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Turismo: Una nueva ruta entre castillos y leones por la Andalucía medieval
Rodrigo Ponce de León ha sido comparado con figuras legendarias como el Cid Campeador. «Al igual que el Cid, Rodrigo combinó valentía y estrategia, dejando una huella imborrable en la historia de España». Documentos antiguos destacan su liderazgo y su papel en la Reconquista: «Como dijo el cronista Alonso de Palencia, ‘Rodrigo, con su espada y su ingenio, talló su nombre en los anales de nuestra tierra'».
Durante el medievo los Ponce de León controlaron la capital andaluz y pelearon por las calles de Sevilla con los Guzmanes llegando a incendiar iglesias como San Marcos en guerras callejeras a los Juego de Tronos.
Dejaron una huella significativa en Sevilla a través de edificios emblemáticos y su influencia en la política local. Destacan el Palacio de los Ponce de León, ahora sede de Emasesa, y el Convento de San Agustín, su primer lugar de enterramiento. La Puerta de Marchena, erigida en 1492, también es notable. La en Santa Catalina junto a los Terceros formaban parte de su complejo palaciego y su presencia en el Alcázar de Sevilla subrayan su poder asi como el retrato de Rodrigo consevado en el Ayuntamiento de Sevilla. La Ruta del León incluye estos sitios y más, conectando su legado en Sevilla con otras localidades andaluzas como Marchena y Jerez de la Frontera.
Palacio Ponce de Leon Sevilla, hoy sede de Emasesa.
Durante su vida, Rodrigo Ponce de León tuvo una relación compleja con los Reyes Católicos. Aunque era un aliado valioso en la Reconquista, los Reyes no dejaron de buscar maneras de restar poder a la poderosa casa de Ponce de León. Un ejemplo de esta estrategia fue la fundación de Villafranca de la Marisma en 1501. Esta ciudad fue creada por el Concejo de Sevilla con la clara intención de rodear y controlar los Palacios de la Atalayuela, un punto clave en la conquista de América. «Para que los Ponce de León no controlaran ni se lucraran con la carrera de Indias, el Concejo de Sevilla decide fundar Villafranca», documenta el archivero municipal Julio Mayo.
Además, los Reyes Católicos fomentaron activamente la rivalidad entre los hermanos Manuel y Rodrigo Ponce de León. «Los reyes dieron orden en secreto de fomentar el odio entre hermanos y alentar la rebelión contra los Ponce de León para quitarles la ciudad de Cádiz y así fortalecer la monarquía». En un documento secreto, los Reyes instruyeron al bachiller Pedro Díaz de la Torre para que provocara conflictos entre los hermanos, sugiriendo a Manuel que pidiera justicia real y se rebelara contra Rodrigo.
La relación de los Ponce de León con la comunidad judía también es un aspecto fascinante de su historia. Durante la expulsión de los judíos en 1492, Rodrigo acogió a muchos judíos sefarditas en sus tierras. «Vinieron más de ocho mil almas a Mairena, Marchena y Los Palacios, y los mandó acoger y hacer mucha honra», escribió Andrés Bernáldez en sus memorias. Sin embargo, la Inquisición advirtió a Rodrigo que no debía acoger a judíos conversos fugitivos bajo pena de excomunión y privación de sus señoríos.
Miembros de la familia Susón llegaron a Marchena desde Sevilla.
Rodrigo, nacido en su castillo de Mairena, aseguró la ciudad de Cádiz para su señorío en 1466, ganándose el título de Marqués de Cádiz. Este logro no solo fortaleció su posición, sino que también mostró su habilidad para competir y colaborar con los intereses de los Reyes Católicos que en 1492 le quitan Cádiz a cambio de dinero.
El origen del castillo, la parroquia y la casa palacio de Mairena del Alcor
En 1482, lideró la captura de Alhama, una fortaleza crucial en el reino nazarí de Granada. Esta victoria fue un golpe significativo para los musulmanes, demostrando su capacidad estratégica. A pesar de sufrir una derrota en la Batalla de la Axarquía en 1483, su valentía y liderazgo fueron reconocidos incluso en la adversidad, reforzando su reputación de guerrero tenaz.
Recuperar Zahara de la Sierra en 1483, que había caído en manos musulmanas poco antes, fue una victoria crucial para mantener el control cristiano en la región. La fortaleza de Setenil, famosa por su resistencia, finalmente cayó en 1484 después de siete meses de asedio, gracias a la perseverancia de Rodrigo.
Setenil de las Bodegas, conocido por sus casas incrustadas en la roca, celebra cada año la Recreación Histórica de la Toma de Setenil. Este evento se lleva a cabo del 20 al 22 de octubre y conmemora la conquista de la fortaleza por los Reyes Católicos en 1484. La fiesta transforma el pueblo en un escenario de época donde moros y cristianos reviven la épica batalla.
Cada año, Zahara de la Sierra, un pintoresco pueblo en la Sierra de Cádiz, celebra la Recreación Histórica de la Toma de la Villa de Zahara. Este evento conmemora un hecho crucial ocurrido en 1483, cuando Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, lideró la reconquista del pueblo de manos de los nazaríes, marcando el inicio de la Guerra de Granada. El 28 de octubre de 1483, Rodrigo Ponce de León partió desde Marchena con un contingente de hombres para recuperar Zahara de la Sierra, que había caído en manos musulmanas poco antes. Esta acción fue crucial para la estrategia militar de los Reyes Católicos en su campaña para reconquistar el reino nazarí de Granada.
La toma de la Villa de Zahara volverá a celebrarse del 20 al 22 de Octubre
También llevó a cabo múltiples campañas en la Sierra de Cádiz, asegurando localidades Ubrique, El Bosque, Villaluenga, Grazalema, Ronda y Casares, debilitando así la resistencia musulmana. La toma de Ronda en 1485, con su defensa natural formidable, permitió a los cristianos controlar una región clave y abrir el camino para futuras campañas.
En 1487, jugó un papel fundamental en la conquista de Málaga, una de las campañas más arduas de la Reconquista. La caída de Málaga marcó un punto de inflexión crucial en la guerra contra Granada. Finalmente, en 1492, Rodrigo participó en la campaña final que culminó con la rendición de Granada, poniendo fin a la Reconquista y unificando España bajo los Reyes Católicos.
Rodrigo Ponce de León, recibió en 1485 el señorío de Casares incluyendo Casares, Jubrique, Manilva y Genalguacil, que fueron integradas en el Condado de Casares, parte del Estado de Arcos. Casares aportó recursos valiosos como sal de sus salinas costeras y azúcar de sus ingenios de caña de azúcar, levantados por el duque. Además, la región desempeñó un papel estratégico en el control de los moriscos de la costa y la sierra de Ronda. Muchas de estas comunidades fueron bautizadas en San Juan de Marchena y participaron en la construcción y mantenimiento de iglesias y murallas.
Baños romanos de Casares, el pueblo natal de Blas Infante, que fue del duque de Arcos
En Grazalema, las Fiestas de Moros y Cristianos son un evento anual que revive la convivencia y los conflictos entre las dos culturas que marcaron la historia de Andalucía basado en los hechos históricos relacionados con la conquista cristiana liderada por Rodrigo Ponce.
Castillos y leones por la Andalucia medieval
El legado de Rodrigo Ponce de León no se limita a sus hazañas militares; también se extiende a través de la arquitectura y el patrimonio cultural que dejó. Muchos de los castillos, palacios y conventos que se construyeron bajo su influencia aún se pueden visitar hoy en día.
El Castillo de Luna en Rota, una fortaleza estratégica en la defensa de la costa gaditana, fue reformado por los Ponce de León, reflejando su poder militar y en el nació Luis Cristóbal Ponce de León, embajador en Francia y capitán de la flota de paises Bajos.
Castillo de Rota residencia habitual de los Ponce de león.
El Castillo de Arcos de la Frontera, situado en una posición elevada, jugó un papel crucial en la defensa durante la Reconquista que fue defendido por las mujeres del pueblo capitaneadas por la duquesa Beatriz Pacheco.
Aunque gran parte del Castillo de la Villa de Cádiz ha desaparecido, las murallas y fortificaciones que Rodrigo fortaleció son testigos de su influencia. De Cádiz al resto de los municipios del Estado de Arcos llegaban las sedas venecianas, el atún de sus almadrabas o los esclavos del estrecho capturados para Rodrigo por su corsarios como Pedro de Vera o Fernández Cabrón, que participan luego en la conquista de Canarias. De la cercana Isla de León llegaba se distribuía la sal al resto de municipios y de la Sierra gaditana se distribuía la nieve en verano.
La Virgen de la Rosa que dio nombre a dos arcos de la muralla de Cádiz y Marchena
Castillo de la Villa de Cádiz construido por Rodrigo Ponce de león.
El Castillo de Chipiona protegía la costa y controlaba rutas marítimas, destacando su importancia estratégica y reforzaron la importancia del santuario de la Virgen de Regla, patrona de su León natal.
Santuario de Regla Chipiona, homenaje a la patrona de león, ampliado por los Ponce en el siglo XIV.
Los azulejos gemelos de Chipiona y Marchena, unidos por los Ponce de León
El Castillo de la Mota en Marchena, centro administrativo del Estado de Arcos, aunque en ruinas hoy, fue una de las principales residencias y centros de defensa de los Ponce de León que dejaron una trama urbana o villa ducal compuesto por la Plaza Ducal donde se hacían los entrenamientos militares, alardes y juegos de toros en que participaba Pedro Ponce de Leon hermano del Duque desde 1520.
El completo incluye un sistema de murallas, ruinas del palacio, dos conventos, uno de ellos desaparecido y la capilla palatina de Santa María.
Rodrigo Ponce de León, Marqués de Cádiz, tomó Jerez en 1471, convirtiéndola en un centro de poder para su familia. La Torre Ponce de León en el Alcázar de Jerez es un monumento a su influencia, y las visitas guiadas permiten explorar su historia. El Palacio de los Ponce de León, construido en el siglo XVI, simboliza la unión y el legado de esta familia en la calle San Blas. La reciente donación del Fondo de Pilar Ponce de León al Archivo Municipal de Jerez ha revelado capítulos olvidados de su historia, mostrando la importancia de esta familia en la ciudad.
El Convento de Santo Domingo en Jerez de la Frontera, fundado en 1264 por Alfonso X el Sabio, tiene una conexión significativa con la familia Ponce de León. Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, fue un destacado benefactor del convento. En 1483, entregó fondos a Pedro de Vera a cambio de sus servicios militares, permitiendo así que Vera fuera enterrado en el convento.
Uno de los episodios más interesantes relacionados con el legado de Rodrigo Ponce de León es la historia de la Puerta de Marchena hoy en el Alcázar de Sevilla. Levantada en 1492 en homenaje a Rodrigo, esta puerta monumental estuvo a punto de ser llevada a Estados Unidos piedra por piedra por el magnate William Randolph Hearst. Sin embargo, gracias a la intervención del rey Alfonso XIII, la puerta se mantuvo en España. La puerta de Marchena fue trasladada desde Marchena a Sevilla en 1912 y fue creada por el artista toledano Juan Guas como homenaje a Rodrigo Ponce como jéroe de la Guerra de Granada.
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El alumbrado navideño se inaugura el 27 de noviembre y costará 54.395 Euros.
El Ayuntamiento de Marchena ha adjudicado el contrato para la instalación del alumbrado navideño a la empresa AINELEC LM S.L., única licitadora en el proceso. La oferta presentada asciende a 44.954,55 euros más 9.440,46 euros de IVA, lo que hace un total de 54.395,01 euros. Este contrato incluye la instalación, mantenimiento y desmontaje de las luces, que estarán operativas del 6 de diciembre de 2023 al 6 de enero de 2024.
La empresa se compromete a cumplir con los requisitos medioambientales establecidos, aportando dos vehículos con emisiones estándar EURO6 o superiores. Además, deberá suscribir una póliza de seguro de responsabilidad civil por un mínimo de 600.000 euros antes de la formalización del contrato.
El alumbrado, que se instalará en régimen de alquiler, abarcará las siguientes calles y plazas de Marchena:
Avenida Santos Ruano, Calle Rojas Marcos, Calle San Sebastián, Calle Santa Clara, Calle Sevilla, Calle Antonia Díaz, Calle Santo Domingo, Calle Las Torres, Calle San Pedro, Calle Enrique Iniesta, Calle Madre de Dios, Plaza del Cardenal Espínola, Plaza Alvarado, Plaza de la Barriada de la Estación, Barriada Madre de Dios, Plaza San Sebastián, Mercado de Abastos y Plaza del Ayuntamiento.
Los trabajos de montaje comenzaron el 10 de noviembre y deben finalizar antes del 27 de noviembre, fecha prevista para la inauguración oficial. El desmontaje se llevará a cabo entre el 7 y el 20 de enero de 2025. Este proyecto busca fomentar el ambiente festivo en el municipio y dinamizar la actividad social y comercial durante la temporada navideña.
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La Hermandad de la Humildad presentó la restauración del coro alto y la puerta de entrada de la Iglesia de Santa Clara
Durante la presentación, se destacó la importancia de este proyecto, que ha sido posible gracias al programa de desarrollo rural de Andalucía 2014-2022 y la gestión del Grupo de Desarrollo Rural Serranía Suroeste Sevillana. Los trabajos han contado con la implicación de la empresa Vensa Restauración y Conservación, además de colaboradores locales como Carpintería Hermanos Vela, entre otros.
La restauración del coro alto, una celosía de madera policromada de más de 8 metros de ancho, ha sido un reto técnico que requirió limpieza, consolidación y reintegración cromática. También se intervino el «can» derecho, una pieza estructural seriamente dañada por ataques xilófagos, reemplazando su interior por un soporte metálico para garantizar su estabilidad mientras se preservaba su aspecto original.
Por otro lado, la puerta de entrada fue renovada mediante la sustitución de sus tablas exteriores por madera de iroco, respetando los herrajes originales y garantizando su funcionalidad por generaciones.
El hermano mayor, Antonio Molina, subrayó la responsabilidad de la Hermandad en preservar su patrimonio, no solo como legado espiritual, sino como bien cultural para el pueblo de Marchena. Además, agradeció la colaboración de todos los hermanos y entidades que han hecho posible esta restauración, valorada en más de 78.000 euros.
La celosía de madera policromada del coro alto de la Iglesia de Santa Clara de Marchena es una obra notable del patrimonio histórico local. Según los registros históricos, la celosía data de 1785, un año en el que se constata su existencia como parte integral del coro alto del templo. Este elemento se diseñó con una función específica: tamizar la luz y ofrecer intimidad a las monjas clarisas, permitiéndoles asistir a los actos religiosos desde el coro sin ser vistas por los asistentes en la nave de la iglesia.
Autoría y Estilo
Aunque no se ha identificado al autor exacto de la celosía, los análisis técnicos y estilísticos sugieren que fue realizada por artesanos locales del siglo XVIII con un alto grado de especialización en carpintería y policromía. Estos artesanos trabajaron bajo la influencia del estilo barroco tardío, caracterizado por una decoración rica y detallada, que es evidente en las molduras, cresterías y elementos ornamentales de la celosía.
Materiales y Técnicas
La celosía está compuesta por madera de alta calidad, probablemente pino o abeto, tratada para resistir las condiciones ambientales del interior del templo. La policromía, que se conserva en gran parte original, incluye tonos claros en el fondo (como el beige y el blanco) y detalles decorativos en azules y negros. Las técnicas empleadas incluyen la talla manual para los detalles estructurales y decorativos, y la aplicación de pigmentos y barnices de origen natural, característicos de la época.
Contexto Histórico
La Iglesia de Santa Clara, antigua sede del convento de monjas clarisas, fue fundada oficialmente en 1498 y acogió a la orden hasta 1964, cuando las últimas monjas dejaron el convento. La celosía del coro alto era un elemento esencial en la vida conventual, permitiendo a las religiosas participar en las ceremonias mientras mantenían su clausura.
Conservación
Antes de la reciente restauración, la celosía presentaba daños estructurales y estéticos significativos, incluyendo suciedad acumulada, grietas en la madera, ataque de xilófagos (insectos que dañan la madera) y alteraciones en la policromía debido a intervenciones previas mal documentadas. Estos problemas comprometían tanto su estabilidad como su apariencia original.
La celosía de madera policromada del coro alto de la Iglesia de Santa Clara de Marchena es una obra notable del patrimonio histórico local. Según los registros históricos, la celosía data de 1785, un año en el que se constata su existencia como parte integral del coro alto del templo. Este elemento se diseñó con una función específica: tamizar la luz y ofrecer intimidad a las monjas clarisas, permitiéndoles asistir a los actos religiosos desde el coro sin ser vistas por los asistentes en la nave de la iglesia.
El can derecho de la celosía del coro alto de la Iglesia de Santa Clara presentaba un estado crítico de deterioro estructural, que comprometía la estabilidad de todo el conjunto. Este elemento, esencial para sostener la gran viga que recorre la celosía, había sufrido un ataque severo de xilófagos (insectos que se alimentan de madera), que dejó su interior prácticamente hueco y sin capacidad portante.
El daño fue tan severo que la madera original perdió prácticamente toda su capacidad estructural. Aunque los xilófagos ya no estaban activos, el deterioro acumulado había reducido el can a una delgada capa exterior.
La profundidad del daño incluso había causado agujeros visibles en el exterior, lo que alertó a los restauradores sobre el riesgo de colapso.
El can apenas cumplía su función de soporte. Durante la inspección, los restauradores notaron que estaba casi suelto, sostenido más por las condiciones generales de la estructura que por su propia integridad. Dada la importancia del can en la estabilidad de la celosía y la gran viga que soporta, su estado representaba un peligro real para la conservación de la pieza y la seguridad de la estructura.
Solución adoptada
Los restauradores tomaron una decisión técnica clave: mantener el can como elemento decorativo, pero reforzarlo estructuralmente desde el interior. Esto permitió preservar su apariencia histórica mientras se aseguraba su función. El can fue desmontado cuidadosamente para evitar daños adicionales. Antes de su manipulación, se protegió su superficie exterior con papel japonés y adhesivo para evitar desprendimientos de la policromía.
Se diseñó y fabricó un can metálico interno, que asumiera toda la carga estructural que el can original ya no podía soportar. Este elemento metálico se diseñó específicamente para encajar dentro del can de madera. El can de madera fue ahuecado en su interior para alojar el núcleo metálico. Se consolidaron las partes exteriores, reparando las zonas dañadas con injertos de madera en las áreas que presentaban pérdida de material.
Una vez restaurado y reforzado, el can fue colocado nuevamente en su posición original, ahora cumpliendo únicamente una función decorativa. El núcleo metálico oculto dentro de él asume toda la carga estructural.
Sin embargo, el can derecho no fue el único desafío al que se enfrentaron los restauradores. La celosía, de más de 8 metros de ancho y rica en ornamentación barroca, también mostraba suciedad acumulada por siglos de uso, especialmente por el hollín de velas y polvo ambiental, lo que había formado una costra que ocultaba su policromía original.
Además, se detectaron grietas profundas en la madera, pérdida de adherencia en la pintura decorativa, y la presencia de repintes antiguos que habían cambiado de color con el tiempo, alterando la armonía estética del conjunto. Estas lesiones se abordaron con técnicas modernas, incluyendo limpieza química con disolventes específicos, consolidación de las grietas mediante inyecciones de resina, y la eliminación cuidadosa de repintes incompatibles.
Otro problema recurrente fue la presencia de piezas desplazadas o sueltas, algunas de las cuales estaban tan inestables que podían desprenderse al manipular la estructura. Estas se reubicaron y fijaron en su posición original con materiales compatibles, mientras que las molduras y elementos decorativos faltantes se reprodujeron en madera tallada a mano, respetando los diseños originales. Los elementos metálicos, como clavos y herrajes, también fueron tratados para eliminar la oxidación y asegurar su funcionalidad, volviéndose a integrar en la celosía tras ser restaurados.
La restauración no solo se centró en la parte frontal de la celosía, sino también en su reverso, donde las patologías eran similares. Se realizaron limpiezas profundas, consolidaciones y reposiciones necesarias, logrando un resultado homogéneo que preserva tanto la funcionalidad como la estética del elemento. Además, la puerta de entrada de la iglesia, otro componente esencial, fue intervenida reemplazando las tablas exteriores deterioradas por nuevas de madera de iroco, garantizando su resistencia al tiempo y respetando los herrajes originales para mantener su apariencia histórica.
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