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El mantón de Manila, y otras tradicionales andaluzas de origen oriental
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2 años agoon
El mantón de Manila es en realidad de origen chino se hizo muy popular durante el siglo XVIII en España y américa como complemento del vestuario femenino. Una vez al mes el Galeón de Manila traía productos filipinos hasta Acapulco y de allí a los puertos de Sevilla y Cádiz. El comercio con Asia estuvo en manos españolas hasta que los ingleses toman Singapur y controlan el comercio.
FOTOS: Mantones de mediados del Siglo XIX. Colección Privada. Sevilla.

Los chinos fueron los descubridores de la seda, los primeros en bordar con hilos de este material extraído de los gusanos de la seda que pasó a Manila por ser el centro del comercio de la zona y de allí llegó a España. En pleno siglo XVIII la burguesía cubría sus hombros con esta delicada y colorista prenda. Era protagonista de zarzuelas y letrillas, de cuadros y obras de arte hasta que cayó en el olvido cuando los ingleses se hicieron con el comercio y cambiaron las modas. Entonces el mantón que antes era una prenda señorial pasó a las clases populares.
Algunas fuentes fijan su origen durante la dinastía china Shang (entre los años 1600 y
1046 a.C.), hipótesis sustentada en el hecho de que fueron los chinos los descubridores de la seda y los primeros en bordar con hilo de este material. La más antigua muestra de bordado chino se ha encontrado en una tumba de la dinastía Zhou, del siglo VI a.C.
China comerciaba con Occidente a través de la Ruta de la Seda, por lo que antes de finalizar el siglo XVI los objetos chinos circulaban con profusión por los reinos europeos. Los primeros bordados en complementos de hombros los encontramos en los chales que empezaron a usar las mujeres chinas en el siglo VII por influencia de la India. Los bordados chinos se producían en varias localidades, entre las que destacaba Cantón (hoy Guangzhou), y eran exportados bajo la supervisión del Consejo Mercantil. Filipinas era desde 1564 colonia de la corona española, incorporada por el
conquistador Miguel López de Legazpi.
El uso de los mantones en China no perduró, por no estar relacionados con la vestimenta tradicional de sus mujeres. Sin embargo, se mantuvieron como producto para la exportación, con enorme éxito en las rutas comerciales con Occidente, especialmente a partir del siglo XVIII.

mde
El tipo de bordado va evolucionando y de tener bordados son en los bordes se pasa al bordado completo en el último tercio del siglo XIX. Normalmente las figuras suelen ubicarse en pabellones chinos evocando escenas de galantería, ocupan dos esquinas y alternan con otras dos en las que aparecen aves y flores. Los flecos pueden llegar a alcanzar una longitud de hasta 50 centímetros. A partir de 1920 la popularidad de los mantones disminuye. Si bien es una prenda que ha llegado hasta nuestros días, en la práctica ha dejado de utilizarse de la manera habitual en que se habían vestido en el siglo XIX explica Lucina Llorente, del Museo del Traje de Madrid.
El 16 de Marzo de 1521 llegaron por primera vez los españoles a Filipinas, que ahora se conmemora con una exposición. Pocos años después ya había un marchenero en Filipinas, Francisco Montilla Ponce de León.
Tras la llegada de los españoles a las Filipinas, se encontraron la cultura occidental y la oriental, la tradición europea y las tradiciones china y japonesa.
En los barcos de la expedición de Magallanes iban bizcochos realizados en Sevilla con trigo de la campiña de Carmona, Marchena, Utrera que se procesaba en molinos como los de Alcalá de Guadaíra.
El viaje de Magallanes y Elcano trajo la apertura de una ruta comercial entre Asi y España, el descubrimiento del paso del Estrecho Magallanes, la correcta dimensión del Océano Pacífico, la demostración empírica de la redondez de la tierra, trajo a Europa productos como el coco y el plátano, y otros productos asiáticos, llevó a Asia productos españoles y americanos como la patata o el tomate y trajo a Andalucía el mantón de Manila, tan andaluz que en realidad es Chino.
La colonización española duró más de tres siglos, desde 1565, cuando se conquistó el archipiélago filipino, hasta 1899, año en el que España cedió las islas de Micronesia al Imperio alemán, sus últimas posesiones en Asia y Oceanía después de haber perdido en 1898 las Filipinas en la guerra hispano-estadounidense.
El intercambio cultural y comercial de siglos entre Filipinas y España, metrópoli y colonia se mantuvo hasta el XIX cuando EEUU conquistó Filipinas donde hoy se habla inglés y se olvida el español y sus raíces hispanas.
No hay casa filipina que no disfrute de un plato de adobo. Ya sea de cerdo, de pollo o incluso de pescado, se trata de una elaboración tradicional que hunde sus raíces en la historia gastronómica de la región. Un marinado de vinagre, laurel, pimienta, ajos, salsa de soja y algo de azúcar de caña, con distintas variantes. Pero tambien los filipinos comen fritada , mechada, caldereta, menudo, empanada, adobo o longaniza.
El Adobo es uno de los sabores que cruzaron los océanos en tiempos de la primera vuelta al mundo, tal y como muestran los documentos de los archivos españoles evidenciando la primera globalización de los sabores entre España, América y Asia.

MARCHENEROS EN FILIPINAS
Tras Magallanes fueron un grupo de pioneros, viajeros y aventureros evangelizadores, como el sacerdote Francisco Montilla y Ponce de León, uno de los primeros españoles en llegar a China y Asía y uno de los primeros franciscanos y religiosos en explorar la zona. Nació entre el lujo y las comodidades del Palacio Ducal marchenero pero siguiendo el dictado de su corazón se hizo fraile franciscano y viajó a China en 1583 donde fue apresado y torturado en varias ocasiones.
FRANCISCO MONTILLA, UN FRANCISCANO DE MARCHENA A CHINA EN 1583
Francisco de Montilla y Ponce de León, Confesor, fue uno de los primeros en viajar a Asia. Natural de Marchena, villa del Duque de Arcos, de la familia de los Ponces de León Godoy y Córdova, se crió en la casa del Duque de Arcos, en la que estudió latin.
En 1599 era Maestro de Novicios en el convento de Alcalá de Henares de la Provincia de San José y murió en Almodóvar del Campo, donde está enterrado.
En un viaje a Madrid acompañó al Marqués de Priego donde tomó el hábito franciscano y profesó en el Convento de Arenas.
Catedral de Manila
En 1583 el marchenero viajó hasta Tailandia (entonces llamado Cochinchina) y la isla China de Haynan frente a Vietnam donde fue apresado. Junto a Fray Jerónimo de Aguilar es considerado como el primer «Apóstol de Siam». Tras dejar Asia, participa en el capítulo general de la orden fransicana en Roma en 1594 y murió en 1603 en España.
Fue Presidente y Maestro de Novicios en Manila. En 1594, volvió a Roma y Madrid y luego Comisario de la Custodia de San Diego de Méjico, hoy California. En 1599 era Maestro de Novicios en el convento de Alcalá de Henares de la Provincia de San José y murió en Almodóvar del Campo, donde está enterrado.
FUENTE: Catálogo biográfico de los franciscanos en Filipinas
En el año 1700 fray Francisco Fontanilla, nacido en Marchena, Sevilla de padres humildes abandonó su brillante carrera para irse a China y Filipinas. Juan Marcelo de San Antonio, (Marchena, 1720) viajó a Filipinas 1759, ocupando varios altos cargos eclesiásticos.
Francisco Fontanilla, el agustino pobre que se fue a China en 1700
Fray Antonio José Alvarez de Luna (Marchena, 1729) párroco de Arcos y en 1751 fue diácono de la ciudad de México y luego Guardian de Manila frente al asedio de las tropas inglesas en 1762, Fray Miguel Pérez, (Marchena, 1745 ) administró en Filipinas los pueblos de Sulat y Catbalogan, y a la vez Comisario de la Tercera Orden de Sampaloc.
LOS NUMEROS DE LA EXPEDICION MAGALLANES-ELCANO
El coste total fue de 8.334,325 maravedíes, sufragados en un 80,6% por la Corona y un 19,4% por capital privado representado por Cristóbal de Haro. Su beneficio neto fue de 346.216 maravedíes, con una rentabilidad total de un 4,15%. La Nao Victoria descargó en el Muelle de las Mulas entre 528 y 600 quintales de clavo, aunque algunos autores hablan de hasta 700. El clavo de la Nao se vendió en el mercado de Amberes en 1526.
La Nao Victoria fue reparada en las Atarazanas de Sevilla y vendida en pública subasta el 16 de febrero de 1525 por 300.000 maravedíes. Hoy puedes visitar su réplica junto al Espacio Primera Vuelta al Mundo Fundación Nao Victoria.
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Del 21 al 27 de marzo el Solemne Septenario Doloroso en honor de la Soledad
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46 mins agoon
16 marzo, 2026
La Antigua, Real e Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santo Entierro de Cristo, Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada y Triunfo de la Santa Cruz de Marchena celebrará del 21 al 27 de marzo de 2026 el Solemne Septenario Doloroso en honor de Nuestra Señora y Madre de la Soledad, según recoge el cartel anunciador de estos cultos.
Los cultos darán comienzo cada jornada a las 20:30 horas con el rezo de la corona dolorosa. La predicación estará a cargo durante todos los días del reverendo padre don José Antonio de la Maza Caballos, párroco de Santa María del Alcor de El Viso del Alcor.
La programación culminará el Viernes de Dolores, 27 de marzo, con la Exposición del Santísimo y la Función Principal, fijada para las 21:00 horas. En el ofertorio de la celebración tendrá lugar la protestación de fe de todos los hermanos, conforme a las reglas de la corporación.
Una vez concluida la Sagrada Comunión, se desarrollará una procesión claustral con el Santísimo por las naves del templo, precedida por la Seña y finalizada con la bendición solemne. Tras ello, se celebrará la Salve Solemne a Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada.
El cartel también anuncia que los cultos estarán solemnizados por el coro de Nuestra Señora y Madre de la Soledad. Con este septenario, la hermandad se adentra en los días previos a la Semana Santa con uno de los principales cultos dedicados a su titular mariana.
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El Llamador de Plata a Luis Carlos Pérez, homenaje a un cofrade de toda la vida
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2 horas agoon
16 marzo, 2026
La entrega del Llamador de Plata 2026 a Luis Carlos Pérez Crespo cerró en la Sala Carrera una de esas tardes en las que Marchena no solo mira su Semana Santa, sino que se reconoce en ella. Tras el Pregón Juvenil de Ángel Núñez Verdugo, la tertulia cofrade El Llamador de Plata abrió la segunda parte del acto para homenajear a un cofrade cuya vida ha quedado íntimamente ligada a la Hermandad de la Borriquita y, por extensión, a varias décadas de trabajo callado en la Semana Santa marchenera.
La semblanza corrió a cargo de Rafael Pérez Becerra, elegido por el propio galardonado como presentador. Su intervención combinó humor, memoria y emoción, apartándose del tono solemne más rígido para construir una evocación cercana de la figura de Luis Carlos. Antes de entrar en el retrato biográfico, se recordó públicamente la razón esencial del reconocimiento: su vinculación continuada con la Borriquita desde prácticamente sus orígenes, su papel como capataz de los dos pasos, el de Nuestro Padre Jesús de la Paz y el de María Santísima de la Palma, sus años al frente de la corporación como hermano mayor y su participación activa tanto en juntas de gobierno como en el Consejo de Hermandades y Cofradías de Marchena.
La presentación dejó además una imagen muy nítida del perfil humano del homenajeado. Rafael Pérez lo retrató como un hombre serio, constante, de pocas palabras pero firme en sus compromisos, alguien para quien la hermandad no fue nunca una ocupación puntual, sino una forma de estar en el mundo. El relato se apoyó en una anécdota que sirvió de arranque a toda la semblanza: el momento en que Luis Carlos le comunicó, en mitad de una mañana lluviosa, que había sido designado Llamador de Plata 2026 y que quería que él fuese su presentador. Esa escena, contada con el coche como escenario improvisado, con Radio María sonando de fondo y con el tono entre confidencial y providencial que da la amistad verdadera, marcó el carácter de todo el homenaje.
A partir de ahí, la intervención fue reconstruyendo una biografía sentimental y cofrade. Según se recordó en el acto, Luis Carlos Pérez Crespo nació el 24 de noviembre de 1958 en la plazuela de Jesús. Aunque en su casa la tradición familiar estaba más vinculada a la Soledad, fue inscrito siendo apenas un recién nacido en la joven Hermandad de la Borriquita por su hermano Antonio, uno de sus fundadores, en aquellos años en que la corporación comenzaba a echar a andar y hacía falta “arrimar a todo el mundo”. La presentación insistió en ese detalle como símbolo de una pertenencia que no fue sobrevenida ni circunstancial, sino nacida con él.
La semblanza recordó también su formación en el entorno de San Agustín, su paso por los Padres Mercedarios, su primera comunión en ese ámbito y la huella que aquel espacio dejó en su vida. Más tarde llegarían los estudios fuera de Marchena, primero el COU en Zaragoza y después Ingeniería Industrial en Cádiz. Pero esa salida al exterior no debilitó el vínculo con su pueblo ni con su hermandad. Al contrario, el texto insistió varias veces en la fidelidad de Luis Carlos a Marchena incluso en los años de desplazamientos, estudios y responsabilidades.
Uno de los tramos más relevantes del homenaje fue el dedicado a su etapa de gobierno en la Borriquita. Rafael Pérez evocó, a través de recuerdos propios y testimonios de otros cofrades, que durante aquellos años se consolidaron elementos decisivos en la vida de la hermandad: la continuidad del palio, la ejecución de la candelería, la bendición de la capilla, el impulso del coro, la buena sintonía con los Mercedarios, la celebración del cincuentenario con salidas extraordinarias y actos señalados, así como un periodo de intensa vida interna en San Agustín. No se presentó, por tanto, a Luis Carlos solo como un cargo, sino como una pieza importante de un tiempo de crecimiento.
También aparecieron rasgos menos institucionales, pero muy reveladores. Se habló de su disposición permanente a servir donde hiciera falta, de su paso por la cruz de guía, de su etapa como capataz entre 1990 y 1993 y de nuevo en 1996, de su compromiso incluso cuando estudiaba fuera y llegaba justo para salir, y de su capacidad para formar familia sin desligarse jamás de la hermandad. Su mujer, Josefita, y sus hijos, Luis Carlos y Reyes, quedaron integrados en esa historia como parte inseparable de su vida cofrade.
El momento más cálido de la tarde llegó precisamente cuando la tertulia quiso hacer visible ese papel de la familia. Josefita fue llamada al escenario y recibió un ramo de flores como reconocimiento a esa otra parte silenciosa de toda trayectoria cofrade: la de quienes sostienen, comprenden y acompañan. No fue un gesto menor. La propia presentación subrayó que detrás de tantos años de entrega a la Semana Santa había también una casa que había sabido compartir esa pasión.
Cuando tomó la palabra, Luis Carlos Pérez respondió con la sobriedad de quien no quiso apropiarse del homenaje. Su discurso fue breve, pero muy elocuente. Dijo que aquel reconocimiento no era solo suyo, sino de muchas personas: de los Mercedarios, de todos los que formaron parte de sus juntas de gobierno, de los hermanos mayores con los que compartió años de trabajo y, de un modo especial, de los “sufridores”, es decir, de su mujer y sus hijos, a quienes quiso representar como símbolo de tantas familias que sostienen desde la sombra la Semana Santa de Marchena. Fue una intervención sin adornos, directa, en la que se reconocía mejor el temple del homenajeado que en cualquier elogio externo.
Actualidad
Ángel Núñez anuncia una Semana Santa de fe, memoria y relevo generacional en el Pregón Juvenil de Marchena
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3 horas agoon
16 marzo, 2026
La Sala Carrera acogió este domingo 15 de marzo el Pregón Juvenil de la Semana Santa de Marchena 2026, pronunciado por Ángel Núñez Verdugo en el acto organizado por la tertulia cofrade El Llamador de Plata, una cita que volvió a reunir a representantes de las hermandades, autoridades y numeroso público en uno de los primeros grandes hitos de la Cuaresma marchenera. El joven pregonero articuló su intervención como una defensa abierta de la fe cristiana, del compromiso de la juventud con las hermandades y de una vivencia íntima de la Semana Santa desde la familia, la amistad y la propia biografía cofrade.
Núñez abrió su pregón con un llamamiento directo a los jóvenes para que no se aparten de la Iglesia y de las hermandades. “Culto, caridad y formación” fueron los tres pilares que señaló como resumen de la tarea del cristiano y del cofrade, en una intervención que, antes de entrar en cada corporación, insistió en la necesidad de mantener viva la fe, acudir al sagrario, confiar en la voluntad de Dios y preservar el legado recibido de los mayores.
A partir de ahí, el pregonero fue recorriendo hermandad por hermandad, jornada por jornada, con un texto en el que mezcló teología popular, recuerdos de infancia, escenas familiares, estampas procesionales y confesiones personales. No fue un pregón enumerativo, sino una narración sentimental de la Semana Santa de Marchena vista desde dentro.
En la Hermandad de la Borriquita situó el inicio de todo. Describió el Domingo de Ramos como el día en que “todo vuelve a empezar”, el momento en que el pueblo despierta, los niños se convierten en la mejor estampa y las calles se llenan de palmas benditas, niñas vestidas de hebrea y capirotes rojos. De Nuestro Padre Jesús de la Paz habló como del Señor que entra triunfante en Marchena, “sobre una pollina”, trayendo la paz de los días y abriendo la semana mayor con la alegría de siempre. En torno a la Virgen de la Palma trazó una evocación de infancia y memoria. La presentó vestida de blanco, como símbolo de pureza, con una mirada capaz de “eternizar el tiempo”, y la vinculó a los recuerdos de cuando acudía con su familia al encuentro de la cofradía. Cerró esa parte pidiendo a ambos titulares que bendigan al pueblo y sigan inaugurando cada año la Semana Santa con la misma luz y la misma alegría.
En la Hermandad del Dulce Nombre el eje fue el propio nombre de Jesús como promesa de salvación. El pregonero detuvo su mirada en el Niño de San Sebastián, al que describió abrazando la cruz de plata desde su infancia divina, como anuncio del sacrificio futuro. Recordó su relación personal con esta hermandad y los lazos familiares que lo unieron a ella, hasta llegar a un tono muy íntimo al hablar de la imagen como refugio en los momentos difíciles. De María Santísima de la Piedad destacó su papel de mediadora y madre compasiva, la que acompaña al creyente cuando el peso de la cruz parece insoportable. Su descripción de la Virgen se movió entre la ternura, el dolor compartido y la esperanza, presentándola como consuelo para las heridas familiares, la enfermedad y la pérdida.
La Hermandad de la Vera Cruz apareció en su pregón bajo el signo de la renuncia, la verdad y la esperanza. Del Cristo de la Vera Cruz subrayó el amor absoluto de quien acepta la cruz por la salvación del hombre y propuso su contemplación como una llamada a combatir el ego, la soberbia y la superficialidad. Habló del antiguo convento franciscano como casa de humildad, fraternidad y servicio, enlazando la espiritualidad franciscana con el sentido profundo de la estación de penitencia. Junto a ese discurso situó a la Virgen de la Esperanza como la imagen que riega la tierra seca del alma, la madre que sostiene cuando falta todo asidero. La retrató como abrazo, refugio, llama viva de la fe y fuerza para quienes atraviesan el otoño de la vida.
Uno de los momentos más hondos del pregón llegó con la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Ángel Núñez lo presentó como “el mayor confidente de esta villa”, el Señor que espera cada viernes en San Miguel y cada madrugada de Viernes Santo sale a consolar a su pueblo. Su discurso adquirió entonces un tono muy personal, al vincular la devoción al Nazareno con el dolor por la pérdida de un ser querido al que no pudo despedir. El pregonero encontró en esa imagen el lugar donde depositar preguntas, duelo y fe, sin romper nunca la confianza en la voluntad de Dios. Tras el Nazareno situó a María Santísima de las Lágrimas, a la que describió desde dentro, también como costalero, como una devoción de intimidad, promesa y vínculo entre generaciones. La presentó como una madre llorosa y cercana, devoción de “abuelas y nietos, de padres e hijos”, capaz de sostener la fe en las pruebas más duras.
La Hermandad del Cristo de San Pedro ocupó otro de los tramos centrales de la intervención. El pregonero habló del Crucificado desde el silencio del Viernes Santo, la muerte redentora y la antigua leyenda que lo vincula a la llegada al hospital por manos de ángeles. Lo describió como la verdad que sostiene a los cristianos, el que resiste al tiempo, a la distancia y al olvido, y el que sigue abrazando a Marchena incluso cuando el hombre duda o se extravía. Junto a él dedicó palabras a San Juan Evangelista, presentado como el discípulo fiel que conduce a la Madre hasta el Hijo y enseña a los jóvenes a permanecer al pie de la cruz. Sobre María Santísima de las Angustias construyó una imagen de amparo y recogimiento, la madre que sabe sufrir, que guarda fuerzas bajo el palio de plata y que acoge al creyente para conducirlo hacia Cristo.
También la Hermandad de la Soledad tuvo un lugar muy señalado. El pregonero confesó que la Virgen fue para él durante un tiempo una imagen más lejana, hasta que la coronación del 28 de septiembre de 2024 cambió para siempre esa relación. Desde entonces la presentó como una devoción que le ganó el corazón. A Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada la llamó “la gitana más guapa”, “motor de este pueblo mariano” y “epicentro de todas nuestras promesas”, en uno de los pasajes más encendidos de toda la intervención. La describió como reina, madre, refugio, custodia de las súplicas y presencia permanente en Santa María a través de los siglos, por encima de los cambios del palacio, de la vida y de las generaciones. Antes había evocado también al Santo Entierro desde la imagen del cuerpo vencido de Cristo, el luto, el silencio y la certeza de que la pasión concluye, pero el amor vence.
El clímax emocional del pregón llegó con la Hermandad de la Humildad, la corporación más unida a la biografía del pregonero. Antes de dirigirse a sus titulares, Núñez hizo una reflexión de tono crítico sobre la vida interna de las cofradías. Rechazó la soberbia, la envidia y las disputas y pidió a las hermandades que sean de verdad lugares de unión, acogida y vida cristiana. A Nuestro Padre y Señor de la Humildad y Paciencia lo definió como el espejo en el que mirarse, el Señor que enseña a esperar, que recoge sus súplicas en Santa Clara y que le ha servido de refugio cuando la vida se ha vuelto amarga. En este pasaje, además de la oración íntima, incluyó estampas muy concretas del Miércoles Santo: la salida desde el convento, la calle Santa Clara rebosante, la centuria, la cuarta cantada, el paso por San Francisco y el recuerdo de quienes lucharon para levantar la hermandad.
Con la Virgen de los Dolores el tono fue aún más confesional. Ángel Núñez le habló casi como en una oración de arrepentimiento. Reconoció que no siempre ha acudido a ella como debiera, admitió sus fallos y pidió perdón por las veces en que solo la ha buscado cuando el dolor rebosaba el alma. Aun así, la presentó como la madre que jamás abandona, la que espera en su capilla, la que guarda a los humildes bajo su manto y la que conserva encendida la memoria de los ausentes. Terminó dedicándole unos versos de fuerte carga lírica que remató con una invocación directa: “Esto es para ti, celestial princesa, mi Virgen de los Dolores”.
El pregón concluyó con una recapitulación poética de toda la Semana Santa marchenera, en la que volvió a nombrar hermandades e imágenes una tras otra, como si resumiera el mapa sentimental y devocional que había ido dibujando durante toda la tarde. Con esa secuencia final, Ángel Núñez dejó anunciada la Semana Santa de Marchena 2026 desde una mirada joven, abiertamente creyente y profundamente arraigada en la memoria familiar y cofrade del pueblo.
Hermandad por hermandad, imagen por imagen
De Nuestro Padre Jesús de la Paz dijo que es el Señor de la alegría inaugural, el que entra triunfante en Marchena, el que bendice al pueblo desde la pollina y el que devuelve al pregonero a sus recuerdos de niñez. De María Santísima de la Palma destacó la blancura de su vestidura, la fuerza de su mirada, el temblor de sus bambalinas y su capacidad para llenar el alma en el comienzo de la semana mayor.
Del Dulce Nombre de Jesús subrayó el misterio de un niño que ya abraza la cruz y que enseña desde su infancia el camino del sacrificio y la salvación. De María Santísima de la Piedad remarcó su condición de madre mediadora, consuelo del dolor humano y presencia que acompaña las heridas familiares, la enfermedad y la incertidumbre.
Del Cristo de la Vera Cruz dijo que es la imagen del amor perfecto, la entrega radical y la renuncia al ego, y lo ligó a la verdad del sacrificio redentor. De la Virgen de la Esperanza habló como agua para la tierra seca, madre del consuelo y reserva de fuerza para quien atraviesa los inviernos del alma.
De Nuestro Padre Jesús Nazareno afirmó que es el gran confidente de Marchena, la imagen ante la que deposita el dolor, las dudas y la memoria de sus muertos, sin dejar de confiar en Dios. De María Santísima de las Lágrimas señaló su dimensión familiar y popular, su arraigo en la devoción doméstica y la intensidad que él mismo vive bajo sus trabajaderas.
Del Santísimo Cristo de San Pedro resaltó que resiste al tiempo, a la distancia y al olvido, que sostiene la fe del pueblo desde el silencio del Viernes Santo y que es verdad y redención para el hombre. De San Juan Evangelista dijo que es el discípulo que enseña fidelidad y guía a los más jóvenes hacia Cristo. De María Santísima de las Angustias subrayó su papel de madre que sufre, protege y recoge bajo su palio a los que buscan alivio.
Del Santo Entierro evocó el cuerpo vencido de Cristo, el silencio, el luto y el tránsito entre la pasión y la victoria sobre la muerte. De Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada afirmó que pasó de ser una devoción lejana a convertirse en una de las grandes revelaciones de su vida cofrade. La definió como reina, madre, refugio y corazón mariano de Marchena.
De Nuestro Padre y Señor de la Humildad y Paciencia dijo que es su refugio más íntimo, el Señor que enseña a esperar, a sufrir con fe y a aceptar la voluntad divina. De Nuestra Señora de los Dolores habló en tono de súplica y examen de conciencia, como madre fiel que lo espera incluso cuando él ha faltado, y a la que terminó consagrando uno de los fragmentos más intensos del pregón.
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La Venta al Aire Libre llena de público y actividad comercial la Plaza Mayor de Osuna
Published
3 horas agoon
16 marzo, 2026
La Plaza Mayor de Osuna acogió el pasado sábado 14 de marzo una nueva edición de la Venta al Aire Libre, una cita organizada por la Asociación de Empresarios y Comerciantes de Osuna (ASEMPRO) con la colaboración del Ayuntamiento, que volvió a reunir a numeroso público en torno al comercio local desde primera hora de la mañana.
A partir de las 9:30 horas, distintos establecimientos instalaron sus puestos al aire libre en el centro de la localidad, ofreciendo una amplia variedad de productos con descuentos y promociones. Durante toda la jornada, vecinos, vecinas y visitantes recorrieron la plaza y participaron en un ambiente marcado por la actividad comercial y el carácter festivo de la iniciativa.
Pese a que la jornada estuvo acompañada por cielos nubosos y un viento fresco, la afluencia de público se mantuvo elevada, consolidando una vez más esta propuesta como una de las citas comerciales destacadas del calendario local. Los asistentes pudieron encontrar desde artículos de moda y complementos hasta productos gastronómicos y artesanales, lo que contribuyó a diversificar la oferta y atraer a personas de todas las edades.
La programación incluyó además actividades dirigidas al público infantil, con la instalación de varios colchones hinchables para que los más pequeños dispusieran de un espacio de ocio durante la jornada. También hubo servicio de bar y animación musical, elementos que reforzaron el ambiente de convivencia en torno a la plaza.
La buena respuesta del público volvió a poner de manifiesto el respaldo que esta iniciativa recibe en Osuna, donde la Venta al Aire Libre se ha consolidado como una herramienta para fomentar el comercio de proximidad y contribuir a la dinamización económica del municipio.
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El marchenero Melchor de Juan abre en Córdoba el ciclo “Trasteando con la guitarra flamenca”
Published
3 horas agoon
16 marzo, 2026
La Posada del Potro acogió este domingo 15 de marzo, a las 12.00 horas, la apertura del ciclo “Trasteando con la guitarra flamenca” con un recital del joven marchenero Melchor de Juan, ganador del Premio Vicente Amigo del XXII Certamen de Jóvenes Flamencos de la Diputación de Córdoba. El concierto se celebró en el Centro Flamenco Fosforito, en pleno casco histórico de la ciudad, dentro de la programación cultural de primavera impulsada en este espacio municipal.
Melchor de Juan, natural de Marchena, llegó a esta cita respaldado por una trayectoria reciente en ascenso y por una herencia flamenca de gran peso, ya que es bisnieto de Melchor de Marchena y sobrino nieto de Enrique de Melchor, dos nombres de referencia en la historia del toque. Esa doble condición, la del joven intérprete que empieza a consolidar una voz propia y la del músico que conoce desde dentro una estirpe decisiva para la guitarra flamenca, marcó buena parte de una mañana seguida con atención por el público cordobés.

Según el programa anunciado por la organización, el recital inauguraba la edición de 2026 del ciclo y situaba a Melchor de Juan como primer protagonista de una serie de conciertos dominicales dedicados a la guitarra flamenca en la Posada del Potro. La convocatoria, de entrada libre hasta completar aforo, volvió a convertir este enclave en punto de encuentro para aficionados, especialistas y público general.
Durante la actuación, el guitarrista presentó un repertorio de ocho piezas, con un primer bloque vinculado al legado de Enrique de Melchor y una segunda parte centrada en composiciones propias. La rondeña de apertura marcó desde el inicio el tono de un recital basado en la limpieza técnica, el control del tempo y el cuidado melódico. Después llegaron la serrana y las farrucas, leídas desde el respeto a la tradición familiar, antes de dar paso a alegrías, colombianas, bulerías y tangos firmados por el propio intérprete.

El concierto fue recibido con calidez por el público, que acompañó varios momentos con expresiones de aprobación y terminó reclamando una última pieza. Como cierre, Melchor de Juan ofreció la rumba Carmín, también de Enrique de Melchor, en un final que redondeó una actuación muy celebrada en la sala.
La presencia del guitarrista marchenero en la apertura del ciclo cordobés confirma además la proyección de uno de los jóvenes nombres que más interés despiertan hoy dentro del toque andaluz. Su reciente Premio Vicente Amigo, concedido por la Diputación de Córdoba dentro de su certamen de jóvenes flamencos, lo sitúa ya entre los valores emergentes a seguir en el panorama actua
Actualidad
Mecanomanía ofrecerá el 21 de marzo un concierto homenaje a Mecano en Marchena
Published
18 horas agoon
15 marzo, 2026
El grupo Mecanomanía volverá a actuar el próximo sábado 21 de marzo a las 20:30 horas en una nueva cita dedicada al repertorio de Mecano en Sala Akasha de Marchena. La organización ha anunciado la actuación como una oportunidad para reencontrarse con algunos de los temas más conocidos de la mítica banda de pop rock español.
El concierto supondrá el regreso un año más de esta formación tributo, que rendirá homenaje al cancionero del grupo madrileño con una actuación en directo pensada para los seguidores de sus grandes éxitos. Desde la organización se ha destacado la calidad musical de la banda invitada y el atractivo de una propuesta centrada en revivir la música de Mecano.
Las personas interesadas en asistir o ampliar información sobre esta cita musical pueden consultar los canales habilitados por la organización.
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