La Hermandad de la Divina Pastora invita a vecinos y visitantes a disfrutar de una jornada de convivencia con actuaciones en directo y precios populares

La Casa Fábrica de Marchena acoge hoy la III Fiesta Pastoreña, una cita festiva organizada por la Hermandad de la Divina Pastora que reunirá durante toda la jornada a hermanos, devotos y vecinos en un ambiente de convivencia y celebración.

Las actividades comenzarán a partir de las 12:00 horas y se prolongarán durante todo el día. El recinto contará con servicio de ambigú con precios populares, música en directo y diversos sorteos de productos donados por entidades colaboradoras, cuya participación ha sido agradecida expresamente por la organización.

La fiesta se ha consolidado en los últimos años como una de las actividades de convivencia promovidas por la corporación, ofreciendo un espacio de encuentro abierto a personas de todas las edades. La organización espera repetir la buena acogida de las ediciones anteriores, en las que numerosos marcheneros participaron de una jornada marcada por el ambiente familiar y la convivencia.

La Hermandad anima a todos los vecinos a acercarse a la Casa Fábrica y disfrutar de una programación pensada para compartir un día festivo en torno a la devoción a la Divina Pastora, combinando gastronomía, música y actividades lúdicas.

El maestro de Bhakti Yoga ofrecerá la conferencia “Mente pacífica, corazón alegre” en una nueva cita organizada por Chaitanya Academy con la colaboración del Ayuntamiento de Marchena

Marchena volverá a convertirse el próximo 18 de junio en escenario de encuentro entre Oriente y Occidente con la conferencia Mente pacífica, corazón alegre, que impartirá el maestro de Bhakti Yoga Sri Prem Prayojan Prabhu a las 20:00 horas en la Casa Fábrica, situada en la calle Doctor Diego Sánchez, 20.

La actividad, organizada por Chaitanya Academy abordará cuestiones relacionadas con el bienestar mental, la serenidad interior y la aplicación práctica de enseñanzas milenarias de la tradición vaisnava a los desafíos de la vida contemporánea. El conferenciante es una de las figuras más reconocidas internacionalmente dentro del Bhakti Yoga y ha desarrollado una intensa labor divulgativa en numerosos países.

La cita supone una nueva oportunidad para fortalecer los vínculos culturales que desde hace años mantienen un grupo de marcheneros con la India y con la tradición espiritual vaisnava, conocida popularmente en Occidente a través del movimiento Hare Krishna.

El precedente de septiembre de 2023

La próxima conferencia recuerda el encuentro internacional celebrado en Marchena en septiembre de 2023, cuando la localidad acogió la segunda edición de un encuentro vaisnava que reunió a cerca de un centenar de participantes procedentes de una veintena de países.

Durante aquellos días llegaron a Marchena asistentes desde Rusia, Italia, Lituania, Francia, Suiza, Alemania, Venezuela, Colombia y otros países, además de numerosos participantes residentes en la India. La convivencia se desarrolló entre Marchena y Sevilla y convirtió a la localidad en un singular punto de encuentro entre culturas muy diversas unidas por el interés común por la espiritualidad, la música, el arte y la reflexión.

Las actividades principales se celebraron en la Sala Carreras e incluyeron conferencias, representaciones teatrales, música y danza clásica hindú. Entre los actos más destacados figuraron la representación teatral Amo de mal asiento, una exhibición de danza clásica Odissi interpretada por Ananda Mohini y la obra Santa Teresa de Jesús. Cuenta de conciencia. Sevilla, 9 de agosto de 1575, inspirada en textos autobiográficos de la santa castellana.

Durante aquella visita, Sri Prem Prayojan Prabhu ofreció una conferencia centrada en las relaciones entre arte y espiritualidad. En su intervención defendió el valor del arte como herramienta de transformación personal y social, analizando ejemplos procedentes tanto de la tradición artística occidental como de la iconografía védica. El maestro reflexionó sobre la capacidad de las expresiones artísticas para transmitir valores universales y favorecer una comprensión más profunda de la condición humana.

Los participantes también compartieron jornadas de meditación, cantos tradicionales, formación teórica y convivencia comunitaria, siguiendo una programación inspirada en las prácticas del Bhakti Yoga.

Una nueva cita en 2026

Tres años después de aquella experiencia internacional, Marchena volverá a recibir a Sri Prem Prayojan Prabhu con una conferencia centrada en la salud emocional y el bienestar interior. La organización espera que el encuentro vuelva a servir como espacio de diálogo intercultural y como una oportunidad para acercar al público marchenero tradiciones filosóficas y espirituales procedentes de otras partes del mundo.

La cita tendrá lugar el 18 de junio a las 20:00 horas en la Casa Fábrica, consolidando una iniciativa que ha convertido a Marchena en un singular puente cultural entre Andalucía y la India.

La XLVI edición de la Noche Flamenca Ecijana, programada del 29 de junio al 3 de julio de 2026, trasciende el formato clásico de una sola velada para convertirse en un festival de cinco días que celebra la riqueza, la historia y la evolución del arte jondo. Teniendo como marco incomparable el Palacio de Peñaflor, la programación de este año teje un puente perfecto entre la vanguardia instrumental, la reivindicación del papel de la mujer y el homenaje ineludible a las figuras históricas del cante y toque, tanto locales como universales.

La figura de Pepe Marchena y su relación con el festival

Dentro de este cuidadoso cartel, la tercera jornada (el miércoles 1 de julio) está consagrada a la memoria de Pepe Marchena (José Tejada Martín), uno de los cantaores más trascendentales, revolucionarios y populares de la historia del flamenco.

La relación de Pepe Marchena con este evento es de un profundo arraigo territorial y estilístico. Natural de la vecina localidad sevillana de Marchena, su influencia en toda la comarca y en la época dorada de la «Ópera Flamenca» fue absoluta. Marchena fue un maestro de los cantes de ida y vuelta (creador de la colombiana), de los cantes libres, las tarantas y los fandangos, aportando una dulzura y un virtuosismo melismático inconfundibles.

Para rendirle tributo, la organización ha apostado por el cantaor pacense Francisco Escudero «El Perrete», acompañado a la guitarra por Rubén Levaniegra. La elección de «El Perrete» no es casual: es uno de los cantaores jóvenes que mejor ha sabido investigar, rescatar y ejecutar los cantes de la época de la Ópera Flamenca, poseyendo la tesitura, la elegancia y el conocimiento necesarios para recrear el complejo y personalísimo estilo del «Maestro de los Maestros», devolviendo al Palacio de Peñaflor los ecos de aquel flamenco majestuoso que Marchena llevó por todo el mundo.

El recuerdo a los ilustres ecijanos: «El Clavero» y «El Gandinga»

El festival no olvida sus raíces más directas y dedica dos jornadas a sus hijos predilectos. El martes, el escenario acogerá el homenaje por el centenario del nacimiento del cantaor ecijano Enrique «El Clavero», símbolo de la transmisión oral y familiar del cante en la ciudad, que será honrado por la voz de Pepe León «El Ecijano» y la sonanta de Manuel Gómez. El jueves será el turno del toque en memoria del guitarrista Enrique «El Gandinga», con un recital protagonizado por el talento de Antonio García «Hijo» a las seis cuerdas y el cante de «La Yiya».

Vanguardia al piano y el colofón del talento femenino

El contrapunto a esta mirada histórica lo pone, en la jornada inaugural, la maestría de David Peña Dorantes. Tras la ponencia del reputado crítico Manuel Martín Martín, el pianista lebrijano —autor de himnos contemporáneos como «Orobroy»— demostrará cómo el flamenco es un arte vivo capaz de dialogar con la música clásica y el jazz desde las teclas de su piano.

Finalmente, el viernes 3 de julio, el festival saldrá a la calle para su gran clausura bajo el título de «Mujer». Una gala final diseñada para reivindicar el indiscutible peso del talento flamenco femenino en la actualidad, reuniendo sobre las tablas a figuras de la talla de Alicia Gil, Encarna Anillo, Eles Bellido y Luisa Palacio. Estarán arropadas por un elenco de guitarras, coros y compás que pondrán el broche de oro a una Noche Flamenca Ecijana que, en 2026, mira a su pasado glorioso con Pepe Marchena a la cabeza, para proyectar el flamenco hacia el futuro.

Las cuentas de oración se usan en diversas religiones para contar repeticiones de oraciones, mantras o cánticos. Algunos ejemplos son el rosario cristiano, el dhikr islámico y el yapamala en el budismo y el hinduismo. Estas cuentas son antiguas; las más antiguas conocidas datan del año 10,000 a.C. en África. El propósito de estas cuentas es ayudar a los fieles a mantener un recuento de sus oraciones y permitirles concentrarse más en la oración en sí.

Las cuentas varían en número y estructura según la tradición. Por ejemplo, en el islam, las cuentas de oración suelen tener 100 cuentas, mientras que en el budismo e hinduismo suele haber 108. Los católicos usan el rosario que consta de 59 cuentas y los cristianos ortodoxos a menudo utilizan un chotki con 100 nudos.

El judaísmo no adoptó cuentas de oración, posiblemente para distinguirse de otras religiones. En su lugar, algunos judíos tocan los nudos de los tzitzits en sus talits durante las oraciones.

En el cristianismo, las cuentas han sido utilizadas desde tiempos de los Padres del Desierto en los siglos III al V. En el islam, las cuentas ayudan a los fieles a llevar la cuenta de sus oraciones en alabanza a Alá. Los sijs también utilizan cuentas de oración, así como los hindúes, quienes emplean el Yapa mala.

En resumen, las cuentas de oración son herramientas antiguas y universales utilizadas en diversas tradiciones religiosas para ayudar en la devoción y la meditación.

ROSARIO CRISTIANO

El rosario es una devoción mariana profundamente arraigada en la tradición católica. Se refiere tanto a la oración en sí como al objeto físico utilizado para rezar, que consta de cuentas enlazadas en una secuencia específica.

Historia del Rosario:

La práctica de rezar con cuentas o piedras tiene antecedentes en varias religiones antiguas, incluso antes del cristianismo. Sin embargo, el desarrollo del rosario tal como lo conocemos en la tradición católica tiene sus propias raíces.

Durante los primeros años del cristianismo, era común que los monjes rezaran los 150 salmos del Libro de los Salmos. Sin embargo, dado que muchos laicos no tenían acceso a los salmos ni la capacidad de memorizarlos, buscaban una forma más simple de oración diaria. Esto llevó a la práctica de rezar 150 Padrenuestros en lugar de los salmos.

Con el tiempo, esta práctica se mezcló con diversas devociones populares. A finales del primer milenio y comienzos del segundo, se desarrolló una práctica en la que se rezaban 150 Avemarías, a menudo con la ayuda de cuentas o nudos en una cuerda para llevar la cuenta. Estas cuentas se conocían como «paternosters», del latín «Pater Noster», que significa «Padre Nuestro».

La estructura actual del rosario, con los misterios y la combinación de Padrenuestros, Avemarías y Glorias, evolucionó gradualmente. Una tradición sostiene que la Virgen María se apareció a San Domingo de Guzmán en el año 1214 y le entregó el rosario como una forma de oración. Aunque esta historia ha sido ampliamente aceptada, algunos historiadores creen que la devoción del rosario se desarrolló más gradualmente antes de que los dominicos la adoptaran y la promovieran.

Con los años, papas y otros líderes de la Iglesia han endosado y enriquecido la devoción del rosario, y ha llegado a ser una de las principales prácticas espirituales para muchos católicos alrededor del mundo.

EL SUBJA EN EL MUNDO ARABE 

El «subha» (también escrito como «sibha», «misbaha» o «tasbih») es un cordón de cuentas utilizado por muchos musulmanes para ayudar en la recitación de dhikr, que incluye los nombres de Dios en el islam, o suplicaciones tomadas de los hadices del profeta Mahoma. El «dhikr» se refiere a actos de recordación y alabanza de Dios.

Origen del subha árabe: El uso de cuentas para la oración o meditación no es único del islam y se remonta a tiempos antiguos. Varias culturas y religiones han utilizado cuentas o piedras como ayuda en sus prácticas devocionales. No se sabe con certeza cuándo se introdujo el subha en la práctica islámica, pero su uso se ha establecido firmemente durante siglos.

El subha tradicional tiene 99 cuentas, que corresponden a los 99 nombres o atributos de Allah. Sin embargo, también es común encontrar subhas con 33 cuentas, y después de completar tres rondas, el devoto alcanza las 99 alabanzas.

¿Cómo se usa el subha? Para usar el subha, un devoto suele comenzar en la cuenta separadora (que a menudo es más grande o tiene una forma diferente y se encuentra al comienzo o al final del circuito de cuentas) y recita una oración o alabanza específica en cada cuenta. Las alabanzas más comunes incluyen: «SubhanAllah» (Gloria a Dios) «Alhamdulillah» (Gracias a Dios) «Allahu Akbar» (Dios es el más Grande).

Una vez que el devoto completa el circuito de las cuentas, puede ofrecer una oración especial o simplemente comenzar de nuevo. Además de ayudar a mantener la cuenta de las recitaciones, el subha sirve como un recordatorio físico de la presencia y la alabanza de Dios en la vida diaria del devoto.

El uso del subha no se limita a un momento o lugar específico, y es común ver a musulmanes utilizando su subha en diversos lugares, desde mezquitas hasta medios de transporte público, como una manera de recordar y conectarse con lo divino en medio de las actividades diarias.

EL MALA EN EL MUNDO HINDU 

El «mala» es un cordón de cuentas utilizado en la tradición hindú, así como en otras tradiciones como el budismo, para la meditación y la recitación de mantras. Su uso tiene como objetivo ayudar a la concentración y mantener la cuenta de las repeticiones durante las prácticas devocionales.

Estructura del mala: Un mala tradicional generalmente tiene 108 cuentas, una cifra que posee significado espiritual y numerológico en varias tradiciones orientales. Además de las 108 cuentas, hay una cuenta adicional, llamada «guru» o «cuenta maestra», que es un poco más grande y a menudo tiene una forma o decoración distinta.

¿Cómo se usa el mala en el mundo hindú?

Preparación: Antes de empezar, es bueno encontrar un lugar tranquilo para sentarse en una postura cómoda. Algunas personas eligen purificar su mala antes de usarlo, lo que se puede hacer con humo de sahumerio o simplemente colocándolo en un lugar sagrado por un tiempo.

Inicio: Tomando el mala con una mano, se comienza con la cuenta situada junto a la cuenta del guru (sin contar la cuenta del guru).

Recitación: Mientras sostienes una cuenta entre el pulgar y el dedo medio o el dedo índice, recitas un mantra específico. Una vez que la recitación está completa para esa cuenta, se mueve a la siguiente, y así sucesivamente.

Ciclo completo: Cuando se alcanza la cuenta del guru después de haber pasado por todas las 108 cuentas, se ha completado un ciclo. Si deseas continuar recitando, no se cruza la cuenta del guru. En cambio, se gira el mala y se continúa en dirección opuesta.

Finalización: Al final de la sesión de meditación, es común ofrecer gratitud o realizar una oración de cierre. El mala puede ser llevado al corazón o al tercer ojo en señal de respeto y devoción.

El mala no solo sirve como herramienta de meditación, sino también como un recordatorio constante de la devoción y la práctica espiritual del individuo. Es una herramienta versátil que puede ser adaptada a las necesidades individuales, ya sea para meditación profunda o para recuerdo consciente en medio de la rutina diaria.

La formación andalucista anuncia una iniciativa institucional para solicitar el retorno de la pieza arqueológica tras su estudio y restauración

La Puebla de Cazalla vive estos días un intenso debate sobre el futuro de la escultura romana descubierta recientemente en su término municipal. Adelante Andalucía ha anunciado que presentará una moción en el próximo pleno municipal para reclamar que la pieza permanezca en la localidad una vez concluyan los trabajos de estudio, conservación y restauración previstos por la Junta de Andalucía.

La formación política ha difundido un comunicado en el que expresa su preocupación tras conocer que la escultura será presentada este 12 de junio en el Centro Logístico del Patrimonio Cultural de Andalucía, situado en San José de la Rinconada, dentro de las actividades organizadas por las Jornadas Europeas de Arqueología. Según el programa oficial, la pieza será trasladada posteriormente al Museo Arqueológico de Sevilla.

Desde Adelante Andalucía consideran que el hallazgo constituye uno de los descubrimientos arqueológicos más relevantes registrados en el municipio durante las últimas décadas y sostienen que debe convertirse en un elemento de identidad, investigación y desarrollo cultural para La Puebla de Cazalla.

La formación defiende que los vecinos, centros educativos e investigadores de la comarca deberían poder acceder a este patrimonio sin necesidad de desplazarse a Sevilla. En este sentido, argumentan que la concentración de hallazgos arqueológicos procedentes del medio rural en instituciones de las capitales provinciales dificulta que estos elementos puedan actuar como motores culturales y turísticos en los municipios de origen.

Al mismo tiempo, el comunicado reconoce que actualmente La Puebla de Cazalla no dispone de un museo arqueológico municipal ni de una sala homologada para la custodia permanente de piezas de esta relevancia. Por ello, además de solicitar el regreso de la escultura una vez finalizados los estudios técnicos, Adelante Andalucía reclama la creación de un espacio expositivo adecuado que permita albergar futuros hallazgos arqueológicos.

Entre las peticiones incluidas en la moción figuran la dotación de fondos específicos para la conservación del patrimonio arqueológico de los municipios andaluces, el desarrollo de infraestructuras museísticas locales y una mayor protección de los numerosos yacimientos existentes en el término municipal.

La formación también critica la falta de información previa sobre el traslado de la pieza y considera insuficiente la respuesta institucional ofrecida hasta el momento por el Ayuntamiento.

El hallazgo ha despertado un notable interés entre los vecinos y los especialistas debido a su relevancia histórica. La presentación oficial de la escultura en las Jornadas Europeas de Arqueología permitirá conocer más detalles sobre su cronología, estado de conservación y valor patrimonial, mientras continúa el debate sobre cuál debería ser su ubicación definitiva una vez concluyan los trabajos técnicos.