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Lujo asiático en Marchena: los tesoros de oriente ocultos en las iglesias y conventos de Marchena

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La afluencia sostenida de objetos suntuarios asiáticos hacia Marchena resulta incomprensible sin delinear previamente la infraestructura logística e ideológica que la sustentaba. El Imperio español y la Unión Ibérica establecieron, a partir del tornaviaje de Andrés de Urdaneta en 1565, un puente ininterrumpido a través del Océano Pacífico: el Galeón de Manila. ç

Esta flota anual conectaba el puerto filipino de Cavite con Acapulco en Nueva España, trasladando sedas, porcelanas, especias, lacas y marfiles. Desde allí, las mercancías atravesaban el virreinato mexicano hasta Veracruz para integrarse en la Flota de Indias, cuyo destino final era la Casa de la Contratación en Sevilla (y posteriormente Cádiz). La proximidad geográfica e institucional de Marchena a Sevilla garantizó a la aristocracia local un acceso inmejorable a estos mercados de hiperlujo.

Este fenómeno de acumulación y transculturación fue posible gracias a la convergencia de tres grandes vectores sistémicos: el mecenazgo omnipotente de la Casa Ducal de Arcos, la capilaridad diplomática y espiritual de las misiones religiosas (fundamentalmente jesuíticas y franciscanas), y la fluidez de las rutas comerciales transpacíficas vertebradas en torno al Galeón de Manila.

El primer marchenero que viajó a Asia en 1583

La Compañía de Jesús y las órdenes mendicantes dependían del músculo financiero y la influencia política de la alta nobleza peninsular para sostener y expandir sus misiones en el Extremo Oriente. Como contrapartida a estas rentas y favores, los misioneros enviaban a sus protectores informes cartográficos, reliquias de mártires y obras de arte devocional ejecutadas con técnicas y estéticas nativas, pero adaptadas a las necesidades litúrgicas europeas.

En el epicentro de este ecosistema de intercambio resplandece la figura de doña María Guadalupe de Láncaster y Cárdenas (1630-1715), VI duquesa de Arcos por su matrimonio con el duque Manuel Ponce de León, y duquesa de Aveiro por derecho propio. Esta aristócrata del Barroco, célebre en las cortes europeas, poseía una vasta formación humanista y dominaba varios idiomas, llegando a atesorar una biblioteca privada que superaba los cuatro mil volúmenes. Su fervor inquebrantable por la empresa evangelizadora le valió el apelativo de «Madre de las Misiones».

Las desconocidas joyas de arte asiático que conservan los conventos desde hace cuatro siglos

La duquesa de Aveiro no se limitó a financiar expediciones; estableció una red de inteligencia y correspondencia directa con la vanguardia misional en Asia, rastreando los progresos en la cristianización de China, las Islas Marianas y las malogradas intentonas en Japón. Gracias a este flujo constante de información y presentes, logró acumular un patrimonio oriental extraordinario, gran parte del cual fue desviado intencionadamente hacia las fundaciones religiosas de la Casa de Arcos en Marchena, destacando el antiguo colegio jesuítico de la Encarnación (actual convento de Santa Isabel) y el convento de las Franciscanas Descalzas.

Marchena, capital ducal y nodo jesuítico

La clave está en entender qué era Marchena en la Edad Moderna. No hablamos de una localidad secundaria, sino de la capital de los estados señoriales de los duques de Arcos, una casa nobiliaria de enorme poder político, económico y simbólico. El Colegio de la Encarnación de la Compañía de Jesús, hoy vinculado al conjunto de Santa Isabel, fue fundado en la década de 1560 por María de Toledo, esposa de Luis Cristóbal Ponce de León, II duque de Arcos, y llegó a convertirse en un centro de enorme peso dentro de la Provincia Bética jesuítica durante los siglos XVI y XVII. Los duques escogieron la iglesia jesuita como lugar de enterramiento y los rectores del colegio actuaron como confesores, maestros y consejeros de la casa ducal.

Ese colegio no era un simple edificio religioso. En 1568, apenas fundado, contaba ya con 300 estudiantes; tenía escuelas gratuitas de primeras letras y una iglesia ricamente decorada con escudos de los Ponce de León, retablos, pinturas, ornamentos preciosos y dádivas de particulares y de la propia casa ducal. Parte del conjunto subsiste hoy como convento de Santa Isabel, aunque la documentación señala que perdió buena parte de su mobiliario original.

Al otro lado de la ciudad patrimonial, San Juan Bautista funcionaba como otro gran depósito de memoria artística. La propia web turística municipal recuerda que la iglesia, de finales del siglo XV, fue declarada Bien de Interés Cultural en 1931, conserva estructura gótico-mudéjar, cinco naves, un gran retablo mayor del primer tercio del XVI y una colección parroquial de nueve lienzos de Zurbarán encargados en 1634 y entregados en 1637.

Marchena estaba, por tanto, en el lugar exacto para recibir objetos extraordinarios: cerca de Sevilla, conectada con la Casa de la Contratación y las rutas americanas; dominada por una nobleza con capacidad de compra, donación y patronazgo; y atravesada por redes religiosas que miraban a Asia, América y Tierra Santa.

La ruta que traía Asia a Andalucía

Para que una pieza japonesa o filipina acabara en una clausura marchenera había que cruzar medio mundo. El Galeón de Manila, también llamado Nao de China, unió durante más de dos siglos Asia, América y Europa. El Museo Naval resume esa ruta como una conexión que, entre 1565 y 1815, enlazó tres continentes a través del Galeón de Manila y la Carrera de Indias. Casa de América recuerda que el tornaviaje de Urdaneta permitió abrir en 1565 el camino de regreso desde Manila a Acapulco, y que la ruta conectó Manila, Acapulco, Veracruz y Sevilla en viajes anuales desde 1571 hasta 1815.

Eso significa que un marfil tallado en Manila podía salir de Filipinas, cruzar el Pacífico hasta Acapulco, atravesar Nueva España por tierra, embarcar en Veracruz y llegar a Sevilla o Cádiz. Desde allí, una casa nobiliaria como la de Arcos podía hacerlo circular hacia sus palacios, conventos, iglesias y fundaciones. Lo mismo ocurría con lacas japonesas, porcelanas, sedas, objetos de nácar, piezas de carey, maderas oscuras, abanicos, relojes, instrumentos científicos, reliquias y cartas de misión.

La duquesa de Aveiro: una mujer mirando a China y Japón

En el centro de esta historia aparece una figura decisiva: María Guadalupe de Lencastre y Cárdenas, VI duquesa de Aveiro, duquesa consorte de Arcos por su matrimonio con Manuel Ponce de León. No fue una aristócrata decorativa. La investigación de Natalia Maillard Álvarez la presenta como una mujer célebre en su tiempo por su cultura extraordinaria y por su apoyo a las misiones católicas.

Los panegíricos escritos tras su muerte en 1715 destacaban precisamente dos aspectos: su respaldo a las misiones, que le valió el apelativo de “madre de las misiones”, y una biblioteca de más de 4.000 volúmenes. Además, la documentación estudiada por Maillard muestra que la duquesa mantuvo una abundante correspondencia con religiosos repartidos por Asia y América, con cartas procedentes de China, Macao, Goa y Nueva España, entre otros lugares.

La propia biblioteca de la duquesa confirma esa mirada global: Japón aparece en 24 entradas y China en 15, con obras sobre mártires japoneses, historia de Tartaria y China, textos jesuíticos y manuscritos relacionados con la misión. No era curiosidad superficial: las matemáticas, la astronomía, la geografía y las lenguas formaban parte de la estrategia misionera, porque los jesuitas sabían que la ciencia era una llave para entrar en las cortes asiáticas.

La lámina china de la Adoración de los Reyes

Uno de los episodios más fascinantes de esta red mundial se conserva en la historia del antiguo sagrario del retablo de San Ignacio, hoy en la sacristía de la parroquia de San Juan. La publicación patrimonial dedicada al Colegio de la Encarnación recoge que la duquesa de Aveiro entregó una lámina de cobre con la Adoración de los Reyes, regalo que el emperador de China habría hecho al padre Antonio Tomás, misionero jesuita, y que este remitió a la duquesa.

La pieza no llegó como simple objeto decorativo. Según esa misma publicación, la duquesa quiso que se conservase en el colegio jesuítico y costeó la transformación del sagrario: se hizo una puerta con un pelícano en la parte superior, la lámina en el centro protegida por cristal y, abajo, un cordero con los siete sellos. En otro pasaje del mismo estudio, al hablar de los grandes benefactores de Santa Isabel, se dice que Guadalupe de Láncaster entregó seis mil ducados al colegio y numerosos bienes, entre ellos la lámina de cobre de la Adoración de los Reyes, una imagen de la Concepción, el retrato de San Ignacio, el bonete de San Francisco Javier y reliquias de los mártires del Japón.

Aquí conviene una precisión de rigor: la publicación maneja la fecha de 1713 en el resumen de donaciones y aparece también 1717 en el desarrollo del relato. Para un texto periodístico prudente, lo más exacto es decir que la entrega está documentada en los primeros años del siglo XVIII, con mención expresa a 1713/1717 según el propio estudio.

La presencia del padre Antonio Tomás no es anecdótica. La investigación sobre la duquesa de Aveiro confirma que Antoine Thomas, jesuita belga, fue uno de sus grandes corresponsales desde Asia, con quince cartas localizadas, y que su formación matemática y astronómica fue esencial para la misión china. La misma investigación recuerda que los objetos científicos, como relojes y telescopios, eran fundamentales para ganar prestigio ante las élites chinas.

Así, la pequeña lámina de San Juan no habla solo de la Epifanía. Habla de Pekín, de la corte Qing, de jesuitas astrónomos, de una duquesa que leía cartas de Asia en Madrid y de una Marchena que recibía los restos materiales de aquella diplomacia sagrada.

Las arcas namban de Santa Isabel: Japón en una clausura andaluza

El rastro japonés aparece asociado a las arcas namban conservadas o documentadas en el entorno de Santa Isabel. El arte namban nació del contacto entre Japón y los portugueses y españoles en los siglos XVI y XVII. El propio catálogo CERES del Ministerio de Cultura registra piezas namban como arcas de madera, nácar, bronce, pigmento dorado y laca negra, fechadas en torno a 1580-1600.

Estas piezas eran objetos de lujo fabricados para una clientela europea fascinada por la técnica japonesa. La laca urushi ofrecía un negro profundo, casi líquido, sobre el que se aplicaban decoraciones doradas y plateadas mediante makie, mientras el nácar incrustado, raden, producía destellos irisados. En el contexto de una iglesia o convento iluminado por velas, una arqueta de ese tipo no era un simple cofre: era una pequeña noche brillante, un objeto donde el lujo oriental se convertía en envoltorio de reliquias, documentos y memoria misionera.

La pieza marchenera se inscribe en esa sensibilidad: una arqueta de laca, nácar y decoración geométrica o vegetal, relacionada con los circuitos jesuíticos y con la devoción a los mártires de Japón, según el documento base y la línea de investigación local aportada.

Marfiles filipinos: los sangleyes y la fe tallada en colmillo

La tercera gran familia de objetos nos lleva a Manila. Los marfiles hispano-filipinos fueron una de las producciones devocionales más características del comercio transpacífico. La investigación de Zhou Meng sobre las fuentes chinas del marfil hispano-filipino explica que estas piezas fueron realizadas por artesanos chinos en Manila, por encargo de españoles durante el dominio hispánico de Filipinas. A estos artesanos se les conocía como sangleyes, y muchas obras muestran rasgos anatómicos chinos.

La importancia de estos marfiles está en su mestizaje. Los frailes y clientes españoles pedían Cristos, Vírgenes, Niños Jesús o santos conforme a la iconografía católica, pero quienes los tallaban procedían de una tradición visual asiática. Por eso, en muchas piezas aparecen rostros serenos, ojos almendrados, pliegues pesados, cabellos tratados con otra sensibilidad y cuerpos adaptados a la curvatura natural del colmillo.

El documento base sitúa en Marchena una serie de marfiles y piezas de filiación filipina en conventos como San Andrés, Santa María y la Concepción. Esa ubicación encaja con el papel de las clausuras como espacios de recepción de bienes de prestigio. San Andrés, por ejemplo, fue una antigua ermita mudéjar fundada en 1537 y transformada en convento de mercedarias descalzas en 1637 gracias al patronazgo de Rodrigo Ponce de León, IV duque de Arcos.

Santa María o la Purísima Concepción, por su parte, fue fundada el 4 de marzo de 1624 por Rodrigo Ponce de León, IV duque de Arcos, y Ana de Aragón y Sandoval, dentro del recinto de lo que fue el palacio ducal. La propia comunidad de Clarisas conserva memoria de su patrimonio artístico, con grabados, miniaturas, relicarios y trabajos de taracea de madera y nácar, algunos vinculados a la colección personal de Guadalupe de Láncaster y Cárdenas.

 

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La Puebla de Cazalla, entre los escenarios de una operación contra un fraude de casi 12 millones de euros en el comercio de alcohol

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La Policía Nacional y la Agencia Tributaria han detenido a 13 personas en la operación ‘Drink/Alambique’, que investiga un entramado de más de treinta sociedades. En La Puebla se registraron empresas vinculadas a la investigación y un domicilio particular. La causa está dirigida desde el Tribunal de Instancia de Morón de la Frontera.

La Puebla de Cazalla aparece directamente vinculada a una de las mayores operaciones contra el fraude fiscal conocidas este verano en Andalucía. La Policía Nacional, el Servicio de Vigilancia Aduanera y el Área de Inspección Financiera de la Agencia Tributaria han desarticulado una organización presuntamente dedicada a defraudar el IVA en la comercialización de bebidas alcohólicas y a introducir posteriormente parte de las ganancias en el circuito legal mediante operaciones de blanqueo de capitales.

La investigación, bautizada como ‘Drink/Alambique’, se ha saldado por el momento con 13 personas detenidas y otras cuatro investigadas. Hacienda calcula provisionalmente en 11,9 millones de euros las cuotas de IVA presuntamente defraudadas durante los ejercicios fiscales comprendidos entre 2018 y 2025. La cifra, advierten los investigadores, todavía podría aumentar a medida que se estudie la documentación intervenida.

Registros en La Puebla de Cazalla

La conexión con La Puebla no es meramente territorial. La fase operativa se desarrolló el pasado 14 de julio de 2026 y comprendió nueve entradas y registros en sociedades mercantiles situadas en La Puebla de Cazalla, Valencia, Badajoz y Córdoba, además del registro de un domicilio particular en La Puebla de Cazalla. La información oficial no precisa, al menos por ahora, cuántas de las nueve empresas registradas se encontraban concretamente en el municipio sevillano, por lo que no sería correcto atribuir a La Puebla la totalidad de esos registros.

La operación se desarrolló bajo la dirección de la Sección Civil y de Instrucción del Tribunal de Instancia de Morón de la Frontera, plaza número 2, órgano judicial competente en la investigación. La existencia y actual denominación de este Tribunal de Instancia está igualmente recogida por el Ministerio de Justicia.

Una estructura de más de treinta sociedades

Detrás de las operaciones aparentemente ordinarias de importación y distribución de alcohol, los investigadores aseguran haber descubierto una arquitectura empresarial mucho más compleja. El entramado estaría compuesto por más de treinta sociedades, cada una con una función determinada, además de una estructura empresarial paralela que habría servido para canalizar fondos procedentes de la actividad presuntamente delictiva.

La dimensión del trabajo policial y tributario queda reflejada en otro dato: los investigadores analizaron movimientos relacionados con 173 cuentas bancarias. A partir de esa documentación detectaron importantes volúmenes de alcohol procedentes de depósitos fiscales de otros países de la Unión Europea, principalmente Países Bajos y Portugal, destinados posteriormente a depósitos fiscales españoles.

El mecanismo investigado aprovechaba el régimen fiscal aplicable a este tipo de mercancías. Las bebidas eran introducidas mediante empresas que la investigación denomina “introductoras” y circulaban en determinadas fases bajo un régimen suspensivo de IVA e impuestos especiales. Después se sucedían transmisiones de la mercancía entre diferentes sociedades instrumentales dentro de los depósitos fiscales.

El supuesto fraude se produciría cuando intervenían sociedades que no ingresaban las cuotas de IVA correspondientes antes de que el producto llegase finalmente a las empresas distribuidoras. Al reducir artificialmente la carga fiscal, estas últimas podían colocar las bebidas en el mercado a precios notablemente inferiores a los de competidores que sí cumplían con sus obligaciones tributarias. La Agencia Tributaria considera que este procedimiento generaba también una situación de competencia desleal dentro del sector.

Para dificultar el seguimiento de las operaciones, la organización habría empleado además sociedades instrumentales, testaferros y facturas falsas, siempre según la investigación policial y tributaria. Conviene mantener esta precisión: los hechos se encuentran todavía dentro de un procedimiento judicial y las personas investigadas conservan su presunción de inocencia mientras no exista una resolución judicial firme.

66.000 euros, relojes de lujo y bienes bloqueados

La actuación policial ha permitido bloquear 35 cuentas bancarias vinculadas a la investigación y solicitar judicialmente el embargo de once inmuebles. En domicilios relacionados con uno de los principales investigados fueron intervenidos además 66.000 euros en efectivo, junto con relojes de lujo, dispositivos electrónicos y abundante documentación.

Las pesquisas patrimoniales apuntan también a que parte de los beneficios obtenidos presuntamente mediante el fraude habría sido desviada hacia una sociedad patrimonial, utilizada para canalizar el dinero y mantener inmuebles relacionados con algunos de los principales investigados. Es precisamente esta parte del entramado la que fundamenta la investigación paralela por supuesto blanqueo de capitales.

La operación adquiere así especial relevancia para la Sierra Sur sevillana. No se trata únicamente de que La Puebla de Cazalla figure entre las localidades donde se practicaron registros: la investigación está siendo dirigida judicialmente desde Morón de la Frontera, situando una causa de alcance nacional —con conexiones empresariales en cuatro provincias y movimientos comerciales internacionales— dentro del ámbito judicial más próximo a la comarca.

La investigación continúa abierta, por lo que habrá que esperar a la evolución de las diligencias para conocer con mayor precisión el número de sociedades y personas de La Puebla de Cazalla afectadas, su función concreta dentro del entramado y el destino judicial de los detenidos. Por ahora, no he encontrado en las fuentes oficiales consultadas datos que permitan identificar públicamente a las empresas o a los detenidos de La Puebla, de modo que no sería responsable atribuir nombres o negocios concretos sin confirmación documental.

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Pedro El Granaino en el destival flamenco de Osuna el 29 de agosto

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La Sala de Conferencias del Teatro Municipal Álvarez Quintero ha acogido la presentación del XXI Festival Flamenco de Osuna, en un acto que ha estado presidido por el delegado municipal de Cultura, Jesús Heredia, quien ha estado acompañado por el presidente de la Peña Flamenca La Siguiriya, Manuel Zamora.

Esta nueva edición del Festival Flamenco de Osuna se celebrará el sábado 29 de agosto, a las 22:00 horas en el Corral de la Casa de la Cultura y reunirá las voces de Pedro El Granaino, con la guitarra de Patrocinio Hijo y las palmas de Luis Dorado y Miguel Heredia; María Rey; Ángel Verdugo, acompañado por Juan Manuel Cadenas «El Chino» al toque y María José e Isabel León a las palmas y Montse Cortés acompañada por la guitarra de Eduardo Cortés.

Por su parte, podremos disfrutar también del baile de María Távora, quien estará acompañada por Manuel de la Niña y José Pechuguita al cante y David Caro al toque.

Jesús Heredia ha puesto en valor el trabajo realizado por el Ayuntamiento para confeccionar el cartel del festival, destacando que “ponemos mucho trabajo, mimo y cariño en traer estos carteles cada año”. Asimismo, ha agradecido el apoyo de la Peña Flamenca La Siguiriya y la colaboración de la Diputación de Sevilla y de la Junta de Andalucía, cuyas ayudas, según ha señalado, «nos hacen fortalecer un festival que está totalmente consolidado en la comarca y que va ganando día a día importancia».

El delegado ha puesto en valor el cartel de esta edición, asegurando que «está caracterizado por ese equilibrio y esa diferencia de voces y también de estilos», lo que permitirá ofrecer al público una propuesta variada.

Asimismo, ha tenido palabras de reconocimiento para el cantaor ursaonense Ángel Verdugo, de quien ha señalado que «su voz es una voz flamenca, una voz que gusta y es de Osuna», añadiendo que «el Ayuntamiento tiene que estar para que muestre su arte y su forma de entender el flamenco». En este sentido, también ha tenido palabras de apoyo y reconocimiento para el pianista local Javier Cecilia, “quien nos hará disfrutar el día antes con su espectáculo Sincerarte, en este mismo espacio”.

Para concluir, el delegado ha invitado a vecinos y visitantes a asistir al festival y disfrutar de «flamenco en vivo, flamenco en directo, donde vamos a disfrutar de grandes artistas y de una de las señas de identidad más importantes de Andalucía y de España», en el marco del Corral de la Casa de la Cultura, un espacio que ha definido como «incomparable».

Por su parte, el presidente de la Peña Flamenca La Siguiriya, Manuel Zamora, ha puesto en valor el cartel diseñado para esta XXI edición, afirmando que «una vez más, la Delegación Municipal de Cultura de este Ayuntamiento ha acertado» y destacando que será «un festival muy interesante y muy equilibrado», al reunir «buen nivel tanto de cante, de toque, de baile y, por qué no decirlo, de compás y palmas».

Las entradas, que tendrán un coste de 10€ anticipadas y 15€ en taquilla, se pueden adquirir en la Casa de la Cultura, en la Oficina de Turismo o a través del siguiente enlace: https://osunacultura.sacatuentrada.es/

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Osuna avanza hacia la construcción de su futura Residencia de Mayores

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La futura Residencia de Mayores de Osuna en la antigua ermita Santa Ana, está cada vez más cerca. La alcaldesa de Osuna, Rosario Andújar ha anunciado que en el pasado pleno se aprobaba la ampliación del terreno de la misma, con una parcela que se va a destinar a zonas verdes o de parking.

La alcaldesa ha explicado que la ampliación del terreno permitirá que la futura residencia cuente con una superficie cercana a los 12.000 metros cuadrados, incorporando una parcela destinada a zonas verdes y aparcamientos. De esta forma, además de disponer de un importante número de plazas residenciales y de unidad de día, el proyecto ganará en espacios abiertos, jardines y áreas de ocio y esparcimiento, con el objetivo de ofrecer el mayor bienestar posible a las personas usuarias y convertir la residencia en un lugar donde disfrutar de una buena calidad de vida.

Asimismo, Rosario Andújar ha anunciado que el Ayuntamiento continúa avanzando en el estudio de viabilidad económica de la construcción de la residencia y que, una vez finalicen estos trabajos técnicos tras el verano, se publicará la licitación para su construcción y posterior adjudicación. La alcaldesa ha mostrado su satisfacción por el avance de un proyecto «muy ilusionante para Osuna» y que permitirá seguir dando respuesta a una de las principales necesidades del municipio.

La futura Residencia de Mayores, que contará con entre 90 y 100 plazas de residencia y otras 20 y 30 de unidad de día, permitirá ofrecer una atención especializada, cercana y de calidad, adaptada a las necesidades asistenciales y de cuidado de la población envejecida, en unos espacios modernos y adaptados.

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La Junta invierte tres millones en renovar 20 kilómetros de la A-92 en Sevilla en Los Alcores, La Puebla y Osuna

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La Junta de Andalucía ha iniciado la renovación del firme de más de 20 kilómetros de la autovía A-92 en la provincia de Sevilla, una actuación valorada en tres millones de euros que se desarrollará principalmente durante los meses de agosto y septiembre.

La mayor parte de los trabajos se concentra en el tramo comprendido entre La Puebla de Cazalla y Osuna, mientras que también se actuará en sectores próximos a la comarca de Los Alcores.

Las obras forman parte del Plan Extraordinario de Asfaltado de la Junta de Andalucía y se están ejecutando fundamentalmente en horario nocturno para reducir las afecciones al tráfico y mejorar la seguridad de los trabajadores.

Los trabajos incluyen el fresado de unos ocho centímetros del pavimento deteriorado y su sustitución por dos nuevas capas de aglomerado. Durante las actuaciones se habilitarán desvíos temporales mediante transfers en tramos aproximados de tres kilómetros.

El consejero de Fomento y Movilidad, Mario Muñoz-Atanet, ha destacado la importancia de continuar mejorando la A-92, a la que ha definido como el principal eje viario de Andalucía.

Según los datos facilitados por la Consejería, en los últimos años se ha renovado el firme de cerca de 90 kilómetros de la A-92, con una inversión aproximada de 36 millones de euros. En la provincia de Sevilla se han ejecutado actuaciones anteriores entre Sevilla y Alcalá de Guadaíra, Arahal y Paradas, así como en otros sectores próximos a Morón y La Puebla de Cazalla.

El Plan Extraordinario de Asfaltado contempla una inversión global de 151,5 millones de euros en Andalucía para intervenir en alrededor de 1.000 kilómetros pertenecientes a 137 carreteras autonómicas. Para la provincia de Sevilla se reservan 24 millones de euros destinados a actuaciones en 43 carreteras.

En el conjunto de Andalucía está previsto actuar sobre 126 kilómetros de la A-92 repartidos entre las provincias de Sevilla, Málaga, Granada y Almería.

Las intervenciones incluyen además reparación de baches y blandones, reposición de pavimentos, mejora de capas inferiores del firme, repintado de señalización horizontal y renovación de elementos de seguridad y balizamiento.

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Cuatro internos de Sevilla II peregrinan a Fátima junto a la Vera Cruz de Marchena

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La XXIII edición de la peregrinación reúne a la Pastoral Penitenciaria de Sevilla, la Hermandad del Rocío de Marchena y la Hermandad de Nuestra Señora de Fátima de Los Molares

Cuatro internos del Centro Penitenciario Sevilla II participan este año en la XXIII Peregrinación a Nuestra Señora del Rosario de Fátima organizada por la Hermandad de la Vera Cruz de Marchena, una experiencia en la que el viaje físico se convierte también en un camino de convivencia, oración y reflexión personal.

Según ha comunicado la propia corporación marchenera, la participación ha sido posible gracias a la colaboración de la Pastoral Penitenciaria de la Archidiócesis de Sevilla, a la que se han sumado la Hermandad del Rocío de Marchena y la Hermandad de Nuestra Señora de Fátima de Los Molares.

Durante estos días, los participantes comparten kilómetros, celebraciones religiosas y momentos de convivencia lejos de la rutina cotidiana del centro penitenciario. La iniciativa pretende ofrecer a los internos un espacio diferente en el que puedan sentirse acompañados, escuchados e integrados dentro de una comunidad.

La peregrinación había sido presentada públicamente el pasado 13 de mayo en la capilla de la Vera Cruz, coincidiendo con la festividad de Nuestra Señora del Rosario de Fátima. Aquel acto estuvo acompañado por el rezo del rosario por las calles de la feligresía de San Juan, mostrando la estrecha vinculación que la corporación mantiene con esta advocación mariana.

La presencia de internos de Sevilla II en Fátima no constituye un hecho aislado. En agosto de 2025, la Archidiócesis de Sevilla informó de otra peregrinación realizada por personas privadas de libertad de este mismo centro, una experiencia de cuatro días que los participantes describieron como especialmente emotiva.

La Pastoral Penitenciaria sevillana desarrolla su labor tanto dentro de los centros como mediante actividades formativas, religiosas y de acompañamiento. Su trabajo busca mantener el vínculo de las personas privadas de libertad con la sociedad y con la comunidad cristiana, contando para ello con capellanes, voluntarios y entidades colaboradoras.

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La torre de San Juan conserva las huellas de un campanario anterior a la reforma del siglo XVI

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torre de san juan

La visita de Hernán Ruiz II en 1567 y la posterior intervención de Diego de Velasco transformaron la antigua torre medieval, aunque la documentación conocida no permite atribuir con absoluta certeza toda la obra al arquitecto de la Giralda

La torre de la iglesia de San Juan Bautista de Marchena es el resultado de varias etapas constructivas superpuestas. Bajo el actual cuerpo de campanas todavía pueden apreciarse diferencias en el aparejo del ladrillo y las siluetas de dos grandes arcos cegados que podrían corresponder a una fase anterior del edificio. La interpretación resulta verosímil, pero necesitaría un estudio arqueológico de los muros para confirmar que fueron realmente los vanos del primitivo campanario.

La estructura medieval debió de ser más baja, sencilla y vinculada a la tradición mudéjar de las primeras parroquias sevillanas. Sobre aquella torre preexistente se levantó posteriormente el cuerpo de campanas que hoy domina el perfil monumental de Marchena, abierto mediante dos grandes arcos en cada una de sus cuatro caras y decorado con ladrillo y cerámica vidriada.

El primer dato documental conocido sobre la transformación aparece en 1567. Aquel año, Hernán Ruiz II, maestro mayor del Arzobispado de Sevilla y uno de los grandes arquitectos del Renacimiento andaluz, viajó a Marchena para visitar las torres de San Juan y San Miguel. El desplazamiento se realizó por orden del provisor general del Arzobispado, duró tres días y fue remunerado con 54 reales. La anotación se conserva en el Libro de Cuentas de Fábrica de la parroquia de San Juan.

Sin embargo, el historiador del arte Alfredo J. Morales advierte de que la brevedad del documento impide conocer el alcance exacto de aquella intervención. La expresión utilizada en las cuentas —«visitar la torre de San Juan e San Miguel»— podría referirse tanto a la preparación de una obra como a una simple inspección sobre el estado de conservación de los campanarios. Morales señala, además, que no localizó otras referencias posteriores que permitieran relacionar directamente a Hernán Ruiz con la ejecución material de la torre de San Juan.

La situación es diferente en Santa María de la Mota, donde sí existe una abundante documentación sobre el trabajo de Hernán Ruiz, la compra de ladrillos, madera, cal y piedra, y la participación de canteros, albañiles y ceramistas. Esa diferencia obliga a ser prudentes al atribuirle el actual campanario de San Juan: está demostrada su presencia en 1567, pero no se conserva, al menos entre la documentación publicada, un contrato completo que confirme que dirigió toda la obra.

La terminación de la torre y de su remate aparece vinculada a Diego de Velasco, arquitecto y escultor activo en el ambiente artístico sevillano de finales del siglo XVI. Una publicación de la Junta de Andalucía atribuye a Velasco el chapitel que corona la torre y lo fecha en 1580, al tiempo que menciona la existencia de un proyecto anterior de Hernán Ruiz II.

Otras cronologías sitúan todavía a Diego de Velasco trabajando en la terminación de la torre y del chapitel en torno a 1592. Las dos fechas podrían responder a momentos diferentes de una obra prolongada: 1580 podría corresponder al contrato, al proyecto o al comienzo de la intervención, mientras que los trabajos de terminación pudieron extenderse durante los años siguientes.

El resultado fue una torre en la que conviven la tradición constructiva mudéjar y el lenguaje renacentista. El cuerpo de campanas presenta grandes arcos de medio punto, mientras que el friso y el chapitel incorporan azulejería, uno de los elementos más característicos de la arquitectura religiosa marchenera. El Plan Especial de Protección del Conjunto Histórico de Marchena describe precisamente la torre como una construcción rematada por chapitel y decorada con azulejos tanto en el friso como en su coronación.

La lectura de los muros permite plantear que el actual campanario se levantó sobre una torre anterior, probablemente medieval. Los dos arcos aparentemente tapiados visibles bajo el friso cerámico podrían ser una de las huellas de aquella fase primitiva, aunque esta hipótesis no debe presentarse como definitiva mientras no exista una comprobación arqueológica del paramento.

La formulación histórica más rigurosa sería, por tanto, que Hernán Ruiz II inspeccionó la torre de San Juan en 1567 y pudo intervenir en el proyecto de su transformación, mientras que Diego de Velasco aparece relacionado con la ejecución o culminación del chapitel y del campanario durante las últimas décadas del siglo XVI.

La torre que hoy vemos no pertenece a un único momento ni a un solo autor. Es una arquitectura construida por capas: una base de origen medieval, una gran reforma renacentista y posteriores reparaciones que fueron configurando una de las siluetas más reconocibles del patrimonio monumental de Marchena.

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