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Comienza el mes más flamenco de Marchena con jornadas, conferencias y exposiciones
Cómo el flamenco llegó a ser un fenómeno de masas fue el centro de la conferencia inaugural de Francisco Aix de las Jornadas de Patrimonio Flamenco de Acupamar y la Peña Flamenca siendo el concurso de Granada de 1922 la primera vez que el flamenco «se hizo para grandes públicos abriendo así la caja de los truenos del masismo», el flamenco entendido como fenómeno de masas, explicó el ponente.
La programación se inició con una ponencia de Curro Aix sobre “El arte flamenco actual en su encrucijada entre el masismo, el turismo y lo patrimonial ” y una actuación tras la ponencia de Vanessa González en la Casa Fábrica. Desde el 14 de octubre hasta el 16 de noviembre pude verse la expo de cartelería de la Fiesta de la Guitarra’, en la calle San Pedro, cuya historia va desde 1967 hasta hoy. Desde este lunes se podrá ver en la el Salón Bajo del Antiguo Ayuntamiento una muestra de paneles sobre historia del flamenco y un apartado de los cantaores de Marchena.
El Viernes próximo 21 de Octubre, a las 19:30 h. habrá una ponencia de Manuel Bohórquez sobre los “Pioneros del flamenco” y el Viernes 28 a las 19:30 h. conferencia teórico-práctica de Calixto Sánchez, acompañado a la guitarra por Eduardo Rebollar sobre “Literatura y Flamenco. Su música”
José Díaz Luque destacó que la línea argumental de las Jornadas será reivindicar el papel de Marchena en el flamenco «reivindicando sus orígenes y que la juventud pueda implicarse en el conocimiento de los artistas que en Marchena han existido».
Antonio Jesús Hidalgo, presidente de la Peña Flamenca dijo que «nos hemos centrado en el flamenco patrimonial, o flamenco ortodoxo, los palos, estilos, centrándonos en el flamenco como objeto de conocimiento, asumiendo que el flamenco es muy amplio y abarca muchas facetas, vanguardias actuales y vanguardias pasadas. Ni abarca una panorámica general del flamenco ni profundiza en un solo aspecto».
Sobre la exposición que se podrá ver desde el lunes en la Plaza Ducal dijo que «encontraremos teorías sobre el origen y evolución del flamenco, y una parte descriptiva del flamenco con su corpus de palos y cantes y la segunda parte ya es el flamenco en Marchena, que incluye una investigación sobre personas, lugares u estilos en los paneles. La peña venía trabajando hace tiempo en la investigación de los cantaores flamencos de Marchena, se ha intentado recuperar entrevistas, fotos, pero hay mucho perdido».
Curro Aix hizo un recorrido por la Historia y Actualidad del flamenco con una situación en la que hay poco público para el cante «de alante» y si hay mucho más publico para el baile y para el cante «de atrás» o de acompañamiento. Al mismo tiempo las peñas están en sus horas más bajas, indicó Aix. Añadió que guarda la esperanza de que una parte del público que oye los discos mas flamencos de Rosalía se interese por el flamenco más puro.
La misma dualidad que ha vivido el flamenco en el último siglo, entre la tradición y el cambio, entre el inmovilismo y la creación ha protagonizado las carreras de los grandes creadores del cante, como Marchena o Morente, analizándose la posible transmisión de públicos entre los fenómenos de masas flamencos y un flamenco más puro. El último fenómeno en este sentido ha sido Rosalía, que tiene algunos discos iniciales dedicados al flamenco y derivándose ya hacia otros géneros.
De hecho según Aix, cada vez más los festivales globales, donde van los grandes fondos públicos, como la Bienal de Sevilla están más hechos para el turismo, y menos para los públicos locales, dejando como resultado que cada vez pierden más público local. «En ellos el público local es cada vez más pequeño. Y en cuanto a los itinerarios artísticos, le está pasando como al arte en el XIX, cada vez se aleja más del público y cada vez hay que ser más especialista en danza para comprender el baile flamenco y a la crítica flamenca le cuesta cada vez más poder hacer crítica de los espectáculos de baile porque se pierden. Hay una deriva que cada vez se aleja mas de la base» indicó Aix. Destacando además que desde el 2002 hay una «deriva tecnocrática» de los directores artísticos que desarrollan los grandes festivales como la Bienal donde el papel de las peñas ha ido perdiendo protagonismo dejando un escenario desalentador para las Peñas.
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También advirtió que las peñas flamencas están en un periodo de decadencia en Andalucía, enfrentándose a gastos de mantenimiento y costes de alquiler como si fueran empresas privadas y no entes sin ánimo de lucro ya que no ganan dinero sin que las autoridades hayan hecho «prácticamente nada».
«Cuando hablamos de subvenciones a la cultura parece que hablamos de una cultura pordioseante y dependiente de la administración que necesita del dinero público para poder seguir adelante».
La idea de los organizadores era «preservar el flamenco» y «abrir el camino a los grandes públicos» idea que luego toma la ópera flamenca liderada por Pepe Marchena que con «inteligencia proverbial» propició un cambio estético y encabezó una «reconversión industrial» del flamenco acomodándolo a las demandas de los tiempos y llenando Plazas de Toros: «esto no lo había conocido el flamenco nunca».
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«Fue una música extraordinariamente popular, ya sabéis los cambios estéticos que permitieron que fueran posible los recitales masivos sin megafonía». Conoció a grandes artistas como Gardel o Chaplin por ejemplo «y siendo analfabeto y a través de sus contactos, y gracias a su extraordinaria inteligencia natural, supo aprender cómo dirigirse a los grandes públicos, cómo hablar a los medios de comunicación, cómo crear una retórica, para con su personalidad artística aprender de Chacón y desarrollarlo más allá gracias a medios de comunicación que Chacón no conoció» indicó Aix.
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Esta reconversión se tradujo en «un cambio en los sistemas de producción y distribución flamenca» que trataba de «abrir el flamenco a los grandes públicos» pero esto suscitó otra reacción desde el concurso nacional de cante de Córdoba en 1956 «intentando combatir la Opera Flamenca». El crítico Anselmo González Climent expresa cómo en esos concursos de Córdoba, «hasta pasadas tres ediciones no conseguimos quitarnos de en medio a los marchenistas».
«Es decir que el marchenismo era una moda, todo el mundo que podía cantaba por Marchena y era la forma de flamenco mas popular que había, pero luego vino una reacción. una lucha con ese antagonismo reactivo que se dá en la cultura: luchar contra el marchenismo, contra la velocidad de voz, contra el melisma, buscando las voces de pieda y todo lo que representó el mairenismo». «Un intento de asentar un acervo cultural con unos elementos, que confrontan con lo comercial» según Curro Aix.
Tras el festival de Córdoba del 56 se inicia la «época de la revalorización» del flamenco, con la salida de los primeros tratados y críticos y revistas flamencas y la apertura de tablaos en Madrid que fue muy cruel con la «ópera flamenca» y no perdona a Pepe Marchena. «Es curioso como en la cultura podemos ser revanchistas, dogmáticos intolerantes, y se construye una cosmogonía del origen del flamenco se desdeñan los cantes de levante y los fandangos».
Nacen los festivales flamencos en los pueblos donde se generalizan los repertorios jondos, «de cuartito», o de petit comité cuando en ventas y bares los artistas muertos de hambre cantaban en un cuartito a los señoritos que le pagaban para oír cante de forma intima y pausada y esos repertorios se extendieron a los festivales de verano. «En esta época la gente consideraba el cante como algo suyo que tenía que defender» concluyó Alix.
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El Cristo de los Ponce, Roque Balduque y el legado de Juan Ponce de León
La atribución del Cristo de la Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima de San Juan de Puerto Rico a Roque Balduque se fundamenta en un análisis formal y comparativo realizado por el investigador Daniel Expósito, de la Universidad de Granada, en su artículo titulado El Cristo de la Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima: Una posible obra de Roque de Balduque, publicado en Visión Doble: Revista de Crítica e Historia del Arte en mayo de 2023.
El testamento de Teodora de Castellón, custodiado en el Archivo General de Indias (Sevilla), es una de las piezas documentales fundamentales para contextualizar el encargo del Cristo.
El autor identifica un vínculo con la testadora Teodora de Castellón, quien en su testamento de 1529 ordenó traer desde Castilla un crucifijo para la cofradía del monasterio de Santo Domingo en San Juan. Aunque no se menciona específicamente a Balduque, las fechas y características del Cristo coinciden con la autoría propuesta.
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Las esculturas del Cristo de los Martirios en Carmona y otras del mismo autor y el Cristo de la Ilustre Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima en San Juan de Puerto Rico comparten varios aspectos formales que sugieren una posible autoría común por parte del escultor flamenco Roque de Balduque.
Estatua de Juan Ponce de León
Ubicada en la Plaza San José en el Viejo San Juan, esta estatua de bronce, erigida en 1882, conmemora al explorador. Curiosamente, fue fundida utilizando cañones británicos capturados, simbolizando la influencia y legado de Ponce de León en la isla.
La obra se sitúa en el segundo tercio del siglo XVI, un período en el que Balduque trabajó activamente en Sevilla y tuvo encargos que llegaron a América, incluidos otros países como Perú y Puerto Rico.
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Roque Balduque dejó un legado artístico que trascendió el Atlántico, llegando a diversas localidades de América como la Virgen del Rosario del Convento de Santo Domingo en Lima, 1560 y enviada desde Sevilla, Nuestra Señora de la Evangelizacion de la Catedral de Lima, o la Virgen con el Niño de la Iglesia de la Merced en Arequipa, y atribuida al taller de Balduque.
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EL CRISTO DE LOS PONCE
Sin embargo el cristo más famoos del país es el Cristo de los Ponce que llegó desde Sevilla en 1528, y Leonor, hija de Juan Ponce de León, según una leyenda no confirmada lo encontró en una caja flotando en la bahía de San Juan, tras el naufragio del barco donde venía, obsequio del Rey Fernando el Católico a la familia Ponce de León.
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Se trata de una de las imágnes más antiguas del Caribe, venerada en la iglesia de Santo Tomás de Aquino, antiguo convento dominico actual de San José, en el Viejo San Juan.
El Convento de Santo Domingo, en san Juan fue fundado en 1523 en terrenos donados por Juan Ponce de León. Fundado por Fray Antonio de Montesinos (c. 1475 – 1540) que llegó en 1510, a la isla La Española entre los primeros misioneros dominicos y pronunció un sermón denunciando los abusos contra los indigenas, lo que contribuyó a la promulgación de las Leyes de Burgos en 1512, para proteger a los nativos.
Es un cristo articulado usado crucificado y como cristo yacente y podria tambien participar en una ceremonia del Descendimiento. Desde 1871, está en la iglesia de San Fernando en Carolina donde hoy se conserva en el Museo de Historia y Arte. Pertenecería a Juan Ponce de León, primer gobrnador de Puerto Rico, descubridor de Florida, y fundador de la ciudad más antigua del país y luego de la capìtal.
No hay unanimidad sobre quienes eran los padres de Juan Ponce de León. «Mozo de espuelas de D. Pedro Núñez de Guzmán, pasó a las Indias por peón con Cristóbal Colón, y allí se casó en la Española con una moza de un mesonero» según un escrito enviado a Fray Bartolomé de las Casas en 1518.
Juan Ponce de León tuvo 28 hijos de 8 mujeres distintas, y ninguna la legítima
El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo, afirma que «Juan Ponce de León es uno de los
que pasaron a estas partes (Santo Domingo) con el almirante primero, don Cristóbal Colón», en el segundo viaje que hizo a estas Indias.
Según Aurelio Tió su abuela era Teresa Ponce de León y Guzmán, y su madre, doña Leonor de Figueroa, hermana de Lorenzo Suárez de Figueroa, señor de Salvaleón. Según esta teoría los padres de Luis Ponce de León fueron Pedro Ponce de León y Fernández de Villagarcía, y Leonor de Figueroa, hija de Lorenzo Suárez de Figueroa, Conde Feria, Señor de Zafra y Salvaleón.
Juan Gil, catedrático de la Lengua y prestigioso historiador afirma que era hijo ilegitimo de don Rodrigo Ponce de León, “el famoso marqués de Cádiz y señor de Marchena», cuya muerte en 1492 dejo via libre a los Reyes para tomar el pñureto de Cádiz.
El cronista Galíndez de Carvajal: “en 1493 al comienzo dél tomaron los Reyes la ciudad de Cádiz que tenía don Rodrigo Ponce de León». La incorporación se capituló en Barcelona, el 7 de enero de 1493 con doña Beatriz Pacheco, viuda del Duque de Cádiz, obteniendo a cambio el titulo de Duquesa de Arcos, aunque el privilegio de incorporación es de 20 de enero de 1495.
Según el Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia el descubridor de Florida se llamaba Juan Ponce de León Figueroa.
Villagarcía de la Torre, el castillo del Señor de Marchena que acogía a los proscritos y hechiceras
Existe un documento en el Archivo de Protocolos de Sevilla de 18 de abril de 1518, donde Francisca Ponce de León, hija del Señor de Marchena otorga un poder a favor «del señor mi primo Juan Ponce de León, Adelantado de Bimini e Ysla Florida», y en el cual compareció su esposo. âra rstaurar la legitimidad de la casa Ducal Luis Ponce de León señor de Villagarcia de la Torre se casó con su prima Francisca Ponce de León que llevaba el titulo de Marquesa de Zahara era hija y heredera del Marqués de Cádiz.
Juan Ponce de León se afincó en La Española donde se casó con Leonor y tuvo un hijo, Luis, y tres hijas: Juana, María e Isabel. En 1502 Nicolás de Ovando le mandó explorar y funda Salvaleón en la región de Higuey siendo teniente y capitán de la villa. El 12 de julio de 1508 fue el primero en entrar y poblar la isla de Puerto Rico y fundó la primera ciudad llamada Caparrá. De de todos los Conquistadores, fue el único que el Rey Fernando el Católico lo invitó a la Corte, y una vez allí, sostuvo largas entrevistas con él, y ordenando que no se le pidiera cuenta, en juicio de residencia, de sus actuaciones más importantes.
Nació en Santervás de Campos, Valladolid, 1460 – Cuba, 1521) participó en la conquista de Granada y, posteriormente, se unió a la expedición de Cristóbal Colón en 1493. En 1508, lideró la colonización de Puerto Rico, siendo nombrado su primer gobernador. En 1513, descubrió la península de Florida, y en 1521, intentó establecer una colonia en Florida, pero fue herido por los indígenas y falleció en La Habana.
La Casa Blanca fue construida en 1521 para la familia de Ponce de León, y fue el hogar de sus descendientes durante más de 250 años. Actualmente, funciona como museo que exhibe mobiliario de los siglos XVI y XVII.
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Ruinas de Caparra
Situadas en Guaynabo, estas ruinas corresponden al primer asentamiento español en Puerto Rico, fundado por Ponce de León en 1508. El sitio alberga el Museo de la Conquista y Colonización, donde se exhiben artefactos relacionados con la época colonial y la vida del explorador.
La Casa Museo de Ponce de León se encuentra en San Rafael del Yuma, República Dominicana. Construida alrededor de 1508 por el explorador español Juan Ponce de León, esta edificación de piedra y teja roja refleja la arquitectura castellana de la época. Originalmente, la casa sirvió como fortaleza y residencia para Ponce de León y su familia antes de su expedición a Puerto Rico.
Tumba de Juan Ponce de Leon en la catedral de san Juan. Esta catedral, una de las más antiguas de América, alberga los restos de Juan Ponce de León. Construida originalmente en 1521, la catedral es un ejemplo destacado de la arquitectura colonial española y un sitio de gran relevancia histórica y religiosa.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA FLORIDA
La ciudad de San Juan Bautista de Puerto Rico fue fundada en 1521 bajo la dirección de Juan Ponce de León. Debido a la ubicación poco favorable de Caparra, los colonos decidieron trasladarse a una isleta en la bahía, donde establecieron la nueva ciudad de San Juan. Este traslado se completó en 1521, consolidando a San Juan como la capital de Puerto Rico y un importante puerto estratégico en el Caribe.
Juan Ponce de León falleció en julio de 1521 en La Habana, Cuba, a causa de las heridas sufridas durante una expedición en Florida. Sus restos fueron trasladados a San Juan, Puerto Rico, donde inicialmente fueron sepultados en la Iglesia de San José. En 1836, sus restos fueron exhumados y trasladados a la Catedral de San Juan Bautista, donde reposan actualmente.
En 1582 Juan López de Melgarejo encargó a su hijo Juan Ponce de León II escribir una descripción general de las Indias Occidentales con énfasis en la parte correspondiente a Puerto Rico lo que llegó a conocerse como las Memorias de Melgarejo. Juan Troche Ponce de León (1524-1591), también conocido como Ponce de León II, fue el primer portorriqueño que se convirtió en gobernador interino de Puerto Rico (1579-1581 y 1597) y la familia Ponce tuvo el control de la zona durante siglos.
La ciudad de Ponce, ubicada en la costa sur de Puerto Rico, tiene sus orígenes en los asentamientos españoles de finales del siglo XVII reconociéndose como poblado bajo el nombre de Nuestra Señora de Guadalupe de Ponce.
El nombre de la ciudad honra a Juan Ponce de León y Loayza, bisnieto del célebre conquistador Juan Ponce de León, quien fue uno de los primeros vecinos de la región y mostró interés en su colonización.
Hoy en día, Ponce es conocida por sus numerosos apodos, como «La Perla del Sur», «La Ciudad Señorial» y «La Ciudad de los Leones», reflejando su rica herencia cultural y arquitectónica
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