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La fiesta más ancestral tomó de nuevo las calles de Marchena
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4 años agoon
La Fiesta más ancestral recorrió esta tarde las calles de Marchena gracias al pasacalles carnavalesco de las agrupaciones de Marchena, ACAM, Los Triana y Comparsa femenina que pivotan la fiesta callejera más alguna animación callejera incluyendo los famosos osos gaditanos que se hicieron populares tras la pasada cabalgata de Reyes mostrando que a pesar de la pandemia la fiesta tiene sus incondicionales y siempre puede ir a más.
Si echamos la vista atrás el carnaval es la fiesta más ancestral porque ya existía en la antigua Roma, pasó al medievo transformada y fue rescatada en varias épocas mezclándose y sobreviviendo hasta llegar a los años 20 más viva que nunca y resurgió con el nuevo milenio tras la desaparición temporal del franquismo.
Esta fiesta que tiene raíces irreverentes y críticas con el poder no puede sobrevivir mucho solamente con el oxígeno prestado de lo oficial, o el liderazgo forzado de dos o tres personas, sin la implicación del pueblo, que la haga crecer, para lo cual es fundamental la didáctica de divulgar qué es el carnaval y cuáles son las raíces de una fiesta ya documentada en Marchena en las ordenanzas de 1528 en su cap. 28 prohibiendo encender hogueras salvo en Carnestollendas -que significa en latín quitar la carne- siendo ésta la primera mención de la fiesta en nuestro municipio, pero que sin duda se celebraba desde mucho antes.
Más que querer implantar un modelo gaditano, resucitar nuestra fiesta de carnaval pasa por investigar y rescatar las letras antiguas y las tradiciones propias como la máscara tradicional de la Campiña, que sigue viva en Fuentes y existió también en Marchena. Aunque los disfraces modernos resultan más vistosos se debería premiar o cuando menos potenciar o adaptar estos otros modelos tan nuestros.
Y es que sin conocer y divulgar las raíces de una fiesta es imposible que arraigue, más de lo que ya está para así lograr la implicación ciudadana. Al pasacalles del carnaval le falta un revulsivo que la haga más participativa y masiva. Que podría ser reciclar varas carrozas de Reyes y adaptarlas con nuevos contenidos para así crear una cabalgata y pasacalles mucho más vistoso en carnaval sin apenas coste añadido.
La máscara primitiva mostraba el deseo de transformarse en otro ser, con uso sagrado ritual, que en Grecia tomó un cariz escénico dramático y que en la campiña sevillana es una ropa de cama que cubre la cabeza y permite jugar a adivinar la identidad del disfrazado con la frase -”Adiós que no me conoces”.
Luperco, -dios romano de la fertilidad dá nombre a Las Lupercalias festival romano que inicia la historia del Carnaval por las calles de Roma terminando en una carnavalada iniciando un periodo de purificación dando nombre al mes de febrero. (febraure, purificar) incluyendo una fiesta de candelas.
En el medievo las fiestas romanas eran aún populares, mientras que la liturgia cristiana era débil, por lo que la Iglesia superpone sus fiestas con las existentes, cristianizándolas. Encontramos actos carnavalescos dentro las iglesias, como la Fiesta de los Locos, para ser poco a poco diluidos en la fiesta de la Candelaria o fiesta de las candelas.
El 28 de diciembre se desarrolla cada año en Gilena la fiesta de los Tontos, una tradición ancestral recuperada traída por inmigrantes y precedente medieval del carnaval. Que llegó a través de colonias de genoveses instalados en el Marquesado de Estepa en el el XVI. Su intención era invertir el orden social y que por unas horas el pobre pudiera mandar al rico y viceversa.
El ciclo carnavalesco de fiestas invernales arrancaba el día de S. Nicolás (6 de Diciembre) con la elección del «obispillo’ cuya celebración en Ecija describe Julio Caro Baroja en su obra “Comparsas de locos y cofradías de Ánimas” : “En medio de una gran expectación se oye a lo lejos el tamboril y la gaita de los “locos”, y en esto aparece entre la masa de gente apretada el grupo de escopeteros de a pie y a caballo que custodian a aquellos y los anuncian.
También hay referencias escritas a la fiesta de los locos en los Villancicos impresos para la iglesia de San Juan de Marchena de 1712 describiendo en las letras la misma fiesta de locos.
El 28 de Diciembre, día de los Santos Inocentes, se elegía en la iglesia al obispo de los locos con el fin de pronunciar un discurso grotesco. Después acontecían una serie de excesos o desenfrenos. Los locos, salían por la calle provocando verbalmente a las damas que encontraban, abucheaban a los cornudos y paseaban públicamente al marido dominado montándolo en un asno al revés. La fiesta de Gilena conserva el mismo espíritu.
Pero el carnaval tradicional comienza el Jueves Lardero, que anuncia la llegada de la época de calor por eso antiguamente había que gastar la carne para que no se echara a perder. Y si encontramos grandes comidas al aire libre en Fuentes de Andalucia y en otros como Puente Genil se celebra la inminente llegada de la Cuaresma. Lardum significa tocino, grasa de cerdo.
Desde el XVI el pueblo en masa asistía al teatro para ver comedias de burlas, sainetes y mojigangas en carnaval en los Corrales de Comedias como los de Osuna y Marchena. Las compañías teatrales hacían su agosto en pleno febrero hasta el martes de carnaval cuando expiraban sus contratos.
Desde el XVI, los Duques de Arcos organizaron espectáculos teatrales y musicales en el Palacio Ducal de Marchena e incluso tuvieron su propia compañía de teatro.
Gaspar Lucas de Hidalgo en su obra «Diálogos de apacible entretenimiento» 1606- describe una mascarada que se hizo el martes de Carnestolendas en casa de un noble en 1600 incluyendo mojigangas.
Las mojigangas son primero populares y callejeras; después se desarrollaron como género teatral para los días de Carnaval. «¡Vaya, vaya de fiestas! Figuras salgan. Que no hay Carnestolendas sin mojiganga!» (Mojiganga de los motes. León Marchante». En otros lugares las mojigangas se confunden con los gigantes y cabezudos.
«Hoy comamos y bebamos, y cantemos y holguemos, que mañana ayunaremos» dice la Egloga de Antruejo escrita por Juan del Encina en 1496. «Égloga representada en la noche postrera de Carnal, que dizen de Antruejo o Carnestollendas.
También la casa de Osuna celebraba en sus palacios fiestas de carnaval llegando al máximo esplendor en la época de María Josefa Pimentel en sus palacios de la Puerta de la Vega y La Alameda (El Capricho) a los que acudieron los reyes de España entre 1814-1816 y los de Sicilia (1830). La Casa de Osuna mantenía una nutrida corte musical que no era ajena a las fiestas carnavalescas de influencia italiana según expresa Juan Pablo Fernández-Cortés en “La música en la Casas de Osuna y Benavente”.
Carlos III en 1767 introduce el baile de máscaras desde su Italia natal. Fernando VII lo vuelve a prohibir y su viuda la reina regente María Cristina lo revitaliza. En el Siglo XIX la fiesta decae por las numerosas guerras, epidemias y ruina económica y se extingue prácticamente a inicios del siglo XX, pero en la República se recupera.
Los tres días antes del miércoles de ceniza se celebra el Triduo de Carnaval en la Catedral de Sevilla ante el Santísimo con baile de seises. Una tradición que se celebra en la seo hispalense desde 1695. Los seises visten esos días el traje rojo y blanco de la Octava del Corpus.
Es una celebración litúrgica que organiza el cabildo catedral de Sevilla en desagravio al Santísimo por los pecados que se cometen durante el carnaval. En 1846 el Papa autoriza la comparsa cristiana. 12 personas rezan y meditan a la hora de mas pecado, entre las 12 de la noche a las 5 de la mañana durante el carnaval hasta el dia de hoy.
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Morón celebrará el 1 de mayo una novillada benéfica con Martín Morilla en solitario para restaurar San Miguel y San Francisco
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9 horas agoon
18 abril, 2026
Morón de la Frontera acogerá el próximo 1 de mayo a las 18:00 horas una novillada con picadores de carácter benéfico protagonizada por el novillero local Martín Morilla, que se encerrará en solitario con seis novillos de distintas ganaderías en la plaza de toros de la localidad, en un festejo destinado a recaudar fondos para la restauración de las parroquias de San Miguel y San Francisco y para la Asociación Aphne Morón.
El evento, que coincide con el 25 aniversario de la plaza de toros de Morón, se celebrará además en memoria de D. Manuel Morilla Ramos y rendirá homenaje al torero Enrique Ponce, sumando así un componente simbólico y emocional a una cita que combina tauromaquia y compromiso patrimonial.
La organización ha fijado un precio único de 20 euros para las entradas, con el objetivo de facilitar la asistencia y maximizar la recaudación solidaria. Los puntos de venta anticipada están habilitados en Pinturas José Vega, la Parroquia de San Miguel y San Francisco, la Administración de Loterías “El Búho” y el Bar Gallego.
Asimismo, las taquillas de la plaza permanecerán abiertas desde el 27 de abril en horario de 10:00 a 14:00 y de 17:00 a 21:00 horas, mientras que el día del festejo estarán disponibles de forma ininterrumpida desde las 10:00 horas.
El cartel contempla la lidia de seis novillos de distintas ganaderías, en un reto exigente para el joven novillero moronense, que afronta en solitario una tarde que se presenta como uno de los acontecimientos taurinos más destacados de la temporada en la comarca, con un marcado carácter solidario y de apoyo al patrimonio local.
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Fuentes de Andalucía celebrará del 23 al 26 de abril la XXX Feria del Libr
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9 horas agoon
18 abril, 2026
Fuentes de Andalucía acogerá del 23 al 26 de abril la trigésima edición de su Feria del Libro, organizada por el Ayuntamiento a través de las Delegaciones de Cultura y Educación, con una amplia programación que combinará literatura, memoria histórica y actividades familiares en el entorno de El Silo.
La programación se desarrollará durante cuatro jornadas con propuestas para todos los públicos. El miércoles 23 arrancará con la inauguración oficial y presentaciones literarias, además de sesiones de cuentacuentos y encuentros vinculados a la memoria histórica. El jueves 24 se centrará en talleres de ilustración, presentaciones de libros y actividades infantiles, mientras que el viernes 25 combinará presentaciones literarias, títeres y propuestas culturales diversas. La feria concluirá el sábado 26 con actividades familiares, magia y animación musical en formato DJ-Picnic.
Además, esta edición incluye el concurso fotográfico en redes sociales «Zoom a la lectura», exposiciones dedicadas a Federico García Lorca realizadas por alumnado del programa municipal educativo y la implicación de las librerías locales, reforzando el vínculo entre lectores y tejido cultural del municipio.
El cartel anunciador, obra de Pedro Verdún, se inspira en los libros pop-up infantiles y recrea, mediante técnicas de ilustración y composición digital, algunos de los monumentos más representativos de la localidad, con El Silo como elemento central.
La Feria del Libro cuenta con la colaboración de la Diputación de Sevilla y de las librerías La Cometa y El Zoco, consolidándose como una de las citas culturales más relevantes del calendario local.
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La Puebla de Cazalla se sumerge en la magia con su Mercado de la Fantasía el próximo fin de semana
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10 horas agoon
17 abril, 2026
El municipio sevillano de La Puebla de Cazalla acogerá del viernes 24 al domingo 26 una nueva edición del Mercado de la Fantasía, una propuesta cultural y de ocio dirigida a todos los públicos que combinará espectáculos, animación y actividades familiares durante todo el fin de semana.
El evento abrirá sus puertas el viernes 24 a las 18:00 horas, dando inicio a tres jornadas en las que el ambiente temático y la programación continua serán los principales atractivos. Esa misma tarde, a las 19:30 horas, está previsto un espectáculo de magia, mientras que el cierre del mercado dependerá de la afluencia de público.
La actividad continuará el sábado 25 con apertura a las 11:00 horas. A las 12:00 se desarrollará un taller de pinta-caras infantil y, ya por la tarde, a partir de las 17:30 horas, habrá animación con monociclo, malabares, zancudos y un espectáculo de fuego. Como en la jornada anterior, el cierre quedará condicionado a la asistencia.
El domingo 26, también con apertura a las 11:00 horas, incluirá a las 12:00 un espectáculo de títeres y, a partir de las 17:30 horas, una programación centrada en la animación inspirada en el universo Disney, con pasacalles, cuentacuentos y juegos musicales.
Durante los tres días, el mercado contará con música ambiental, tren turístico y atracciones infantiles, además de servicios como barra con tapas y montaditos y sesiones de DJ. La organización plantea así un espacio lúdico y temático que busca dinamizar la localidad y ofrecer una alternativa de ocio familiar bajo el lema “Vive la magia”.
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Cien años del ascenso de Pepe Marchena como primera estrella del flamenco
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14 horas agoon
17 abril, 2026
Con apenas 23 años, el artista ya había dejado atrás sus inicios como el «Niño de Marchena» para convertirse en el cantaor más influyente y, a menudo, más controvertido de su generación. En 1926, Marchena se integró plenamente en los circuitos de la llamada Ópera Flamenca, de la mano del visionario empresario Vedrines, iniciando una serie de giras por toda la geografía española que batieron récords de asistencia en teatros, cines y plazas de toros.
La actividad de Marchena en este periodo se caracterizó por una hiperactividad profesional que lo llevó a grabar sus primeras placas discográficas de gran éxito y a colaborar con figuras legendarias como Antonio Chacón y Ramón Montoya. Su estilo, definido por una suavidad melismática, el uso magistral del falsete y una capacidad innata para la ornamentación vocal, permitió que el flamenco saliera de los espacios reducidos y oscuros de los cafés cantantes para ocupar los grandes coliseos de la cultura de masas.
La Reinvención de la Imagen del Cantaor
En 1926, Pepe Marchena no solo revolucionó el sonido del flamenco, sino también su puesta en escena. Fue uno de los primeros artistas en presentarse ante el público vistiendo esmoquin, siguiendo la estela estética de figuras internacionales como Carlos Gardel, con el objetivo explícito de elevar el estatus social y cultural del cantaor. Esta voluntad de «vestir el cante de etiqueta» respondía a una necesidad de profesionalización y prestigio que Marchena perseguía incansablemente.

La importancia de Marchena en 1926 reside en que representó la modernidad atávica: un artista que, conociendo profundamente las raíces del cante, tuvo la audacia de proyectarlas hacia un futuro de masas. Esta dualidad es la que permite que, un siglo después, la Bienal de Sevilla reivindique su figura no como un objeto de vitrina, sino como una filosofía de vida y creación vigente.

Los espectáculos se dotaron de una mayor escala, incorporando a menudo orquestas, cuadros de baile extensos y escenografías cinematográficas. Este formato permitió la convivencia de maestros de la tradición decimonónica, como Antonio Chacón o Manuel Torre, con las nuevas estrellas del siglo XX, como La Niña de los Peines, Manuel Vallejo y el propio Pepe Marchena.
Mientras Marchena llenaba los cosos con sus cantes afandangados y sus creaciones personales, las tonás y seguiriyas seguían sonando en reuniones de cabales, sosteniendo la esencia del arte. Esta explosión de creatividad y mestizaje escénico marcó para siempre la historia del flamenco, estableciendo un diálogo entre la tradición y la vanguardia que sigue siendo el motor de la Bienal de Sevilla en la actualidad.

El año 1926 fue también escenario de uno de los episodios más célebres y debatidos en la historia de los galardones flamencos: la entrega de la II Llave de Oro del Cante a Manuel Vallejo. Este acontecimiento estuvo íntimamente ligado al desarrollo de la II Copa Pavón, un certamen organizado en el Teatro Pavón de Madrid que pretendía erigirse como el referente de la excelencia flamenca tras el éxito del Concurso de Granada de 1922.
En la edición de 1926, el jurado, presidido por el maestro Antonio Chacón, otorgó el triunfo a Manuel Centeno, cantaor sevillano que destacó especialmente por su maestría en la ejecución de las saetas. No obstante, este fallo generó una notable disconformidad entre un sector de la afición y de los propios artistas, quienes consideraban que Manuel Vallejo —ganador de la primera edición en 1925— seguía siendo el cantaor más completo del momento.

Como respuesta al resultado de la Copa Pavón, y en un gesto de reconocimiento a la indiscutible calidad de Vallejo, Antonio Chacón impulsó la concesión de la Llave de Oro del Cante. El acto de entrega, que tuvo lugar el 5 de octubre de 1926 en el mismo Teatro Pavón, fue cargado de simbolismo: fue el legendario Manuel Torre quien puso el galardón en manos de Vallejo.
La rivalidad entre Vallejo y Marchena, lejos de ser destructiva, espoleó la creatividad de ambos, llevando el cante a cotas de perfección técnica y popularidad que no se habían visto anteriormente.
Un factor determinante que a menudo se pasa por alto al analizar el estallido de popularidad del flamenco en 1926 es el salto cualitativo en la industria discográfica. Ese año marcó la llegada definitiva de las grabaciones eléctricas a España, sustituyendo el antiguo sistema acústico de bocina por el sistema de micrófonos Western Electric. Este avance permitió capturar por primera vez la verdadera tesitura de la voz humana y los matices de la guitarra flamenca con una fidelidad sin precedentes.

Para artistas como Pepe Marchena, cuya propuesta estética se basaba en la sutileza, los susurros vocales y las filigranas de alta frecuencia, la grabación eléctrica fue la herramienta definitiva de consagración. Sus cantes, que antes perdían parte de su encanto en las rudimentarias grabaciones acústicas, podían ahora ser apreciados en toda su complejidad por un público que compraba discos masivamente.
Las compañías discográficas como Odeon, Parlophon, La Voz de su Amo y Columbia lideraron esta expansión, convirtiendo al flamenco en uno de los géneros más rentables del mercado español e internacional. La posibilidad de preservar los cantes en soportes de alta fidelidad no solo aseguró la memoria colectiva del arte, sino que permitió que el flamenco trascendiera las fronteras de Andalucía para llegar a Madrid, Barcelona y, eventualmente, a los mercados americanos.
En este sentido, el centenario que celebra la Bienal de Sevilla es también el centenario del flamenco como arte reproducible y globalizado, una realidad que hoy se manifiesta en la presencia digital y la proyección internacional de los artistas contemporáneos.
2026: El 50.º Aniversario del Fallecimiento de Pepe Marchena
La gala ‘El mundo por montera’ adquiere una dimensión adicional de respeto y memoria al celebrarse en el año en que se cumplen cinco décadas de la muerte de Pepe Marchena. José Tejada Martín falleció el 4 de diciembre de 1976 en Sevilla, víctima de un cáncer de esófago, dejando tras de sí un legado que, lejos de apagarse, ha crecido en influencia y valoración crítica.
Sus últimos años estuvieron marcados por el reconocimiento oficial, como la entrega de la Medalla de Oro de su pueblo natal, Marchena, y la organización de festivales en su beneficio liderados por su discípulo y amigo Juanito Valderrama. Marchena murió siendo una leyenda, habiendo sobrevivido a las críticas del purismo para ser reivindicado por las nuevas generaciones de artistas, desde Enrique Morente hasta las figuras actuales que participarán en la Biena
La Reivindicación de la «Modernidad Marchenera»
Enrique Morente definió a Marchena como el «Dalí del flamenco», describiéndolo como un creador «poderoso, tierno, excesivo, también algo disparate, surreal, vehemente, sutil». Esta visión es la que sustenta el homenaje de 2026: entender a Marchena no como un cantante de otra época, sino como el primer artista de vanguardia que tuvo el flamenco, capaz de crear un lenguaje propio (como la colombiana) y de habitar la escena con una libertad absoluta.
La Vigencia del Espíritu de 1926
La decisión de la Bienal de Flamenco de Sevilla de dedicar su espectáculo central al centenario de 1926 y a la figura de Pepe Marchena es un acto de justicia histórica y de inteligencia artística. Aquella década no fue solo una «explosión de creatividad», sino el momento en que el flamenco se atrevió a soñar con ser un arte universal y popular sin perder su raíz más profunda.
En 1926, Pepe Marchena estaba abriendo los caminos de la Ópera Flamenca, Manuel Vallejo recibía la Llave de Oro del Cante y la tecnología eléctrica permitía que el mundo escuchara la «verdad» del flamenco con una claridad nueva. Hoy, en 2026, Sevilla celebra ese lanzamiento masivo con una gala que reivindica el flamenco como una «auténtica filosofía de vida» y como motor cultural y económico de la ciudad.
‘El mundo por montera’ será, por tanto, mucho más que un concierto en una plaza de toros. Será el encuentro de un siglo de historia en una sola noche, un homenaje vivo a los pioneros que llevaron el flamenco a las masas y una demostración de que, cien años después, el arte jondo sigue teniendo la capacidad de emocionarnos, de desafiarnos y de proyectarnos hacia el futuro con la misma fuerza que en los días dorados de Pepe Marchena.
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Flamenco en la Maestranza como homenaje a Pepe Marchena y la generación que popularizó el flamenco hace cien años
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14 horas agoon
17 abril, 2026
La Bienal de Flamenco de Sevilla ha dado a conocer los detalles de ‘El mundo por montera’, el magno espectáculo de esta XXIV edición que acogerá la Plaza de Toros de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla el próximo 10 de septiembre; una cita única e irrepetible concebida para este icónico emplazamiento en la que tomarán parte artistas consagrados y nuevos talentos para celebrar el centenario de un momento histórico para este arte: su proyección definitiva hacia el gran público.
La historiografía del arte flamenco identifica el año 1926 como un punto de inflexión tectónico en la evolución de este género, marcando el inicio de su proyección definitiva hacia las masas y su consolidación como un fenómeno escénico de dimensiones globales.
En el centro de este huracán artístico se hallaba José Tejada Martín, universalmente conocido como Pepe Marchena, cuya actividad en torno a ese año no solo transformó la estética del cante, sino que alteró profundamente las estructuras económicas y sociales de la industria del espectáculo en España.
La relevancia de este periodo es tal que la XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla ha decidido dedicar su gala inaugural de 2026, titulada ‘El mundo por montera’, a la conmemoración de este centenario, coincidiendo simbólicamente con el 50.º aniversario del fallecimiento del maestro marchenero.
En este sentido, la gala, que cuenta con la dirección artística de Andrés Marín y Luis Ybarra, se concibe como una gran celebración colectiva para rendir homenaje a aquellas figuras pioneras que hace un siglo llevaron el flamenco a una dimensión popular y masiva.
El director de la Bienal y uno de los directores artísticos del espectáculo, Luis Ybarra, ha hecho hincapié en que “‘El mundo por montera’ no es un festival dentro de la plaza de toros, sino un espectáculo con un diseño y por un motivo concreto”.
Y es que, “un siglo después del apogeo de la Ópera Flamenca, cuando lo jondo se instaura en los cosos durante los años 20 de la mano de la Niña de los Peines, Pepe Marchena, Manuel Vallejo y toda esa generación sublime, nuestra expresión artística vuelve a ocupar este lugar. Lo hace sin nostalgia, con figuras de hoy para revisitar un repertorio de una riqueza extraordinaria”.
De esta manera, “celebramos el centenario desde que el flamenco comienza a desarrollarse como arte escénico ante las masas. Contamos con artistas de enorme popularidad, artistas genuinos, de carácter fronterizo, también nuevos valores. Cante, baile, guitarra, música instrumental, tradición, vanguardia… Una radiografía breve de lo de hoy para echar la vista atrás y proyectarnos. La gala de la próxima edición de la Bienal será, espero, un acontecimiento para la ciudad”.
Así, la gala presentará un destacado elenco artístico que pone de manifiesto la diversidad del flamenco contemporáneo. En el cante participarán figuras como José Mercé, José de la Tomasa, Martirio, Arcángel, La Tremendita, Ángeles Toledano, El Perrete y Manuel de la Tomasa; acompañados por las guitarras de Manolo Franco, Alfredo Lagos y David de Arahal. También estarán presentes los saxofonistas Juan Jiménez y Alfonso Padilla, junto a la percusión y palmas de El Oruco, Abel Harana, Daniel Suárez y El Chupete. El baile correrá a cargo del Ballet Flamenco de Andalucía, con Patricia Guerrero.
Un siglo después, todos ellos festejarán ese lanzamiento masivo que vivió el flamenco en 1926, cuando Pepe Marchena entraba en los circuitos de la llamada Ópera Flamenca, Manuel Vallejo recibía la II Llave de Oro al Cante tras el triunfo de Manuel Centeno en la Copa Pavón, y la industria discográfica daba un salto decisivo con la llegada de las grabaciones eléctricas. Fue entonces cuando el flamenco salpicaba teatros, cines y plazas de toros, convertido en espectáculo de masas pero sin perder su pulso íntimo.
En ese contexto convivían maestros como Antonio Chacón o Manuel Torre con figuras decisivas del siglo XX como La Niña de los Peines, Vallejo, Marchena, Pepe Pinto o Ramón Montoya. Mientras los grandes formatos llenaban recintos, las tonás seguían sonando en espacios íntimos, sosteniendo el corazón jondo del arte. Aquella década supuso una explosión de creatividad, popularidad y mestizaje escénico que marcaría para siempre la historia del flamenco.

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Arahal celebra este domingo el XI concurso de Pintura al aire libre con inscripción previa obligatoria
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14 horas agoon
17 abril, 2026
El Ayuntamiento de Arahal ha anunciado la celebración del XI Concurso de Pintura al Aire Libre “Ciudad de Arahal”, que tendrá lugar el próximo domingo 19 de abril como una de las citas culturales destacadas de la primavera en la localidad. La iniciativa, impulsada por la Delegación Municipal de Turismo, está abierta a la participación de artistas aficionados y profesionales.
El certamen se desarrollará durante toda la jornada dominical, siguiendo el formato habitual de este tipo de concursos, en el que los participantes deberán realizar sus obras in situ por distintos rincones del municipio, captando paisajes urbanos, monumentos o escenas cotidianas de Arahal. Este tipo de eventos busca no solo fomentar la creación artística, sino también poner en valor el patrimonio local y dinamizar la vida cultural y turística.
Para participar es necesario formalizar una inscripción previa, que puede realizarse de forma presencial en el Registro Municipal en horario de mañana y, algunos días, también por la tarde, o bien a través de la sede electrónica del Ayuntamiento mediante certificado digital o sistema PIN. La organización ha habilitado además un correo electrónico y un teléfono de contacto para resolver dudas de los interesados.
Este concurso alcanza su undécima edición consolidado como una cita recurrente dentro del calendario cultural de Arahal, en línea con otras iniciativas similares que se celebran en municipios de la provincia de Sevilla y que atraen cada año a pintores que convierten las calles en un espacio abierto de creación artística.
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