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El escritor marchenero Raúl Vega presenta «El brillante de Estambul», nueva entrega de la saga de Lucas Alarcón
La novela, continuación directa de «El misterio del marcapáginas», arrastra a su protagonista hacia una trama internacional de robo de arte, la camorra napolitana y un diamante que conecta Portugal con Estambul
El escritor marchenero Raúl Vega ha presentado su nueva novela, El brillante de Estambul, la sexta entrega de su carrera literaria y la continuación directa de El misterio del marcapáginas, su obra más celebrada hasta la fecha, recuperando la saga del personaje Lucas Alarcón después de dos novelas de corte más costumbrista y andaluz.
Una novela que estuvo tres años en el horno
Raúl Vega no oculta la historia particular de este libro. Lo escribió en 2023, paralelamente a El misterio del marcapáginas, pero quedó aparcado en la editorial mientras el autor publicaba otras dos novelas. Desde las últimas Navidades lo ha revisado, reescrito y enriquecido con nuevos capítulos, aunque la base narrativa es la que concibió hace tres años. «Cada libro es como un hijo», reconoció Vega durante la entrevista, y este en particular ha necesitado tiempo para madurar.
Lucas Alarcón: un hombre entre la lealtad y la traición
El protagonista de la novela es Lucas Alarcón, el señorito andaluz de mediana edad que Vega creó para El misterio del marcapáginas y que se ha convertido en su personaje favorito. Lucas, tras décadas de vida errante por Europa buscando recuperarse de la muerte de su esposa en el parto de su hija, había encontrado refugio en la Axarquía malagueña, donde vivía como un ermitaño hasta que la vida comenzó a abrirle una grieta de luz a través de su hija y su nieta.
Esa aparente paz se rompe de golpe cuando un violento asalto a su casa lo arrastra hacia una trama que él no buscó. La familia italiana Girardi, a la que Lucas consideraba amigos íntimos, no era lo que aparentaba: lejos de ser restauradores de arte y un médico retirado, resultaron ser miembros de una banda internacional dedicada al robo y la falsificación de obras de arte, con cuentas pendientes con la camorra napolitana. Al pedirle cuentas a los Girardi, la organización criminal involucra a Lucas en un conflicto que no le pertenece pero del que no puede escapar.
En paralelo, dos monasterios franciscanos en el norte y el sur de Portugal sufren robos inexplicables de obras de arte. El inspector portugués Somoza, que Vega describe como «uno de los personajes más bonitos que he escrito en todos mis libros», lleva la investigación de estos casos. La conexión entre ambas tramas va tejiéndose a lo largo de la novela hasta confluir en torno a un brillante desaparecido que la camorra busca con determinación y que Lucas, en un giro moral decisivo, decide que no llegue a sus manos.
Una diatriba moral en el corazón de la trama
Más allá de la intriga, Vega sitúa en el centro de la novela un conflicto ético que define al personaje. Lucas sabe dónde está el brillante. En sus manos está entregarlo a la justicia portuguesa o facilitar la huida de quienes lo utilizaron. Aunque los Girardi lo traicionaron, Lucas los consideraba amigos, y la lealtad es para él el pilar inquebrantable de cualquier relación humana. Esa tensión entre los valores propios y la realidad de la traición es, según el autor, el verdadero motor de la novela.
A diferencia de entregas anteriores, el final de El brillante de Estambul es cerrado y, según Vega, profundamente místico. «Los dos últimos capítulos cada vez que los leo me ponen los vellos de punta», confesó, destacando la resolución de la trama de los monasterios franciscanos y la forma en que recuperan lo que les fue robado.
Un proyecto ambicioso en el horizonte: Marchena en el siglo XV
Durante la entrevista, Vega avanzó también su próximo proyecto literario, el más ambicioso de su carrera: una novela histórica ambientada en la Marchena del siglo XV, en torno a la Casa de los Ponce de León y una biblioteca excepcional que llegó al Palacio Ducal de Marchena gracias al matrimonio de uno de los Ponce de León con una noble de la Casa de Aveiro. Aquella colección, que en su época era una de las más importantes de Europa, acabó desapareciendo, y su rastro ficticio, en la novela del autor, conduce hasta una universidad de Burdeos.
Vega reconoció que el proyecto le exigirá al menos dos años de investigación y que no está seguro de poder llevarlo a buen puerto, pero que la trama existe y merece ser contada. «Sería la novela más ambiciosa que yo hubiera sido capaz de plantearme», admitió, aunque advirtió que para llegar a lectores más allá de Marchena habría que considerar cambiar los nombres propios y desligarla del localismo estricto.
Antes de esa obra, prevé publicar Los recuerdos arañados, una novela ya escrita sobre Lucas Alarcón en su vejez, como un canto a las enfermedades degenerativas como el párkinson y el alzhéimer. Vega quiere darle a este libro un tratamiento especial, con tiempo y con la colaboración de asociaciones relacionadas con estas enfermedades, por lo que ha retrasado su publicación hasta el verano de 2027 pese a la insistencia de la editorial.
Dónde conseguirlo
El brillante de Estambul está disponible en Amazon y en las principales plataformas de venta en línea, así como en la librería González y en la librería de Dani, en Marchena. La portada fue creada por el propio autor utilizando herramientas de inteligencia artificial generativa de imagen.
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Agenda cultural de Marchena del 16 al 18 de octubre: rutas, danza, música y cine
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Marchena celebra el 150 aniversario de Lorenzo Coullaut Valera con conferencias y rutas culturales
Del 27 de octubre al 14 de noviembre, Marchena conmemora los 150 años del nacimiento de Lorenzo Coullaut Valera con tres conferencias y tres recorridos culturales.
Marchena conmemorará del 27 de octubre al 14 de noviembre de 2026 el 150 aniversario del nacimiento del escultor marchenero Lorenzo Coullaut Valera (1876-1932). Las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena han organizado un programa de conferencias, rutas turísticas y una teatralización para acercar al público su vida y su obra.
Tres conferencias del 27 al 29 de octubre
Las conferencias se celebrarán a las 19:00 horas en la Biblioteca José Fernando Alcaide Aguilar.
El martes 27 de octubre, Manuel Alejandro Prada Machuca ofrecerá la conferencia «La escultura española en tiempos de Lorenzo Coullaut Valera».
El miércoles 28 de octubre, Joaquín Manuel Álvarez Cruz hablará sobre «La trayectoria artística del escultor Lorenzo Coullaut Valera».
El jueves 29 de octubre, Manuel Antonio Ramos Suárez pronunciará la conferencia «La obra de Lorenzo Coullaut Valera en Marchena».
Rutas culturales y teatralización en noviembre
El viernes 6 de noviembre, a las 18:30 horas, comenzará en la plaza del Cardenal Spínola una ruta turística que continuará en la plaza de los Melchores con la teatralización «Vida y obra de Lorenzo Coullaut Valera».
El domingo 8 de noviembre, a las 9:00 horas, se celebrará la ruta turística «La Sevilla de Lorenzo Coullaut Valera», con punto de encuentro en la plaza de la Constitución.
El programa concluirá el sábado 14 de noviembre, a las 11:00 horas, con la ruta «La Marchena de Lorenzo Coullaut Valera», que partirá de la plaza de los Melchores.
Para inscripciones e información, la organización remite a la Oficina de Turismo de Marchena, en el teléfono 95 532 10 10, extensión 175.
Fuente: programación oficial de las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena.
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Cuando el progreso se midió en pisos: las casas y el patrimonio que perdió Marchena
La antigua Caridad, Santa Clara y San Pedro permiten recorrer las transformaciones del centro y releer la advertencia cultural de Luis Camacho sobre la pérdida de las casas.
¿Cuándo empezó una casa a valer más por lo que podía construirse encima que por la vida que guardaba dentro? En Marchena, esa pregunta se puede recorrer a pie. La plaza de San Sebastián, Santa Clara, San Pedro y la Plaza Ducal permiten reconocer distintas formas de transformar la ciudad: sustituir un edificio por viviendas, conservar una iglesia mientras desaparece el convento, dividir una antigua manzana religiosa o incorporar nuevas construcciones al paisaje histórico.
Este recorrido propone una lectura crítica del desarrollismo: medir el progreso únicamente por la superficie edificada, la rapidez de la obra o su rendimiento económico deja fuera otros valores. El patio, la sombra, la continuidad de una calle y la memoria de un barrio también forman parte de la riqueza de una población.
La antigua Caridad: de sede educativa a banco y pisos
En San Sebastián hay un ejemplo concreto que no depende de una impresión estética. La historia del IES Isidro de Arcenegui y Carmona, redactada por el profesor José María Díaz Luque y publicada por el propio centro, explica que el Instituto Laboral comenzó en 1955 en un edificio cedido por la Hermandad de la Caridad. Lo ocupó hasta 1962, cuando fue declarado en ruina. El mismo relato identifica su sustitución por una entidad bancaria y un bloque de pisos.
La fuente añade otro cambio cercano: los talleres funcionaron hasta 1965 en un salón cedido por las Hermanas Lobo en Huerta Gavira, donde después se levantó también un bloque. Son dos sustituciones documentadas de espacios vinculados a la historia educativa local. La declaración de ruina forma parte de esa historia y debe contarse junto a la pérdida del edificio.
Santa Clara, 1975: una capilla no era todo un convento
El caso de Santa Clara permite precisar qué significa conservar solo una parte. La Agenda Cultural de la Junta de Andalucía sitúa la desaparición del convento en 1975, después de la salida de las clarisas en 1974, y señala la permanencia de la capilla. La Diputación de Sevilla recoge también esa cronología.
La ficha del Museo de Bellas Artes de Álava, que conserva un dibujo de Salvador Azpiazu fechado el 3 de mayo de 1915, documenta la destrucción de las dependencias y la pérdida de los coros. El dibujo conserva una mirada anterior a aquella transformación.
La iglesia que vemos hoy es una supervivencia valiosa, pero no permite experimentar por sí sola el conjunto desaparecido: sus recorridos, espacios de vida y relaciones con la calle. La pérdida patrimonial también consiste en esa ruptura de la unidad del edificio.
San Pedro: una transformación que empezó antes del desarrollismo
San Pedro Mártir, conocido como Santo Domingo, exige otra cronología. El historiador Manuel Antonio Ramos Suárez estudia su evolución en El edificio conventual de San Pedro Mártir de Marchena, incluido en las actas del simposio sobre la desamortización de 2007. Su investigación, apoyada en actas municipales y escrituras, documenta la utilización de parte del recinto para el mercado desde el siglo XIX, su fragmentación y las ventas de casas procedentes de la antigua propiedad conventual.
En 1862 se anunciaba la subasta de seis casas de la calle San Pedro construidas en 1847 dentro del exconvento. La iglesia sobrevivió. Este proceso no puede atribuirse en bloque a los años sesenta del siglo XX: muestra cómo la conversión del patrimonio en fincas separadas tenía antecedentes anteriores.
Lo que Luis Camacho veía en una casa
Luis Camacho Carrasco dejó una mirada especialmente sensible hacia ese mundo doméstico. Su obra Nostalgia y poesía, editada por el Ayuntamiento en 1988, reúne textos anteriores a la publicación del volumen. En el archivo periodístico que hemos dedicado al autor aparece una respuesta que condensa esa resistencia a reducir la vivienda a una mercancía: «¿Por qué no se compra usted un piso? Y usted, ¿por qué no se compra una nostalgia?».
La evocación fue recogida en El alma de las casas y reaparece en nuestra memoria de los barrios y la Alameda. Su fuerza está en lo que obliga a considerar: una casa puede guardar relaciones, recuerdos y formas de habitar que desaparecen cuando solo se calcula su precio. Es una advertencia cultural; no un informe técnico sobre cada demolición.
La ideología del progreso medido en metros cuadrados
La conexión con Mario Kaplún sirve aquí como herramienta de interpretación. En su crítica al modelo educativo centrado en los efectos, el desarrollismo presenta prácticas culturales propias como obstáculos que deben ser sustituidos por otras funcionales al modelo importado. Aplicada al debate urbano, esa pregunta resulta fértil: ¿se moderniza una población con sus habitantes y sus conocimientos, o se les pide que abandonen cuanto no encaja en un patrón previamente decidido?
Esta comparación no demuestra que cada promoción marchenera obedeciera a una misma doctrina. Para explicar responsabilidades concretas hacen falta licencias, proyectos, acuerdos y expedientes de cada inmueble. Sí permite cuestionar una escala de valores: considerar el suelo disponible más importante que la arquitectura existente, o confundir el incremento de edificación con una mejora automática de la vida.
La crítica de Horkheimer y Adorno a la razón instrumental ofrece otra perspectiva: qué ocurre cuando la eficacia de los medios desplaza la discusión sobre los fines. En urbanismo, la pregunta sería para quién se construye, qué se conserva y quién participa en decidirlo.
La propia documentación patrimonial introduce un matiz necesario. El decreto de delimitación del Conjunto Histórico de 2010 reconoce valor en la diversidad del caserío, las casas con patio y también en aportaciones regionalistas, modernas y de vivienda social del siglo XX. La arquitectura reciente puede enriquecer una ciudad. El problema aparece cuando su implantación destruye valores que podían incorporarse al proyecto.
Recuperar esta historia exige reunir fotografías anteriores y posteriores, planos y testimonios, y contrastarlos con los expedientes municipales. Si conservas imágenes de la antigua Caridad, de Santa Clara o de casas transformadas en las calles San Pedro, Santa Clara o el entorno de la Plaza Ducal, puedes enviarlas a marchenasecreta@gmail.com, indicando su procedencia y fecha aproximada. La memoria de Marchena también se reconstruye desde las casas.
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