Los antiguos sabían muchas cosas que nosotros hemos olvidado y Jesús Romanov López Alfonso nos recordó que las imágenes se visten con túnicas bordadas como símbolo de realeza en los Viernes de Cuaresma de Jesús Nazareno.  La túnica de Esparragosa de 1802 está siendo restaurada en Sevlla y uno de los asesores históricos es el propio Romanov. 

El Cristo Rey o Pantocrátor están en el origen de la primitiva iconografía cristiana, que trata de representar lo que dice en el salmo 82: «el Señor reina vestido de majestad, vestido y ceñido de poder. Así está firme el orbe y no vacila su trono».

Cristo Rey sentado en un trono como figura resplandeciente reproduciendo el Cuerpo Místico de Jesús y con una cruz enjoyada fue una representación especialmente abundante en la iglesia oriental con  sede en Constantinopla. 

«Joyas puestas alrededor, esto es lo que después ustedes pueden ver perfectamente en su Jesús Nazareno con su cruz de materiales rico. Ustedes se están haciendo eco de una tradición que tiene 2000 años. Esto no es una cosa nueva» expreso López Alfonso. Además se le añaden coronas de espinas que además tienen elementos de coronas reales y túnicas ricamente bordadas, todos elementos de realeza.  

El profeta Daniel dice «en las nubes del cielo venía uno, como el Hijo del hombre -como Cristo se llamaba a sí mismo- y le hicieron acercarse delante de él y le fue dado el dominio la gloria y el Reino de todos los pueblos y naciones». La plasmación en el arte de este pasaje responde según López Alfonso al Cosmócrator propio del arte bizantino.

Donde vemos a «Cristo sentado sobre el propio universo, con ropa resplandeciente» que representa al «aura mística» es decir «desde el principio desde los tiempos evangélicos se nos está hablando precisamente de esa idea de Cristo como Rey» expresa Jesús López Alfonso.  

Luego se van a hacer «coronas de espinas que son más coronas regias que un atributo de martirio. Las tres potencias representan no solo la cruz sino los tres atributos propios de la divinidad omnipotencia Dios todo lo puede, omnipresencia Dios están todos lados y omnisciencia Dios lo sabe todo» expresó Romanov.

Aunque no existe constancia de otra túnica anterior a la 1802 «lógicamente tenía que tener una túnica bordada anterior» de hecho en  la mayoría de pinturas se ve a Jesús Nazareno con una túnica bordada. 

 «Va vestido de rey, no puede ir de cualquier modo». En la  Edad Media se piensa que hay una correlación entre el mundo de la tierra y el mundo del Cielo. «Si Cristo era rey, tenía que tener unas armas» que se representan en su escudo al igual que las casas nobiliarias.

El cautivo de Cadíz lleva túnica bordada realzando su raleza. 

Las armas de Cristo son un lenguaje medieval significa «mira este Rey es de verdad».  Entre la simbología de Cristo aparece un León «uno de los animales propios del bestiario de Cristo es el León de Judá» símbolo del pueblo de Israel. Otro símbolo propio de Cristo es el cordero, y otro es el unicornio que simboliza a María porque «según la mitología era un animal que solamente se acercaba a una mujer pura y virgen».  El pez es otro de los primeros símbolos cristianos «acrónimo de la palabra Ixcis que en griego significa Jesucristo, Hijo de Dios Padre». 

El color de las túnicas de Jesús suele ser rojo o morado. «La sangre de Cristo el roja, porque es el color de los mártires» morado es el color penitencial y otro color es el verde «en alusión a la frase del propio Cristo que dice: si esto hacen con el leño verde que no harán con el seco».  En el libro del Apocalipsis se dice «que Cristo llevaba un cíngulo de oro».

Lo primero que vemos en la túnica de Esparragosa es el Cordero «cuando Juan bautiza a Jesús le dice: este es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo».  «Cuando Dios va lograr por fin que su pueblo se marche de Egipto, le dice a Moisés que esa es la noche de la Pascua y que maten un cordero y que pinten las jambas de la puerta con la sangre del cordero y de ese modo cuando el ángel de la muerte pase por la puerta de los hebreos pasará de largo. Y en conmemoración a eso precisamente los judíos van a seguir comiendo cordero en la Pascua». 

San Juan dice que «los corderos son degollados precisamente para la cena pascual. Del mismo modo en el que el pueblo judío estaba haciendo el sacrificio hacia Dios, Cristo estaba ofreciendo él mismo su sacrificio definitivo». 

El gallo significa lo que dice Cristo a Pedro «antes de que cante el gallo me vas a negar tres veces». San Pedro se arrepintió «o sea que el gallo está para recordarnos que nosotros somos personas pecadoras pero también nos arrepentimos y Dios nos perdona». 

El cáliz tiene una doble simbología «la Eucaristía, sacrificio eterno por el cual nosotros podemos encontrar la presencia real de Cristo en su cuerpo y en su sangre. Y las palabras de Cristo en la Oración en el Huerto, señor aparta de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya. El Cáliz nos recuerda que la voluntad de Dios va siempre por encima de nosotros». 

La columna en el medievo se solía representar alta, como el Cristo de Misericordia de Arahal. En Trento se decide que la columna debe tener la misma medida que la de Roma que la tradición dice que es la original en la cual Cristo pues fue flagelado.

Por último encontramos la escalera, el hisopo con el cual le dan de beber y por último la lanza que tiene otra otra misión muy importante «hay una profecía que dice no le quebrarán ni un solo hueso. Cuando mandan a que quiebren las piernas de los ladrones, Longinos hiere con la lanza el costado de Cristo y mana sangre y agua. Cuando comprueba que realmente está muerto deciden que no le van a quebrar las piernas» . 

Vivir el tiempo de Cuaresma en Tierra Santa significa tener la posibilidad de recordar la Pasión de Jesús precisamente en los lugares de los episodios evangélicos. Así, cada año los franciscanos de Tierra Santa celebran, en nombre de toda la Iglesia, una misa en los lugares donde sucedieron los momentos de la Pasión de Jesús, tradición que se remonta a los primeros siglos de la era cristiana. La primera etapa de las peregrinaciones de esta Cuaresma fue el 3 de marzo en el en el Monte de los Olivos en Jerusalén.

Archivo de los Duques de Osuna (continuación, fondos de Arcos, Benavente, Béjar y Gandía). Sección Nobleza Archivo Histórico Nacional

En el siglo XVIII las rentas de Marchena y Osuna iban a través de las casas ducales de Arcos y Osuna a pagar al mantenimiento de la Custodia Española de Tierra Santa, que incluía el sostenimiento de los templos y frailes de Jerusalén, incluyendo el santo sepulcro de Cristo y el resto de los templos en manos de los franciscanos desde 1291.

 

A la obra pía de los Santos Lugares de Jerusalén iban tres censos redimibles otorgados por Francisco y Antonio Ponce de León, X y XI duques de Arcos, respectivamente, y tras el fallecimiento de Antonio Ponce de León recae sobre María Josefa Pimentel Téllez-Girón, XII condesa-duquesa de Benavente-Osuna.

Una cruz procedente de Jerusalén se conserva en el antecamarín de Jesús Nazareno

La cruz de Santa Eulalia que se conserva habitualmente en el antecamarín de Jesús Nazareno es una cruz procedente de Tierra Santa, traída a Marchena por los frailes de Santa Eulalia. 

Archivo de los Duques de Osuna (continuación, fondos de Arcos, Benavente, Béjar y Gandía). Sección Nobleza Archivo Histórico Nacional

Se trata de una cruz de taracea con incrustaciones de nácar o madreperla, en la tipología de las cruces franciscanas también llamadas “cruces de Jerusalén”. Los franciscanos, guardianes y otros artesanos las fabricaban para venderlas a los peregrinos y traían a los conventos españoles donde son abundantes.

La Cruz Nazarena o del Santo Sepulcro o cinco cruces de Jersulén, simboliza la custodia franciscana de Santos Lugares, tomada de mosaicos romanos de Palestina del siglo I. Fray Cosme de San Damián, fraile de Santa Eulalia de Marchena, murió martirizado en Jerusalén.

El tipo “Cruz de Jerusalén” de taracea se cita en el catálogo del Museo Nacional de Escultura (Ref: CE1093) es una artesanía del nácar procedente de la zona de Belén. (María Antonia. Fdez. del Hoyo; Patrimonio perdido: conventos desaparecidos de Valladolid. Valladolid.1998. p. 90).

Los tres últimos Duques de Arcos fueron militares al servicio del Rey y como tales sirvieron a la Casa Real, de la que dependían, y ayudaron económicamente en lo que consideraban una empresa de Estado, manteniendo los santos lugares de Jerusalén antes de morir en batalla y dejar  la Casa Ducal de Arcos-Marchena en manos de la de Osuna por no tener descendencia, no sin pleitos.

El dinero de España mantuvo durante siglos a la Orden franciscana en Jerusalén por lo que los bienes eran administrador por un religioso español, y el Rey Carlos III crea en 1772 la  Comisaría de Tierra Santa, que era encargada de recaudar los dineros para mantener los santos lugares de Jerusalén de los fondos públicos y donaciones privadas.

Con este dinero se construye la basílica de San Francisco el Grande, en Madrid, como sede del Comisario desde donde la Orden franciscana organiza los viajes de España a Jerusalén naciendo así la Obra Pía de los Santo Lugares. En 1853 se crea el Consulado español de Jerusalén y la Obra Pia pasa al Ministerio de Estado volviéndose a restaurar en 1932.  En 1994 el acuerdo Estado-Santa Sede y desde entonces el 12 de Octubre se celebra en Jerusalén diversos actos religiosos en diversos templos y en 2015 se aprueba el Estatuto de la Obra Pía de los Santos Lugares.

Desde el siglo XIII, los Reyes de Aragón median ante el Sultán de Egipto en favor de los santuarios cristianos y sus moradores.

Desde 1342 los reyes de Nápoles son patronos de algunos santuarios por autorización del Papa que luego pasan a la Corona española, por herencia así que en 1510 el papa Julio II reconoce a Fernando el Católico como rey de Nápoles, heredando el título de Rey de Jerusalén, titulo que tienen los monarcas españoles hasta hoy.

De todos es conocido, que en Marchena, existen edificaciones, que se han hecho sin licencia urbanística.

¿Puedo regularizar esa construcción? Si, puedo hacerlo, a través del procedimiento administrativo llamado Asimilación a Fuera de Ordenación (AFO).

Tenemos que partir de la base de que esa instalación, construcción o edificación, tiene que tener más de 6 años, ya que es el plazo de prescripción establecido por ley para la adopción de medidas de protección de la legalidad urbanística ni de restablecimiento del ordenamiento jurídico perturbado.

¿Cuál es la finalidad de éste procedimiento? Poder inscribir en el Registro de la Propiedad la construcción, la parcela sobre la que está  y poder contratar los suministros de agua y luz. Cuando exista más de una edificación sobre una misma finca registral, la declaración de AFO surtirá efectos de licencia de segregación de la parcela.

¿Cómo se inicia el procedimiento? Se podría iniciar tanto de oficio, por la propia administración (Ayuntamiento), como por iniciativa del interesado, aportando una serie de documentación (datos identificativos del titular y de la finca, abono de tasas, certificados técnicos, etc.) junto con la solicitud.

Este despacho cuenta con el asesoramiento de un arquitecto especializado en urbanismo, con lo que tramitamos todos los pasos a seguir en el proceso de regulación.

Recuerde que usted puede ponerse en contacto con nosotros a través de los correos electrónicos israelbellido@icasevilla.org y sabina@icasevilla.org; o si lo prefiere mediante los teléfonos de contactos 630.02.80.24 y 699.32.17.45, para resolver éstas y otras dudas que le pudieran surgir.

REVISTA SABER MAS se convierte en la primera publicación online que envía sus contenidos a los 50.000 usuarios de GOHU, una APP nacida en España hace un año en plena pandemia y que en un año prevé crecer hasta llegar a un millón de usuarios gracias a su versatilidad e inmediatez. 

GOHU es una App móvil que permite ahorrar tiempo y dinero a las empresas e instituciones, gracias a su versatilidad y rapidez permite enviar con toda seguridad desde contratos, a cartas certificadas con acuse de recibo, permite realizar pagos, enviar facturas, firma digital, todo en tiempo real y gratis para el usuario en un teléfono móvil. 

GOHU ha sido desarollada por un equipo de profesionales españoles encabezada por el asturiano residente en Galicia Jul Díaz Otero, lanzada en plena pandemia, -a inicios de 2020- y que ya usan 50.000 usuarios de toda España.

La APP puede descargarse desde www.gohu.es 

Díaz Otero prevé que en un año un millón de personas la estarán usando una vez que vaya dándose a conocer gracias al boca a boca. Una APP que ya ha despertado interés entre las empresas tecnológicas tal y como explica su creador, quien afirma que le han ofrecido cifras importantes por comprarle la aplicación pero no la ha querido vender, dado que su política de empresa pasa por no vender datos de los usuarios a terceros, como sí hacen el resto de las apps. 

Esta pensada para que empresas eléctricas, de agua, de servicios, Ayuntamientos, Hermandades, Diputaciones o administraciones autonómicas puedan enviar con seguridad sus notificaciones oficiales a sus usuarios en tiempo real a través del móvil con seguridad y confidencialidad. La Xunta de Galicia ya usa esta aplicación. 

Otro de sus puntos fuertes es que los usuarios deciden qué tipo de información desean recibir de entre todos los proveedores de servicios entre los cuales ya figura REVISTA SABER MAS  que se ha con vertido en la primera publicación digital de toda España que ofrece su información en GOHU. 

«Además permite que los usuarios decidan qué entidad es la que les envía ellos la información es decir cada usuario decide desde su teléfono móvil la el tipo de información y la entidad emisora de esa información que quiere recibir pudiendo bloquear en cualquier momento el envío de entidades que envíen información» explica Díaz Otero. 

Jul Diaz Otero explica que es una plataforma muy potente para cualquier tipo de entidad «porque permite enviar información en tiempo real al teléfono de personas sin usar el correo electrónico o postal, con lo cual permite acceder al 100% de los ciudadanos» ya que muchas personas no disponen de correo electrónico o no acceden a él regularmente. 

Otra de las ventajas que es una empresa puede enviar información en tiempo real y segmentada «es decir que si hay un corte de agua la empresa responsable, puede enviar las notificaciones al teléfono móvil de las personas afectadas, en tiempo real y a anunciar cuando la avería ha concluido en tiempo real» explica Díaz Otero. 

Permite segmentar el envío de la información y personalizarla por grupos de edad, ubicación geográfica o por gustos o temas de interés.  «Ideal para empresas o Ayuntamientos que quieran comunicarse con sus ciudadanos en tiempo real, en iando información sobre ayudas, subvenciones, cursos, información sanitaria, etc». 

«Permite enviar contratos, y permite la opción de firma digital desde el teléfono y ahora estamos implementando el pago es decir que cualquier persona pueda hacer un pago desde esta aplicación y que cualquier entidad pueda vender desde esta aplicación, que es lo último que hemos incorporado» explica Diaz Otero. 

La pantalla del usuario en el móvil es muy sencilla, solo tiene que elegir la entidad de la que desea recibir información y los mensajes empiezan a llegar. 

Las empresas que deseen usar este canal para el envío de información, pueden ver en tiempo real a quién les llegan los mensajes y tiene «distintas opciones de segmentación de los envíos, puede crear grupos de interés, puede crear buzones temáticos o puede segmentar los envíos por edades, volcando su libreta de direcciones a la APP» explica Díaz Otero.

El secretario general de CCOO de Sevilla, Alfonso Vidán, y la secretaria de Mujer  de CCOO de Sevilla, Eva Martínez Cabana, han presentado este viernes el Informe de Situación Sociolaboral de las Mujeres en la provincia de Sevilla realizado por CCOO, del que se desprende la “alta temporalidad y parcialidad que seguimos sufriendo las mujeres en el mercado laboral sevillano y que nos condena a sufrir una brecha salarial que alcanza casi el 24,9%. Por eso la celebración del 8 de Marzo, con todas las medidas de seguridad oportunas, tiene más sentido que nunca”.

Más de la mitad de las mujeres sevillanas cobran el Salario Mínimo Interprofesional (SMI) o menos, según se desprende del Informe de Situación Sociolaboral de las Mujeres en la provincia de Sevilla realizado por CCOO de Sevilla y que ha sido presentado este viernes por el secretario general de CCOO de Sevilla, Alfonso Vidán, y la secretaria de Mujer de CCOO de Sevilla, Eva Martínez Cabana.

En concreto, 204.604 sevillanas no ingresan más de 900 euros al mes y, en general, la brecha salarial con respecto a los hombres alcanza el 24,9%: “Una cifra que supera en varios puntos porcentuales a la media de Andalucía y España y que se ha convertido en estructural en el mercado laboral sevillano, lo que supone que, de media, las mujeres ganan 5.000 euros menos al año”, ha denunciado Vidán.

Por sectores, la brecha es especialmente sangrante en la agricultura, ganadería, silvicultura y pesca, donde alcanza el 50,6%, seguido de otros servicios personales y de ocio, donde se sitúa en el 40,8%.

A esta discriminación salarial hay que sumar una temporalidad en la contratación que en la provincia alcanza el 32,3% y una parcialidad que llega casi al 43%: “Las jornadas parciales en los empleos a los que accedemos las mujeres son casi el doble que las que se contabilizan entre los hombres, lo que demuestra que nosotras accedemos en peores condiciones al mercado laboral”, ha señalado Martínez Cabana, que ha añadido: “También nos incorporamos más tarde, entre otras causas, por la imposibilidad de conciliar”. Y es que, en Sevilla, las excedencias por cuidado de familiar fueron disfrutadas en un 88,8% por mujeres frente a un 11,2% de hombres.

“Estas desigualdades nos persiguen incluso cuando finalizamos nuestra vida laboral, pues la brecha en las pensiones es de más de 4.000 euros anuales en Sevilla”, ha apuntado la secretaria de Mujer de CCOO de Sevilla. Por eso, a juicio de Martínez Cabana, “las reivindicaciones del próximo 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, son inaplazables, y las mujeres de CCOO de Sevilla saldremos a la calle, con todas las medidas de seguridad oportunas tal y como hemos hecho desde que comenzó la pandemia, a exigir medidas que garanticen la igualdad real y efectiva en el plano laboral, pero también en el social. Porque no vamos a permitir ni un paso atrás en los derechos de las mujeres”.