En 1492 San Sebastián era una pequeña ermita fuera de los muros de Marchena rodeada de huertas, pero ese año Rodrigo Ponce de León deja en su testamento 50 maravedíes a las ermitas de San Sebastián cerca de la Puerta de Morón y Santa Justa, en la puerta de Ecija, en los alrededores de la actual finca El Parque. Marchena estaba creciendo entonces fuera de sus murallas, en torno a ermitas y conventos y de esta forma nace el barrio de San Sebastián en torno a su ermita. 

En un lugar céntrico, la ermita de San Sebastián fue poco a poco ampliada gracias a donaciones y en 1508 y desde entonces se convierte en una parroquia filial de San Juan Bautista, mientras que la ermita de Santa Justa y el barrio de la Puerta de Ecija desaparecen por orden del Duque en torno a 1650. 

Gaspar del Aguila trabajó en el antiguo coro de San Juan con su sillería y reja de madera realizado entre 1586 y 1591, junto con Jerónimo Hernández y Juan de Oviedo el Viejo. Restos de ese coro fueron empleados en la construcción de bancos para la iglesia, de los cuales todavía se conserva alguno en el museo.

450 AÑOS DEL CONTRATO DE LA VIRGEN DE LA SOLEDAD

El 2 de Enero de 2020 se cumplieron 450 años de la hechura de la imagen de la Virgen de la Soledad de Marchena, la imagen de vestir más antigua que procesiona en la Semana Santa de Andalucía tal y como recoge el contrato que conserva la hermandad.

El contrato para la ejecución de la imagen de la Virgen de la Soledad fue firmado el 2 de enero de 1570 y en resumen dice así «Yo Gaspar del Aguila vecino de la ciudad de Sevilla en la collación de San Marcos… otorgo que soy convenido y concertado con voz Gil Muñoz vecino de la villa de Marchena, en tal manera que yo sea obligado de vos hacer una imagen de Nuestra Señora de la Soledad para vestirla, de talla de pintura que ha de ser rostro y manos labrado de bultos y encarnado en toda perfección y de la cintura abajo ha de llevar su armadura de listones de Borne y sus brazos de lienzo y estopa y de la dar a fecha acabada de hoy día hasta 15 días del mes de febrero que viene».

1575: FIRMA DEL CONTRATO DEL ANTIGUO ALTAR MAYOR DE SAN SEBASTIAN

En noviembre de 1575 Juan de Oviedo el viejo y sus fiadores fiadores Gaspar del Aguila y el pintor Juan de Zamora firman el contrato para hacer un retablo con un tabernáculo en el centro con la imagen de San Sebastián, por un plazo de un año.

El retablo como el resto de la iglesia se decidió destruir tras los importantes daños que tuvo 
por el terremoto de Lisboa. Del edificio solo se conservó la torre. El templo fue reconstruido siguiendo las trazas del arquitecto del Arzobispado Pedro De Silva.

La nueva parroquia se bendijo el 29 de mayo de 1768 tras una procesión en la que se llevaron las imágenes desde el vecino hospital de la Caridad, donde estuvieron mientras duraron las obras. El actual altar mayor de San Sebastián es de Juan Guerra Luna vecino de Osuna instalado en Marchena para realizar el retablo mayor de la Colegiata en 1770. 

Gaspar del Aguila, nació en Avila y en Sevilla alcanzó el cargo de veedor del gremio de escultores y entalladores desde 1573. Al igual que Juan de Oviedo fue alumno de Juan Bautista Vázquez el viejo y trabajó haciendo altares en Santa María de Carmona o en el desaparecido retablo de Nuestra Señora de los Ángeles del convento de San Francisco de Marchena del que se conservan dos relieve en un altar lateral. La imagen del Cristo de la Sangre de 1567, está inspirado en el de San Agustín de Sevilla.

Es autor también del Cristo de la Sangre, obra de 1567, que se encuentra en la iglesia de Santa Cruz de Écija, San Blas para la cofradía del mismo nombre de Carmona, San Sebastián para la parroquia de San Pedro de Carmona, Nuestra Señora y Madre de la Soledad de Marchena. San Felipe para la cofradía del Señor San Felipe de Carmona y Virgen del Rosario de la iglesia de Nuestra Señora de la Concepción de Trebujena (1579). También intervino parcialmente en el retablo mayor de la iglesia de Santa María de Arcos de la Frontera.

La escultura de San Sebastián es lo único que queda del antiguo retablo contratado de 1575 a Juan de Oviedo que ejecuta Gaspar del Aguila. En 1859 el alcalde Juan Diez de la Cortina propuso restaurar la imagen del patrón y añadirle unos ojos de cristal que finalmente se contrata a Gabriel de Astorga en 1865 quien le añade dos ángeles en el tronco del árbol. 

El Martirio de San Sebastián es una obra de El Greco que se conserva en el Museo catedralicio de Palencia. Existe una copia en la Sala de Juntas del Ayuntamiento de Marchena procedente del edificio del Antiguo Ayuntamiento de la Plaza Ducal, que lleva una leyenda del patronazgo del santo en Marchena. El Ayuntamiento de Marchena pagaba tradicionalmente los gastos de la festividad del patrón. 

GASPAR DEL AGUILA TALLO LA IMAGEN DE SAN ROQUE EN SEVILLA

Gaspar del Águila (c. 1538-c. 1602), el pintor Vasco Pereira, autor de La Anunciación de la Parroquia de San Juan de Marchena (c. 1536-1609) y el dorador Andrés Morín realizaron un retablo e imagen de San Roque en el templo de San Sebastián de Sevilla, que fue la ermita del cementerio de clérigos del cabildo catedral luego convertido en cementerio municipal del Prado de San Sebastián clausurado en 1852. 

La imagen de San Roque del cementerio de Marchena se está restaurando actualmente en el IAPH y se desconoce su autor. 

En las cuentas que, el 12 de febrero de 1579, de Luis Ponce, canónigo de la catedral, visitador del templo de San Sebastián de Sevilla se constata que la imagen de San Roque fue tallada por Gaspar del Águila, que cobró por ella 30 ducados.

La talla de San Roque y dos documentos históricos del patrimonio de Marchena serán estudiados en el IAPH

La autoría del retablo no se cita, sólo se indica que se pagaron “al entallador” 280 reales “por toda la talla del retablo que lo mandaron los terceros”. Por su parte, Vasco Pereira realizó “todo lo que está en el retablo de pinzel”, recibiendo por ello 440 reales. La actuación del pintor entendemos que se limitó a la policromía y estofado de los elementos arquitectónicos. 

La Anunciación de Vasco Pereira en la Iglesia de San Juan de Marchena.

El cementerio nació en el S. XVIII alrededor de la ermita de San Roque

San Roque se había convertido desde el siglo XV en un santo muy popular como abogado contra las
epidemias. Esta facultad protectora situó la devoción de San Roque casi en paralelo a la de San Sebastián, e hizo que en muchos lugares se les rindiera culto conjunto.

Fiestas de San Sebastián en Extremadura

FUENTES:

La Parroquia de San Sebastian de Marchena. Manuel Antonio Ramos. 

Trabajos inéditos de Gaspar del Aguila y Vasco Pereira. El retablo de San Roque de la Iglesia de San Sebastian de Sevilla. 

Marchena volverá a afinar la voz de la Cuaresma con la apertura del XXVI Curso de la Escuela de Saetas del Señor de la Humildad. El plazo de inscripción se abrirá el 7 de enero de 2026 y permanecerá disponible hasta el 24 de enero, según la convocatoria difundida por la entidad organizadora.

Las inscripciones podrán formalizarse de manera presencial en la Capilla de Santa Clara, dentro del horario de visitas, de 18:30 a 21:00 horas. Además, se ha habilitado atención para información y contacto a través de los teléfonos y WhatsApp 646 48 37 78 y 690 84 20 44, así como por correo electrónico en secretariahumildadmarchena@gmail.com.

Con este curso, la Escuela de Saetas mantiene una cita ya consolidada en el calendario cultural y cofrade local, orientada a la formación y transmisión de un cante que en Marchena forma parte de la memoria sonora de la Semana Santa.

Según la información adelantada por la entidad, la hermandad y los maestros de la escuela visitarán colegios para realizar demostraciones de saetas y fomentar nuevas inscripciones. La iniciativa incluirá la entrega en mano de una carta y el cartel informativo a los directores de los centros.

El curso número 36 comenzará el próximo 24 de enero. Entre las actividades previstas, la organización mantiene el reconocimiento del “Saetero Decano”, un galardón que se entregará en el acto de apertura del curso.

La programación incluye también el objetivo de impulsar una exaltación de la saeta marchenera y de sus diferentes estilos o palos —como cuartas, quintas o carceleras— fuera de Marchena. La hermandad ha indicado que trabaja para celebrar este acto en Sevilla.

Además, se recuperará la “Ruta de la Saeta” por distintas hermandades, una iniciativa ya celebrada el año pasado y que tuvo que aplazarse por las inclemencias meteorológicas.

La hermandad ha señalado que, una vez finalicen las fiestas navideñas, irá publicando en redes sociales las fechas y horarios concretos del calendario de actos.

Más allá de la apertura del curso, la cita vuelve a poner el foco en una institución con peso propio dentro del patrimonio inmaterial local. La Escuela fue fundada en 1986 en el seno de la Hermandad del Señor de la Humildad y Paciencia, y en distintos ámbitos se la presenta como un referente pionero en la enseñanza reglada de la saeta; el portal turístico municipal subraya que fue la primera de España en el estudio y enseñanza de este cante, mientras que Canal Sur la define como “la más antigua de España” en su categoría. 

Esa labor pedagógica está íntimamente ligada a las saetas marcheneras, un repertorio singular que conserva estilos antiguos y variantes propias asociadas a hermandades concretas. En Marchena se han descrito hasta diez tipos diferentes —entre ellos, quintas y sextas del Cristo de San Pedro, cuartas de distintas advocaciones y estilos vinculados a la Soledad— y varias fuentes sitúan el impulso histórico de esta tradición en el fuerte arraigo religioso de la villa desde la implantación de órdenes como la franciscana en el siglo XV. 

La Escuela, además, no se entiende solo como un espacio local: testimonios y coberturas recientes recuerdan que, al ser una de las primeras experiencias de este tipo, atrajo alumnado “de diversos puntos”, y que su proyección ha ido más allá del municipio, extendiéndose a localidades del entorno y a otros lugares donde el cante busca relevo generacional.

El proyecto de conservación de la imagen accederá a las nuevas ayudas de arte sacro impulsadas por la Consejería de Cultura.

La Hermandad de la Soledad de Marchena ha logrado que el Cristo yacente de su patrimonio sea seleccionado en la convocatoria de subvenciones para la conservación y restauración de bienes muebles del patrimonio cultural con carácter religioso abierta este año por la Junta de Andalucía, según ha resultado del proceso de tramitación iniciado tras la publicación de la orden reguladora en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA) el 10 de julio de 2025 y gestionado en concurrencia competitiva por la Consejería de Cultura y Deporte. La resolución fija una subvención propuesta de 27.531,68 €, con dos pagos de 13.765,84 € y 13.765,84 €.

La intervención deberá ser aprobada por el Cabildo General y, después, autorizada por el Arzobispado. Se convocará un cabildo extraordinario con información técnica antes de votar.

La corporación agradece la disposición de esa ayuda pública, pero subraya que la ejecución de cualquier intervención “no es una decisión firme ni automática”.

En su nota, la hermandad recalca que, conforme a sus Reglas y al derecho canónico, la decisión de acometer una restauración corresponde “única y exclusivamente” al Cabildo General de Hermanos, al que define como órgano soberano. Además, precisa que, incluso si el Cabildo aprobara la intervención, esta quedaría supeditada a la autorización y el visto bueno del Palacio Arzobispal y de la Delegación de Patrimonio del Arzobispado.

Por ello, la Junta de Gobierno pide a hermanos y devotos que esperen a la convocatoria oficial del próximo cabildo extraordinario, en el que se ofrecerá la información técnica y detallada necesaria para su valoración y votación.

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Restauración del altar de San Francisco en la Veracruz

Durante el reinado de los Reyes Católicos y en plena expansión religiosa reformista, muchas mujeres viudas o nobles financiaban la fundación de conventos como forma de devoción, patronazgo y salvación espiritual.

 El Convento de Santa Clara emerge como una de las instituciones más significativas y, paradójicamente, una de las más trágicamente desaparecidas del patrimonio de Marchena. Fundado en los albores del siglo XVI, este recinto no solo sirvió como espacio de clausura para la orden de las clarisas durante cuatrocientos setenta y dos años, sino que funcionó como un depósito de arte excepcional y un símbolo del poderío de los Duques de Arcos. Su demolición en 1975 representa un hito de pérdida irreparable, dejando tras de sí apenas una capilla que hoy custodia la memoria de un complejo que una vez definió el perfil urbano de la localidad.

La implantación de la Orden de Santa Clara en la actual provincia de Sevilla se remonta al siglo XIII, con la fundación del monasterio de Santa Clara de Sevilla en 1289, tras la conquista cristiana de la ciudad. Durante el siglo XV y los primeros años del XVI, el fenómeno fundacional se intensifica con la creación de nuevos conventos vinculados al patrocinio nobiliario y a la espiritualidad femenina. Destacan en este período el Convento de Santa Clara de Carmona (ca. 1460), el Real Monasterio de Santa Inés del Valle de Écija (1487), el Convento de Santa Clara de Marchena, fundado por las hermanas Juana y Elvira González de Lucencilla tras la bula de Alejandro VI (1499), y el Convento de Santa María de Jesús de Sevilla (1502).

El documento de fundación de Santa Clara de Marchena es una bula del Papa Alejandro VI. En ella, el pontífice, a través de dos comisarios apostólicos (el doctor Bernardo de Carvajal, deán de Coria, y el doctor Bernardo de Sandoval, canónigo de Sevilla), responde favorablemente a la solicitud de dos mujeres viudas de Marchena, quienes desean fundar un monasterio de monjas de la orden de Santa Clara (clarisas). Las fundadoras fueron las hermanas Juana y Elvira González de Lucencilla, pertenecientes a una familia noble de Marchena.

Tras la aprobación papal solicitada por Juana y Elvira González de Lucencilla, el Convento de Santa Clara de Marchena fue durante casi cinco siglos un eje espiritual, económico y social en la villa. Más allá de su función religiosa, los documentos conservados en el Archivo Histórico de la Nobleza revelan cómo las monjas clarisas ejercieron un papel activo en la gestión de rentas, propiedades y censos, como acreedoras e incluso como litigantes en juicios por impagos.

La fundación del Convento de Santa Clara de Marchena se situa cronológicamente en un momento de efervescencia religiosa tras la toma de Granada y el inicio de la consolidación de las grandes casas nobiliarias en sus señoríos. La orden de las Clarisas, o Hermanas Pobres de Santa Clara, representaba el ideal de la vida contemplativa femenina, lo que atrajo el interés de los Ponce de León para dotar a su villa principal de un centro de espiritualidad de primer orden.

El establecimiento se localizó en la zona extramuros de la villa que conectaba el centro administrativo de la villa con sus arrabales. La elección de este emplazamiento permitía a la comunidad de religiosas mantenerse en contacto con el tejido social de Marchena sin renunciar a la estricta clausura que exigía la regla de San Damián

El proceso de fundación de un convento de estas características en el siglo XVI era complejo y requería no solo de la voluntad del fundador, sino de licencias eclesiásticas y reales, así como de una dotación económica suficiente para garantizar la subsistencia de las monjas. En Marchena, la interrelación entre la aristocracia y la Iglesia facilitó que este proceso se agilizara, convirtiendo al convento en un destino predilecto para las hijas de la nobleza local y de los servidores de la casa ducal, quienes ingresaban aportando dotes que enriquecían el patrimonio de la institución.

La relación entre los Ponce de León y el Convento de Santa Clara trasciende la mera financiación inicial. Los Duques de Arcos asumieron el papel de patronos, lo que les otorgaba derechos honoríficos y de enterramiento, pero también los obligaba a velar por el mantenimiento arquitectónico y artístico del recinto. Rodrigo Ponce de León, I Duque de Arcos, fue el gran impulsor de la transformación de Marchena en una ciudad conventual, favoreciendo no solo a las clarisas, sino también a los dominicos y agustinos.

Cristo gótico que se ubicaba en el Arco Toral. 

El patronato de los Ponce de León se manifestaba en intervenciones directas sobre la fábrica del edificio y en la donación de obras de arte. Este vínculo era bidireccional: mientras el duque aseguraba su prestigio y la salvación de su alma mediante oraciones perpetuas.

A lo largo de los siglos XVI al XVIII, decenas de vecinos de Marchena —muchos de ellos clérigos, religiosas o descendientes de las propias fundadoras— firmaron contratos de censo con el convento. A cambio de dinero, hipotecaban casas, tierras o viñas, comprometiéndose a pagar al convento una renta anual. La documentación incluso recoge la intervención de la Casa de Arcos, poderosa familia nobiliaria que, al adquirir algunas de estas propiedades, pagó directamente al convento para cancelar esas deudas y liberar las tierras de cargas.

El complejo conventual de Santa Clara en Marchena experimentó diversas fases constructivas que reflejaban las modas estéticas de cada siglo. El núcleo original presentaba elementos de tradición mudéjar, comunes en las fundaciones bajomedievales de la provincia de Sevilla.

Entre los nombres que aparecen destaca también el del apellido Lucencilla, confirmando que los descendientes o familiares de las fundadoras mantuvieron relaciones económicas con el convento, asegurando así una continuidad tanto espiritual como patrimonial. Igualmente, religiosos como el presbítero Gaspar de Aguilar o la monja Isabel de Pineda intervinieron activamente en gestiones financieras en nombre del convento, lo que demuestra la implicación directa de figuras eclesiásticas en la economía local.

Dibujo de Salvador Azpiazu. 3 de mayo de 1915.

El convento permaneció activo desde 1502 hasta 1974, cuando se disolvió la comunidad religiosa. Al año siguiente, en 1975, el edificio conventual fue demolido, aunque se conservó la iglesia, que aún hoy forma parte del patrimonio monumental de Marchena y mantiene algunos usos devocionales vinculados a las cofradías.

El secreto mejor guardado del convento de Santa Clara: el falso sobrino del clérigo Peraza

La hermana Clarisa, Sor Clara de la Eucaristía Olvera López, fue la última monja que quedaba viva del convento de Santa Clara de Marchena y murió en 2020 en el convento de Estepa, donde está enterrada.

El documento autoriza la fundación religiosa, siempre que se cumplan ciertas condiciones (como asegurar rentas y ubicación apropiada). Se menciona que los canónigos actuaban como comisarios apostólicos, es decir, con poder delegado directamente desde Roma para ejecutar y supervisar el cumplimiento de la bula papal.

Pintura de Santa Clara procedente del convento homónimo. 

A mediados del siglo XVIII, el convento sufrió una transformación radical para adaptarse a las exigencias del barroco tardío. En 1751, bajo las trazas del arquitecto Nicolás Carretero, se levantó una nueva iglesia que respondía al esquema típico conventual: una sola nave con coro a los pies y acceso lateral desde el lado de la epístola.

Esta intervención dotó al templo de una bóveda de cañón con lunetos y arcos fajones, así como de una capilla mayor cubierta con una bóveda semiesférica sobre pechinas decorada con los escudos de armas de los Duques de Arcos. La fachada principal, fechada posteriormente en 1773, presenta una portada barroca con frontón partido y una hornacina que custodia la imagen de Santa Clara, rematada por una sencilla pero elegante espadaña de ladrillo.

Una de las joyas más importantes del convento es su retablo mayor, contratado en marzo de 1641 con el escultor y maestro ensamblador astigitano Juan Fernández de Lara. Esta obra es fundamental para la historia del arte sevillano, ya que marca la transición del clasicismo hacia las primeras formas del barroco.

La piqueta sobre el claustro mudéjar

En 1975, la piqueta destruyó casi la totalidad de la zona conventual. Desaparecieron el claustro de tradición mudéjar, las celdas, el refectorio y todas las dependencias que conformaban la vida diaria de las monjas. El claustro, que contaba con arcos escarzanos y pilares poligonales, solo puede ser evocado hoy a través de escasas fotografías y documentos gráficos que atestiguan la magnitud de lo perdido.   

La demolición de los coros

Especialmente dolorosa fue la demolición de los coros alto y bajo de la iglesia. El coro era el espacio donde la arquitectura y el arte mueble se fusionaban con mayor intensidad, albergando la sillería inspirada en Serlio y las ricas celosías de madera. Aunque se salvaron algunos elementos parciales, la ruptura de la unidad espacial de la iglesia con su coro supuso una mutilación estética y funcional definitiva para el templo.   

A pesar del desastre de 1975, la movilización de algunos ciudadanos y la función que desempeñaba la iglesia como sede de una cofradía histórica permitieron que la capilla permaneciera en pie. Hoy en día, la Capilla de Santa Clara es el único elemento conservado del antiguo conjunto conventual.

La iglesia actual, aunque incompleta, mantiene su nave única y el presbiterio con el arco gótico y el retablo de Juan Fernández de Lara. Este espacio sirve de sede a la Hermandad de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de los Dolores, una de las corporaciones más queridas de la villa, lo que garantiza su mantenimiento y apertura al culto.

En la portada principal barroca se mantienen detalles de gran interés, como el corazón inflamado coronado de llamas, que simboliza el amor de Dios (introducido por la influencia jesuítica en el siglo XVIII), y las cinco llagas, que representan los estigmas de San Francisco de Asís, fundador de la orden franciscana. Asimismo, los escudos de los Duques de Arcos continúan presidiendo el interior, recordando el origen señorial del templo. 

Talla de Jesús Nazareno procedente del convento de Santa Clara. 

Las religiosas que se trasladaron a Estepa conservan parte del archivo y posiblemente algunas imágenes de pequeño formato y relicarios que formaban parte de su devoción diaria. Por otro lado, la Inmaculada Concepción de Santa Clara, una imagen de candelero del siglo XVII de gran calidad, permanece en Marchena y sigue saliendo en procesión durante la festividad del Corpus Christi, manteniendo vivo el vínculo espiritual con la comunidad desaparecida

Las hermandades de Marchena continúan dando pasos firmes hacia la Semana Santa de 2026 y, pese a encontrarnos aún a comienzos de enero, ya se han hecho públicos varios calendarios de ensayos de sus cuadrillas de costaleros, un hecho que llama la atención pero que responde a una razón de fondo muy concreta: el adelanto del calendario litúrgico.

En el caso de la Hermandad de la Soledad, ya se han anunciado los ensayos correspondientes al presente 2026, sumándose así a una dinámica que se está repitiendo en otras corporaciones locales. La explicación está en que en 2026 el Miércoles de Ceniza caerá el 18 de febrero, mientras que el Domingo de Ramos se celebrará el 29 de marzo, situando la Semana Santa en una fecha especialmente temprana y acortando notablemente los tiempos de preparación.

A esta planificación temprana se une el calendario hecho público por la cuadrilla del Dulce Nombre de Jesús, que ha fijado su igualá para el viernes 20 de febrero, seguida del primer ensayo el jueves 5 de marzo y un segundo ensayo el sábado 21 de marzo, todos ellos a las 20:30 horas en la Casa de Hermandad de la calle Obispo Salvador Barrera.

Por su parte, la cuadrilla de María Santísima de la Piedad ha adelantado aún más sus citas, con la igualá prevista para el jueves 12 de febrero, el primer ensayo el jueves 19 de febrero y un segundo ensayo el jueves 12 de marzo, en este caso a las 21:00 horas y también en la Casa de Hermandad.

La Tertulia Cofrade “El Llamador de Plata” convoca el XXXIII Concurso del cartel de Semana Santa de Marchena 2026

Este movimiento no es aislado. Tal y como se ha venido recogiendo en MarchenaSecreta.com, el inicio del año ha traído consigo el anuncio de concursos y certámenes de saetas, la reactivación de espacios cofrades como El Llamador y la puesta en marcha de la Escuela de Saetas del Señor de la Humildad, lo que confirma que el ciclo cofrade de 2026 está ya plenamente activado.

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En lo que respecta al paso de Nuestro Padre Jesús de la Paz, la igualá está prevista para el próximo 16 de enero. A continuación, se celebrarán dos ensayos diferenciados por cuadrillas: el primero tendrá lugar el 30 de enero, correspondiente a la cuadrilla A, y el segundo el 6 de febrero, con la cuadrilla B. La reserva de costaleros se ha fijado para el 13 de febrero, mientras que el ensayo general se celebrará el 27 de febrero. El retranqueo del paso está previsto para el jueves 26 de marzo, todos los actos a partir de las 21.00 horas en la iglesia de San Agustín.

Por su parte, el calendario del paso de la Borriquita comenzará con la igualá, que se celebrará el domingo 1 de febrero a las 12.00 horas. El primer ensayo tendrá lugar el sábado 14 de febrero a las 16.30 horas, seguido de la reserva el sábado 21 de febrero, también a las 16.30 horas. El último ensayo se ha programado para el viernes 27 de febrero a las 20.00 horas. El retranqueo se realizará igualmente el jueves 26 de marzo. Todos los ensayos se desarrollarán en la iglesia de San Agustín.

La Agrupación Dulce Nombre de Jesús ha dado a conocer su programa de actividades para estas Navidades, en las que tendrá un papel protagonista con varios actos dirigidos a vecinos y familias.

El sábado 27 de diciembre, la agrupación celebró en su local de la calle Carpintería, 26, el último ensayo navideño del año, abierto a todo el público. Durante la mañana se interpretaron villancicos y diferentes piezas musicales y, al finalizar, se ofreció un arroz gratis para todos los asistentes.

El calendario navideño se completará el 2 de enero de 2026 con la salida del Heraldo Real de la Agrupación del Dulce Nombre, que recorrerá las calles de Marchena anunciando la llegada de los Reyes Magos. El Heraldo será encarnado por José Manuel Rodríguez Melero, “Pirrito”, y partirá a las 16:00 horas con el siguiente itinerario: avenida Maestro Santos Ruano, Fuente de las Cadenas, plaza Padre Alvarado, Rojas Marcos, San Pedro, Méndez, cantillo Madre de Dios, Diego López de Arenas, Milagrosa, Santa Clara, Vicente Bermúdez Coronel, calle Verdial y regreso a Carpintería, acompañado en todo momento por los sones de la Agrupación Musical Dulce Nombre.