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Negros, toros, flamenco, música y ferias

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En los años treinta el negro Aquilino se hace famoso por sus conciertos por toda España presentando su creación del saxofón flamenco que llegó a actuar en la Feria de Marchena de 1930. Los negros no eran una anécdota en el flamenco y los toros, mas bien, su presencia es contínua en Andalucía desde principios del XV. 
Entonces se inicia en Lagos, Sevilla, Cádiz y Lisboa el tráfico de esclavos africanos a quienes se suma a partir de 1820 los negros desterrados de América.
Aquilino Calzado González, era un cubano muy popular en España entre 1932 y 1940 por ser el primero que tocaba flamenco con el saxofón. Así, en su actuación en Sevilla de julio de 1932, Aquilino interpretó, entre otras piezas, fandanguillos, guajiras y milongas.
Pronto le salió un imitador Fernando Vilches El profesor, y la rivalidad entre ambos sería el objeto de duelos históricos que se prodigaron en las plazas de toros y ferias de todo el país.
Fernando Vilches Silva y nació Jaén el 29 de octubre de 1897, marchando a México exiliado al final de la guerra civil. Vilches, llegó a actuar y a grabar con Marchena, Valderrama, Sabicas y Ramón Montoya y en 1935, Vilches actuó en el Cine Montecarlo junto a Pena (hijo), Montoya, el Niño de Marchena. Vilches grabó cinco discos con Pepe Marchena en 1932, con las guitarras de Rafael Nogales y Montoya: pasodobles, fandangos y colombianas.
Aquilino solía actuar con un espectáculo de Estrellas Negras grupo compuesto por veinte profesores venidos de América que se integraron en un grupo de jazz llamado Estrellas Negras conducido por el director y bailarín negro Harry Flemming, que introdujo el jazz en España desde 1929.
El espectáculo, se componía de toreo, la actuación de una cuadrilla cómica y, finalmente, la actuación de las Estrellas Negras y y el negro Aquilino, conocido por “el Marchena del saxofón-.
Un espectáculo que no era original sino que era explotado por empresarios como Rafael Dutrús antiguo torero y responsable de la creación y auge de las cuadrillas cómicas, aunque en realidad estos espectáculos se venían repitiendo en la historia de España desde el siglo XVII.
NEGROS, TOROS Y FLAMENCO
Los negros participaban en espectáculos de toros y flamenco en España desde siglos atrás. Francisco de Goya documenta en 1816 los inicios del toreo a pie en su obra La Tauromaquia donde se puede ver desjarretadores y toreadores de a pie de tez oscura como el Indio Ceballos que antes protagonizaba espectáculos en Perú tal y como expone Jesús Cosano en su obra Las Negras de la Inmaculada en su destacable obra que pretende rescatar del olvido la aportación de los negros en la cultura popular española.
Con la llegada de Felipe V a España prohibiendo los toros en 1701, la nobleza abandona definitivamente el papel central de la fiesta nacional, buscando un entretenimiento mas acorde a los gustos del nuevo monarca francés y dejando paso a los esclavos toreros negros y moriscos, antes subalternos.
Felipe V prohibio los toros. 
Cándido el negro de Chiclana es una de las primeras figuras del toreo a pie a quien acude el duque de Medinaceli en 1759 para una corrida en Madrid que festeja la llegada de Carlos III. Torea en la Maestranza de Sevilla cobrando 1000 reales de gratificación mas cuatro toros que le regalan, y en 1774 cobra 2.500 reales por torear más mil por banderillear.
Cádiz fue la primera ciudad en practicar el toreo a pie con corridas de toros organizadas por la Hermandades en 1747 y luego las autoridades deciden usar las corridas de toros para financiar obras públicas y así en el XVIII y XIX Cádiz, Jerez y El Puerto es la zona con más corridas de toros de toda España.
Una pintura de 1647 en el Museo de las Cortes de Cádiz muestra los primeros toreros de a pie en el barrio de Santa María toreando las reses que iban al cercano matadero.
Alrededor del 10% de la población de Sevilla y Cádiz era negra desde el auge de la esclavitud a principios del siglo XV y en el XIX los presos negros llegaban desterrados de América a la península por las guerras de independencia y llenaban las cárceles y las calles de España y cuando quedaban libres se buscaban la vida como podían y a menudo se enrolaban en compañías de artistas que practicaban a la vez el toreo y el cante.
Detalle de un fotograma de la película «Danse espagnole de La Feria Sevillanos». Hermanos Lumière, 1900.
Uno de los primeros negros que cantaba flamenco en 1874 fue Merik que recorrió España toreando y cantando flamenco. «El famoso mulato Merik cantará por lo flamenco y merece oírse según la opinión de quien lo entiende». Se estableció en Málaga con una taberna donde tocaba la guitarra y cantaba. Aparece en una fotografía de los hermanos Lumiere en la feria de Sevilla.
El tipo de música que practicaban los negros lo aclara el romance «Boda de negros» de la Biblioteca Nacional de España un pliego de cordel que cuenta una boda de negros en el Puerto de Santa María donde se cantaban fandangos, el Cumbé y bailaban el hueso y el zapateado «a lo guineo» y la cadena del Congo.
 Lázaro el negro acompañado de la guitarra de Rafael el Cordobés bailaba el tango ñáñigo en Madrid en 1912 según el país de Madrid 12 de octubre de 1902. Los ñáñigos en Cuba proceden de la desembocadura del Níger y conservaban sus tradiciones africanas.
En 1784 aparece en Madrid un torero negro de Jerez, Ramón de Rozas que toreaba imitando a Mariano Ceballos, varilarguero que toreaba a caballo y a pie, ponía banderillas y cantaba.
José Cándido Expósito mulato abandonado frente a la casa de Expósito de Santa María del Mar de Cádiz en 1734. Inventó la suerte del volapié y divulgó la suerte del puñal y fue cantado en romances de ciego. El hijo de Cándido el negro llegó a dirigir la Escuela de Tauromaquia de Sevilla junto a Pedro Romero.
La negra María Gamboa, María Martínez negra cubana casada en Sevilla, tocaba la vihuela acompañada de El Planeta en 1829, tocaba la petenera americana y es conocida por introducir en Madrid la afición al tango.

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Osuna y Marchena se postran ante la Virgen de la Estrella en Coria del Río tras cruzar el Guadalquivir

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En una mañana marcada por la emoción, la devoción y el peso de la historia, las Hermandades del Rocío de Osuna y Marchena han protagonizado uno de los momentos más intensos de su camino hacia la aldea almonteña: el cruce del río Guadalquivir a su paso por Coria del Río y la postración conjunta ante la Virgen de la Estrella, Patrona de la localidad.

Puede ser una imagen de 4 personas, la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción y texto

Como dicta la tradición, la comitiva ursaonense llegó en orden solemne a la ribera, seguida de cerca por los hermanos marcheneros, que se unieron para elevar una única plegaria en tierra ribereña. Bajo un sol firme y una brisa suave, el Simpecado Divino de Osuna fue escoltado por un nutrido grupo de devotos, entre ellos las alumnas del Colegio Entreolivos, que por segundo año consecutivo acompañaron a la Virgen ataviadas con impecables trajes de camino, llenando el entorno de gracia, color y juventud.

El cruce del río se llevó a cabo a bordo de la tradicional barcaza, que año tras año se convierte en símbolo de tránsito espiritual y comunión entre los pueblos. Al desembarcar en la margen opuesta, ambas hermandades fueron recibidas por representantes de la Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de la Estrella y autoridades locales del Ayuntamiento de Coria del Río.

Puede ser una imagen de 5 personas

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VOX pide al Ayuntamiento que agilice la indemnización a los afectados por el accidente de la Cabalgata

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 El portavoz de VOX, José Carlos Delgado, recuerda que “debe esclarecerse la situación”, defiende el “derecho a la información” y “la prontitud de las indemnizaciones, que esperan legítimamente los afectados” y se hace eco tanto de las informaciones del diario “ABC de Sevilla”, así como expone otras fuentes consultadas.

El portavoz de VOX en el Ayuntamiento de Marchena, José Carlos Delgado, pide explicaciones al gobierno municipal socialista “ante las informaciones a las que hemos tenido acceso a través del ABC de Sevilla acerca del trágico accidente ocurrido durante la Cabalgata de Reyes Magos de enero de 2023.”

“Recordamos que en este accidente perdió la vida una mujer de 72 años y hubo once heridos, algo que aún nos tiene profundamente consternados a los marcheneros”, puntualiza el portavoz.

Según fuentes consultadas por el portavoz de VOX, “distintos abogados de la acusación particular han solicitado declaración como imputados tanto a la alcaldesa como al concejal de Servicios. Otros abogados los solicitan como testigos.”

“Además, se ha tenido conocimiento de que el accidente ha derivado en consecuencias laborales para algunas personas, como la pérdida de empleo a causa de las secuelas físicas”, se agrega desde VOX.

Por otra parte, “según el ABC de Sevilla, este caso ha dado un giro tas conocerse el informe pericial encargado por el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción n.º 1; puesto que el peritaje no se ha llevado a cabo
hasta marzo de 2025 debido a los retrasos judiciales y ha descartado fallos en los frenos, apuntando directamente a la sobrecarga energética generada por el equipo de sonido. Ello sería lo que habría saturado el
sistema eléctrico del vehículo, impidiendo al conductor detenerlo a tiempo cuando descendía por la calle Canónigo Álvarez Talaverón. La combinación del peso del tractor, la carroza, la pendiente y la sobrecarga
eléctrica habría resultado letal.”

“Además, el informe indica que el vehículo había superado favorablemente una inspección técnica previa, lo que refuerza la hipótesis de que la causa del accidente no estaba en un fallo mecánico, sino en el montaje eléctrico adicional. Esta conclusión coincide con la versión que el conductor implicado ofreció en su momento, cuando advirtió sobre los riesgos de alimentar el sistema de sonido directamente desde el tractor”, informa J.C. Delgado, agregando que “ABC de Sevilla también ha detallado que la familia de la víctima mortal remitió un burofax al Ayuntamiento de Marchena solicitando un acuerdo indemnizatorio, pero no obtuvo respuesta.”

“Ante esta dolorosa situación, desde VOX pedimos al gobierno municipal que agilice los trámites para que la familia de nuestra vecina fallecida sea indemnizada, así como a los heridos y a la banda de música en general,
que se vio afectada por la pérdida de instrumentos; así como al conductor y a todos los afectados en general. Además, recordamos que los marcheneros tenemos derecho a la información”, concluye el portavoz.

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La Hermandad Dulce Nombre agradece el éxito de la IV Gran Caracolá: “Ver la plaza abarrotada ha sido el mejor reconocimiento”

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La Hermandad del Dulce Nombre de Jesús de Marchena ha emitido un emotivo comunicado en el que agradece públicamente el gran respaldo recibido durante la celebración de la IV Gran Caracolá, una cita que se ha consolidado como uno de los eventos más entrañables del calendario local.

Puede ser una imagen de 3 personas, Piazza di Spagna y Camogli

“Pueblo de Marchena, solo nos queda deciros: GRACIAS”, comienza el comunicado difundido por la Hermandad, que destaca la enorme acogida que ha tenido esta edición. “Gracias por haber acogido con gran expectación esta IV Gran Caracolá, en la que llevábamos semanas trabajando con ilusión para que todo saliese de la mejor manera posible. Ver la plaza abarrotada de marcheneros y visitantes ha sido, sin duda, el mejor reconocimiento al esfuerzo realizado”, expresa la organización.

Puede ser una imagen de 11 personas

Durante la noche del viernes, la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús puso “el toque cofrade a una velada muy especial” con sus sones característicos, mientras que el sábado fue el grupo Maraké quien animó la plaza con “un repertorio con versiones flamencas”.

Puede ser una imagen de 10 personas

En el mismo comunicado, la Hermandad recuerda uno de los momentos más significativos del evento: “En el transcurso de la noche del viernes, nuestro Hermano Mayor hizo entrega de un merecido reconocimiento a nuestra Agrupación Musical y al Coro de campanilleros de la Jumoza, por su participación en los actos conmemorativos del CDXXV Aniversario de las primeras reglas existentes de nuestra Hermandad”.

Puede ser una imagen de 6 personas, clarinete y violín

Además, la Hermandad ha querido destacar la implicación de todos los que han hecho posible esta edición, haciendo “una mención especial a la Taberna paradeña ‘José el Tontorrón’, por los más de 80 kilos de caracoles preparados con cariño y esmero, y también al Excmo. Ayto. de Marchena, por todas las facilidades y colaboración desde el primer momento”.

Puede ser una imagen de 4 personas, altavoz y guitarra

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Un rasca de la ONCE deja 50.000 euros en Marchena

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Pedro Carmona reparte la suerte en la calle Madre de Dios con el ‘Rasca X20’

Marchena ha amanecido hoy con una sonrisa más amplia en el rostro de sus vecinos. La suerte ha querido detenerse en la calle Madre de Dios, donde Pedro Carmona, vendedor de la ONCE, ha repartido 50.000 euros gracias a un boleto del popular ‘Rasca X20’.

“La suerte vino donde estoy siempre desde las siete de la mañana”, contaba Pedro, con la satisfacción reflejada en su rostro mientras atendía, como cada día, uno de los bares que frecuenta como punto de venta. “Ya en la faena, como siempre”, decía entre saludos y felicitaciones de los clientes habituales.

La noticia ha corrido como la pólvora por el barrio, donde muchos reconocen la labor de Pedro como algo más que vender ilusión. “Estoy muy contento y orgulloso de poder dar tanta alegría a este barrio”, afirmaba emocionado. “Para mí es una manera de ayudar a los que siempre se acuerdan de ti”, añadía con humildad.

Este premio se suma a la lista de alegrías que la ONCE ha dejado en la provincia en los últimos meses, y en especial en Marchena, donde el azar y la esperanza vuelven a ir de la mano.

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Cuando el Duque lamentaba que los regidores municipales no procuraban el bien común, sino «el bien particular» de ellos

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¿Quién gobierna realmente tu ciudad?. Esta pregunta, tan actual, resonaba ya en las calles de Marchena hace casi 500 años. Las Ordenanzas de 1528 son una ventana fascinante a un pasado donde el poder local era mucho más que una cuestión administrativa: era el escenario de luchas, privilegios y corrupción que, sorprendentemente, nos resultan familiares hoy.

El propio Duque de Arcos se quejaba de la corrupción del Ayuntamiento de Marchena y se proponía acabar con este mal a través de unas normas u ordenanzas municipales de obligado cumplimiento. En un documento del veintiocho de abril de 1528 Rodrigo Ponce de León, Señor de Marchena, dice que «esta villa de Marchena no está tan bien gobernada como conviene. Y es razón lo que es mucha parte haber en el Cabildo y Ayuntamiento de ella tantos oficiales de regidores disimulados y jurados que demás de no conformarse en procurar el bien y pro común del pueblo, como juraron, solamente tienen intención a querer el bien particular suyo y eximirse de los pechos y servicios que a mí son obligados». 

Decreta el Duque que la mayor parte de los oficios y cargos del Ayuntamiento para evitar la corrupción se extingan y no fueran hereditarios. Pero todavía en 1531 y ya muerto el Duque autor de la norma, como ésta orden no se cumplía, el Conde de Ureña y futuro duque de Osuna Pedro Girón, como tutor del segundo Duque de Arcos, Luis Cristóbal Ponce de León, entonces aun menor de edad, ordenaba al Cabildo de Marchena que se cumpliera lo que estaba escrito en este aspecto en la ordenanzas municipal de 1528.

Un Ayuntamiento de élite, no del pueblo

Desde mediados del siglo XIII, el Cabildo municipal de Marchena era el órgano de gobierno y administración de la villa. Pero, para el siglo XVI, el Ayuntamiento distaba mucho de ser una asamblea abierta: se había convertido en un club exclusivo de la élite feudal y económica. Los oficios municipales se compraban y vendían, y el sistema favorecía a quienes ya ostentaban poder y riqueza, generando beneficios económicos y sociales para unos pocos.

Corrupción y nepotismo: la norma, no la excepción

El servicio a la comunidad, aunque a veces altruista, estaba ligado a prácticas fraudulentas y corruptas. Los cargos se multiplicaban para colocar a familiares y amigos, asegurando fidelidades y beneficios. Era un secreto a voces: tanto los que sufrían como los que se beneficiaban del sistema sabían que el gobierno municipal era, por definición, corrupto y oligárquico.

Los Borbones y la pérdida de poder económico de la Iglesia

Las ordenanzas: un intento de frenar los abusos

Las ordenanzas de la villa de Marchena redactadas entre 1528 y promulgadas en 1530 bajo iniciativa del I Duque de Arcos Rodrigo Ponce de la casa de Villagarcia (Badajoz), nieto del Marques de Cádiz. Un texto aprobado en el edificio del Cabildo municipal o Antiguo Ayuntamiento que estaba ya entonces en la Plaza Nueva, (Plaza Ducal),  para diferenciarla de la Plaza Vieja que era la Plaza de la Fuente o del Padre Alvarado.

La Plaza Ducal o Plaza Nueva esta conectada con San Andrés por la calle Nueva, llamada Carrera de los caballos, una calle abierta a finales del siglo XV para dar salida de los caballos desde la Plaza Ducal dado que no existía otra calle con suficiente anchura como para permitir el trasiego de caballos y carruajes.

Las Ordenanzas de 1528 surgieron precisamente para combatir estos vicios. Prohibían la entrada con armas al Cabildo, exigían guardar el secreto de las sesiones, y condenaban favoritismos, fraudes fiscales, abuso de poder y malversación de fondos públicos. Los jurados debían defender los intereses de los vecinos frente a las arbitrariedades de los poderosos y fiscalizar las cuentas municipales cada año.

La lucha por el control: duques, concejales y pueblo

El poder real estaba en manos de los grandes propietarios y ganaderos, que controlaban el Ayuntamiento y el mercado local. Los duques de Arcos, auténticos señores de Marchena, desconfiaban de la oligarquía urbana y mantenían férreo control sobre el Cabildo: los acuerdos no podían tomarse ni revocarse sin su consentimiento, y los concejales recibían regalos por su asistencia a las sesiones.

¿Y el pueblo?

La mayoría de la población, campesinos y braceros, quedaba al margen de las decisiones. Sin una clase media instruida, los jurados rara vez defendían los intereses populares y solían alinearse con los oficiales mayores. La fiscalización y la justicia social eran más ideales que realidades.

No todos los oficiales municipales eran de naturaleza corrupta pero el sistema de gobierno se prestaba a los vicios tan humanos y tan antiguos como los que señalaban el profesor Manuel González Jiménez en su obra «Corrupciones municipales en Castilla a finales de la edad media».

Así fue la «guerra del vino» en la campiña sevillana entre el clero y poder civil

En Marchena desde la muerte de Rodrigo Ponce de León en 1492, Marqués de Cádiz los duques y sus tutores condenaban la práctica ilegal que suponía de de finales del siglo XV la cpmpraventa de oficios que se traducía en la multiplicación del número de oficiales con derecho a voto y cobro en el Ayuntamiento. Regidores, jurados y Alcaldes que cobraban sueldos sin disiimular su intención de colocar a parientes amigos en puestos del gobierno local a cambio de fidelidades y beneficios económicos.

¿Qué ha cambiado?

Hoy, aunque la democracia y la transparencia han avanzado, la sombra de la corrupción y el control de las élites sobre las instituciones sigue siendo un tema de debate. Las luchas por el poder, el clientelismo y la desconfianza hacia los gobernantes no son exclusivas del pasado. Las Ordenanzas de Marchena nos recuerdan que la vigilancia ciudadana y la exigencia de rendición de cuentas siguen siendo imprescindibles para evitar que la historia se repita.“El gobierno municipal era cada vez más oligárquico y aristocrático, en poder de propietarios y herederos locales y foráneos, cuyos oficios se compraban y vendían y era, por definición, corrupto. Eso lo sabían prácticamente todos en la época, tanto los que lo sufrían como los que se beneficiaban del mismo poder.” expresa el historiadorr  Manuel García Fernández en  el libro sobre las ordenanzas municipales ed Marchena de 1528.  ¿Te suena de algo?. 

Por esto se dice que el pueblo que olvida su propia historia está condenado a repetirla. 

Cuando el pueblo de Marchena se rebeló contra el Alcalde por los altos impuestos y la corrupción

MUCHOS OTROS CASOS DOCUMENTADOS DE CORRUPCIÓN EN MARCHENA

Marchena registró varios casos de corrupción municipal entre los siglos XIX y XX. En 1815, el cabildo saliente fue multado por un desalojo ilegal. En 1827, don Miguel de Góngora estuvo implicado en ventas forzadas de bienes. En 1830 y 1831 hubo conflictos por el control fiscal y fusilamientos relacionados con abusos municipales. En 1878, un motín popular denunció el caciquismo, corrupción fiscal y manipulación electoral.

No fue hasta 1878, cuando un motín popular estalló en la villa como reacción al caciquismo imperante y la corrupción generalizada. Este sistema de poder local, caracterizado por el control de la vida política y social por parte de unas pocas familias influyentes, generó un clima de descontento entre la población. El motín de 1878 es un ejemplo de cómo la ciudadanía expresó su rechazo a estas prácticas, marcando un hito en la lucha por una gestión municipal más justa y transparente.

El Motín de Marchena de 1878 contra la corrupción y el caciquismo

Para profundizar en este tema, se recomienda consultar el documento «Marchena en tiempos del caciquismo. El motín de 1878», disponible en la Biblioteca Pública.

La Plaza Ducal de Marchena se construyó en el siglo XVI como parte del conjunto palaciego y urbanístico promovido por la Casa de los Duques de Arcos. En cuanto al Ayuntamiento, aunque no se indica la fecha exacta de su instalación en la plaza, se sabe que su presencia en la Plaza Ducal está relacionada con la consolidación del poder civil en el entorno señorial creado por los duques durante ese siglo.

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Esteban Mira Caballos publica una nueva biografía sobre Cristóbal Colón: “El converso que cambió el mundo”

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El historiador carmonense Esteban Mira Caballos, uno de los mayores expertos en la historia del Descubrimiento de América, acaba de publicar su esperada biografía de Cristóbal Colón bajo el título “Colón. El converso que cambió el mundo”, editada por Crítica. La obra ya está disponible en librerías y plataformas online como Amazon, y promete convertirse en una referencia ineludible para comprender al navegante desde una perspectiva rigurosamente histórica y con aportaciones inéditas.
“Es un estado de la cuestión. Una puesta al día de lo que sabemos del personaje a día de hoy”, ha declarado Mira Caballos. El autor, reconocido por su trayectoria en la investigación sobre la conquista de América, ha dedicado más de treinta años al estudio del almirante y en esta obra aporta nuevos documentos inéditos que arrojan luz sobre su identidad, su entorno familiar y su papel político y religioso.
Mira Caballos, que lleva más de tres décadas investigando sobre el personaje y ha recorrido los archivos y lugares clave en la vida de Colón, ofrece en este volumen una revisión científica y desmitificadora, alejada de las teorías nacionalistas, las invenciones novelescas y las últimas controversias mediáticas. El autor defiende con solidez el origen genovés del almirante, desmintiendo las teorías que lo ubican en Galicia, Cataluña, Valencia o Portugal, y apoya la hipótesis —ya esbozada por otros autores— de que su madre era una conversa judía de Génova, perteneciente a la familia Fontanarossa.

En palabras del propio Mira Caballos, extraídas de una entrevista concedida el pasado año a Marchena Secreta, “Colón fue profundamente cristiano, posiblemente descendiente de judíos por vía materna, pero plenamente integrado en la sociedad cristiana de su tiempo. De lo contrario, jamás habría sido admitido por los Reyes Católicos como almirante y virrey.”
Además, el autor aporta nuevos documentos inéditos sobre Colón y su entorno familiar, al tiempo que desmonta mitos como el del “predescubridor” Alonso Sánchez de Huelva o la errónea fecha del 12 de octubre como día del descubrimiento de América, defendiendo —con fuentes primarias— que el primer avistamiento ocurrió el 11 de octubre.
 Gira de presentaciones en junio:
  • Jueves 12 a las 20:00 h. – Diputación Provincial de Huelva
  • Martes 17 a las 20:00 h. – Real Sociedad Económica de Amigos del País de Badajoz
  • Viernes 20 a las 20:30 h. – Aula Maese Rodrigo de Carmona
  • Sábado 21 a las 19:00 h. – Fundación Obra Pía de los Pizarro (Trujillo)
  • Jueves 26 a las 20:30 h. – Centro Cultural San Antonio (Almendralejo)
  • Sábado 28 a las 12:00 h. – Biblioteca Pública de Cáceres

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  • Esteban Mira Caballos: el historiador que desmonta los mitos de la conquista de América
    Más de una veintena de libros, documentos inéditos y una revisión crítica de figuras como Colón, Cortés o Pizarro sitúan a este investigador sevillano como uno de los referentes actuales en la historiografía del siglo XVI
    El historiador Esteban Mira Caballos (Carmona, 1965) se ha consolidado como una de las voces más sólidas y documentadas en el estudio de la conquista de América. Con más de tres décadas de investigación a sus espaldas, sus obras ofrecen una revisión crítica del proceso colonizador, alejándose de los relatos épicos tradicionales para poner el foco en las dinámicas de poder, la violencia estructural y la complejidad del mestizaje cultural.
    Su última publicación, Colón. El converso que cambió el mundo (Crítica, 2025), no solo actualiza el estado de la cuestión sobre el descubridor genovés, sino que aporta nuevos documentos inéditos que arrojan luz sobre sus orígenes, redes familiares y legado ideológico. “Es una puesta al día rigurosa, sin concesiones al mito”, afirma el autor.
    Pero la trayectoria de Mira Caballos va mucho más allá de esta biografía. A lo largo de su carrera ha publicado más de veinte libros, muchos de ellos considerados de referencia en el ámbito académico. En Hernán Cortés. Una biografía para el siglo XXI (Crítica, 2021), el historiador disecciona con minuciosidad el perfil del conquistador de México, desmontando la imagen del héroe romántico y exponiendo su ambición, crueldad y manejo del poder. En la misma línea, Francisco Pizarro. Una nueva visión de la conquista del Perú (Crítica, 2018) ofrece una radiografía detallada del papel de los extremeños en la colonización andina.
    Otro de sus títulos más influyentes, La conquista de América: Una revisión crítica (Crítica, 2005), plantea desde la historiografía decolonial los costes humanos y culturales del proceso colonizador, subrayando la resistencia indígena y el impacto del sistema de encomiendas. Este enfoque se complementa con obras como Los encomenderos de la Nueva España (CSIC, 1991) y Conquistadores y encomenderos extremeños en América (1999), donde documenta a fondo las redes de poder creadas por los primeros colonos.
    El compromiso de Mira Caballos con una historia inclusiva también se refleja en títulos como Las mujeres en la conquista de América (Cátedra, 2018), donde rescata del olvido a las mujeres españolas, indígenas y afrodescendientes que jugaron un papel clave —aunque silenciado— en la construcción del Nuevo Mundo.
    Además, el autor mantiene un blog divulgativo donde actualiza sus investigaciones y reflexiones, y participa activamente en congresos y presentaciones por toda España y América Latina. Este mes de junio, presentará su nueva obra en Huelva, Carmona, Trujillo, Badajoz, Almendralejo y Cáceres.
    Con una prosa clara y fundamentada en el análisis de fuentes primarias, Mira Caballos se ha convertido en un referente indispensable para entender el legado de la conquista, desmontando leyendas y construyendo puentes entre el pasado y los debates del presente. Sus libros, accesibles en librerías y plataformas como Amazon o Casa del Libro, ofrecen al lector una mirada crítica y documentada sobre uno de los episodios más determinantes de la historia global.
    Más información en: www.estebanmiracaballos.com

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