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Marchena mantiene una de las Semanas Santas más singulares de Andalucía con ritos únicos y tradición barroca
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5 meses agoon
La localidad sevillana conserva prácticas como el Mandato, la saeta primitiva o los palios de plata, en un modelo alejado de la estandarización procesional dominante
Marchena (Sevilla) afronta la Semana Santa de 2026 manteniendo uno de los conjuntos de tradiciones más singulares de Andalucía, pese a su escasa presencia en los principales reportajes turísticos del ámbito autonómico y nacional. Declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía, la celebración marchenera destaca por la conservación de ritos, formas musicales e iconografías que remiten a la catequesis visual del Barroco.

El acto central de esta singularidad es el Mandato de Jesús Nazareno, que se celebra cada Viernes Santo a las diez de la mañana en la Plaza Ducal. No se trata de una procesión convencional, sino de una representación simbólica de la Pasión concebida como herramienta pedagógica en los siglos XVII y XVIII, dirigida a una población que en gran medida no comprendía el latín litúrgico. Durante el acto, se escenifican distintos episodios evangélicos mediante movimientos codificados, destacando la intervención de la Verónica o la bendición articulada de la imagen del Nazareno, fechada entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII.

Este tipo de religiosidad pública está vinculado a la presencia histórica de los Capuchinos en la Plaza Ducal, donde se desarrollaron misiones populares con sermones multitudinarios. En este contexto se documenta la actividad del beato Diego José de Cádiz, uno de los principales predicadores del siglo XVIII, cuya oratoria influyó en la configuración de este tipo de actos.
Junto al Mandato, la Hermandad de Jesús Nazareno conserva otra de las tradiciones más antiguas de la Semana Santa andaluza: los atributos pasionales que portan los nazarenos en sus manos, símbolos que representan distintos momentos de la Pasión y que responden a una forma fragmentada de catequesis visual hoy poco frecuente.

En el plano iconográfico, destaca el paso del Dulce Nombre de Jesús, documentado desde el siglo XVI y configurado como una representación alegórica del Niño Jesús portando la cruz. Esta imagen, vinculada a la espiritualidad postridentina, constituye un ejemplo excepcional de iconografía de la infancia de Cristo asociada a la Pasión, poco habitual en la actualidad.

Marchena también se sitúa como uno de los principales focos de conservación de la saeta antigua. A diferencia de otras localidades donde este cante evolucionó hacia formas flamencas, en la localidad se mantienen estilos primitivos como las cuartas y quintas, interpretadas sin acompañamiento musical. La transmisión de estos estilos se ha visto reforzada por la labor de la escuela de saetas vinculada a la Hermandad de la Humildad.

En el ámbito material, la Semana Santa marchenera conserva elementos de gran valor histórico como los palios de plata, presentes en hermandades como la Soledad, las Angustias o la Esperanza. Este modelo, habitual en los siglos XVII y XVIII, ha desaparecido en la mayoría de ciudades, lo que convierte a Marchena en uno de los pocos lugares donde aún se mantiene esta estética procesional.
Evolución y tipología de la Saeta Marchenera
El origen de este canto se sitúa en las misiones franciscanas y dominicas que se establecieron en Marchena desde el siglo XV. Estas «saetas» eran originalmente flechas de fuego espiritual lanzadas para conmover al pecador. Con el tiempo, cada hermandad desarrolló su propio estilo musical, vinculado estrechamente a la métrica de sus versos.
Las Quintas y Sextas del Cristo de San Pedro: Estilo llano-recitado que narra la muerte en la cruz. Se considera una de las formas más puras y antiguas, conservada por los hermanos de la cofradía fundada en 1556. Las cuartas de Nuestro Padre Jesús Nazareno: Aparecen a principios del siglo XVIII. Su canto es sobrio, sin los adornos del flamenco, buscando la claridad del mensaje.
Las Cuartas del Dulce Nombre: Centradas en la infancia de Jesús y sus primeras apariciones en el mundo¡ y las Carceleras de la Soledad: Surgidas a mediados del siglo XIX, representan una transición hacia formas más elaboradas melódicamente. Reciben este nombre por ser cantadas tradicionalmente frente a la antigua cárcel de la localidad.

La Escuela de Saetas vinculada a la Hermandad de la Humildad desempeña un papel crucial en la transmisión de este patrimonio inmaterial, asegurando que los jóvenes aprendan los tonos exactos y las letras tradicionales que definen la identidad sonora de Marchena.

La evolución de las devociones también forma parte de este patrimonio. La actual Virgen de la Palma, titular de la Hermandad de la Borriquita, tiene su origen en la antigua Virgen de la Correa, vinculada a la tradición agustiniana, lo que refleja la transformación de las advocaciones a lo largo del tiempo sin pérdida de continuidad histórica.
La presencia de los frailes de la Orden de San Agustín desde finales del siglo XVI no solo configuró su paisaje conventual, sino que introdujo un conjunto de devociones y modelos iconográficos que tienen su origen en el histórico convento sevillano de San Agustín, situado junto a la Puerta de Carmona.

La relación entre ambos enclaves se articula a través del patronazgo de la Casa de Arcos. Los Ponce de León, señores de Marchena, fueron también los principales benefactores del convento agustino de Sevilla, donde establecieron su panteón familiar. Desde este centro partieron los religiosos que fundaron el convento marchenero en 1591, tras la donación realizada por el ermitaño Luis Pérez en la antigua ermita de Gracia.
En Sevilla, la imagen del Cristo de San Agustín, documentada desde el siglo XIV, contaba con una de las hermandades más antiguas de la ciudad y ejerció una notable influencia en otras cofradías andaluzas.

Este modelo devocional se trasladó a Marchena junto a otras advocaciones propias de la orden, como la Virgen de Gracia, la Virgen de Regla o la Virgen de la Correa, una de las más representativas del ámbito agustiniano. Esta última tenía su propia hermandad en el convento de San Agustín de Marchena, documentada en el listado de corporaciones de 1770, y estaba vinculada a los seglares que participaban en la espiritualidad de la orden.
La devoción a la Virgen de la Correa se fundamenta en una tradición medieval según la cual la Virgen entregó a San Agustín y a su madre, Santa Mónica, una correa como símbolo de protección y pertenencia espiritual. Este elemento pasó a formar parte del hábito agustino y adquirió un significado mariano que se difundió ampliamente entre fieles laicos vinculados a los conventos.

Los Palios de Plata como resistencia estética
Uno de los testimonios más excepcionales de la Semana Santa de Marchena es la conservación de sus «palios de plata». En la mayoría de las localidades andaluzas, la revolución estética liderada por Juan Manuel Rodríguez Ojeda a finales del siglo XIX impuso el palio de cajón bordado en oro sobre terciopelo. Marchena, sin embargo, se mantuvo fiel al modelo argénteo que fue habitual en los siglos XVII y XVIII.
Orfebrería y modelos decimonónicos
Las imágenes de la Esperanza, las Angustias y la Soledad procesionan bajo palios donde la orfebrería sustituye al tejido en las bambalinas y el techo de palio. Estas piezas representan la culminación del trabajo de plateros como José María Olavide, quien en la década de 1860 realizó conjuntos de una riqueza formal extraordinaria.

La técnica del forjado en frío, martilleando la lámina de plata sobre moldes para adquirir volumen, es una de las joyas de la artesanía local que permite que las calles de Marchena funcionen como un museo vivo de la orfebrería histórica. Este modelo estético no solo es una cuestión de materiales, sino que influye en el movimiento de los pasos y en la percepción lumínica de la cofradía en la calle, creando una atmósfera metálica y brillante única en Andalucía.
La Hermandad de la Vera Cruz de Marchena hunde sus raíces en el primer tercio del siglo XVI, situándose su origen en torno a 1530, fecha en la que se documenta la imagen del Crucificado atribuida al escultor Roque Balduque en el convento franciscano de San Francisco.

Cristo de San Pedro: La hipótesis americana
En el ámbito de la historia del arte, Marchena ha cobrado un renovado interés gracias a las investigaciones sobre el Cristo de San Pedro.
El investigador de Carmona Fernando Villa Nogales mantiene que «el Cristo de San Pedro de Marchena vino de un taller de Puebla de los Angeles, México» donde fue tallado en el seno del taller de Fray Pedro de Gante, fraile franciscano, primer evangelizador de América y traído a España a principios del siglo XVI junto con otros tres crucificados muy similares, el Cristo de la Veracruz de Huévar, el Cristo de la Veracruz de Carmona, expuesto en el Museo del Prado y el Cristo de la Sangre de la Hermandad del Baratillo de Sevilla.

Según dicho investigador el dato del origen del Cristo de San Pedro aparece por escrito en el libro de reglas de la Vercaruz de Carmona que se conserva en el Palacio Arzobispal de Sevilla.
La Hermandad del Cristo de San Pedro de Marchena tiene una fecha de fundación documentada en 1556, cuando surge en la iglesia del convento de San Pedro Mártir como hermandad de luz y sangre.

En el ámbito iconográfico, la Hermandad de la Soledad conserva una de las devociones más antiguas de la localidad. La imagen de la Virgen responde a modelos de la época de los Austrias y se inscribe en la tradición de la Soledad difundida en España desde finales del siglo XVI. Su indumentaria —manto y saya negros— reproduce formas que, aunque desaparecieron en la corte tras las reformas borbónicas de Felipe V, pervivieron en la cultura popular andaluza durante siglos. La procesión desde el entorno del Palacio Ducal refuerza, además, la relación histórica entre esta devoción y la Casa de Arcos.
La Virgen de la Soledad de Marchena constituye una de las imágenes marianas más antiguas documentadas de Andalucía. Su hechura se atribuye con base documental al escultor Gaspar de Águila, fechándose en torno al año 1560, en pleno tránsito hacia las formas devocionales del Renacimiento tardío. Esta cronología la sitúa entre las primeras dolorosas concebidas para la procesión en la comunidad andaluza, anticipando un modelo iconográfico que se consolidaría en los siglos posteriores.

La exclusión de Marchena de las listas de «Mejores destinos» en Andalucía para 2026 —donde sí figuran Sevilla, Málaga, la Sierra de Aracena o los Pueblos Blancos— responde a un modelo de turismo cultural que prioriza el espectáculo y la infraestructura de servicios sobre la profundidad del rito. Marchena ofrece una experiencia que se aleja de lo masivo: una Semana Santa que conserva su «tempo» propio, donde el silencio, la saeta antigua y el sermón público siguen siendo los protagonistas.
Pese a este conjunto de valores, Marchena no figura en los principales reportajes turísticos publicados en 2026, donde sí aparecen otras localidades sevillanas como Osuna, Carmona o Écija. Esta ausencia contrasta con la creciente demanda de turismo cultural vinculado a experiencias auténticas y menos masificadas.
La Semana Santa de Marchena se mantiene así como un modelo diferenciado dentro de Andalucía, donde la continuidad de los ritos, la transmisión oral y la conservación de formas históricas siguen siendo los elementos centrales de la celebración.
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La Feria de Marchena 2026 empieza a perfilar la programación de sus casetas
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17 horas agoon
16 agosto, 2026
El Manchón, Olé Tú, San Carmelo, La Amistad Rociera y El Camino ya han dado a conocer parte de sus propuestas, mientras la Caseta Municipal prepara actuaciones, flamenco y el primer concurso de sevillanas
A poco más de una semana para que Marchena vuelva a encontrarse con una de sus celebraciones más esperadas del verano, las casetas comienzan a descubrir sus cartas para la Feria de Marchena 2026. Música en directo, sesiones de DJ, sevillanas, flamenco, actuaciones infantiles, homenajes y jornadas de convivencia dibujan una programación que volverá a extenderse por todo el recinto ferial durante los últimos días de agosto.
La información publicada hasta el momento permite ya reconstruir buena parte de la agenda, aunque todavía no existe un único programa que reúna las actividades de todas las casetas. Por ello, conviene distinguir entre las actuaciones ya anunciadas y aquellas que aún están pendientes de hacerse públicas.
La celebración comenzará oficialmente el miércoles 26 de agosto, aunque algunas casetas adelantarán su actividad a la tradicional noche del pescaíto y otras incluso abrirán el fin de semana anterior con sus respectivas preferias.
El Manchón: música, convivencia y homenaje al Manchonero del Año
La Caseta El Manchón contará con una de las programaciones más completas conocidas hasta ahora.
Su actividad comenzará el martes 25 de agosto, con la tradicional noche del pescaíto a partir de las 22:00 horas.
El miércoles 26 llegará la cena de socios, prevista para las 22:30 horas, seguida de la actuación de Bomberay.
El jueves 27 será el turno de Kimbala, con actuación prevista a partir de las 20:00 horas.
Uno de los momentos centrales llegará el viernes 28, Día del Socio. A las 19:00 horas se celebrará el reconocimiento al Manchonero del Año, distinción que en esta edición recaerá en la Caseta San Isidro. A continuación, desde las 20:00 horas, actuarán Chanely y Montoya.
El sábado 29, la música continuará con Alpairo, también desde las 20:00 horas.
Olé Tú apuesta por una feria de música casi ininterrumpida
La Caseta Olé Tú llegará a la Feria con una agenda especialmente intensa, combinando actuaciones en directo, DJs, versiones y actividades para distintos públicos.
El martes 25 celebrará su pescaíto, acompañado posteriormente por una sesión de DJ David Díaz y un bingo musical.
El miércoles 26 tendrá lugar la cena institucional y, ya a medianoche, actuará Jaui Moya.
El jueves 27 regresará DJ David Díaz, mientras que a la 01:00 de la madrugada está prevista la actuación de Discover Versiones.
El viernes 28 será una de sus noches fuertes. A las 20:00 horas llegará David Manito, con un espectáculo tributo a Alejandro Sanz, mientras que a la 01:00 actuará Lola Pop.
El sábado 29 la madrugada estará protagonizada por Capitán 80, también desde la 01:00.
Para cerrar la Feria, el domingo 30 la caseta ofrecerá arroz gratuito a partir de las 15:00 horas. A las 18:00 actuará el Mago Romer, mientras que DJ David Díaz volverá a tomar los mandos de la música desde las 20:00 horas.
La Caseta Municipal combinará flamenco, música y el primer concurso de sevillanas
La Caseta Municipal volverá a ejercer como uno de los principales escenarios de la Feria, con una programación pensada para públicos muy diferentes.
Entre las actuaciones adelantadas se encuentra Miguel Ángel Talaverón, junto a una jornada dedicada al encuentro de mujeres y propuestas musicales como Arte y Compás y el Coro de Los Amigos.
El viernes contará con una quedada flamenca y la actuación de Juanito Cabeza.
El sábado llegará Isaac Cruz, mientras que el domingo tendrá lugar una de las novedades de este año: el primer Concurso de Sevillanas de la Feria de Marchena, previsto a partir de las 18:00 horas. La jornada incluirá además la participación del tradicional Coro La Solera.
San Carmelo inicia una nueva etapa
Otra de las casetas que afronta la Feria con novedades es San Carmelo.
Su organización para 2026 está vinculada a Catering Lorenzo Salvador, Zyanya y Metrópolis, que han planteado una nueva etapa para uno de los espacios conocidos del recinto.
Entre los nombres anunciados aparecen Luis de Perikín y Los Húngaros, estos últimos con actuación prevista para el miércoles 26 de agosto.
La Amistad Rociera adelanta la Feria con su Preferia
Antes incluso del comienzo oficial del miércoles 26, La Amistad Rociera abrirá el ambiente festivo con su particular Preferia.
La cita será el sábado 22 de agosto a partir de las 23:00 horas, con entrada libre tanto para socios como para no socios.
La noche contará con RqueR, Nacho Oropesa y DJ García, convirtiéndose en una de las primeras grandes citas musicales del fin de semana previo a la Feria.
El Camino mantiene el protagonismo de las sevillanas
La Caseta El Camino volverá a situar las sevillanas en el centro de su programación con la celebración de su tradicional concurso de baile.
La cita será el sábado 29 de agosto. La presentación de participantes comenzará a las 17:00 horas y el concurso arrancará oficialmente a las 18:00.
La convocatoria contempla premios en metálico y trofeos y vuelve a convertir esta caseta en uno de los puntos de referencia para quienes viven la Feria desde el baile tradicional.
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La Preferia de Marchena mezcla dembow, reguetón y electrónica
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17 horas agoon
16 agosto, 2026
La fiesta será el sábado 22 de agosto desde las 23:00 horas, con entrada gratuita, y contará también con DJ Baste, Cristóbal Chaves, Hilario y el B2B de Okaña y Wasa Loud
Marchena comenzará a tomarle el pulso a su Feria varios días antes de que se enciendan oficialmente sus luces. El sábado 22 de agosto, desde las 23:00 horas, el antiguo recinto de atracciones, junto a la Piscina Terapéutica, acogerá la Preferia 2026, una gran noche de música urbana y electrónica con entrada gratuita. El cartel completo difundido por Marchena ProMúsica reúne a Atomic Otro Way, DJ Baste, Cristóbal Chaves, Hilario y Okaña B2B Wasa Loud.
La cita funciona como antesala musical de la Feria de Marchena 2026, cuyo comienzo está previsto oficialmente para el miércoles 26 de agosto. Es decir, la Preferia llega apenas cuatro días antes de los días grandes y se plantea como uno de los primeros puntos de encuentro multitudinarios de la última semana de agosto.
El nombre con mayor proyección internacional del cartel es Atomic Otro Way, nombre artístico del dominicano Noel Alexis García, intérprete y compositor vinculado fundamentalmente a la música urbana y, especialmente, al dembow dominicano, un género construido alrededor de una percusión rápida, repetitiva y muy orientada al baile. Su repertorio incluye canciones como Te de Campana, Muévelo, Búscate otro o Conejita, y en los últimos años ha continuado publicando nueva música.
Su presencia permite además entender por dónde irá buena parte del ambiente musical de la noche: ritmos caribeños, dembow, reguetón y música concebida directamente para la pista de baile. Atomic no llega, por tanto, como un cantante melódico convencional, sino como representante de una escena urbana dominicana especialmente física y rítmica.
DJ Baste pertenece a otro territorio, aunque muy cercano musicalmente. Procedente de Triana y con más de quince años detrás de los platos, según la presentación realizada por Marchena ProMúsica, es un DJ especializado en hacer convivir diferentes vertientes de la música urbana y electrónica. Sus propias sesiones mezclan reguetón, dembow y afro house, mientras que también ha desarrollado sets en los que cruza flamenco, música urbana y electrónica.
El sevillano Cristóbal Chaves aporta una vertiente más directamente electrónica. DJ, productor y beatmaker, su trayectoria está relacionada especialmente con el house, con producciones y sesiones que se mueven dentro de la música electrónica de club. Plataformas especializadas como Beatport lo identifican como productor sevillano y su perfil artístico mantiene una producción propia continuada.
El cartel reserva además un espacio importante al talento de Marchena. Marchena ProMúsica presenta expresamente a DJ Hilario como uno de los nombres locales de esta edición y lo define como un artista que juega “en casa”. Más que adscribirlo a un único género, su perfil está vinculado al formato de sesión festiva y a los acontecimientos musicales que en los últimos años han ido creando una nueva escena joven en el municipio.
El cierre del cartel lo completa Okaña B2B Wasa Loud. Las siglas B2B, abreviatura de back to back, significan que ambos DJs compartirán cabina y se irán alternando a los platos, construyendo juntos la sesión. Tanto Okaña como Wasa Loud son nombres ligados al circuito musical marchenero y ya han coincidido en anteriores programaciones locales. Wasa Loud, nombre artístico de Alejandro Sevillano García, se identifica públicamente además como procedente de Marchena.
Por tanto, aunque el cartel pueda parecer a primera vista una sucesión de cantantes, Atomic Otro Way será propiamente el gran intérprete vocal de la noche; el resto de la programación está construida fundamentalmente alrededor de DJs y productores.
La Preferia de este año dibuja así un recorrido bastante claro: de la energía caribeña y el dembow de Atomic Otro Way al reguetón y las mezclas urbanas de DJ Baste, pasando por el house y la electrónica de Cristóbal Chaves y terminando con una importante representación de DJs vinculados a la propia escena musical de Marchena.
Será, en definitiva, una noche concebida para bailar más que para permanecer frente a un escenario contemplando un concierto convencional: sábado 22 de agosto, desde las 23:00 horas, antiguo recinto de atracciones junto a la Piscina Terapéutica y entrada gratuita.
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Agosto, el mes en que el olivar se juega su futuro: cuidar el árbol manteniendo viva la tierra
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18 horas agoon
16 agosto, 2026
En el olivar de secano, las altas temperaturas y la ausencia de lluvias ponen a prueba las reservas acumuladas durante el invierno. La conservación de la humedad, la vigilancia de la aceituna y la protección del suelo resultan decisivas para llegar al otoño con posibilidades de obtener una cosecha de calidad
Agosto parece un mes inmóvil en el olivar. Bajo el sol, los árboles permanecen en silencio, las hierbas se han secado y la tierra se resquebraja. Sin embargo, en el interior del olivo continúa desarrollándose un proceso fundamental. La aceituna ya ha superado, por lo general, el endurecimiento del hueso y comienza a prepararse para una etapa decisiva: el crecimiento final del fruto y la acumulación de aceite.
En el olivar andaluz de secano, dependiente casi por completo de las lluvias, cada reserva de agua cuenta. Entre junio y septiembre, las precipitaciones no suelen cubrir las necesidades del cultivo. El árbol sobrevive entonces gracias a la humedad que el terreno logró almacenar durante el invierno y conservar durante la primavera. Por eso, aunque es importante conocer los entresijos del olivo, su fisiología, sus plagas y sus necesidades, lo verdaderamente fundamental es que la tierra permanezca sana.
El suelo no es un simple soporte sobre el que crecen las raíces. Es un organismo vivo, un depósito de agua y nutrientes y la primera defensa del cultivo frente al calor, la erosión y la pérdida de fertilidad. Cuando se degrada, se compacta o queda completamente desnudo, disminuye su capacidad para infiltrar y almacenar las lluvias. El problema no termina en agosto: se manifiesta también cuando llegan los primeros aguaceros otoñales y el agua, en lugar de penetrar, corre por la superficie llevándose la capa más fértil.
Conservar la última humedad
En agosto no se puede fabricar el agua que no ha llovido, pero sí evitar que se pierda más rápidamente. Los estudios técnicos recogidos por el Ministerio de Agricultura señalan que, durante el verano, los suelos protegidos por los restos de una cubierta vegetal pueden alcanzar temperaturas más bajas y reducir la evaporación. Después del verano, estas parcelas pueden conservar más humedad que aquellas sometidas a determinados sistemas de laboreo.
Esto no significa dejar crecer una cubierta viva sin control durante los meses secos. En un olivar de secano, una vegetación todavía activa puede competir con el árbol por el agua. La eficacia del sistema depende de que la cubierta haya sido manejada y segada en el momento adecuado, normalmente a finales del invierno o durante la primavera. Una vez seca, sus restos pueden permanecer sobre el terreno como una protección frente al sol y la erosión.
La experiencia agronómica demuestra que las cubiertas vegetales son compatibles con el olivar de secano, incluso en años secos, siempre que se elijan correctamente el tipo de cubierta, el sistema de siega y la fecha de manejo. No se trata, por tanto, de aplicar una receta idéntica a todas las fincas, sino de observar la pendiente, la profundidad del suelo, su textura, la pluviometría y el estado de cada plantación. Así lo recoge la documentación técnica sobre cubiertas vegetales y contenido de agua publicada por el Ministerio de Agricultura.
El peligro de remover una tierra exhausta
Las labores profundas durante agosto pueden acelerar la pérdida de humedad, alterar la estructura del suelo y dejar la superficie desprotegida ante las futuras tormentas. En pendientes, además, una tierra pulverizada queda más expuesta a ser arrastrada por la escorrentía.
El manejo debe orientarse a conservar la estructura, favorecer la infiltración y mantener el mayor contenido posible de materia orgánica. Los restos vegetales, cuando están sanos y correctamente gestionados, ayudan a amortiguar las temperaturas extremas y alimentan poco a poco la vida microbiana. Las raíces, los hongos, las bacterias y la fauna del suelo intervienen en la transformación de la materia orgánica y en la disponibilidad de nutrientes para el árbol.
El manual sobre suelo, riego, nutrición y medioambiente del olivar de la Junta de Andalucía insiste en que el manejo correcto de las cubiertas no tiene por qué reducir la producción y puede aportar beneficios agronómicos. La clave vuelve a estar en una gestión adaptada a cada parcela.
La aceituna comienza a decidir su rendimiento
Agosto constituye también la antesala del periodo en el que se intensifican el crecimiento del fruto y la formación de aceite. Si el árbol llega excesivamente debilitado, con pocas reservas y sometido a un estrés hídrico extremo, puede reducirse el tamaño de la aceituna y verse afectado su rendimiento graso.
El olivo posee una extraordinaria capacidad para resistir la sequía, pero resistencia no significa ausencia de daño. Ante la falta de agua, el árbol regula su actividad, reduce la transpiración y ralentiza determinados procesos. Puede sobrevivir, aunque no necesariamente producir en las mejores condiciones.
La documentación agronómica del Ministerio señala que el olivo vuelve a ser especialmente sensible al déficit hídrico al final del verano y durante el otoño, cuando aumenta el crecimiento de la aceituna y se intensifica la formación de aceite. De ahí que la salud del suelo y su capacidad para retener las escasas reservas disponibles resulten tan importantes.
Vigilar la mosca sin tratar a ciegas
El endurecimiento del hueso marca también el comienzo de una etapa de especial vigilancia frente a la mosca del olivo. La Red de Alerta e Información Fitosanitaria de Andalucía recomienda controlar su actividad mediante trampas alimenticias o de feromonas y observar directamente los frutos para comprobar si existen picaduras.
Las condiciones no son iguales en todas las zonas. Las temperaturas muy elevadas y la baja humedad pueden frenar la actividad de la mosca, mientras que los olivares más frescos, las zonas de sierra, las parcelas con riego o los periodos de moderación térmica pueden favorecerla. Por eso no resulta adecuado realizar tratamientos de manera automática ni basándose únicamente en el calendario. La decisión debe apoyarse en los muestreos, los umbrales establecidos y el asesoramiento técnico.
La plaga puede afectar tanto al rendimiento como a la calidad del aceite. En la aceituna destinada a mesa, la exigencia es aún mayor, porque un fruto picado puede quedar descartado. La información actualizada puede consultarse en la Red de Alerta e Información Fitosanitaria de Andalucía.
Agosto no es un mes para abandonar el campo
Cuidar el olivar durante agosto no significa necesariamente multiplicar las intervenciones. En muchas ocasiones consiste precisamente en no remover innecesariamente el suelo, no eliminar la protección vegetal seca, evitar el paso reiterado de maquinaria y observar con atención lo que está sucediendo.
Conviene revisar el estado de las aceitunas, detectar ramas secas o síntomas anómalos, comprobar la presencia de plagas mediante métodos de seguimiento y reconocer posibles zonas de erosión o compactación. Ese recorrido permite preparar las decisiones del otoño y comprender cómo está respondiendo cada parcela al verano.
Porque el olivar no empieza en la copa, sino bajo nuestros pies. Un árbol puede mostrar durante años una apariencia resistente mientras el suelo que lo sostiene va perdiendo materia orgánica, porosidad y capacidad de retención. Cuando esa degradación se hace visible, recuperarla requiere tiempo.
Agosto pone al descubierto esa realidad. Frente al calor y la sequedad, el olivo vive de lo que la tierra ha sido capaz de guardar. Proteger esa reserva, mantener la fertilidad y llegar al otoño con un suelo preparado para recibir la lluvia es una de las tareas más importantes del agricultor. La cosecha futura no depende únicamente de lo que cuelga de las ramas: comienza en una tierra sana, protegida y viva.
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Gilena levanta su propio Caballo de Troya: Castra Legionis convertirá la Sierra Sur en el mundo de La Odisea
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3 días agoon
14 agosto, 2026
Mientras el cine vuelve a mirar hacia Homero, en un pequeño municipio de la Sierra Sur sevillana el mundo de La Odisea se está reconstruyendo con madera, hierro, arqueología y muchas horas de trabajo voluntario. Gilena celebrará del 4 al 6 de septiembre de 2026 la IX edición del Festival Internacional de Historia Viva Castra Legionis, que este año lleva por título Odisea. Un relato mediterráneo y que tendrá como una de sus imágenes más espectaculares un Caballo de Troya de casi seis metros de altura.
No será simplemente una escenografía. La intención de la Colección Museográfica de Gilena es utilizar la recreación histórica para intentar responder a una pregunta imposible de contestar con absoluta certeza: ¿qué aspecto pudo tener el caballo que imaginaron los antiguos griegos?
La respuesta que está tomando forma en Gilena pesa más de una tonelada, puede esconder en su interior a unas catorce personas y ha sido construida en madera sobre una estructura de hierro. Pero detrás de esas dimensiones hay algo más interesante: el intento de sustituir la imagen que durante décadas ha creado el cine por una interpretación inspirada en las formas artísticas que pudieron conocer quienes transmitieron los poemas homéricos.

Un festival internacional en un pueblo de la Sierra Sur
Castra Legionis ha convertido a Gilena en un punto singular dentro del mapa europeo de la recreación histórica. La edición de septiembre reunirá a alrededor de 140 recreadores procedentes de once países: Grecia, Italia, Suiza, Alemania, Países Bajos, Bélgica, Austria, Luxemburgo, Estados Unidos, Canadá y España. El escenario principal será el Arqueódromo Campo de Marte de la Colección Museográfica de Gilena.
La organización corresponde a las áreas de Cultura, Patrimonio, Turismo y Educación del Ayuntamiento de Gilena, mientras que la Colección Museográfica ejerce la supervisión técnica y científica. El proyecto cuenta además con la participación ciudadana de colectivos vinculados al museo, entre ellos Legio I Vernácula y Amigos del Museo, y con el apoyo de la Diputación de Sevilla.

El planteamiento de esta novena edición es especialmente ambicioso. Según la Diputación, será la primera ocasión en la que el festival se dedique íntegramente a interpretar mediante recreación histórica los relatos homéricos. El proyecto ha sido diseñado y coordinado entre Roma, Madrid y Gilena.
Y La Odisea no se reducirá al caballo. Durante el festival aparecerán algunos de los grandes personajes y episodios que permanecen en el imaginario occidental desde hace casi tres milenios: las sirenas, Penélope, Polifemo, Argos, la guerra de Troya y el interminable viaje de Odiseo hacia Ítaca.
El caballo que no podía copiarse de ningún original
El gran problema para reconstruir el Caballo de Troya es precisamente que no existe un original que reconstruir.
Aquí resulta importante distinguir entre una réplica arqueológica y una recreación experimental. Nadie conoce las dimensiones, el aspecto exacto ni siquiera la posible realidad histórica del célebre caballo. El episodio pertenece a la tradición literaria sobre la guerra de Troya y el propio caballo aparece en La Odisea de manera relativamente breve. El relato antiguo que narraba específicamente la destrucción de Troya no se ha conservado completo. Esta ausencia de evidencias obligó al equipo de Gilena a formular una hipótesis visual.

El arqueólogo Manuel Jesús Díaz, implicado en el proyecto, explica que el equipo decidió situar su referencia estética alrededor del siglo VIII a. C., época en la que se sitúa tradicionalmente la composición de los poemas homéricos. En vez de reproducir directamente los grandes caballos difundidos por el cine, recurrieron a pequeñas representaciones de caballos de la Grecia geométrica.
Es precisamente ahí donde la pieza de Gilena resulta más interesante.
Los pequeños caballos de bronce del periodo geométrico presentan cuerpos estilizados, extremidades marcadamente angulosas y hocicos muy característicos. Ramón Rico, responsable del diseño y uno de los colaboradores del proyecto, tomó ese lenguaje formal como punto de partida para imaginar cómo habría podido concebir un escultor del mundo homérico un gigantesco caballo votivo.
No se pretende afirmar que el Caballo de Troya fue así. La propuesta es más prudente y, al mismo tiempo, más científica: si un griego de aquel horizonte cultural hubiera imaginado una enorme escultura de un caballo, las pequeñas figuras conservadas permiten al menos aproximarse al vocabulario artístico que podía resultarle familiar.
De una impresora 3D a un caballo de seis metros
La construcción comenzó a pequeña escala.
Ramón Rico, voluntario de la Colección Museográfica y artesano vinculado desde hace años a la arqueología experimental, realizó varios diseños y utilizó una impresora 3D para producir el primer modelo físico. De aquella pequeña maqueta se pasó progresivamente a una estructura monumental.
El resultado alcanza aproximadamente seis metros de altura, supera una tonelada de peso y su interior ha sido concebido para albergar hasta catorce personas. Las pruebas realizadas por el propio equipo han demostrado que esa cantidad de ocupantes puede introducirse realmente dentro del animal.

Y ahí la literatura se convierte en experiencia física.
El visitante podrá entender de una manera mucho más inmediata qué supondría permanecer escondido dentro de una estructura semejante, esperando durante horas antes de salir para abrir las puertas de una ciudad sitiada. El propio equipo ha comprobado que catorce personas pueden entrar, aunque hacerlo durante una noche entera difícilmente habría resultado cómodo.
Es una de las virtudes de la arqueología experimental: a veces una reconstrucción permite formular preguntas que un texto o una vitrina no pueden responder por sí solos.
De Troya a Ítaca
El caballo será el gran icono visual del festival, pero el relato que Castra Legionis quiere contar es mucho más amplio.
Odisea. Un relato mediterráneo pretende conducir al visitante desde una guerra que la tradición prolonga durante diez años hasta el regreso de Odiseo a Ítaca. Entre ambos extremos aparecen la guerra, el saqueo, el botín, el comercio mediterráneo, la navegación, los dioses, los monstruos y, especialmente, uno de los asuntos universales de la literatura: el deseo de regresar a casa.
La propia Diputación de Sevilla ha destacado que la propuesta combinará arqueología, fuentes escritas y mito, intentando hacer comprensible el pasado sin renunciar al rigor histórico.
Por eso Castra Legionis no funciona exactamente como una representación teatral ni como una feria temática. Su territorio está en algún lugar entre el museo, la arqueología experimental y el espectáculo de historia viva.
Los objetos se construyen, las armas y vestimentas se investigan, los personajes son interpretados por recreadores especializados y los espacios intentan devolver al espectador una parte de la experiencia material de la Antigüedad.

Gilena frente al caballo de Hollywood
La iniciativa ha adquirido además una inesperada actualidad por la coincidencia con la nueva mirada cinematográfica sobre La Odisea.
Ramón Rico ha contrapuesto públicamente el método seguido en Gilena con determinadas decisiones visuales de la reciente adaptación cinematográfica de Christopher Nolan. Su crítica parte precisamente del Caballo de Troya: mientras la producción cinematográfica puede permitirse crear una imagen espectacular con libertad artística, el equipo gilenense asegura haber intentado partir de referencias arqueológicas del periodo geométrico.
Es importante entender que se trata de la valoración personal de Rico, no de una conclusión arqueológica sobre la película. Pero la comparación plantea un debate interesante: cómo construimos hoy nuestra imagen de un pasado del que apenas tenemos representaciones y hasta qué punto el cine acaba convirtiéndose, sin pretenderlo, en nuestra principal memoria visual de la Antigüedad.
Gilena propone el recorrido inverso. En vez de copiar las imágenes que el cine ha repetido durante décadas, sus responsables han buscado pequeñas piezas antiguas, esculturas y evidencias materiales para elaborar una hipótesis propia.

El museo como taller y el pueblo como parte del proyecto
Quizá el elemento más singular de Castra Legionis no sea finalmente el tamaño de su caballo, sino cómo se ha construido.
La Colección Museográfica insiste en el papel del voluntariado. Manuel Jesús Díaz reconoce que una estructura de estas características habría resultado imposible para una sola persona. Diferentes colaboradores han participado según sus conocimientos y habilidades, convirtiendo el proceso de fabricación en un proyecto colectivo.
De esta manera, el museo deja temporalmente de ser únicamente el lugar donde se conservan objetos para convertirse en un laboratorio donde se fabrican preguntas sobre el pasado.
Y eso explica buena parte del éxito del modelo de Gilena: patrimonio, investigación y participación vecinal dejan de funcionar por separado.
Del 4 al 6 de septiembre: Homero llega a Gilena
El IX Festival Internacional de Historia Viva Castra Legionis se celebrará los días 4, 5 y 6 de septiembre de 2026 en la Colección Museográfica de Gilena y en su Arqueódromo Campo de Marte. La organización ha publicado ya el programa oficial a través de la web de la propia Colección Museográfica.
Además, la información difundida por la organización señala que el acceso del viernes 4 será gratuito, mientras que para las jornadas del sábado y domingo se ha establecido sistema de entrada.
Será entonces cuando el enorme animal que durante meses ha ido creciendo entre tablas, herramientas, modelos arqueológicos y trabajo voluntario cumpla finalmente su función.
Dentro aguardarán los guerreros.
Fuera estará Troya.
Y durante tres días, en mitad de la Sierra Sur sevillana, Gilena intentará algo mucho más difícil que reconstruir un caballo: devolver cuerpo, sonido y movimiento a uno de los relatos fundacionales del Mediterráneo.
Actualidad
Fuentes de Andalucía prepara su Feria 2026 con Sergio Contreras, tradición ecuestre, sevillanas y toros de fuego
Published
3 días agoon
14 agosto, 2026
Fuentes de Andalucía afronta una de las semanas grandes de su calendario con la Feria 2026, Fiesta de la Ermita, que celebrará sus jornadas centrales del miércoles 19 al domingo 23 de agosto en el Real de la Feria de El Postigo, aunque la programación municipal comenzará ya el martes 18 con las actividades de Preferia. El Ayuntamiento publicó el 11 de agosto el programa general bajo el intervalo del 18 al 23, mientras que la cartelería oficial de la fiesta mantiene como fechas de Feria del 19 al 23 de agosto.
La fiesta conserva una identidad singular dentro de las ferias de la Campiña sevillana. Su denominación histórica, Fiesta de la Ermita, remite a una celebración documentada desde el siglo XVII en torno a la antigua ermita de San Francisco y vinculada a la Virgen María. El portal turístico municipal recuerda que durante siglos se celebró el 12 de septiembre y que en 1948 fue trasladada a su actual emplazamiento de El Postigo, aunque el nombre tradicional siguió vivo entre los fontaniegos.
La edición de 2026 combinará ese fondo histórico con conciertos, concursos de sevillanas, actividades deportivas, paseo de caballos, exhibición ecuestre, carrera de burros, convivencia de mayores y el tradicional cierre con los toros de fuego. Turismo de la Provincia de Sevilla incluye precisamente estos últimos entre los elementos característicos que volverán a protagonizar la Feria de este año.
Programa de la Feria de Fuentes de Andalucía 2026
Martes 18 de agosto, Preferia. La programación deportiva abre la semana con la tradicional Carrera Popular Milla Urbana, a las 20:30 horas, con salida en la explanada de la Feria, en la calle Santa Catalina. La prueba está organizada por el Ayuntamiento con la colaboración del C.D. Triatlón Fuentes, Protección Civil y la Diputación de Sevilla y contempla categorías para participantes de distintas edades.
Miércoles 19 de agosto. Comienza oficialmente el ambiente de Feria con el tradicional encendido del alumbrado y la Cena del Pescaíto. La música de la Caseta Municipal arrancará con el Grupo Teskieiya, encargado de abrir las actuaciones nocturnas de esta edición.
Jueves 20 de agosto. Será una de las jornadas de mayor contenido tradicional. Durante la tarde se desarrollará el paseo a caballo y de coches de caballos, dentro de la programación organizada junto a la Asociación Ecuestre El Guadarnés. La jornada tendrá también como uno de sus actos centrales la Cena Homenaje a Nuestros Mayores. La actuación musical correrá a cargo de Rocío Guerra, que llevará a la Caseta Municipal su espectáculo Mi Garlochí, concebido como homenaje a Isabel Pantoja.
Viernes 21 de agosto. A las 20:00 horas, la Caseta Municipal acogerá el Concurso de Sevillanas de Nivel Académico, organizado por el Ayuntamiento y la Peña Cultural Flamenca El Despertar, con categorías infantil, juvenil y adulta. A las 21:00 horas llegará la Gran Exhibición Ecuestre en la explanada y aparcamientos situados frente al CEIP Santo Tomás, presentada por Antonio Muñoz. Participarán Antonio Ángulo, con Alta Escuela y Doma Vaquera; Ezequiel León, con Rienda Larga y Garrocha; y Pedro Morillo, con Caballo en Libertad. La noche continuará musicalmente con Brisa de la Puebla, formación homenaje a Los Romeros de la Puebla, y posteriormente La Gore.
Sábado 22 de agosto. El mundo del baile volverá a tener protagonismo con el Concurso Abierto Provincial de Sevillanas, con categorías infantil, juvenil y parejas espontáneas. A las 19:00 horas, el Real de la Feria acogerá la tradicional Carrera de Burros, organizada dentro del programa ecuestre, con premios de 200, 100 y 70 euros para los tres primeros clasificados. La Caseta Municipal vivirá después una de las noches musicales más potentes de esta edición: abrirá el fontaniego Juan Caro, continuará la Orquesta Alborada y el principal concierto de la noche estará protagonizado por Sergio Contreras.
Domingo 23 de agosto. La última jornada recuperará algunos de los ingredientes más populares de la Feria, con juegos de cucañas y actividades tradicionales antes del cierre. En la Caseta Municipal, la despedida musical llegará de la mano de Deltó, banda tributo a Extremoduro. La jornada desembocará finalmente en uno de los momentos más identificables de las fiestas fontaniegas, los toros de fuego, que volverán a marcar el final de la Feria.
Sergio Contreras, uno de los grandes reclamos musicales
Dentro del apartado musical, el concierto de Sergio Contreras el sábado 22 aparece como uno de los principales atractivos para visitantes de la comarca. La programación de la Caseta Municipal reúne, sin embargo, estilos muy diferentes durante toda la Feria: desde el ambiente de Teskieiya en la inauguración hasta la copla y canción española de Rocío Guerra, las sevillanas de Brisa de la Puebla, la propuesta de La Gore, la presencia del artista local Juan Caro, la Orquesta Alborada y el rock de Deltó para el cierre.
El caballo tendrá igualmente una presencia especialmente fuerte entre el jueves y el sábado. El Ayuntamiento y la Asociación Ecuestre El Guadarnés han configurado tres jornadas diferentes: paseo de caballos y coches el jueves, gran exhibición ecuestre el viernes y carrera de burros el sábado, recuperando así una de las vertientes tradicionales de la Feria de Fuentes.
También regresan los concursos de sevillanas, organizados conjuntamente por el Ayuntamiento y la Peña Flamenca El Despertar. El viernes se reserva para parejas de nivel académico o en formación, mientras que el sábado se celebra el concurso abierto provincial.
Actualidad
Marchena contará con un servicio especial de autobús durante la Feria 2026 con salidas hasta las 8:20 de la mañana
Published
3 días agoon
14 agosto, 2026
El Ayuntamiento de Marchena ha dado a conocer los horarios y el recorrido del servicio especial de autobús urbano que funcionará durante la Feria 2026, con un amplio dispositivo que conectará distintos barrios del municipio con el recinto ferial de Ciudad Jardín y que, durante las principales noches de fiesta, prolongará sus servicios hasta primera hora de la mañana.
La Feria de Marchena se celebrará este año del miércoles 26 al domingo 30 de agosto, según la información difundida por Radio Televisión Marchena. El transporte especial permitirá así disponer de una alternativa al vehículo particular para los desplazamientos de ida y regreso del Real durante prácticamente toda la noche.
La Línea 1 funcionará hasta las 8:20 horas
La Línea 1 prestará servicio miércoles, jueves, viernes y sábado, con las salidas establecidas desde la parada de Ciudad Jardín, junto al recinto ferial.
El primer autobús partirá a las 17:00 horas y, a partir de ese momento, las expediciones se sucederán aproximadamente cada 40 minutos durante toda la tarde, la noche y la madrugada.
Entre las últimas salidas figuran las de las 05:00, 05:40, 06:20, 07:00, 07:40 y finalmente las 08:20 horas, permitiendo cubrir también el regreso a casa una vez finalizada la actividad nocturna de la Feria.
Se trata de un esquema similar al utilizado en la Feria de 2025, cuando el servicio municipal también comenzó a las 17:00 horas y estableció una frecuencia de 40 minutos hasta las 08:20 de la mañana.
Una segunda línea miércoles, viernes y sábado
El dispositivo se refuerza además con una Línea 2, que circulará los miércoles, viernes y sábado.
Sus servicios comenzarán a las 20:00 horas y continuarán durante la madrugada con salidas a las 20:40, 21:20, 22:00, 22:40 y 23:20 horas.
Ya entrada la madrugada habrá autobuses a las 00:00, 00:40, 01:20, 02:00, 02:40, 03:20, 04:00 y 04:40 horas, última salida prevista en esta línea.
Servicio especial también el domingo
La programación cambia durante la última jornada de Feria. El domingo funcionará la Línea 1 desde las 20:00 hasta las 02:40 horas.
Las salidas previstas serán a las 20:00, 20:40, 21:20, 22:00, 22:40 y 23:20 horas y, posteriormente, a las 00:00, 00:40, 01:20, 02:00 y 02:40 horas.
Un recorrido circular por numerosos barrios de Marchena
El autobús realizará un recorrido circular con salida y llegada en Ciudad Jardín, facilitando el acceso al recinto desde numerosos puntos del casco urbano.
Desde el Real, el recorrido continuará por Puebla de Cazalla, con parada junto al Bar Pura Vida; Madre de Dios; Residencia de Mayores, en calle Milagrosa; Tevisur, en Santa Clara; San Miguel; Pagalito, en el Arenal; y Plaza de la Constitución, en la parada habitual de Monbús.
Desde allí seguirá por Orgaz, en el entorno del Dulce Nombre; Reja, en San Sebastián; Camino Hondo, en San Ginés; Cruz Roja; Alameda I y II; Policía Local; San Andrés; Plaza de la Constitución; Centro de Salud, antes de regresar nuevamente a Ciudad Jardín y al recinto ferial.
El diseño circular permite enlazar en un mismo itinerario barrios situados en diferentes puntos del municipio y convierte al autobús especial en una de las principales opciones de movilidad durante unas jornadas en las que aumenta considerablemente el número de desplazamientos hacia el Real.
La ampliación de horarios cobra especial importancia durante el viernes y el sábado, las jornadas que tradicionalmente concentran una mayor actividad nocturna. Este año, además, la programación de la Feria incluye actuaciones gratuitas como la de Merche el viernes 28 de agosto a las 23:00 horas, según ha anunciado Radio Televisión Marchena.
Con servicios que en las principales noches alcanzarán las 8:20 de la mañana, el dispositivo permitirá prácticamente enlazar la tarde de Feria con las primeras horas del día siguiente, ofreciendo conexiones desde el recinto ferial con buena parte del casco urbano de Marchena.

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