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De la rebeldía de Marchena a la paz del Imperio: la boda de Carlos V que domó a la nobleza andaluza
El Real Alcázar de Sevilla va a conmemorar en 2026 el 500 aniversario de la boda de Carlos V e Isabel de Portugal, celebrada en marzo de 1526 en el palacio sevillano. La ciudad plantea un programa de actividades de divulgación histórica y cultural que, además, permite volver a mirar el itinerario de la corte tras el enlace: el camino hacia Granada para la luna de miel incluyó una parada en Marchena, en los dominios del duque de Arcos, según dejó escrito el embajador veneciano Andrea Navagero en su relato de viaje.
Esta parada no fue casual. Un año antes, los marcheneros encabezados por su señor mostraron su rebeldía frente al poder imperial y tomaron por un día el Alcázar de Sevilla.
A partir del testimonio atribuido a Andrea Navagero —embajador de Venecia y testigo directo de la corte—, la comitiva permaneció en Sevilla hasta el 21 de mayo de 1526 y emprendió viaje hacia Granada al día siguiente, pasando por Mairena (lugar del duque de Arcos) y llegando a Marchena el 22 de mayo. La explicación de fondo es doble: logística y poder. Logística, porque el trayecto a Granada pedía etapas razonables; poder, porque Marchena era cabeza del señorío del duque de Arcos, pieza relevante en el dispositivo de acogida de Isabel de Portugal en Sevilla y anfitrión natural para una corte que se movía apoyada en redes nobiliarias.
El paso por Marchena encaja en la lógica de una monarquía itinerante, sostenida por alianzas, señoríos y palacios capaces de dar cobijo a un séquito internacional. En la lectura local, además, la escena ofrece un relato potente para el territorio: durante unas horas —o una noche— Marchena fue estación de una historia europea, y su palacio ducal, un engranaje silencioso del gran ceremonial imperial justo un año después de que Marchena mostrara su poderío y rebeldía.
El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, ha presentado hoy el programa oficial para conmemorar el V Centenario de la boda de Carlos V e Isabel de Portugal. Bajo el lema de una efeméride que marcó el destino de Europa en 1526, la ciudad ha diseñado una agenda que combina el rigor académico con el espectáculo de masas.
Cuando el hermano del Duque de Arcos tomó el Alcázar de Sevilla, en nombre del movimiento comunero
El plato fuerte llegará con la caída de la tarde del 11 de marzo, cuando la emblemática Puerta del León se transforme en una pantalla gigante de luces y sonido. Este espectáculo de mapping narrará la entrada triunfal del Emperador en una Sevilla que por entonces era la puerta de América y el centro de la economía global.
Sin embargo, el alma de la conmemoración residirá en el interior de los muros palaciegos. La compañía Teatro Clásico de Sevilla será la encargada de dar vida a los protagonistas en una recreación histórica de la ceremonia. Los asistentes podrán ser testigos del protocolo imperial en los mismos salones donde ocurrió el enlace hace cinco siglos, todo ello acompañado por los acordes de ministriles que interpretarán música de la época rescatada de los archivos históricos.
Cuando las tropas de Marchena y de los Ponce tomaron el Alcázar de Sevilla en 1520
Para dotar de solidez científica a la efeméride, la celebración se complementará con un congreso internacional de primer nivel. Figuras de la talla de Ricardo García Cárcel, Premio Nacional de Historia, y Miguel Falomir, director del Museo del Prado, encabezarán un foro que analizará el impacto político y artístico del matrimonio. Entre otros aspectos, se profundizará en la figura de Isabel de Portugal, una mujer clave que ejerció la regencia con mano firme durante las largas ausencias de su marido.
Esta celebración se integra además con experiencias que ya han comenzado a caldear el ambiente en la ciudad, como la muestra lumínica Arras en los jardines del Alcázar. Esta instalación, que podrá visitarse hasta mediados de marzo, rinde homenaje a la leyenda de los claveles, la flor que el propio Carlos V introdujo en la península como regalo para su esposa y que, desde aquel entonces, quedó ligada para siempre al paisaje y la identidad de Sevilla. Con este despliegue, la ciudad no solo celebra una boda real, sino que reivindica su posición histórica como una de las grandes capitales del mundo.
La puerta de Marchena protagoniza el espectáculo nocturno de los jardines del Alcázar de Sevilla
DE LA GUERRA A LA PAZ
Mientras Sevilla se engalana hoy para revivir los fastos imperiales de 1526, conviene echar la vista atrás exactamente un año antes de aquel enlace para entender el clima de tensión que respiraba la ciudad. En 1525, el Real Alcázar no era el escenario de una idílica boda, sino el objetivo de un desafío militar directo a la autoridad real protagonizado por Rodrigo Ponce de León, Duque de Arcos.
El incidente, ocurrido en un contexto de fortísimas rivalidades entre las grandes casas nobiliarias andaluzas —especialmente entre los Ponce de León y los Guzmanes (Duques de Medina Sidonia)—, puso en jaque el control de la corona sobre la capital hispalense. El Duque de Arcos, partiendo desde su feudo en Marchena, organizó una incursión armada con el objetivo de tomar el control del Alcázar y la ciudad, en un intento de reafirmar su poder jurisdiccional y militar.
El asalto desde Marchena
A diferencia de la comitiva nupcial que entraría meses después con flores y música, las tropas de Marchena entraron en Sevilla con el acero en la mano. El Duque de Arcos logró tomar el Real Alcázar por la fuerza, ocupando sus dependencias durante varias horas. Fue un acto de rebeldía que hoy se interpretaría como un auténtico golpe de efecto político: tomar la residencia del Rey era el mayor desafío posible a la autoridad de un Carlos V que todavía estaba consolidando su poder en España tras las Comunidades.
La toma fue breve pero simbólica. El Duque pretendía forzar una negociación y demostrar que, en el Reino de Sevilla, el poder de la nobleza local todavía podía desafiar al centralismo imperial. Sin embargo, la reacción de la Corona y de sus rivales no se hizo esperar, obligando a Ponce de León a replegarse hacia sus tierras de la Campiña.
De la guerra a la paz imperial
Este episodio de 1525 sirve como el contrapunto perfecto para entender la importancia de la boda de 1526. Cuando Carlos V decidió casarse en Sevilla un año después, lo hacía también con un mensaje político: pacificar la levantisca nobleza andaluza y convertir el Alcázar, que poco antes había sido escenario de asaltos, en el centro de la diplomacia mundial.
Es curioso cómo la historia conecta los puntos: el mismo palacio que fue «asaltado» por el señor de Marchena en 1525, se convirtió en 1526 en el lugar donde ese mismo Duque y el resto de la nobleza tuvieron que rendir pleitesía al Emperador durante los festejos nupciales.
Marchena en tiempos de Carlos V: poder, fe y memoria
Caminar por Marchena en tiempos de Carlos V es hacerlo por una villa señorial que vive un momento de plenitud política y espiritual. No es una población de paso ni un enclave secundario. Marchena es cabeza de un poderoso señorío, territorio estratégico en la Andalucía del siglo XVI y escenario donde confluyen la alta nobleza, las nuevas órdenes religiosas y el eco lejano de la corte imperial.
La ruta comienza inevitablemente en la colina de la Mota, el corazón medieval de la villa. Allí se alza la fortaleza y el conjunto de Iglesia de Santa María de la Mota, símbolo del poder de los Ponce de León. En tiempos de Carlos V, este espacio no es solo religioso: es político. Desde aquí se gobierna el territorio, se reciben noticias del Imperio y se proyecta la imagen de una casa nobiliaria alineada con la monarquía más poderosa de Europa. Las campanas marcan el ritmo de una comunidad profundamente jerarquizada, donde la fe legitima el poder.
Desde la Mota, la ruta desciende hacia el interior amurallado, siguiendo el trazado de calles estrechas que aún conservan la huella medieval. Es el Marchena que ve pasar criados, clérigos, mercaderes y soldados. En este tránsito urbano se explica bien la época: una sociedad en transformación, donde conviven la herencia mudéjar, la religiosidad renovada y la presencia constante de linajes nobiliarios atentos a los vientos que soplan desde la corte imperial.
El siguiente hito es el entorno ducal, donde la figura de Luis Cristóbal Ponce de León adquiere protagonismo. Marchena no es ajena a los grandes debates del reinado de Carlos V: la reforma religiosa, la nueva espiritualidad, la relación entre poder y conciencia. La nobleza local participa activamente de ese clima, protegiendo nuevas fundaciones religiosas que refuercen su prestigio y su salvación.
En este punto la ruta se detiene en el Convento de Santa Isabel de Marchena, clave para entender la Marchena carolina. Su origen está ligado, de forma indirecta pero profunda, a la muerte de Isabel de Portugal en 1539 y al impacto espiritual que ese hecho tuvo en la alta nobleza. La figura de San Francisco de Borja, profundamente marcado por la muerte de la emperatriz, conecta directamente con los Ponce de León a través de lazos familiares y devocionales.
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Pepe Marchena regresa al centro de la actualidad gracias a la Bienal de Sevilla
La XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla, que se celebrará del 9 de septiembre al 3 de octubre de 2026, situará la figura de Pepe Marchena en el eje simbólico de una edición dedicada a revisar, desde el presente, la revolución artística e industrial que vivió el flamenco en los años veinte del siglo pasado. El director del certamen, Luis Ybarra, ha explicado en una entrevista concedida a El Pespunte que la efeméride del cincuentenario de la muerte del cantaor marchenero ha servido como punto de partida para un homenaje más amplio: no solo a Marchena, sino a toda una generación que llevó el cante a los teatros, las plazas de toros, la radio y las primeras grabaciones eléctricas.
Ybarra afirma que le interesaba recuperar a Pepe Marchena porque ha sido “un cantaor algo soslayado” durante décadas, especialmente junto a otras voces ornamentadas como Juanito Valderrama. Sin embargo, al profundizar en su figura, el director encontró un argumento de mayor alcance: en 2026 se cumple un siglo desde que Pepe Marchena fichó por Vedrines, el empresario vinculado a la consolidación de la llamada Ópera Flamenca. Para Ybarra, aquel momento supuso una transformación decisiva: el flamenco entró en los grandes recintos, se acercó al público masivo y comenzó a desarrollarse plenamente como arte escénico.
La Bienal no plantea esa mirada como una reconstrucción nostálgica. El propio Ybarra subraya que no se trata de cantar hoy como cantaban El Carbonerillo, Pepe Pinto o La Niña de los Peines, sino de llevar ese legado “a otro sitio” con las técnicas, lenguajes y sensibilidades actuales. En la entrevista también recuerda el origen fiscal del término Ópera Flamenca: no era ópera lírica, sino una fórmula que permitía acogerse a una tributación más baja que la de las variedades, lo que acabó dando nombre a una etapa fundamental de la historia del cante.
El gran símbolo de esta lectura será la gala El mundo por montera, prevista el 10 de septiembre en la Plaza de Toros de la Real Maestranza de Sevilla. El espectáculo se presenta como una celebración del centenario de 1926, año en el que el Niño de Marchena entra en los circuitos de la Ópera Flamenca, Manuel Vallejo recibe la II Llave de Oro del Cante y la industria discográfica experimenta el impulso de las grabaciones eléctricas. La gala reunirá a José Mercé, José de la Tomasa, Martirio, Arcángel, La Tremendita, Ángeles Toledano, El Perrete, Manuel de la Tomasa, el Ballet Flamenco de Andalucía y guitarristas como Manolo Franco, Alfredo Lagos y David de Arahal, bajo la dirección artística de Andrés Marín y Luis Ybarra.
Otro de los espectáculos con una conexión directa con ese universo será La copla del cante, de Arcángel, programado el 17 de septiembre en el Teatro Lope de Vega. La propuesta revisa la relación histórica entre flamenco y copla a partir de figuras esenciales del siglo XX como Pepe Marchena, Manolo Caracol, Pepe Pinto, Canalejas de Puerto Real y La Paquera de Jerez.
También aparece en esa constelación Poema de libertad, de Sandra Carrasco y David de Arahal, previsto el 2 de octubre en el Teatro Central. Aunque la programación lo presenta como estreno absoluto dentro de la Bienal, ambos artistas llegan precedidos por Recordando a Marchena, un proyecto dedicado al universo musical del cantaor marchenero, en el que desmontaban y reconstruían su legado desde una mirada contemporánea.
La programación de la Bienal incluye además Por Vallejo, de Manuel Cuevas y Miguel de Tena, el 28 de septiembre en el Teatro Alameda, una referencia directa a Manuel Vallejo, figura inseparable del mismo tiempo histórico que Marchena que forma parte de ese relato de época que la Bienal quiere poner en valor: la generación que, hace cien años, cambió para siempre la escala pública del flamenco.
Con 72 funciones, 52 nuevas producciones, 22 estrenos absolutos, 24 noches únicas y seis matinés en once espacios escénicos, la XXIV Bienal se presenta como una edición de memoria y presente. En el fondo, Pepe Marchena funciona aquí como una puerta de entrada: el nombre propio que permite volver a mirar una década en la que el flamenco se vistió de esmoquin, llenó plazas de toros, conquistó los discos de pizarra y discutió, desde el escenario, la frontera entre lo popular y lo culto.
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La Virgen de los Dolores del Barrio de San Miguel podrá visitarse en la calle Carreño 27 desde el 25 de Mayo
La Virgen de los Dolores del Barrio de San Miguel podrá visitarse en la calle Carreño 27 a desde el 25 de Mayo.
El barrio de San Miguel se prepara para recibir, dentro de un mes, a una nueva vecina: la Virgen de los Dolores. Esta impresionante talla, obra del reconocido imaginero de Triana Esteban Rosado, se instalará en un domicilio privado tras el traslado de su propietario, Antonio González Obrero, quien ha decidido fijar su residencia en Marchena atraído por su incalculable legado histórico y sus raíces históricas y devocionales.
Para más información llamar al tfno 622 39 94 59 y Facebook Virgen de los Dolores.
La llegada de la imagen no es un hecho puramente artístico, sino que encierra una profunda carga emocional. La advocación de la Virgen de los Dolores responde a un homenaje personal de Antonio González a su madre. González Obrero y empleado de comercio nacido en Castilleja y actual residente en Huévar del Aljarafe, ha decidido «cambiar de aires» y mudarse a Marchena tras haber buscado el lugar ideal en diversos pueblos de la provincia.
Una casa abierta al barrio
La nueva vivienda de Antonio, situada en las inmediaciones de la Iglesia de San Miguel, no será solo un hogar particular, sino un punto de encuentro para la fe. La Virgen quedará expuesta y la casa se abrirá a todas aquellas personas, vecinos y devotos que deseen acercarse a rezarle o a pedirle algún favor.
La talla, de una belleza singular y caracterizada por sus impactantes ojos verdes, ha ido «enamorando y conquistando corazones allá por donde pasa». Fue precisamente esa belleza la que cautivó a Antonio cuando conoció la obra de Esteban Rosado, artista que, además de su taller en Triana, mantiene vínculos familiares en Huévar del Aljarafe y es conocido por ser el vestidor de la Pastora de Triana.
El futuro de la imagen en Marchena
La elección de Marchena como destino final no ha sido casual. Antonio González destaca que buscaba un lugar que conservara el espíritu de pueblo y que no se hubiera convertido en una ciudad dormitorio. En Marchena, ha encontrado un enclave donde «se conservan numerosas raíces, tradiciones y un gran legado histórico-artístico».
Aunque su prioridad actual es «estar cerca de la Virgen», Antonio ya mira hacia el futuro con generosidad. Su intención a largo plazo es donar la imagen a alguna institución de Marchena, una decisión que tomará con el tiempo conforme profundice en la «amplia tradición cofrade» de la localidad, de la cual confiesa conocer aún pocos detalles.
Además de su devoción a la Virgen de los Dolores, Antonio se define como un hombre profundamente mariano y, de manera providencial, es un gran devoto de la Virgen del Rosario, quien es precisamente la patrona de Marchena, lo que refuerza aún más su vínculo con su nuevo destino.
Con la llegada de esta imagen en apenas treinta días, el barrio de San Miguel sumará un nuevo foco de devoción privada que promete enriquecer el ya de por sí vasto patrimonio espiritual de la Villa de Marchena.
El escultor Esteban de Jesús Sánchez Rosado, forma parte de la nueva generación de imagineros sevillanos que mantienen viva la tradición de la escultura sacra andaluza. Nacido en Sevilla el 24 de diciembre de 1990 y criado en Castilleja de la Cuesta, su vocación artística surgió desde muy temprana edad en un entorno profundamente marcado por la religiosidad popular y el patrimonio cofrade de la capital andaluza.
Con apenas nueve años comenzó a aprender el oficio junto al escultor Fernando Murciano Abad, quien se convirtió en su maestro y guía en los primeros pasos dentro de la imaginería. Desde sus comienzos, Sánchez Rosado ha mostrado una clara inspiración en la escuela barroca sevillana.
Uno de los trabajos que le dio a conocer en sus primeros años fue una reproducción de la Virgen de la Esperanza Macarena realizada cuando contaba apenas catorce años. La pieza, conocida popularmente como la “Macarena de Triana”, llamó la atención en el ámbito cofrade sevillano y llegó a ser contemplada por el propio Luis Álvarez Duarte, quien visitó al joven escultor para conocer su trabajo.
Con el paso del tiempo, el artista ha desarrollado su actividad desde Triana, barrio sevillano con una fuerte tradición cofrade y artística. Desde su taller ha realizado diversas imágenes devocionales destinadas al culto, así como trabajos de restauración e intervención en esculturas religiosas.
Entre sus obras conocidas figura una imagen de Santa Ángela de la Cruz realizada en 2014 para la Hermandad de la Divina Pastora de Triana, imagen de vestir que recibe culto junto a la titular de la corporación en la parroquia de Santa Ana. Además de esta obra, ha realizado otras esculturas de carácter devocional y encargos particulares vinculados al ámbito religioso.
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