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El resumen del 2020 según Jesús Martín, el «influencer» del campo y su pronóstico para 2021
«Ahora se ha visto que la sanidad pública y los científicos tienen que estar mejor valorados» expone el influencer del campo Jesús Martín que hace en su canal de Youtube su particular resumen del 2020 y su pronóstico para 2021. «Siempre se dice estos lodos vinieron de aquellas tormentas. En 2021 nos van a venir todos los lodos del 2020». Opina que los problemas larvados van a salir a flote y que el pueblo debemos estar unidos y ayudarnos unos a otros «porque estamos solos los políticos no nos ayudan».
Jesús Martín Crespo es un ganadero y agricultor de 41 años de las Hurdes extremeñas, que se ha hecho famoso internacionalmente gracias a sus vídeos sencillos y directos de la vida dura en el campo y despierta el anhelo que media España lleva dentro de una vida más sencilla y libre en medio de la naturaleza.
Lo llaman el influencer del campo. El se autodenomina «autóctono» término que en su lenguaje se opone al «corbatina», aquel le habitualmente trata de hacerle la vida imposible al autóctono. Montó el canal de Youtube y Facebook por un veterinario amigo suyo que le aconsejó que lo hiciera. «Es verdad que España es rural. Yo lo vivo, pero hay mucha gente que no lo ha vivido y lo recuerda al ver mis vídeos». Aunque se crió una temporada en Madrid hasta que salió de la mili y pudo reunir dinero para comprar el ganado, desde pequeño su vida ha sido el campo.
Millones de personas ven los vídeos en los que Jesús cocina, trabaja, cuida sus cabras bajo la lluvia, o nos habla de la cultura de su pueblo. Jesús es joven, uno de los primeros que ha podido usar la tecnología para sacarle partido. Pero además también es sabio por lo que tiene muchas cosas que contar. Una sabiduría que le nace de la práctica y no de los libros. El dice ha estudiado poco, y no le hace falta porque a su edad habla como un viejo: ya es catedrático de la vida y sabe más que el hambre.
Reconoce que su vida no ha cambiado gracias al impacto de las redes sociales pero ahora viaja más, porque le llaman para dar charlas, rodar anuncios, lo reconocen por la calle cuando viaja a las ciudades. «Dondequiera que voy todo el mundo me conoce. La semana pasada me conocieron los camareros de un bar en Madrid». Además alrededor de cincuenta personas a la semana van a su pueblo Torre de Don Miguel, Cáceres, a conocerlo y ayer grabó un anuncio «ni pregunté dónde salía».
Piensa que le gusta a la gente porque dice las cosas «como las pienso y las veo y no tengo porqué cambiar por nadie» y reconoce que tras su éxito en redes han intentado identificarlo con distintas ideologías, «pero mi única ideología es que la gente viva bien, que trabajemos, vivir y respetar».
Además cada día vive una aventura «la misma que toda la gente del campo». «Todos los que empezaron conmigo de cabreros se han arruinado por querer vivir por encima de sus posibilidades. Yo sigo porque siempre he vivido con arreglo a lo que he tenido. No es ninguna deshonra ser pobre ni hay que aparentar lo que uno no tiene. Además el dinero no hace a la persona».
No sabe porqué pero percibe que «ahora la gente está mas desunida que nunca, hay más maldad y eso es un problema para un pueblo y para un vecindario. Lo más bonito que hay es llevarse bien. Hay gente que te odia de forma gratuita y al fin al ellos son los que pagan. Al tiempo tiempo todo se revuelve contra ellos. Gente que me ha hecho cosas malas, mas de diez se han muerto de forma horrible sin yo hacerles nada. Creo en la energía. Si tú estás bien y eres positivo topo te va bien pero si estás amargado y con rencor todo se vuelve en tu contra. Yo creo que desearle mal otra persona se vuelve contra tí».
«Los políticos para seguir ellos ganando millones a costa de nosotros lo que hacen es dividir al pueblo, crear enemigos, envidias, y tal. Cuando un político tiene que hacer todo lo contrario. Ellos van a destruir» expresa Jesús. «Hay que ser felices porque la vida se pasa un cada día no vuelve para atrás. Si tu pasas tu vida en complicártela estás quemando lo más sagrado que tenemos que es la vida» añade.
Su tierra, las Hurdes y Sierra de Gata, es una tierra históricamente anquilosada, lo que le permite tener una amplia tradición oral, leyendas, de apariciones del diablo, visiones, subsistencia, pobreza, y recetas caseras, gracias a su exhuberancia natural que Jesús explica como un libro abierto.
Para Jesús los hurdanos «somos otra raza aparte que ni somos extremeños ni castellanos. Mis antepasados no han conocido señoritos ni amos, siempre hemos sido autónomos, todos los buscamos la vida por nuestra cuenta, eso de un sueldino asi, nuestra cultura no me han enseñado eso. La cultura que tengo es nunca trabajar para nadie, mi cultura no entiende de eso. Como estamos en las montañas ni los romanos nos conquistaron».
Una receta natural de su tierra dice que para eliminar berrugas hay que ir a un arroyo coger juntos, y frotarlos en la berruga y no pasar por allí mas. En Marchena existe la misma receta pero con hojas de olivo en forma de cruz. «Mi abuela era medio curandera y nosotros descendemos de tratantes de ganado que practicaban el curanderismo». Esta comarca tiene mucha presencia morisca, como otras sierras delo sur de España donde se quedaron los musulmanes que se resistieron a irse tras la expulsión del XVII viviendo de espaldas o al margen a la sociedad.
Jesús y sus hermanos.
Aprovecha su fama para reivindicar mejoras para el sector agrario y define como una auténtica ruina lo que tienen encima a la que se suma la «burocracia» mas algunos tópicos como que «maltratamos a los animales cuando los tratamos como a nuestra propia familia».
Quizá reflexiona, que el hombre de campo ha sido tradicionalmente callado y abnegado «Y nos hemos ido aguantando». Entre sus conocimientos aprendidos de forma tradicional figuran los cuidados a los animales, ya que trata con perros, caballos, cabras, mulos, borricos, vacas, etc. Además vivir en plena sierra le lleva a conocer las plantas y sus usos y todo tipo de trabajos del campo demás de arreglo de maquinaria.
«Toda la gente de campo hacemos de todo». Reconoce que no enseña mucho de lo que sabe, en sus redes porque siempre hay aprovechados que usen ese conocimiento sin consentimiento y con ánimo de lucro, ya que para él, la enseñanza debe ser sin ánimo de lucro.
Entre sus costumbres culinarias más llamativas está que come pocas veces al día pero de forma muy contundente. «Me levanto temprano tomo un café y me voy al campo y no como hasta mediodía. No tengo horario de comida. Pero como de forma contundente -la merienda- que muchas veces ni ceno». Lo que el llama merienda es una suculenta comida en base a tocino y chacinas, de la que dice que cuta depresiones. «No tengo colesterol y levanto hasta 150 kilos y me pegan con un martillo en el pecho y rebota para atrás».
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Porqué se celebra el día de los gitanos andaluces el 22 de Noviembre
En 1996, el Parlamento Andaluz aprobó la celebración del 22 de noviembre como «Día de los Gitanos Andaluces».
“A veinte y dos días del mes de noviembre de este año (1462) llegaron a la ciudad de Jaén dos condes de la pequeña Egipto, que se llamaban el uno don Tomás y el otro don Martín, con hasta cien personas entre hombres, mujeres y niños…Y como llegaron a la ciudad de Jaén, el señor condestable los recibió muy honorablemente y los mandó aposentar y hacer grandes honras…”
Esta llegada aparece recogida en los Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo, gobernador de Jaén y primer andaluz que documentadamente acoge el Pueblo Gitano.
«Sabemos que el origen del flamenco está en la Andalucía de hace unos trescientos años, y que ahí había gitanos y herederos de los moriscos cantando folklore andaluz. Creo que hay que reconocer esos tres orígenes, mezclados de forma indisociable» afirma Juan Ramon Lara músico e investigador de Academia del Piaccere, que se dedica a recuperar músicas antiguas.
En el XIX los gitanos de Marchena habían conservado romances, propios de judíos y moriscos. En 1820 Bartolomé José Gallardo, encarcelado en Sevilla, escuchó a Pepe Sánchez y Curro El Moreno, gitanos de Marchena cantando El Romance de Gerineldo y La Condesita, romances propios de la tradición oral de los moriscos y judíos, según se recoge en la obra «El Romancero de la provincia de Sevilla» dirigido por Pedro M. Piñero Ramírez. «El Romancero de Marchena» de Juan Pablo Alcaide confirma la procedencia sefardí de muchos romances conservados en Marchena en los años 80.
PRESTAMOS MUSICALES ENTRE EL FLAMENCOS Y MORISCOS
Músicas que creemos flamencas, tienen un origen anterior. El fandango existía antes del flamenco según el Diccionario de Autoridades de 1735. Pablo Montes, investigador y experto en historia de la música señala que la fiesta del fandango o fiesta del candil «viene de América». «Igualmente la Zambra es un baile morisco que luego se adapta al flamenco» señala Pablo Montes.
La tradición musical andalusí en Marchena enamoró en los años 30 a Aziz Balouch que vino a España buscando la raiz del folclore andalusí y acabó cantando flamenco en la compañía de Pepe Marchena y escribió un libro sobre la teoría árabe en el origen del cante jondo.
«Sufismo y Flamenco tienen mucho en común: un sistema musical que viene de la misma zona, un vocabulario similar, preguntas existenciales» explica Martina Catella, experta e investigadora musical (www.singtheworld.fr) . El qawwali es una tradición musical del sufismo que se inicia en el siglo XIV en lugares santos sufíes de India y Pakistán con similitudes con el flamenco.
En Marchena destacó como gran maestra del sufismo Shams Um Al Fuqara, maestra de Ibn Arabi «La música sufí era una herramienta para curar a la gente, no un divertimento. De hecho Ibn ArabÍ explica que dependiendo del maqam, (escala o rango melódico que se usara) podían curar unos dolores de cabeza, de estómago, etc». No usaban la música como divertimento porque «alejaba de lo divino».
«El sustrato étnico donde se crea el flamenco es abundante en moriscos y gitanos» explica Juan Ramón Lara, investigador y músico de la Academia del Piacere. «La forma del villancico tiene influjo del zéjel (en concreto su mudanza, vuelta y estribillo). Un sustrato de cultura árabe permaneció en nuestra tierra junto a sus pobladores». Otros autores creen que los melismas tipicos de algunos cantes y del flamenco tiene su origen en los cantos andalusíes.
GITANOS EN MARCHENA EN EL XVI
En 1565 Loris Hoeffnagel vino a Marchena con sus instrumentos de dibujo para trazar un grabado de Marchena con los primeros gitanos: el padre, la madre, el mocito y el niño/a pequeño en los brazos de la «mama». Los hombres trabajan el hierro mientras la gitana amamanta. Se reconoce que son gitanos por las herramientas, los fuelles (estos fuelles han seguido siendo usados por los gitanos) y por la rodela que luce la gitana.
Si los gitanos andaluces entraron en Andalucia por Jaen en 1462, primer registro escrito, en Marchena en 1617 encontramos armaos gitanos junto al Santo Entierro y en la procesión de la Soledad de Septiembre llevaba «danzas de gitanos» según explica Vicente Henares en su libro sobre la Historia de la Hermandad de La Soledad.
En 1578 el Ayuntamiento de Marchena contrató para la procesión del Corpus varios grupos de danzas de gitanos de Marchena como Sebastián García, Beltrán Bustamante, Diego Salguero, Francisco Heredia, Baltasar de los Reyes, Alfonso Nicolás Montoya, y María Parla.
RODRIGO PONCE DE LEÓN Y LA LLEGADA DE LOS GITANOS
La Universidad de Sevilla citando a José María de Mena apunta la posibilidad de que los gitanos fueran usados por don Rodrigo Ponce de León como ayudas de campo en sus batallas, primero contra los Guzmanes y luego contra los moros.
La Pragmática de los Reyes Católicos, promulgada en Medina del Campo, en 1499 pedía a los gitanos que dejasen de vagar y se pusieran bajos las órdenes de un señor. “Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos… que vivan por oficios conocidos… o tomen vivienda de señores a quien sirvan… Si fueren hallados o tomados, sin oficio, sin señores, juntos… que den a cada uno cien azotes”. Por eso los gitanos llegaron a tierras señoriales como Marchena buscando la jurisdicción de un Señor o Duque obedeciendo los Reyes y se bautizaban para no tener problemas.
GITANOS, MORISCOS Y JUDIOS EN LA MARCHENA DEL SIGLO XVI Y XVII
Poco antes, en 1481 unos 8000 judíos de Sevilla vinieron a Marchena y otras tierras del Estado de Arcos huyendo de la Inquisición real y fueron acogido por Rodrigo Ponce de León, entre ellos venían miembros de importantes familias sevillanas, y sabemos que hasta el XVII hubo conversos en Marchena por juicios de la Inquisición.
En 1570 el Duque también trajo a Marchena Moriscos de la sierra de Ronda, tras alcanzar con ellos acuerdos de paz, y muchos fueron bautizados en San Juan. Algunos tuvieron problemas con la Inquisición establecida en Santo Domingo, por conservar sus propias costumbres, lo mismo que sucedía con los judíos y los moriscos. Se conocen los listados de apellidos moriscos que vinieron a Marchena.
«Aquellos lugares con mayor población morisca, son, precisamente, en los que se asentó el mayor número de gitanos» afirma Blas Infante en una de sus investigaciones sobre el origen del flamenco citando Marchena entre esos lugares. En 1950 Antonio Mairena y Ricardo Molina afirman que los gitanos crearon el flamenco integrando «las tradiciones musicales que encontraron todavía vivas en la abundante población morisca”.
Justo cuando se fueron los moriscos y judíos, llegaron los gitanos que ocuparon sus oficios y aprendieron sus tradiciones culturales. «Cuando los gitanos llegaron a España se encontraron con una gran riqueza musical» señala Pablo Montes guitarrista clásico y recién graduado en Historia de la Música, por la Universidad de Granada.
La música y tradición andalusí -como también pasó con la judía- se eliminó de España durante siglos, aunque se conservó en el Magreb. «De hecho se eliminó hasta tal punto de que el laúd estaba mal visto por ser instrumento árabe y por eso la vihuela se convierte en el instrumento principal y de ahí evoluciona la guitarra».
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Este fin de semana la hermandad de Jesús Nazareno organiza el encuentro mariano de la juventud
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Las 20 tramas universales del cine y la literatura: mapas de la psique humana
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Eventos y horarios del festival romano: desde gladiadores a un desfile de moda romana
Sábado 23 de noviembre: Una inmersión en la Roma clásica
Las jornadas comenzarán a las 11:00 de la mañana con la apertura oficial y un desfile de moda romana, donde los asistentes podrán apreciar la elegancia de las vestimentas de la época. A continuación, a las 12:15, se presentará una exposición de juegos romanos, seguida a las 12:45 por una exhibición de panoplia militar y honderos, mostrando cómo se equipaban y luchaban los antiguos soldados.
A la 13:15, los asistentes podrán participar en un taller y cata de mulsum, un vino típico romano que promete transportar los sentidos a la antigüedad. Más tarde, a las 13:45, habrá una charla sobre la historia de las farmacias romanas (Pharmacopae) y a las 16:00 una actividad de maquillaje y peluquería romana (Ornatrix).
Gladiator 2: una secuela épica que eleva la brutalidad y el drama del Imperio Romano
El día también incluirá actividades para los más pequeños, como un entrenamiento gladiatorio y una gincana infantil a las 16:30. Posteriormente, a las 17:00, los visitantes podrán disfrutar de un combate de gladiadores, recreando la emoción de la arena romana.
El plato fuerte de la jornada llegará a las 18:30 con la presentación del libro de Alfonso Mañas, «Gladiadores, bestias y condenados», en la Casa Fábrica (c/ Doctor Diego Sánchez). Mañas, reconocido historiador y experto en gladiatura, compartirá los detalles de su obra, que explora los aspectos más fascinantes y brutales de los espectáculos del Coliseo.
El hallazgo romano de Santa Eulalia de Marchena despierta el interés científico internacional
Domingo 24 de noviembre: Cultura y tradiciones
El domingo comenzará con la actividad «El camino de la esclavitud», un recorrido histórico que visitará puntos emblemáticos de Marchena como la Plaza Alvarado, el Arco de la Rosa y el Tiro de Santa María. Paralelamente, a las 11:30, habrá una actividad de astronomía titulada «Pregúntale a las estrellas».
A las 12:00 se llevará a cabo El Taller de Tula, dedicado a las telas y técnicas textiles romanas, seguido de un taller de pesca a las 12:30, donde se enseñará cómo pescaban los antiguos romanos, a cargo de la asociación ARTIVM AC VITAE.
La jornada cerrará a las 13:00 con una recreación de una venta de esclavos y una puja, evento que permitirá a los asistentes revivir un aspecto fundamental de la economía y sociedad romana. A las 14:00 se procederá al acto oficial de despedida y cierre.
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Osuna, nuevo epicentro cultural del sur de la provincia con la inauguración del Teatro Municipal Álvarez Quintero
Osuna ha dado un paso firme hacia la consolidación de su posición como referente cultural en el sur de la provincia de Sevilla con la reciente inauguración del Teatro Municipal Álvarez Quintero. Este espacio, completamente renovado, no solo eleva el prestigio de la localidad, sino que también se presenta como un motor cultural con una ambiciosa programación destinada a atraer tanto a locales como a visitantes de toda la región.
Con capacidad para albergar eventos de gran calibre y una infraestructura moderna que garantiza la comodidad de los asistentes, el teatro se convierte en el escenario perfecto para una oferta cultural diversa y de calidad.
Programación destacada: cultura para todos los públicos
La agenda cultural del Teatro Álvarez Quintero incluye propuestas para todos los gustos y edades, desde teatro y música hasta eventos de diseño y espectáculos familiares. Entre los eventos más destacados de las próximas semanas se encuentran:
Día Andaluz del Pueblo Gitano
El viernes 22 de noviembre, Osuna conmemorará el Día Andaluz del Pueblo Gitano con un acto institucional que incluirá la izada de bandera a las 10:30 h y la lectura de un manifiesto a las 10:45 h, a cargo de Dª Ángeles Carrosa Zayas en el Salón de Plenos del Ayuntamiento.
2º Vespa Track Osuna
El sábado 23 de noviembre, los amantes de las Vespas se darán cita en Osuna para disfrutar de rutas y actividades organizadas por el Vespa Club Osuna. Más información en el correo: vespaclubosuna@gmail.com.
El sábado 23 de noviembre, Osuna acogerá la 6ª edición de los Premios del Diseño Andaluz, un evento organizado por la Asociación Andaluza de Diseñadores en colaboración con el Ayuntamiento. La gala, que comenzará a las 19:00 horas, premiará la excelencia en diseño gráfico, industrial e interiorismo, incorporando por primera vez la categoría de diseño de moda. Entrada gratuita.
Sábado 23 de noviembre. La Casa de la Cultura de Osuna acogerá la actuación de Alejandro Rodríguez y su cuadro flamenco, que ofrecerán una noche repleta de sentimiento y pasión por el flamenco. Lugar: Casa de la Cultura de Osuna. Hora: 21:00 h.
«Las Lecciones de Merlín»
Como parte del Mes del Teatro Infantil y Familiar, el martes 26 de noviembre a las 18:30 horas, se presentará esta divertida obra de teatro destinada a los más pequeños y sus familias. El espectáculo, lleno de magia y aprendizaje, promete transportar al público al mundo del famoso mago Merlín.
Entradas a la venta en Osuna Cultura.
«Furia Cabaret»
El viernes 27 de diciembre a las 20:30 horas, el escenario del teatro vibrará con este espectáculo atrevido y transgresor. Una propuesta ideal para el público adulto que busca una experiencia diferente. Entradas disponibles en Osuna Cultura.
Musical «Un Genio… no tan Genial»
El sábado 28 de diciembre a las 18:00 horas, las familias podrán disfrutar de este musical que combina humor, música y magia en una historia entrañable para todas las edades.
Entradas disponibles en Osuna Cultura.
Sábado 30 de noviembre. El ciclo flamenco en Osuna se cerrará con una gala en el Paraninfo de la Universidad, donde se impondrá la insignia de oro de la Peña Flamenca La Siguiriya al homenajeado Manuel Martín Martín. La velada contará con las actuaciones de Cante: Manuel Cuevas, Toque: J.M. Cadenas «El Chino», Lugar: Paraninfo de la Universidad. Hora: 21:00 h.
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