El renacimiento de la música medieval en Europa ha cobrado una notable relevancia en los últimos años, evidenciado tanto en la consolidación de instituciones dedicadas a su estudio y difusión como en la realización de festivales y conciertos.
Los grupos musicales que se inspiran en las tradiciones medievales han ganado popularidad en los últimos años, ofreciendo una fascinante fusión de sonidos antiguos con enfoques modernos. Entre estos, destacan nombres como Medieval Baebes, Corvus Corax, Omnia, Ana Alcaide, y otros similares, que han logrado capturar la esencia de una época pasada y traerla al presente.
Uno de los enclaves destacados en este movimiento es el Centro Internacional de Música Medieval de la Valldigna (CIMM), que, desde su fundación en 2020, se ha establecido como un centro de referencia internacional para el estudio y la difusión de la música medieval.
En Andalucia destacan los gestivales de Sevilla y Granada.
GRUPOS EN SEVILLA
ORQUESTA BARROCA DE SEVILLA
La Orquesta Barroca de Sevilla (OBS), fundada en 1995 por Barry Sargent y Ventura Rico, es uno de los grupos más destacados de música antigua en Sevilla y Andalucía occidental. Con casi 28 años de trayectoria, esta orquesta se ha posicionado en un nivel destacado entre las agrupaciones españolas dedicadas a la interpretación de música antigua con criterios historicistas.
MINISTRILES HISPALENSIS
El grupo también se dedica a la música de acompañamiento en festividades y celebraciones especiales, participando en procesiones como la del Corpus Christi en Sevilla y en diversos eventos relacionados con la Semana Santa. Son habituales en festivales de música antigua de prestigio en España, como los de Aranjuez, Sevilla, Bilbao, Cádiz y Estella.
INSTRUMENTOS MUSICALES CON HISTORIA
Emilio Villalba y Sara Marina son músicos especializados en la recuperación y difusión de las músicas históricas de los siglos X al XVI. Llevan más de 12 años realizando una extensa labor concertista por España y Europa, así como en países como Túnez y Libia, presentando espectáculos que combinan música, teatro y narrativa. Sara Marina, cordobesa de nacimiento y sevillana de adopción, es una apasionada de la cultura de Al Andalus.
En 2017, fundaron la Fundación Instrumentos Musicales con Historia, con el fin de investigar, recuperar, valorar y difundir la música antigua a través de la reconstrucción y utilización de instrumentos musicales históricos. Han reconstruido más de 70 instrumentos históricos, los cuales utilizan en sus conciertos y muestran al público en las exposiciones que realizan con la fundación.
Para más información sobre su trabajo y sus proyectos, puedes visitar su sitio web oficial: Emilio Villalba & Sara Marina.
Medieval Baebes, un grupo del Reino Unido, es conocido por su enfoque en la música medieval europea, especialmente por su uso de instrumentos de época y arreglos vocales que evocan la época medieval. Su repertorio incluye desde cantos gregorianos hasta baladas tradicionales, interpretados con una mezcla de autenticidad y creatividad moderna.
El grupo Mediæval Bæbes lanzó su álbum «Prayers of the Rosary» el 4 de diciembre de 2020. Este álbum es significativo en su discografía, ya que se trata de su primer trabajo que cuenta con composiciones originales en su totalidad. El álbum incluye canciones como «Rosario», «Queen of Heaven», «Domine Lesu», entre otras, todas basadas en las oraciones del Santo Rosario y cantadas en un estilo conocido como «plainsong».
«Prayers of the Rosary» se caracteriza por un enfoque reverencial y respetuoso hacia su temática religiosa. Las letras del álbum están tomadas de las palabras de las oraciones del Rosario, un conjunto de oraciones devocionales a la Virgen María.
Corvus Corax, originarios de Alemania, se distinguen por su enérgica interpretación de la música medieval. Con instrumentos como gaitas, tambores y cítaras, crean un sonido poderoso y a menudo festivo que ha atraído a una amplia audiencia. Sus actuaciones en vivo son especialmente conocidas por su energía y su habilidad para transportar al público a otra época.
El último álbum lanzado por la banda alemana Corvus Corax es «Era Metallum», publicado en 2022. Corvus Corax es conocida por su música neo-medieval interpretada con instrumentos auténticos y ha mantenido un estilo único y distintivo a lo largo de su trayectoria. Este grupo, formado en 1989,
Omnia, un grupo de los Países Bajos, se centra en lo que ellos llaman «Pagan Folk», una mezcla de música folclórica con temas paganos y medievales. Utilizan una variedad de instrumentos antiguos y modernos, y sus letras a menudo abordan temas relacionados con la naturaleza, la espiritualidad y la historia.
El álbum «A La Via! Street Music from the 13th to the 16th Century» es una colección de música de calle desde el siglo XIII hasta el siglo XVI, interpretada por el Ensemble Anonymous. Lanzado en mayo de 1997, una referencia en las músicas de danza medeivales.
Este álbum es significativo por su enfoque en la música de los periodos medieval y renacentista, ofreciendo una ventana a la música popular de la época que era comúnmente interpretada en las calles. El Ensemble Anonymous se ha dedicado a traer esta música antigua a la audiencia contemporánea, utilizando instrumentos y técnicas históricamente auténticos.
LIBRO ROJO DE MONSERRAT
El «Llibre Vermell de Montserrat» es una famosa colección de manuscritos musicales de la Edad Media que contiene canciones devocionales y otros textos religiosos. La importancia de esta obra radica en su aporte a la comprensión de la música y la devoción en el período medieval. Las Cantigas de Santa Maria, por otro lado, son una colección de canciones en alabanza a la Virgen María, escritas en la corte del rey Alfonso X el Sabio de España en el siglo XIII, y son una fuente importante de la música medieval.
Simone Sorini, con su voz y habilidades instrumentales, ha logrado capturar la esencia de estas antiguas melodías, llevándolas a un público moderno y manteniendo viva la tradición musical de la Edad Media y el Renacimiento.
ANA ALCAIDE
Ana Alcaide, de España, es una multiinstrumentista y cantante que ha ganado reconocimiento por su habilidad para fusionar la música sefardí (de los judíos españoles) con influencias medievales y contemporáneas. Su música es una exploración melódica que conecta culturas y épocas, y es especialmente conocida por su dominio del nyckelharpa, un instrumento de cuerda tradicional sueco.
Estos artistas y grupos no solo reviven sonidos del pasado, sino que también los reinventan, creando una experiencia musical única que trasciende el tiempo y el espacio. Su música no solo es una ventana al pasado, sino también un puente hacia el futuro, demostrando cómo las tradiciones antiguas pueden encontrar un nuevo aliento en la era moderna.
Las danzas medievales mas populares, Top 5 de Los 40 Mediivales
1.-Cuando estamos en la taberma
El grupo Al Medievo se formó a principios de 2010 en Vila Pouca de Aguiar, distrito de Vila Real, en Portugal. Se caracteriza por su repertorio diversificado de música instrumental y vocal del período medieval, con un enfoque en crear distintas atmósferas musicales. Utilizan manuscritos variados, destacando obras como «Llibre Vermell de Montserrat», «Carmina Burana» y «Cantigas de Santa María». Cantan en siete lenguas antiguas y emplean una variedad de instrumentos tradicionales. Han participado en recreaciones históricas, conciertos, programas de televisión, y lanzaron dos videoclips, incluyendo «In taberna quando sumus / Traubentritt». Su primer álbum fue «Chantons et Buvons» en 2013, y el segundo «Quer’eu trobar» en 2018.
«In taberna quando sumus» es un poema goliardo escrito en latín medieval a principios del siglo XIII, que forma parte de la colección conocida como Carmina Burana describe las actividades en una taberna, como beber, apostar y realizar actividades licenciosas.
La letra abarca una amplia gama de personajes que participan en estas actividades, desde diferentes estratos sociales hasta religiosos, mostrando un tono humorístico y satírico. Este poema fue posteriormente musicalizado por Carl Orff en su famosa cantata Carmina Burana, estrenada en 1937, y es una de las piezas más reconocidas de esta obra
2.-Saltarello
El grupo Pøbel se especializa en interpretar música medieval de baile utilizando una variedad de instrumentos auténticos, como la zanfona, vielle, gaitas, laúd, chirimía y varios tambores medievales. Su estilo proporciona una representación de cómo podría haber sido una banda medieval a finales del siglo XV. Ellos interpretan «Saltarello Mediterraneo», una melodía de baile italiana del siglo XIV. Esta pieza es un ejemplo clásico de la música de baile medieval, caracterizada por su ritmo animado y su carácter alegre.
El «Saltarello» es una danza medieval que se originó en Italia durante el siglo XIV. Caracterizada por su ritmo vivo y saltarín, de ahí su nombre que significa literalmente ‘pequeño salto’ en italiano, esta danza se extendió por toda Europa durante la Edad Media y el Renacimiento. Era popular tanto en contextos cortesanos como en festividades populares. Con el tiempo, el Saltarello influyó en el desarrollo de otras formas de danza en diferentes regiones de Europa.
3.-Fraile Cornudo
La «Jeringoza» es un baile popular y juego infantil originario del siglo XVI en España y América. Se trata de una danza de galanteos, asociada a rituales de fertilidad, y se caracteriza por el cambio constante de pareja en cadena. Esta danza tiene variantes regionales en España, y también se encuentra en México, Argentina y Venezuela. Antiguamente, la «Jeringoza» tenía un significado sagrado relacionado con la expulsión de demonios y la veneración de la Inmaculada. Con el tiempo, se transformó en un entretenimiento más ligero, conservando su carácter social y festivo.
Galandum Galundaina es una banda formada en 1996 con el propósito de estudiar, investigar y mostrar la música tradicional, las danzas y el idioma de la región de Miranda do Douro en el noreste de Portugal. La banda se enfoca en conectar la generación de músicos mayores con la más joven, asegurando la continuidad de la rica tradición cultural de esta región. Utilizan instrumentos que son reproducciones de los antiguos, manteniendo su apariencia y resonancia.
La jerga, también conocida como jerigonza, es un tipo de lenguaje alterado o codificado que se caracteriza por la alteración de las palabras según ciertas reglas, lo que lo hace incomprensible para los que no están familiarizados con él. Ha sido utilizado a lo largo de la historia por diferentes grupos como una forma de comunicación secreta o para crear un sentido de identidad y pertenencia dentro de una comunidad. En algunos casos, también ha servido para el entretenimiento, especialmente entre los niños, quienes a menudo inventan y juegan con variantes de la jerigonza.
4.-Llegada al mercado de Oxford
La «Llegada al mercado de Oxford» es una danza medieval inglesa del siglo XIII. Durante esta época, en Inglaterra y en toda Europa, las danzas populares eran una parte importante de las celebraciones y festividades, especialmente en los mercados y ferias, que eran centros vitales de comercio y actividad social.
Las danzas en estos eventos no solo eran una forma de entretenimiento, sino también un medio para que la comunidad se reuniera y celebrara. En el caso específico de la «Llegada al mercado de Oxford», es posible que la danza estuviera asociada con la apertura o el pico de actividad de un mercado en Oxford, una ciudad que ya en el siglo XIII era un importante centro de educación y comercio en Inglaterra.
5.-Danza del oso
La «Danza del Oso» es una tradición folclórica que se encuentra en diversas culturas de Europa, especialmente en los países eslavos y en algunas regiones de España y Francia. Esta danza tiene una larga historia y a menudo está asociada con festividades y rituales.
En la «Danza del Oso», uno o más participantes se disfrazan de osos y realizan una danza que generalmente es acompañada por música y, a veces, por otros personajes que representan cazadores, domadores u otras figuras. La danza puede tener distintos significados según la cultura y el contexto, pero a menudo está relacionada con temas como la naturaleza, la fertilidad, el cambio de las estaciones o la relación entre humanos y animales.
En algunas regiones, la «Danza del Oso» se realiza durante festividades de invierno o como parte de celebraciones de carnaval, simbolizando la despedida del invierno y la bienvenida de la primavera. En otros contextos, puede tener connotaciones relacionadas con la caza, la fuerza o la protección.
El fraile Diego de Marchena se destacó como una figura notable y polémica entre los conversos en Guadalupe a finales del siglo XV. Como un activo defensor de las prácticas judaizantes, Marchena desafió las normas religiosas de su tiempo e inspiró tanto admiración como desprecio. Su legado revela la complejidad de las identidades religiosas durante la Inquisición y el papel fundamental de los conversos en la región.
Las Prácticas Judaizantes
Muchos conversos lucharon por mantener sus tradiciones judías, observando el sábado y otras costumbres. Algunas mujeres limpiaban sus casas los viernes por la tarde en preparación para el sábado, encendiendo lámparas de aceite para las 24 horas siguientes. Esto despertaba sospechas entre los inquisidores y los sirvientes, ya que era una señal clara de prácticas no cristianas.
Ana Sánchez, hija de Isabel Sánchez, relató que Mari Sánchez y sus hijas dejaban de trabajar cada viernes y se dedicaban a descansar toda la tarde y el sábado. Las oraciones también se realizaban en secreto, y las mujeres optaban por preparar la comida antes del sábado para evitar trabajar.
Fray Diego de Marchena fue un fraile que defendió las prácticas judaizantes durante sus más de 20 años en Guadalupe. Sirvió como confesor y cantor en el monasterio, una posición prestigiosa que le otorgó cierta influencia. Sin embargo, su actitud crítica hacia la Iglesia le ganó enemigos, incluyendo otros frailes que testificaron en su contra.
Uno de los aspectos más fascinantes de Marchena fue su capacidad para desafiar a sus compañeros, llegando incluso a afirmar que la Virgen María tuvo otros hijos y que judíos y musulmanes podían alcanzar la salvación dentro de sus propias creencias. También alentaba abiertamente el consumo de carne durante los días de ayuno cristiano y mantenía contacto con rabinos itinerantes que aconsejaban a la comunidad conversa sobre cómo observar la ley judía.
Finalmente, fray Diego de Marchena fue quemado en la hoguera en 1485, pero su legado perdura como un recordatorio de la resistencia y valentía de los conversos que intentaron mantener su fe en medio de la persecución. La historia de Marchena y otros conversos muestra la tenacidad de las creencias judaizantes, incluso bajo la presión de la Inquisición y sus rígidas normas religiosas.
Durante la clausura de la XI edición de la Jornada Provincial del Aula de la Experiencia, el presidente de la Diputación de Sevilla, Javier Fernández, anunció que el programa Aula de la Experiencia, el cual se desarrolla en colaboración con la Universidad Pablo de Olavide (UPO), contará con una ampliación presupuestaria significativa. Sin embargo, esta expansión no ha incluido la participación de Marchena que si ha participado en pasadas ediciones del programa.
El mandatario provincial destacó la importancia del programa, resaltando su respaldo institucional y su capacidad para enriquecer tanto a nivel personal como colectivo. No obstante, pese al aumento del presupuesto, no se espera la presencia de Quy Emarchena en el Aula de la Experiencia de la UPO en el próximo ciclo lectivo.
El Aula de la Experiencia es un programa que busca promover la ciencia, la cultura y las relaciones intergeneracionales, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de las personas mayores y fomentar su participación en la sociedad.
En la actualidad son 1.092 personas las que forman el alumnado del curso 2023-2024 del Aula de la Experiencia de la Universidad de Sevilla, con la siguiente distribución por municipios: Carmona, 79 personas; Osuna, 102; Estepa, 92; Morón de la Frontera, 75; Cazalla de la Sierra, 92; Mairena del Aljarafe, 184; Los Palacios y Villafranca, 202; La Rinconada, 67; Espartinas, 102; y Coria del Río, 97 alumnos/as.
El Grupo Aviserrano, propiedad del ex director de Procavi en Marchena Alfonso Serrano ha anunciado la construcción en La Carlota, en Córdoba de una planta de procesado de productos avícolas, con un área de más de 30.000 metros cuadrados, que incluirá un matadero y una sala de despiece. Este proyecto, denominado Avinatur, generará un millar de empleos.
Ubicada en el Polígono Industrial Nuevas Poblaciones de La Carlota, junto a la autovía A-4, ls macroplanta ocupará una parcela industrial de 102.000 metros cuadrados. El respaldo del Ayuntamiento de La Carlota ha permitido el avance de este proyecto, participado por el Grupo Aviserrano, que recientemente incorporado al accionariado de la empresa local La Carloteña.
El director general del Grupo Aviserrano, Alfonso Serrano, anuncia que se espera la contratación directa de mil empleados para la nueva planta, distribuidos en dos fases de quinientos puestos cada una. Además, se prevé la creación de numerosos empleos indirectos.
La planta se estima que alcanzará una capacidad de procesamiento de 12.500 pollos por hora y 2.500 pavos por hora. Las instalaciones incluirán áreas especializadas de despiece, envasado, cámaras frigoríficas, salas de expedición y oficinas, todas diseñadas con un enfoque en la eficiencia energética y la sostenibilidad ambiental.
Con una proyección de facturación que superaría los 1000 millones de euros para el año 2030, el Grupo Aviserrano afirma que consolidará su posición como uno de los líderes del sector. Actualmente, la empresa cuenta con una fábrica de piensos en Andalucía que abastece a más de 400 granjas de integración, con una producción anual que supera los 65 millones de animales, según información disponible en su página web.
Este sábado 4, el Patio de la Casa Fábrica se celebra la primera Fiesta Pastoreña, para recaudar fondos para el redil de la Divina Pastora, desde las doce del mediodía hasta las doce de la noche.Pretenden recaudar fondos a través de una original propuesta: el Reto de los 3.000 botellines.
El reto es consumir a lo largoi del día los 3000 botellines de cerveza, fríos y escarchados, dispuestos en una cuba de construcción con cuya venta obtendrán fondos para los proyectos de la asociación, que actualmente cuenta con 303 miembros activos. Además habrá una barra con precios populares.
La música en vivo vendrá de la mano del Grupo Maraké, un trío compuesto por Manuel Antonio Luna, Ana Luna y Fabián.
Me he cruzado con contertulios en numerosas ocasiones que se jactan de no leer periódicos porque son sensacionalistas o están entregados a oscuros intereses políticos. La afirmación se desmonta desde su propio enunciado. Si no leen esos periódicos, ¿cómo lo saben? [He olvidado por un momento que aquí se opina de todo; más aún, si se desconoce].
En un país que tiende a la generalización para tener la conciencia tranquila, donde los funcionarios son unos flojos; los empresarios, unos avariciosos ladrones; y los políticos, unos corruptos -algunos también comparten atributos con los empresarios-, es previsible que a todos los periodistas -sin excepción- se nos tache de mentirosos.
Soy periodista, pero me pasa como a Manuel Vicent: prefiero que en casa sigan creyendo que toco el piano en un burdel.
Después de un cuarto de siglo en este oficio, tengo asumido que caemos mal. Aunque mi experiencia me ha demostrado que el periodismo es el último recurso que queda cuando han fallado todos los resortes de una sociedad. El paciente que dice haber sufrido una negligencia médica; el ciudadano al que han impuesto una multa que cree injusta; el denunciante al que no otorga la razón la justicia; el vecino al que no escucha el alcalde… Todos acuden como intento a la desesperada a una redacción para que los atienda un periodista engreído, falsario y embustero.
El 3 de mayo celebramos el Día Mundial de la Libertad de Prensa. Si el periodismo no estuviera cuestionado y amenazado; si no fuera molestia e incordio, entonces, no sería periodismo; sería, simplemente, propaganda.
Un periodista no busca el aplauso incondicional de la audiencia. Ni reafirmar los prejuicios que intuye en el destinatario de sus mensajes para lograr la adhesión inquebrantable. El periodista libre persigue provocar la reflexión, enfrentar al lector ante las contradicciones, aportar argumentos e incitar el pensamiento. En definitiva, propiciar que sea el receptor -también libre y en conciencia- quien se forme una opinión responsable y comprometida. Como periodista, lo que más me ha preocupado siempre ha sido provocar indiferencia. No es mi intención resultar simpático.
Ahora que tanto se habla de acabar con la desinformación, hay una forma simple y directa de hacerlo sin necesidad de aplicar ningún cambio legislativo: leer periódicos. Consumir información de un medio reconocido y reconocible; que responda ante la justicia si traspasa las normas.
Lejos de la imagen que se proyecta, los periodistas no tenemos inmunidad ni licencia para opinar sin límites. Si nos excedemos, recibiremos el castigo del Código Penal y -sobre todo- de la audiencia; que tiene la posibilidad de elegirnos o desecharnos, sin necesidad de esperar cada cuatro años a las urnas. Por cierto, son los diputados y senadores los que sí gozan -según recoge la Constitución- de inviolabilidad por las opiniones manifestadas en el ejercicio de sus funciones. También para el insulto y el engaño.
En los últimos años asistimos a una estrategia deliberada por parte de algunos círculos de poder para invertir las reglas de la opinión pública; ser los políticos los que controlen a los medios de comunicación; que no somos más que intermediarios a los que el resto de la sociedad nos encomienda interpelar a nuestros gobernantes. El objetivo no es otro que acabar con una sociedad crítica y reflexiva.
La amenaza no es nueva, diría que más bien cíclica. Ya Azaña advertía a quienes se acercaban a sus mítines: “Desechad los peligros del lenguaje figurado, que acuña expresiones perniciosas y dudosas que la gente acaba por manejar sin examen de su contenido y que puede colocar el ánimo de la opinión en una situación falsa”.
Por eso, en lugar de convocatorias públicas, muchos sirven discursos guionizados a través de sus propios canales, donde no existe margen para el descuido que desvele la verdadera condición del gobernante.
Pretenden regenerar la democracia y erradicar los bulos. Podríamos empezar por sancionar las mentiras en política y obligar a todos nuestros dirigentes a que cumplan con las promesas a las que entregamos nuestros votos en campaña.
También ha llegado el momento de hablar de la responsabilidad que cada persona tiene dentro de la sociedad que comparte y habita. No podemos evadirnos de sus problemas y sus retos; sus venturas y sus miserias. Y para participar de su gestión hay que estar informados.
Opinar exige una reflexión prePeriodista y pianista en un burdelvia, una base sólida de datos y argumentos. El resto es manipular e intoxicar.
Probablemente, poco podamos hacer sin traicionar los principios honrados de este oficio; más que aguardar a que pasen estos tiempos efervescentes y, cuando la sociedad busque de nuevo un discurso crítico, independiente y reflexivo, nosotros sigamos ahí.
La esperada Verbena «Madre de Dios», tendrán lugar los días 10, 11 y 12 de mayo, prometiendo ser un evento lleno de cultura, tradición y entretenimiento para todas las edades.
La verbena arrancará el viernes 10 de mayo con un pregón a cargo de Miguel Ángel Talaverón a las 21:00 horas, seguido por una actuación del grupo El Roete a las 21:30. La noche continuará con un espectáculo titulado «La Vida en un Tablao» por Miguel Ángel Talaverón a las 22:30, que promete capturar la esencia del flamenco y la pasión andaluza.
El sábado 11 de mayo, las actividades se enfocarán en los más pequeños con el III Encierro Taurino Infantil y actividades infantiles a partir de las 18:30. Más tarde, a las 21:30, Isaac Cruz y Marisol Bizcocho subirán al escenario, prometiendo una noche de música y diversión.
El domingo 12 de mayo, la verbena concluirá con una serie de actuaciones comenzando a las 20:00 con «Arte y Compás», seguido por «Los Amigos» a las 20:30, y «Los Marchena» a las 21:00. La noche cerrará con un espectáculo de humor a cargo de «La Morta» a las 21:30.
Además, se ofrecerán actuaciones de juventud el viernes y sábado en el Bar Leño y Cepo, en colaboración con el Ayuntamiento de Marchena. Para aquellos interesados en disfrutar de atracciones, el parque de atracciones en Ánceles Cuesta estará disponible durante los días del evento.
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