la mayoría de las tradiciones cristianas.
6 de enero: En algunas tradiciones cristianas orientales, particularmente dentro de la Iglesia Ortodoxa, el 6 de enero se celebra como la Epifanía, conmemorando tanto el nacimiento de Jesús como su bautismo. En algunos casos, este día fue primordialmente asociado con el nacimiento de Jesús antes de que el 25 de diciembre se adoptara más ampliamente.
7 de enero: Algunas iglesias ortodoxas, como la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, celebran la Navidad el 7 de enero debido a diferencias entre el calendario juliano (que estas iglesias siguen para sus festividades) y el calendario gregoriano más ampliamente utilizado hoy.
25 de marzo: Conocido como la Anunciación, este día conmemora el momento en que se cree que el Ángel Gabriel anunció a María que daría a luz a Jesús. Algunos cristianos primitivos consideraban este día no solo como la concepción de Jesús sino también, siguiendo la idea de que un gran profeta debería vivir un número exacto de años, como su fecha de nacimiento.
Enero a Marzo: Algunos cálculos antiguos, basados en intentos de correlacionar la fecha del censo mencionado en el Evangelio de Lucas (que se creía coincidía con el nacimiento de Jesús) con registros históricos romanos, sugerían fechas en estos meses.
28 de marzo: Algunas fuentes apuntan a que una minoría de cristianos en el pasado consideraba este día como la fecha del nacimiento de Jesús.
Fechas en Primavera y Otoño: Diversos estudiosos y grupos cristianos a lo largo de los años han propuesto varias fechas en primavera y otoño basándose en interpretaciones astronómicas, históricas y bíblicas.
La variación en estas fechas refleja la falta de un registro claro del nacimiento de Jesús en los textos bíblicos y las diferencias culturales y teológicas dentro del cristianismo primitivo. A medida que el cristianismo se expandía y se organizaba más formalmente, la necesidad de una celebración unificada del nacimiento de Jesús llevó a la adopción más amplia del 25 de diciembre, una fecha que eventualmente eclipsó a las otras observancias en la mayoría de las comunidades cristianas.
Primeras Representaciones de la Navidad Cristiana
La Natividad. Estas representaciones comenzaron a aparecer en el arte cristiano temprano desde el siglo II d.C., aunque las descripciones más detalladas y las celebraciones específicas de la Navidad no se establecieron hasta varios siglos después.
Las primeras imágenes de la Natividad se encuentran en las catacumbas de Roma, donde los cristianos primitivos enterraban a sus muertos. Estas representaciones eran símbolos simples, a menudo mostrando a la Virgen María con el Niño Jesús. Los sarcófagos cristianos a veces presentaban escenas de la Natividad, destacando la importancia del nacimiento de Cristo desde los primeros tiempos.
Desarrollo Teológico y Litúrgico:
Los Evangelios de Mateo y Lucas proporcionan las narrativas que la mayoría de las representaciones artísticas posteriores buscarían ilustrar.
La primera mención registrada de la celebración específica de la Navidad (la fiesta de la Natividad) es del 25 de diciembre de 336 d.C. en Roma. La elección de esta fecha podría haber sido influenciada por festivales paganos como el Sol Invictus, buscando reemplazarlos o cristianizarlos.
Primeros Villancicos
Los villancicos, como forma musical, tienen sus raíces en la tradición medieval de Europa. Siglos IV y V: Los himnos y cantos litúrgicos relacionados con la Navidad comenzaron a aparecer en los servicios religiosos cristianos. Estos no eran villancicos en el sentido moderno, sino más bien himnos formales como «Veni redemptor gentium» de San Ambrosio.
Villancicos de negros en las partituras de la iglesia de San Juan de 1712
La Catedral de Sevilla, uno de los centros religiosos más importantes de España, desempeñó un papel crucial en la evolución de la música religiosa, incluyendo los villancicos. Los maestros de capilla y los compositores vinculados a la catedral creaban frecuentemente música para las festividades navideñas.
Los primeros villancicos en Sevilla no solo reflejaban la devoción religiosa sino también la diversidad cultural y musical de la región. Sevilla, en particular, se convirtió en un centro para compositores y músicos gracias a su catedral y a su posición como una ciudad rica y cosmopolita.
Los Ponce de Leon como magnates y autoridades de la ciudad de Sevilla en 1500 r4ecibian cada navidad las visitas de los niños cantores de la catedral y contrataban músicos catedralicios para traerlos a Marchena o Mairena. Entre ellos los primeros villancicos en Sevilla fueron dedicados al duque de Arcos.
La misa del gallo
El término «Misa del Gallo» se cree que proviene del latín «Missa in Gallicantu,» que significa «misa al canto del gallo.» Se refiere al tiempo en que tradicionalmente se lleva a cabo esta misa de madrugada que es cuando los gallos comienzan a cantar anunciando la llegada de un nuevo día.
Simbolismo Bíblico:
Además, hay un simbolismo bíblico que asocia al gallo con el anuncio de la llegada de Jesucristo. En el Evangelio según San Marcos, Jesús predice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces. Así, el canto del gallo se convierte en un símbolo de anuncio y redención, adecuado para la celebración del nacimiento de Cristo.
Orígenes Tempranos:
Las celebraciones de la medianoche tienen sus raíces en la práctica antigua de vigilia nocturna. Los cristianos primitivos a menudo pasaban la noche antes de las grandes festividades en oración y vigilia, preparándose para la celebración del día siguiente.
Evolución
San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía
De la Vigilia a la Misa:
Con el tiempo, estas vigilias nocturnas se convirtieron en celebraciones eucarísticas formales. La popularización de la Misa del Gallo está en gran parte atribuida a la tradición en Roma. Se dice que el Papa Sixto III (432-440 d.C.) introdujo una misa especial de medianoche en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma. Esta práctica ganó prominencia y se extendió a otras partes del mundo cristiano.
Los villancicos más antiguos conservados en Sevilla y provincia datan de 1517
La misa de los maitines de Navidad
Antiguamente, la Misa de Maitines de Navidad se celebraba durante las últimas horas de la noche, justo antes del amanecer. La hora específica podría variar, pero generalmente era en la fase final de la noche, terminando con la primera luz del día.
Tradicionalmente, los Maitines eran una de las primeras oraciones del día en la Liturgia de las Horas. Aunque el horario exacto podía variar, a menudo comenzaban mientras aún era de noche y terminaban cerca o al amanecer.
En la tradición cristiana, Jesucristo es frecuentemente referido como la «Luz del Mundo» (John 8:12). Celebrar los Maitines justo antes del amanecer simboliza la llegada de esta luz espiritual que disipa la oscuridad del pecado y la ignorancia, al igual que el sol físico disipa la oscuridad de la noche.
Fiestas del sol naciente en los villancicos de la iglesia de San Juan
En algunas iglesias, los Maitines siguen formando parte de las celebraciones de la víspera de Navidad, a menudo realizándose en las primeras horas de la mañana del 25 de diciembre o como parte de una vigilia más larga que incluye la Misa del Gallo a medianoche. Tras el Concilio Vaticano II, se permitió una mayor flexibilidad en el horario de las liturgias. Muchas iglesias optaron por celebrar servicios navideños en la noche del 24 de diciembre en lugar de la madrugada del 25.
Antes del Concilio Vaticano II (1962-1965), la Misa del Gallo se celebraba exactamente a medianoche. Después del Concilio, se permitió a las parroquias celebrar esta misa antes de la medianoche para acomodar a los fieles, especialmente a las familias con niños. En la actualidad, la Misa del Gallo secelebra en algunos lugares en la noche del 24.
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