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Adiós al «Pololo»: la reforma de la Plaza Vieja la dotará de un nuevo aspecto
El espacio público más relevante de Marchena, la Plaza Vieja, Plaza del Padre Alvarado, Plaza de la Fuente, o Plaza del Pololo cambiará de rostro tras aprobar el pleno de Marchena un proyecto de reforma que incluirá la desaparición del Bar Pololo, una concesión municipal que no se renovará, la reforma de la estatuta del Padre Alavarado y la inclusión de nuevos elementos de juego y ocio.
La reforma de la histórica plaza mantendrá la caseta de ladrillos del viejo Quiosco mientras que la estructura metálica del bar será demolida tras la no renovación de la concesión municipal por desistimiento de los adjudicatarios y fin del plazo de concesión. se prevé que en el lugar instale una placa conmemorativa a Antonio Jiménez Pololo.
La historia de Marchena se puede contar desde esta plaza, desde el siglo XV, cuando formó parte de los arrabales adosados a la muralla donde se instalaron los moriscos, junto al camino de Sevilla que se inicia en el Arco de la Rosa. Entonces se llamó Plaza de la Fuente, por estar alli el más importante punto de abastecimiento de agua pública en la Fuente de las Cadenas. En el XIX se traslada a uno de los muros de la plaza cuando se crea la Fuente de San Antonio que aun muchos confuden con la antigua fuente de las cadenas.
En esta plaza se fundó el primer hospital de Misericordia y el provisional y primitivo, convento de Santo Domingo, luego llevado al centro, el mercado público, las carnicerías, la casa de baños en el XIX, los Mesones y posadas desde el XVI y ya en el lsiglo XX la feria y la casa donde vivía Pepe Marchena.
¿Tendrá en cuenta el Ayuntamiento todos estos hitos históricos para, a modo de azulejos o paneles explicarlo a vecinos o visitantes o se limitará la reforma a colorar nuevos juegos infantiles copmo está haciendo hasta ahora en otras plazas?. Cuando no hay alma en quien toma decisiones y las reformas se hacen de espaldas a la realidad histórica del espacio público, la memoria colectiva se convierte en la auténtica alma de los pueblos.
Pese a los hitos históricos relevanates que ha vivido esta plaza, los marcheneros la llaman Plaza del Pololo, por el Bar de Antonio el Pololo, que no solo era un negocio, sino una extensión del hogar de Antonio Jiménez. Cuando alguien entraba al bar, sentía que estaba en la sala de una casa. De hecho, la esposa de Antonio cocinaba en su casa frente al bar, y sus seis hijos incluso veían la televisión y crecían allí.
El quiosco Pololo, más que un negocio, es un símbolo de resistencia, y amor por el trabajo y resume la España y la Marchena de los años 50. A pesar de que la concesión del quiosco expiró en 1999, el legado de Antonio Jimenez vivirá a través de las historias que se comparten y se reviven cada vez que alguien menciona el icónico quiosco: a través de sus hijos y nietos.
«Mi padre estaba cargando vagones de aceitunas, en el paso a nivel. Se cayó a la vía y un tren le seccionó la pierna derecha. Se la tuvieron que amputar con 22 años”. En el mismo año, a Antonio Jiménez «le amputaron la pierna, se hizo cargo del quiosco Pololo y se casó». Lo recuerda su hija Desamparados Jiménez Falcón.
Pero, en lugar de rendirse ante la adversidad, en ese mismo año, Antonio decidió abrir su propio negocio: el quiosco Pololo y el Ayuntamiento de Marchena le concedió el uso de un bar quiosco en la Plaza másimportante del pueblo. Posteriormente, en 1955, estableció su primer quiosco en el que vendía bebidas y chucherías. Este negocio floreció y en 1967 evolucionó al Bar Kiosco Pololo, un epicentro de la vida social marchenera gracias a su estratégica ubicación.
«Estábamos toda la familia aquí trabajando más tres camareros de la calle y la plaza llena de veladores y de gente comiendo a diario sobre todo en verano. La gente tenía a menudo que esperar mesa porque no había y estaba abierto hasta las cuatro de la mañana Y eso hoy en Marchena no existe en ningún sitio».
FAMOSOS EN EL POLOLO
«Enrique de Melchor era muy amigo de mi padre». Cuando se fueron a Madrid, Enrique tocaba en Los Canasteros, que era un local de Manolo Caracol. «Claro ya ese niño empezó a ganar dinero y venía con las maletas llenas de tebeos que en Marchena no lo tenía nadie. Abría la maleta en el quiosco y los vendía a mi padre que luego los revendía a la gente».
Toreros, cantaores, celebridades pasaban por el pueblo y por le bar. José Mercé, Camarón, Pepe Marchena que vivía justo enfrente, Antonio Gala, o Paquirri. «El día que venía Camarón a cantar a la Plaza Arriba, Marchena era era una fiesta de gente arriba y abajo, entonces la Fiesta de la Guitarra era la Fiesta de la Guitarra».
Seis hijos de Antonio (Maria del Carmen, Desamparados, Josefa, Eugenio, Luis y Antonio Jesús) iban de pequeños a ver la televisión al bar porque en su casa no tenían y «de vez en cuando llegaba Pepe Marchena vestido de blanco dándonos besos».
Pepe Marchena vivía en el número trece de la Plaza Alvarado en la parte alta de la casa de Monasterio el Taxista. Eran los años sesenta y Marchena, como todo el país salía de un largo y negro agujero.
«La gente salía, comía y bebía. Había sueldo, la gente estaba en los albañiles, había mucho trabajo en Marchena». Cooperativas de autoconstrucción, Industria Aceitunera Marciense, Cooperativa San Isidro, daban trabajo y el dinero comenzaba a moverse.
«Eramos con diferencia los que más cerveza vendían en Marchena. Se tiraban diez y doce barriles de cerveza en un día normalito». La fama de cerveza de calidad de este bar incluso generó leyendas urbanas.
«A casa de Vaquero llegó el dueño de un bar y le dijo, yo quiero una tubería de la Cruz del Campo hasta mi bar como el Pololo». «Mi padre era un enamorado de su trabajo».
UNA HISTORIA CINCO VECES CENTENARIA
Por eso tras la obra de reforma la plaza dejará de ser la Plaza del Pololo y tal vez le darán otro nombre. Pero seguirá siendo la Plaza Vieja.
Los documentos citan la existencia de una fuente en la Plaza Vieja, la antigua fuente de las cadenas que existió en el siglo XVIII, y que tenía dos pilares rodeados por cadenas para evitar la entrada de ganado. Por este motivo antiguamente y hasta los años 60, se conocía como Plaza de la Fuente.
Al ser una zona baja y con abundancia de agua, es inundable y sufre anegaciones. Este fue el motivo por el que se trasladó el convento de Santo Domingo desde esta plaza, a un lugar más elevado, en el XVI.
La hoy llamada Fuente de las Cadenas, adosada a la muralla y cerrada por una reja en realidad se llama Fuente de San Antonio. Se alimenta por un manantial natural que baja de Santa Maria.
Otro manantial «baja desde la esquina de la calle Boteros y tras pleitear con el Ayuntamiento obtuvo su propiedad el dueño del Hostal Ponce Francisco Ponce Cobano, Frasquito el del Hotel, que además vendía pasto para el ganado en el antiguo matadero», explica Desamparados Jiménez.
«Para refrescar las botellas de vino o cerveza, mi padre las metía en el manantial
que bajaba por el Arco de la Rosa. Había una losa que se abría y el agua estaba contínuamente pasando y metíamos las botellas. Entonces se podían dejar las cosas en la calle y nadie se llevaba nada. Cuando iban haciendo falta las botellas iba a por ellas. Ese manantial iba a la fuente de las Cadenas y un ramal iba a regar los jardines, que antes fue el baño de los caballos».
En el número uno de calle Mesones estaba la posada de la familia Baena que era la antigua Posada de los Caballeros «una posada muy antigua, empedrada, había una entrada para caballos y ganado. Solían venir, los tratantes y arrieros».
Frente a la posada estaba la casa de Luis Rodriguez León, comercial de cereales y aceite. En la casa de la familia Medina había un colegio.
Junto al Arco de la Rosa hubo hasta los sesenta una galería de arcos con pequeños comercios. En el primero de ellos estaba el obrador de dulces de Rafael Cordón, vendían hojaldre y tortas de manteca hasta que se fueron a Barcelona. Después había una «lectura», un pequeño quiosco donde se vendían revistas, y los chavales intercambiaban
revistas y novelas entre ellos.
Después estaba la peluquería de Castillo y al final una churrería y La Cueva era un quiosco de chucherías.
Justo enfrente de La Cueva estaba la Bodega La Verdad donde la familia Gordillo vendía vino de Morón. También había vino de Marchena hecho en el Molino de Los Traperos, carretera de La Puebla donde la gente de Marchena iba a comprar vino. En el edificio del actual INEM, donde se ubicó desde el XV el Hospital de la Misericordia había en los 50 graneros de trigo de Salvador y Mateos.
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Esteban Mira Caballos: «No hay duda de que Colón era Genovés»
En una entrevista concedida a Revista Saber Mas Marchena Secreta, el historiador Esteban Mira Caballos, aborda varios temas sobre la figura de Cristóbal Colón, especialmente en relación con el reciente documental emitido por Televisión Española. Para Mira Caballos, el origen genovés de Colón, está fuera de toda duda y es respaldado por cientos de documentos históricos y testimonios de contemporáneos, como el cronista Antonio Gallo de Génova, contemporáneo de Colón, que describió a Colón como una figura ilustre de esa ciudad.
Mira Caballos, está actualmente preparando un libro sobre Cristóbal Colón, que espera publicar en 2025 y su objetivo es aportar una visión del siglo XXI sobre Colón, revisando minuciosamente la historiografía existente y tratando de separar los hechos documentados de los mitos que han surgido a lo largo de los siglos. Además, el historiador pretende incluir documentos inéditos sobre Colón y su hijo Diego, aportando nueva luz sobre aspectos que aún generan debate.
Sobre el reciente documental emituido en TVE, Mira Caballos es crítico, señalando que no contó con el asesoramiento de historiadores expertos en la figura de Colón, lo que ha generado errores y confusión. Afirma que sin un enfoque histórico riguroso, las conclusiones del documental carecen de validez científica.
Mira Caballos menciona que el estudio genético ha tardado más de 20 años en completarse y que los resultados todavía no han sido publicados de manera formal en una revista científica. Según él, esta falta de publicación y el hecho de que los resultados se hayan presentado primero en un formato divulgativo genera desconfianza sobre la validez del proceso.
Además, subraya que aunque el documental trata de usar la genética para validar ciertos aspectos de la historia de Colón, la ciencia no puede reemplazar la historiografía tradicional. Es decir, un estudio genético puede ser una herramienta auxiliar, pero no puede invalidar siglos de investigación histórica.
Afirma que el documental carece de validez científica y no cuenta con el respaldo de historiadores expertos en la figura de Colón. También menciona que algunos de los argumentos presentados en el documental, como la posibilidad de que Colón fuera valenciano o tuviera ascendencia judía, son especulativos y no están fundamentados en pruebas documentales sólidas. Aunque admite la posibilidad de que Colón tuviera algún ascendiente judío por parte de su madre, subraya que esto no cambia su identidad como cristiano practicante, lo cual era esencial para su relación con los Reyes Católicos.
Uno de los puntos más importantes que señala es que el documental divulgó primero sus resultados antes de que se publicara el estudio científico que los respalde. Normalmente, según Mira Caballos, se debe realizar la publicación científica primero, para luego proceder con la divulgación a través de medios más accesibles, como documentales. Este orden permite que la comunidad académica evalúe los resultados bajo estrictos criterios científicos antes de compartirlos con el público general.
En la entrevista con Esteban Mira Caballos, el historiador sostiene claramente que Cristóbal Colón nació en Génova, y no deja lugar a dudas sobre este hecho. Mira Caballos explica que, basándose en una amplia variedad de documentos históricos, incluyendo testimonios de contemporáneos y registros notariales, se puede afirmar con certeza el origen genovés de Colón. Entre las pruebas más sólidas, menciona el cronista genovés Antonio Gallo, quien describe a Colón como una figura ilustre de Génova que descubrió el Nuevo Mundo. Además, Colón mismo declaró en su testamento y en su escritura de mayorazgo que había nacido en Génova, lo cual fue corroborado por sus hijos y otros cronistas de la época.
Mira Caballos refuerza que no hay duda entre los historiadores serios de que Colón nació en Génova, destacando la abundancia de pruebas documentales, como los contratos notariales en los que Colón y su padre, Doménico Colombo, reconocen deudas con personajes genoveses. También menciona que en el codicilo de Colón, escrito un día antes de su muerte, aún se habla de saldar una deuda pendiente con Girolamo del Porto, un comerciante genovés, lo que demuestra su conexión permanente con Génova.
Además, el historiador afirma que Colón tuvo ascendencia judeoconversa por parte de su madre, Susana Fontanarossa, quien era de una familia conversa de Génova. Sin embargo, subraya que esto no cambia la identidad cristiana practicante de Colón, la cual era crucial para su relación con los Reyes Católicos.
Mira Caballos también critica el hecho de que el documental no haya contado con la participación de los principales colombinistas (expertos en Colón), y señala que la historiografía seria sobre Colón no ha respaldado estas teorías alternativas que el documental intenta promover. Además, lamenta que el estudio científico sobre los restos de Colón aún no haya sido publicado, a pesar de que se lleva esperando desde hace más de 20 años.
Esteban Mira Caballos menciona en varias entrevistas que Cristóbal Colón es uno de los personajes históricos más biografiados de la historia, si no el que más. De hecho, estima que se han escrito más de 30,000 biografías sobre el navegante. Este enorme número de estudios refleja el impacto global de Colón, quien sigue siendo un tema de fascinación tanto por su papel en el descubrimiento de América como por los debates sobre su vida personal, su origen y su legado.
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La familia Zamora de América vuelve a Marchena para reconectar con sus raíces en Marchena
Después de más de 390 años de emigración, la familia Zamora de Costa Rica, descendientes de Sebastián de Zamora Romero, nacido en Marchena, busca reconectar con sus raíces en la provincia sevillana. El 18 de Diciembre vuelve a Marchena Juan Pablo Zamora, ingeniero costarricense, que ha dedicado los últimos 10 años a investigar el árbol genealógico de su familia, cuyos orígenes se remontan a los siglos XVI y XVII, cuando Sebastián de Zamora fue uno de los primeros marcheneros en asentarse en Santo Domingo de Heredia, Costa Rica.
Sebastián Zamora, un alférez de la villa de Marchena, recibió tierras en la región costarricense de Tibás por parte del rey de España en el siglo XVII, lo que marcó el inicio de una importante rama de la familia en América. Desde entonces, los Zamora han sido una figura clave en la historia de Costa Rica, destacando entre sus descendientes a José María Alfaro Zamora, primer presidente de Costa Rica, y José María Zamora Coronado, jurista que contribuyó a la legislación española en ultramar.
Ahora, la familia en Costa Rica, encabezada por Juan Pablo, busca contacto con sus parientes en Marchena. El ingeniero viajará a la localidad sevillana el próximo 12 de diciembre y espera poder encontrarse con algunos de sus familiares. “Nos gustaría mucho conocer a algún pariente que aún resida en Marchena, quizás compartir un café y honrar a nuestros abuelos, quienes seguramente habrían querido poder reencontrarse,” comentó Juan Pablo Zamora.
La familia invita a cualquier Zamora de Marchena que tenga interés en este reencuentro a contactar a través del correo jpzamora@yahoo.com. Esta será una oportunidad única para revivir la historia y el legado de una familia que ha sido parte fundamental tanto en América como en España.
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Reabre el teatro Alvarez Quintero de Osuna tras una inversión de 5,5 millones de Euros
Hoy ha reabierto el Teatro Álvarez Quintero, tras una importante restauración y un proyecto que se ha extendido durante varias décadas. La reforma y reconstrucción ha costado 5,5 millones de euros aportando 3 millones de euros la Diputación de Sevilla.
Mañana sábado 19 de octubre se podrá disfrutar en el Teatro Álvarez Quintero del espectáculo “Pura Sangre” de Israel Fernández. Este mismo lugar acogerá el domingo 20 de octubre el musical de Peter Pan.
El Teatro Álvarez Quintero tiene una superficie de más de 1000 metros cuadrados, distribuidos en tres plantas, cuenta con 515 butacas repartidas entre las zonas de platea, anfiteatro y paraíso. Además como no podía ser de otra manera, el equipo socialista ha adaptado el teatro a personas con movilidad reducida, haciéndolo perfectamente accesible, convirtiéndolo, como ha querido destacar la alcaldesa, en “un teatro justamente social”.
El edficio guarda la esencia del antiguo Teatro Álvarez Quintero, respetando la estructura clásica del mismo, salvaguardando sus elementos más ricos y originales, pero adaptado hoy a los nuevos tiempos y mejoras tecnológicas.
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Jorge Pérez Cañete reivindica el valor del archivo histórico del colegio de San Jerónimo
FOTOS: PEPE CRISTO
Jorge Pérez Cañete participó en las jornada ssobre el patrimonio de Marchena con una ponencia sobre la historia del Colegio de San Jerónimo. Licenciado en Historia y archivero desde 2006, Jorge presentó su investigación sobre esta institución del siglo XVII, fundada por el clérigo Gonzalo Fernández.
El archivo histórico del colegio, compuesto por documentos sobre su fundación, los bienes adquiridos y las actividades cotidianas de los estudiantes, constituye una fuente valiosa de información sobre la vida y la educación en la Edad Moderna.
A través del estudio de archivos inéditos, Pérez Cañete destacó la importancia educativa y social del colegio, especialmente para jóvenes de bajos recursos. Durante su intervención, animó a la preservación y digitalización del archivo histórico de Marchena para futuras investigaciones.
En la conferencia de Jorge Pérez Cañete durante las Jornadas de Patrimonio de Marchena, se abordó la importancia del archivo del Colegio de San Jerónimo como un valioso patrimonio documental de la localidad que permite reconstruir parte de la historia de Marchena, desde la fundación del colegio. Este centro, que fue fundado en mil seiscientos diez por el clérigo de San Juan, Gonzalo Fernández, tenía el propósito de formar a estudiantes pobres que aspiraban al sacerdocio, y fue una de las instituciones más importantes de la región hasta la expulsión de los jesuitas en mil setecientos sesenta y siete.
Aunque inicialmente sirvió como residencia para estudiantes que asistían a clases en el cercano Colegio Jesuita de la Anunciación, el edificio albergó diversas actividades, incluyendo aulas de apoyo, juegos y servicios como cocina y lavandería.
Gonzalo Fernández, tras heredar una considerable fortuna, decidió invertir en el proyecto y dejar su legado, facilitando la construcción del edificio y dotando económicamente las cátedras que serían impartidas. Los estudiantes no solo recibían formación en gramática y latín, sino que también vivían en el edificio bajo un estricto control de sus actividades diarias, supervisados por personal como cocineros, lavaderos, y profesores que colaboraban con la educación.
Tras la expulsión de los jesuitas en 1767 por orden de Carlos III, el colegio cerró sus puertas, como estipulaban las constituciones del fundador. Sin embargo, el edificio continuó siendo utilizado como hospital, destinado a personas desahuciadas o gravemente enfermas, continuando su misión social, tal y como deseaba Fernández.
A lo largo de los siglos, el edificio sufrió numerosas modificaciones, e incluso fue demolido parcialmente en los años 80. De la edificación original solo queda en pie la portada, que fue conservada como un testigo mudo de su esplendor pasado. En su cúspide aún se observa una imagen de San Jerónimo, que rememora su función educativa y su vinculación con la Compañía de Jesús. Actualmente, se han realizado algunas obras de restauración en el espacio, y sigue formando parte del patrimonio arquitectónico de Marchena.
El ponente destacó que el archivo no solo guarda documentos relacionados con la actividad educativa, sino también con la vida cotidiana de los alumnos y las reformas arquitectónicas del edificio.
EL EDIFICIO DE SAN JERONIMO DE MARCHENA
La construcción inicial, que se llevó a cabo entre mil seiscientos diez y mil seiscientos veintinueve, bajo la dirección del maestro albañil Mateo Orellana. En mil seiscientos veintinueve, se contrató al cantero Alonso Rodríguez para la ejecución de la portada principal, que incluía una estatua de San Jerónimo, el santo patrono del colegio.
El edificio mantuvo su estructura original hasta la expulsión de los jesuitas en mil setecientos sesenta y siete. Posteriormente, el edificio fue utilizado como hospital, cumpliendo el deseo del fundador, Gonzalo Fernández, quien había dejado estipulado este uso en su testamento. Durante el siglo XIX, el edificio sufrió un deterioro significativo debido a la falta de mantenimiento y los cambios de uso.
Uno de los momentos más trágicos para el edificio fue en el siglo XX, cuando parte de la estructura fue demolida en los años ochenta bajo el gobierno local de Manuel Ramírez Moraza. Esta demolición, que se justificó como una forma de repartir jornales del PER (Plan de Empleo Rural), afectó considerablemente a la arquitectura original, incluyendo la destrucción de varias fachadas y áreas importantes del colegio.
En la charla, Jorge Pérez Cañete mencionó que los colegiales de San Jerónimo se levantaban tan temprano, a las cinco y media de la mañana, debido al rigor y la disciplina que los jesuitas imprimían en sus centros educativos. Esta práctica estaba alineada con los valores de devoción y estudio que promovía la orden, comenzando el día con la oración y actividades que marcaban el inicio de una jornada rigurosa en cuanto a formación tanto académica como espiritual.
En cuanto al nombre de San Jerónimo, fue elegido en honor a San Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia más influyentes y un erudito conocido por su traducción de la Biblia al latín, conocida como la Vulgata. San Jerónimo fue un modelo de dedicación al estudio, la oración y la penitencia, valores que la Compañía de Jesús, que fundó y gestionaba el Colegio de San Jerónimo en Marchena, consideraba esenciales en la formación de sus alumnos.
JERÓNIMOS, LOS JUDEOCONVERSOS Y LOS PONCE DE LEÓN
Fadrique Enríquez de Ribera, vinculó su apellido al patrocinio del Monasterio de San Jerónimo de Buenavista en Sevilla, en el siglo XV. Aunque este monasterio fue fundado originalmente por iniciativa del Arzobispo de Sevilla, Alonso de Egea, los Ponce de León, y en particular los Duques de Arcos, asumieron un papel crucial en su crecimiento y embellecimiento posterior.
SI bien el colegio de San Jeronimo de Marchena nunca estuvo en manos de los Jerónimos sino de los Jesuitas, recibio este nombre por la tradioción de estudio y espiritualidad de los jerónimos.
A pesra de ello la orden de los Jerónimos tuvo varios episodios de persecución vinculados a casos de judeoconversos, especialmente durante la época de la Inquisición. El caso más llamativo y famoso fue el de Diego de Marchena, fraile marchenero jerónimo que fue procesado por la Inquisición debido a sus orígenes judeoconversos y acusado de mantener prácticas judaizantes.
Su juicio, que se celebró en el convento de Guadalupe en Extremadura, evidencia la presión y el escrutinio bajo el que se encontraban los conversos dentro de las órdenes religiosas. Los Jerónimos, a pesar de ser una orden contemplativa y espiritual, no estuvieron exentos de estas persecuciones, ya que dentro de sus filas también se encontraban conversos que, en muchos casos, intentaban integrarse en la vida religiosa como una forma de protección social y espiritual en una época de intensas persecuciones
El hecho de que un fraile de origen judeoconverso como Diego de Marchena fuera sometido a juicio muestra cómo la Inquisición extendía su red de sospecha incluso sobre las órdenes religiosas, especialmente aquellas que, como los Jerónimos, mantenían una cierta relevancia intelectual y espiritual en España.
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Raúl Vega explora los lazos rotos y el reencuentro en su nueva novela «Unos días con Laura»
El universo literario de Raúl Vega, autor de Marchena, nos transporta con su nueva obra «Unos días con Laura», una historia cargada de emociones que explora las complejas relaciones familiares y el paso del tiempo. Con una prosa cercana y profundamente evocadora, Vega entrelaza los destinos de Luca y su hija Laura, dos personajes separados por el destino que se reencuentran tras años de distancia. El autor nos invita a acompañarles en un viaje que recorre la Axarquía malagueña hasta el País Vasco, donde la vida les enfrenta con antiguos secretos y nuevas revelaciones.
En el trasfondo, Vega se adentra en temas tan delicados como las consecuencias del terrorismo de ETA, con personajes que cargan con el peso del pasado. Sin embargo, «Unos días con Laura» no es solo una reflexión sobre la memoria, sino también sobre el perdón, el amor y la búsqueda de redención.
Raúl Vega teje una trama tan inmersiva como profunda, donde las montañas del sur y el rigor del norte se convierten en el escenario perfecto para un relato que no solo atrapa al lector, sino que lo invita a cuestionar sus propias vivencias. Una lectura imprescindible para quienes buscan historias que tocan el alma y la mente.
En «Unos días con Laura», el conflicto principal surge entre Lucas, el protagonista, y su hija Laura, a quien no ha visto desde su comunión debido a una serie de desgracias que separaron sus vidas. Años después, se reencuentran cuando Laura, ya adulta, vive en el País Vasco. Allí, Laura descubre verdades ocultas sobre su vida y su familia, y Lucas debe enfrentarse al pasado mientras lidia con la presencia de un antiguo preso de ETA, quien resulta ser el consuegro de Laura. El reencuentro y los secretos familiares constituyen el núcleo del conflicto.
Este libro es más que una novela; es una puerta a la reflexión y a la comprensión de la condición humana, todo ello ambientado en una España tan real como las emociones que nos despierta cada página.
El libro «Unos días con Laura» de Raúl Vega se puede adquirir en varias librerías de Marchena, como la Librería González y la Librería Pandora, ubicada en la calle Botero. También está disponible en plataformas online como Amazon, donde ha tenido buena acogida. Además, algunos ejemplares han sido distribuidos directamente por el autor en eventos locales y ferias del libro. Si eres un amante de la literatura local, esta novela ya está en circulación y promete convertirse en un éxito entre los lectores de Marchena.
Raúl Vega Desvela los Secretos de «El Misterio del Marcapáginas» su nueva novela
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Las imágenes más antiguas que participarán en la Magna de Jerez
La Magna Mariana de Jerez 2024 se celebrará el 19 de octubre, con la participación de 37 imágenes marianas, incluyendo algunas de las más antiguas y veneradas en la ciudad. Entre las más destacadas por su antigüedad y devoción.
La primera imagen, Nuestra Señora de las Aguas, saldrá a las 14:15 desde la Hermandad de la Salud de San Rafael. La última imagen en recogerse será María Santísima de la Concepción, prevista para las 01:40 de la madrugada. Puntos recomendados para verla: Plaza del Arenal, en la esquina con la Calle Lancería, es un lugar destacado para disfrutar del paso de las cofradías. También se recomienda Calle Larga, en su intersección con Gravina, y la Plaza Alfonso Sánchez Ferrajón.
Este evento ofrecerá la oportunidad de ver algunas imágenes que no suelen salir en la Semana Santa tradicional, como Nuestra Señora de la Luz y Nuestra Señora del Socorro, copatrona de Jerez.
Entre los lugares más recomendados para disfrutar de estas procesiones se encuentran la Plaza de la Asunción y la Alameda Cristina, ambas partes de la carrera oficial donde el cortejo pasa con toda solemnidad. También la Calle Larga es un excelente lugar para presenciar el desfile con amplitud.
La Hermandad de la Soledad es una de las más antiguas de Jerez, fundada en 1573, aunque la imagen de la Virgen de la Soledad data probablemente de unos años antes, en el siglo XVI. Esta imagen, de autor desconocido, se caracteriza por su severa expresión y sobriedad, siendo un ejemplo del arte sacro renacentista de la época. La Virgen se relaciona con la advocación de la Soledad que se popularizó en España durante el siglo XVI, sobre todo por el fuerte influjo de las órdenes religiosas. La hermandad ha mantenido su estilo clásico, marcado por la seriedad y el recogimiento, lo que hace que su paso sea uno de los más solemnes durante la Semana Santa jerezana.
La Salida: 16:55 desde la Iglesia de la Victoria, en la Carrera Oficial: 19:15 por la Plaza de la Asunción, el Regreso: 23:45 a la Iglesia de la Victoria y el Acompañamiento Musical: Banda Maestro Dueñas de El Puerto de Santa María.
La Virgen del Socorro de la Hermandad de la Viga es una de las imágenes más antiguas de Jerez y se cree que la hermandad fue fundada en el siglo XIII, poco después de la reconquista de Jerez por Alfonso X. La Virgen del Socorro, además de ser una de las primeras imágenes marianas de la ciudad, fue declarada copatrona de Jerez, un título que sigue ostentando hoy en día. La hermandad tiene su sede en la Catedral de Jerez y ha sido tradicionalmente una de las más importantes de la ciudad. Durante la Semana Santa, el paso de la Virgen del Socorro destaca por su carácter histórico y su arraigo en la devoción popular.
Nuestra Señora del Socorro (Hermandad de la Viga, copatrona de Jerez). Sale 19:40 desde la Catedral de Jerez. La Carrera Oficial: 21:45 por la Plaza de la Asunción y el Regreso: 00:40 a la Catedral. Acompañamiento Musical: Trío de capilla Kyrie Eleison y Banda de la Cruz Roja «Agripino Lozano».
Para la Magna Mariana de Jerez 2024, las sillas estarán distribuidas en varios puntos del recorrido oficial. Las zonas donde estarán instaladas incluyen Plaza del Arenal, Lancería, Gallo Azul, Calle Larga, Rotonda de los Casinos, Santo Domingo, Alameda de Cristina, Calle Sevilla (hasta la esquina de Eguiluz).
Precios de las sillas: Filas 1 y 2: 20 euros Filas 3, 4 y 5: 18 euros Filas 6 en adelante: 15 euros
Las sillas se pueden adquirir a través de la aplicación móvil de la Unión de Hermandades de Jerez, disponible tanto para Android como para iOS. Los precios varían en función de la ubicación y la fila. Para quienes prefieran la compra directa, la sede de la Unión de Hermandades también atiende en persona.
En la Magna Mariana de Jerez 2024, uno de los palios más destacados será el de la Virgen Madre de Dios de la Misericordia, perteneciente a la Hermandad del Transporte. Este paso de palio está elaborado en tisú de plata y es considerado una verdadera joya del patrimonio cofrade de Jerez. El palio fue diseñado en los talleres de Manuel Seco Velasco.
La Virgen Madre de Dios de la Misericordia saldrá a las 16:20 horas desde la Basílica de Nuestra Señora de la Merced, pasando por la Plaza de Santiago, Porvera, y la Plaza de la Asunción, alcanzando la carrera oficial alrededor de las 18:40 horas. Su recogida está prevista para las 22:25 horas.
La Virgen de la Merced, patrona de Jerez, no participará en la Magna Mariana. Aunque no estará en la Magna, la Virgen de la Merced, con su característica representación de piel morena, sigue siendo una de las imágenes más veneradas de la ciudad. Si deseas visitarla, puedes acudir a la Basílica de la Merced, donde está expuesta de manera permanente para el culto
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