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El legado radiactivo de Palomares: sesenta años de diplomacia, secreto y contaminación radiactiva
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1 mes agoon
Sesenta años después de que el cielo de Almería se tiñera de fuego y restos metálicos, el accidente nuclear de Palomares ocurrido el 17 de enero de 1966 persiste como una de las deudas más complejas de la Guerra Fría. En este año 2026, la pedanía de Cuevas del Almanzora no solo conmemora seis décadas de un suceso que pudo borrarla del mapa, sino que se enfrenta a una realidad radiológica cambiante y a un laberinto diplomático que parece haberse estancado en una parálisis permanente. El incidente, originado por la colisión a 10.690 metros de altura entre un bombardero estratégico B-52G y un avión nodriza KC-135 durante una maniobra de reabastecimiento de rutina, liberó cuatro bombas termonucleares Mark 28 de 1,1 megatones cada una. Aunque la seguridad del diseño impidió una explosión nuclear, la detonación parcial del explosivo convencional en dos de los proyectiles esparció nueve kilogramos de plutonio sobre el levante almeriense, marcando el inicio de un experimento humano y ambiental sin precedentes.
En la actualidad, la gestión del accidente por parte del Estado español sigue marcada por la opacidad heredada de la dictadura y mantenida durante la democracia. La pregunta sobre si los documentos siguen siendo secretos encuentra una respuesta compleja en el nuevo marco legal de 2025, mientras que la gravedad de la contaminación ha sido históricamente minimizada mediante la manipulación de mapas radiométricos y la aplicación de umbrales de seguridad drásticamente diferentes a los utilizados en territorio estadounidense.
El Palomares de 2026 es un escenario donde el plutonio original se ha transformado en americio-241, un isótopo con mayor emisión gamma y, por tanto, con una peligrosidad radiológica en aumento.
El secreto oficial en 2026
La persistencia del secreto sobre los archivos de Palomares ha sido una constante que ha frustrado a investigadores, ecologistas y a la propia población local. Durante casi sesenta años, el blindaje de esta información se sustentó en la Ley de Secretos Oficiales de 1968.
La razón subyacente de por qué el Gobierno de España ha mantenido tanto tiempo el secreto no se limita únicamente a la protección de las relaciones con Estados Unidos, sino que está profundamente vinculada a las ambiciones nucleares propias de la época. Tras el accidente de Palomares, científicos españoles de la Junta de Energía Nuclear (JEN) lograron acceder a los restos de las bombas estadounidenses.
Este acceso permitió a España obtener información crítica sobre el proceso Teller-Ulam, el mecanismo fundamental para la construcción de bombas de hidrógeno, convirtiéndose en el quinto país en el mundo en dominar esta tecnología teórica. El ocultismo servía así para proteger un programa de armamento nuclear nacional que se mantuvo activo, en mayor o menor medida, hasta la firma del Tratado de No Proliferación Nuclear en 1987.
Del plutonio al pico de actividad del americio
La contaminación que afecta a Palomares hoy no es estática; es un proceso físico-químico dinámico que ha entrado en una fase crítica. El plutonio-239 y el plutonio-240 dispersados en 1966 tienen vidas medias de miles de años, lo que garantiza su permanencia en el suelo por milenios. Sin embargo, el problema inmediato en 2026 es el plutonio-241, un emisor beta con una vida media más corta (unos 14 años), que se desintegra naturalmente convirtiéndose en americio-241.
Mientras que el plutonio emite principalmente partículas alfa —peligrosas solo si se inhalan o ingieren—, el americio emite radiación gamma, que tiene una capacidad de penetración mucho mayor y puede irradiar el cuerpo de forma externa. Los estudios técnicos del CIEMAT indican que la actividad del americio-241 alcanzará su punto máximo entre los años 2030 y 2033. Por lo tanto, en 2026, la zona está experimentando niveles de radiación gamma significativamente superiores a los de décadas anteriores, lo que incrementa el riesgo radiológico para quienes transiten o trabajen cerca de las áreas valladas.
Actualmente, se estima que permanecen en el suelo de Palomares unos 50.000 metros cúbicos de tierra contaminada. Esta tierra está distribuida en varias zonas, algunas de las cuales fueron sometidas a un «arado» en 1966 por orden de las autoridades estadounidenses para reducir la lectura de los contadores superficiales, una decisión técnica que hoy se considera un error grave, ya que enterró la radiactividad en capas que ahora son vulnerables a la erosión y a la actividad agrícola.
Riesgos para la salud
La gravedad de la contaminación ha sido ocultada mediante la manipulación de los estándares de seguridad. Documentos desclasificados revelan que el umbral de plutonio considerado «razonable» para los habitantes de Palomares fue fijado por EE. UU. en niveles hasta 3.554 veces superiores a los permitidos en su propio territorio. Mientras en lugares como Rocky Flats (EE. UU.) se evacuaba por concentraciones mínimas, en Almería se permitió que los vecinos siguieran cultivando tierras altamente contaminadas.
En los primeros meses tras el accidente, el 99% de un grupo de control de 69 vecinos dio positivo en plutonio en orina. A pesar de esto, se les dijo que no había peligro para su salud.
Aunque las estadísticas oficiales sugieren que la tasa de cáncer en Palomares (13,45%) es ligeramente inferior a la media nacional (15,53%), investigadores independientes y asociaciones de vecinos denuncian la falta de transparencia en los datos de morbilidad específica y la ausencia de estudios sobre los efectos a largo plazo de la exposición al americio.
En 2026, el mayor riesgo para los habitantes no es la radiación directa, sino la inhalación de partículas en suspensión. Los movimientos de tierra por la construcción de nuevas viviendas o las ráfagas de viento fuertes pueden elevar partículas de plutonio y americio al aire, convirtiéndose en aerosoles respirables que se alojan en los pulmones.
La controversia del sector PA-4 y la urbanización en suelo vigilado
Uno de los temas más candentes en enero de 2026 es el plan de urbanización del sector PA-4 en Palomares, que contempla la construcción de 1.600 viviendas y un hotel frente a la playa de Quitapellejos. A pesar de que esta zona se encuentra en las inmediaciones de los terrenos contaminados, el Consejo de Seguridad Nuclear (CSN) ha dado luz verde al proyecto bajo condiciones de «vigilancia radiológica».
Esta decisión ha provocado una fuerte reacción de grupos ecologistas, quienes argumentan que urbanizar estos suelos supone un riesgo inaceptable de resuspensión de radionucleidos. Además, existe el temor de que la construcción de infraestructuras sobre terrenos con restricciones de uso bloquee definitivamente cualquier posibilidad de una limpieza futura. La paradoja es evidente: un pueblo que desea el crecimiento económico y turístico se ve frenado por un estigma nuclear que las autoridades se niegan a eliminar por completo.
Contaminación marina
El accidente de 1966 no solo afectó a la tierra. Una de las cuatro bombas termonucleares Mark 28 cayó al mar y no fue localizada hasta 80 días después, a 870 metros de profundidad. Durante las operaciones de búsqueda y recuperación, se produjeron fugas menores de material radiactivo, y parte de la tierra contaminada en la costa fue arrastrada al mar por las corrientes y el viento.
En 2026, el CSN mantiene un programa de vigilancia radiológica ambiental que incluye el muestreo de sedimentos marinos y organismos vivos como peces y moluscos. Los informes técnicos de 2024 y 2025 confirman que se siguen detectando trazas de plutonio y americio en los sedimentos de la zona de desembocadura del río Almanzora, aunque los niveles oficiales se mantienen dentro de los rangos considerados como «normales» para el historial de la zona. Sin embargo, la comunidad científica advierte que los fenómenos meteorológicos extremos, como las fuertes lluvias, pueden movilizar estos sedimentos radiactivos, alterando su distribución en el lecho marino y afectando potencialmente a la cadena trófica.
Reclamaciones a Estados Unidos en 2026
La pregunta de quién debe pagar la descontaminación sigue sin una respuesta ejecutiva clara en 2026. España sostiene que la responsabilidad última recae en Estados Unidos, país propietario de las armas. No obstante, la administración de Washington ha pasado décadas dando largas a las peticiones españolas.
El marco de referencia para la reclamación actual es el acuerdo de intenciones firmado en 2015 por el entonces secretario de Estado John Kerry y el ministro José Manuel García-Margallo. Aquel documento establecía que España se encargaría de la excavación y el tratamiento de las tierras, mientras que Estados Unidos las trasladaría y almacenaría de forma definitiva en sus instalaciones de Nevada. El coste total de esta operación se estimó en unos 640 millones de euros.
La administración Trump ha mostrado un marcado desinterés por asumir responsabilidades ambientales internacionales, retirándose de numerosos organismos y acuerdos. Esto ha dejado la reclamación de Palomares en un limbo diplomático. España insiste en que EE. UU. debe cumplir con el espíritu del acuerdo de 2015, pero Washington responde que no existe una obligación jurídica vinculante y que los costes son inasumibles bajo su política fiscal actual.
El conflicto judicial
Ante la inacción gubernamental, la vía judicial se ha convertido en el último frente de batalla. Ecologistas en Acción ha interpuesto diversas demandas para exigir que el Estado español acometa la descontaminación de forma subsidiaria y reclame posteriormente el coste a Estados Unidos.
El 28 de enero de 2026, la Audiencia Nacional dictó un auto que ha sido calificado de «jarro de agua fría» para los activistas. El tribunal ha limitado el caso a una «cuestión jurídica», rechazando la comparecencia de testigos técnicos y científicos que pudieran demostrar el aumento del riesgo por americio-241. La justicia argumenta que el procedimiento puede resolverse únicamente con la prueba documental y pericial ya existente, lo que evita que se ponga el foco en la gestión del CSN y el MITECO durante las últimas décadas.
El Gobierno de España, por su parte, se opone a realizar la limpieza de forma unilateral. Esta postura ha sido denunciada como una traición a los habitantes de Palomares, quienes siguen viviendo en un entorno donde 50.000 metros cúbicos de tierra radiactiva permanecen al aire libre o bajo una fina capa de suelo virgen.
Reflexiones sobre sesenta años de «Diplomacia Radiactiva»
La situación de Palomares en 2026 es el resultado de seis décadas de lo que se ha denominado «diplomacia radiactiva». Durante todo este tiempo, el accidente ha sido tratado como una «patata caliente» que ningún gobierno, ni en Madrid ni en Washington, ha querido resolver de manera definitiva por el elevado coste político y económico que conlleva.
La ocultación de la gravedad de la contaminación ha tenido un doble propósito: evitar indemnizaciones millonarias a la población y proteger la imagen de las capacidades nucleares de ambos países. Mientras tanto, la realidad física no espera a la diplomacia. La desintegración del plutonio en americio es un recordatorio constante de que el riesgo no desaparece con el tiempo, sino que se transforma en formas más insidiosas y difíciles de gestionar.
Sesenta años después, Palomares sigue siendo una herida abierta en la soberanía española y un testimonio de las deudas pendientes de la Guerra Fría. El pueblo desea pasar página y desarrollarse como cualquier otro municipio costero de Almería, pero está atado a una herencia nuclear que nadie quiere recoger. La resolución de este conflicto en 2026 depende ahora de una carambola diplomática poco probable con la administración Trump o de una sentencia judicial histórica que obligue al Estado español a actuar por razones de salud pública y seguridad nacional. Hasta que eso ocurra, el plutonio y el americio seguirán formando parte silenciosa del paisaje almeriense, recordándonos que el átomo, una vez liberado, no conoce de secretos oficiales ni de plazos diplomáticos.
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ASM Marchena firma un fin de semana de amplia presencia competitiva entre Sevilla, Barcelona, Málaga, Chipiona y Cantillana
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3 horas agoon
16 marzo, 2026
El Club ASM Marchena ha completado un intenso fin de semana de competición con representación en varias pruebas disputadas en distintos puntos de España, desde carreras urbanas en Sevilla y Barcelona hasta medias maratones en Málaga y Chipiona, además de una cita de trail en Cantillana. La entidad ha destacado tanto las marcas personales logradas por varios de sus atletas como el ambiente de convivencia vivido durante las distintas jornadas.
Una parte de la expedición marchenera se desplazó hasta Sevilla para participar en la prueba Triana-Los Remedios Torre Sevilla, incluida en el circuito del Instituto Municipal de Deportes de la capital hispalense. Según ha señalado el club, la jornada dejó numerosas mejores marcas, buenos registros y un ambiente familiar entre los integrantes desplazados a esta cita.
Fuera de Andalucía, la Maratón de Barcelona contó con presencia del club a través de Juan Ramón Aranda Vázquez, que completó la distancia en su ciudad natal, acompañado por Jero Gómez Cadenas como liebre. En esta misma prueba también participó Antonio Burgos Lebrija, que compitió en representación del Ejército del Aire.
De regreso al calendario andaluz, Manme y Óscar tomaron parte en la media maratón de Málaga, en una prueba marcada por el recorrido junto al litoral, mientras que Sebastián Gómez Cabello hizo lo propio en la media maratón de Chipiona, también junto al mar, en la costa gaditana.
En la modalidad de trail, ASM Marchena estuvo representado por Rafael Ríos en La Huella de Álex, celebrada en Cantillana y puntuable para la liga sevillana. El corredor explicó tras la prueba que llegaba en buen estado de forma, aunque condicionado por problemas de ciática surgidos en las dos últimas semanas, lo que le obligó a detener los entrenamientos y acelerar la recuperación para poder estar en la salida.
Ríos detalló que el recorrido constó de 19,5 kilómetros y unos 500 metros de desnivel positivo, en un trazado “muy corredero y con poca dificultad técnica”. Según relató, afrontó la carrera “escuchando al cuerpo” desde un segundo grupo, con el objetivo de finalizar la prueba y sumar el mayor número de puntos posible de cara al campeonato. El atleta se mostró satisfecho por haber podido completar la cita y puntuar para la clasificación.
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Del 21 al 27 de marzo el Solemne Septenario Doloroso en honor de la Soledad
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4 horas agoon
16 marzo, 2026
La Antigua, Real e Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santo Entierro de Cristo, Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada y Triunfo de la Santa Cruz de Marchena celebrará del 21 al 27 de marzo de 2026 el Solemne Septenario Doloroso en honor de Nuestra Señora y Madre de la Soledad, según recoge el cartel anunciador de estos cultos.
Los cultos darán comienzo cada jornada a las 20:30 horas con el rezo de la corona dolorosa. La predicación estará a cargo durante todos los días del reverendo padre don José Antonio de la Maza Caballos, párroco de Santa María del Alcor de El Viso del Alcor.
La programación culminará el Viernes de Dolores, 27 de marzo, con la Exposición del Santísimo y la Función Principal, fijada para las 21:00 horas. En el ofertorio de la celebración tendrá lugar la protestación de fe de todos los hermanos, conforme a las reglas de la corporación.
Una vez concluida la Sagrada Comunión, se desarrollará una procesión claustral con el Santísimo por las naves del templo, precedida por la Seña y finalizada con la bendición solemne. Tras ello, se celebrará la Salve Solemne a Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada.
El cartel también anuncia que los cultos estarán solemnizados por el coro de Nuestra Señora y Madre de la Soledad. Con este septenario, la hermandad se adentra en los días previos a la Semana Santa con uno de los principales cultos dedicados a su titular mariana.
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El Llamador de Plata a Luis Carlos Pérez, homenaje a un cofrade de toda la vida
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6 horas agoon
16 marzo, 2026
La entrega del Llamador de Plata 2026 a Luis Carlos Pérez Crespo cerró en la Sala Carrera una de esas tardes en las que Marchena no solo mira su Semana Santa, sino que se reconoce en ella. Tras el Pregón Juvenil de Ángel Núñez Verdugo, la tertulia cofrade El Llamador de Plata abrió la segunda parte del acto para homenajear a un cofrade cuya vida ha quedado íntimamente ligada a la Hermandad de la Borriquita y, por extensión, a varias décadas de trabajo callado en la Semana Santa marchenera.
La semblanza corrió a cargo de Rafael Pérez Becerra, elegido por el propio galardonado como presentador. Su intervención combinó humor, memoria y emoción, apartándose del tono solemne más rígido para construir una evocación cercana de la figura de Luis Carlos. Antes de entrar en el retrato biográfico, se recordó públicamente la razón esencial del reconocimiento: su vinculación continuada con la Borriquita desde prácticamente sus orígenes, su papel como capataz de los dos pasos, el de Nuestro Padre Jesús de la Paz y el de María Santísima de la Palma, sus años al frente de la corporación como hermano mayor y su participación activa tanto en juntas de gobierno como en el Consejo de Hermandades y Cofradías de Marchena.
La presentación dejó además una imagen muy nítida del perfil humano del homenajeado. Rafael Pérez lo retrató como un hombre serio, constante, de pocas palabras pero firme en sus compromisos, alguien para quien la hermandad no fue nunca una ocupación puntual, sino una forma de estar en el mundo. El relato se apoyó en una anécdota que sirvió de arranque a toda la semblanza: el momento en que Luis Carlos le comunicó, en mitad de una mañana lluviosa, que había sido designado Llamador de Plata 2026 y que quería que él fuese su presentador. Esa escena, contada con el coche como escenario improvisado, con Radio María sonando de fondo y con el tono entre confidencial y providencial que da la amistad verdadera, marcó el carácter de todo el homenaje.
A partir de ahí, la intervención fue reconstruyendo una biografía sentimental y cofrade. Según se recordó en el acto, Luis Carlos Pérez Crespo nació el 24 de noviembre de 1958 en la plazuela de Jesús. Aunque en su casa la tradición familiar estaba más vinculada a la Soledad, fue inscrito siendo apenas un recién nacido en la joven Hermandad de la Borriquita por su hermano Antonio, uno de sus fundadores, en aquellos años en que la corporación comenzaba a echar a andar y hacía falta “arrimar a todo el mundo”. La presentación insistió en ese detalle como símbolo de una pertenencia que no fue sobrevenida ni circunstancial, sino nacida con él.
La semblanza recordó también su formación en el entorno de San Agustín, su paso por los Padres Mercedarios, su primera comunión en ese ámbito y la huella que aquel espacio dejó en su vida. Más tarde llegarían los estudios fuera de Marchena, primero el COU en Zaragoza y después Ingeniería Industrial en Cádiz. Pero esa salida al exterior no debilitó el vínculo con su pueblo ni con su hermandad. Al contrario, el texto insistió varias veces en la fidelidad de Luis Carlos a Marchena incluso en los años de desplazamientos, estudios y responsabilidades.
Uno de los tramos más relevantes del homenaje fue el dedicado a su etapa de gobierno en la Borriquita. Rafael Pérez evocó, a través de recuerdos propios y testimonios de otros cofrades, que durante aquellos años se consolidaron elementos decisivos en la vida de la hermandad: la continuidad del palio, la ejecución de la candelería, la bendición de la capilla, el impulso del coro, la buena sintonía con los Mercedarios, la celebración del cincuentenario con salidas extraordinarias y actos señalados, así como un periodo de intensa vida interna en San Agustín. No se presentó, por tanto, a Luis Carlos solo como un cargo, sino como una pieza importante de un tiempo de crecimiento.
También aparecieron rasgos menos institucionales, pero muy reveladores. Se habló de su disposición permanente a servir donde hiciera falta, de su paso por la cruz de guía, de su etapa como capataz entre 1990 y 1993 y de nuevo en 1996, de su compromiso incluso cuando estudiaba fuera y llegaba justo para salir, y de su capacidad para formar familia sin desligarse jamás de la hermandad. Su mujer, Josefita, y sus hijos, Luis Carlos y Reyes, quedaron integrados en esa historia como parte inseparable de su vida cofrade.
El momento más cálido de la tarde llegó precisamente cuando la tertulia quiso hacer visible ese papel de la familia. Josefita fue llamada al escenario y recibió un ramo de flores como reconocimiento a esa otra parte silenciosa de toda trayectoria cofrade: la de quienes sostienen, comprenden y acompañan. No fue un gesto menor. La propia presentación subrayó que detrás de tantos años de entrega a la Semana Santa había también una casa que había sabido compartir esa pasión.
Cuando tomó la palabra, Luis Carlos Pérez respondió con la sobriedad de quien no quiso apropiarse del homenaje. Su discurso fue breve, pero muy elocuente. Dijo que aquel reconocimiento no era solo suyo, sino de muchas personas: de los Mercedarios, de todos los que formaron parte de sus juntas de gobierno, de los hermanos mayores con los que compartió años de trabajo y, de un modo especial, de los “sufridores”, es decir, de su mujer y sus hijos, a quienes quiso representar como símbolo de tantas familias que sostienen desde la sombra la Semana Santa de Marchena. Fue una intervención sin adornos, directa, en la que se reconocía mejor el temple del homenajeado que en cualquier elogio externo.
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Ángel Núñez anuncia una Semana Santa de fe, memoria y relevo generacional en el Pregón Juvenil de Marchena
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6 horas agoon
16 marzo, 2026
La Sala Carrera acogió este domingo 15 de marzo el Pregón Juvenil de la Semana Santa de Marchena 2026, pronunciado por Ángel Núñez Verdugo en el acto organizado por la tertulia cofrade El Llamador de Plata, una cita que volvió a reunir a representantes de las hermandades, autoridades y numeroso público en uno de los primeros grandes hitos de la Cuaresma marchenera. El joven pregonero articuló su intervención como una defensa abierta de la fe cristiana, del compromiso de la juventud con las hermandades y de una vivencia íntima de la Semana Santa desde la familia, la amistad y la propia biografía cofrade.
Núñez abrió su pregón con un llamamiento directo a los jóvenes para que no se aparten de la Iglesia y de las hermandades. “Culto, caridad y formación” fueron los tres pilares que señaló como resumen de la tarea del cristiano y del cofrade, en una intervención que, antes de entrar en cada corporación, insistió en la necesidad de mantener viva la fe, acudir al sagrario, confiar en la voluntad de Dios y preservar el legado recibido de los mayores.
A partir de ahí, el pregonero fue recorriendo hermandad por hermandad, jornada por jornada, con un texto en el que mezcló teología popular, recuerdos de infancia, escenas familiares, estampas procesionales y confesiones personales. No fue un pregón enumerativo, sino una narración sentimental de la Semana Santa de Marchena vista desde dentro.
En la Hermandad de la Borriquita situó el inicio de todo. Describió el Domingo de Ramos como el día en que “todo vuelve a empezar”, el momento en que el pueblo despierta, los niños se convierten en la mejor estampa y las calles se llenan de palmas benditas, niñas vestidas de hebrea y capirotes rojos. De Nuestro Padre Jesús de la Paz habló como del Señor que entra triunfante en Marchena, “sobre una pollina”, trayendo la paz de los días y abriendo la semana mayor con la alegría de siempre. En torno a la Virgen de la Palma trazó una evocación de infancia y memoria. La presentó vestida de blanco, como símbolo de pureza, con una mirada capaz de “eternizar el tiempo”, y la vinculó a los recuerdos de cuando acudía con su familia al encuentro de la cofradía. Cerró esa parte pidiendo a ambos titulares que bendigan al pueblo y sigan inaugurando cada año la Semana Santa con la misma luz y la misma alegría.
En la Hermandad del Dulce Nombre el eje fue el propio nombre de Jesús como promesa de salvación. El pregonero detuvo su mirada en el Niño de San Sebastián, al que describió abrazando la cruz de plata desde su infancia divina, como anuncio del sacrificio futuro. Recordó su relación personal con esta hermandad y los lazos familiares que lo unieron a ella, hasta llegar a un tono muy íntimo al hablar de la imagen como refugio en los momentos difíciles. De María Santísima de la Piedad destacó su papel de mediadora y madre compasiva, la que acompaña al creyente cuando el peso de la cruz parece insoportable. Su descripción de la Virgen se movió entre la ternura, el dolor compartido y la esperanza, presentándola como consuelo para las heridas familiares, la enfermedad y la pérdida.
La Hermandad de la Vera Cruz apareció en su pregón bajo el signo de la renuncia, la verdad y la esperanza. Del Cristo de la Vera Cruz subrayó el amor absoluto de quien acepta la cruz por la salvación del hombre y propuso su contemplación como una llamada a combatir el ego, la soberbia y la superficialidad. Habló del antiguo convento franciscano como casa de humildad, fraternidad y servicio, enlazando la espiritualidad franciscana con el sentido profundo de la estación de penitencia. Junto a ese discurso situó a la Virgen de la Esperanza como la imagen que riega la tierra seca del alma, la madre que sostiene cuando falta todo asidero. La retrató como abrazo, refugio, llama viva de la fe y fuerza para quienes atraviesan el otoño de la vida.
Uno de los momentos más hondos del pregón llegó con la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Ángel Núñez lo presentó como “el mayor confidente de esta villa”, el Señor que espera cada viernes en San Miguel y cada madrugada de Viernes Santo sale a consolar a su pueblo. Su discurso adquirió entonces un tono muy personal, al vincular la devoción al Nazareno con el dolor por la pérdida de un ser querido al que no pudo despedir. El pregonero encontró en esa imagen el lugar donde depositar preguntas, duelo y fe, sin romper nunca la confianza en la voluntad de Dios. Tras el Nazareno situó a María Santísima de las Lágrimas, a la que describió desde dentro, también como costalero, como una devoción de intimidad, promesa y vínculo entre generaciones. La presentó como una madre llorosa y cercana, devoción de “abuelas y nietos, de padres e hijos”, capaz de sostener la fe en las pruebas más duras.
La Hermandad del Cristo de San Pedro ocupó otro de los tramos centrales de la intervención. El pregonero habló del Crucificado desde el silencio del Viernes Santo, la muerte redentora y la antigua leyenda que lo vincula a la llegada al hospital por manos de ángeles. Lo describió como la verdad que sostiene a los cristianos, el que resiste al tiempo, a la distancia y al olvido, y el que sigue abrazando a Marchena incluso cuando el hombre duda o se extravía. Junto a él dedicó palabras a San Juan Evangelista, presentado como el discípulo fiel que conduce a la Madre hasta el Hijo y enseña a los jóvenes a permanecer al pie de la cruz. Sobre María Santísima de las Angustias construyó una imagen de amparo y recogimiento, la madre que sabe sufrir, que guarda fuerzas bajo el palio de plata y que acoge al creyente para conducirlo hacia Cristo.
También la Hermandad de la Soledad tuvo un lugar muy señalado. El pregonero confesó que la Virgen fue para él durante un tiempo una imagen más lejana, hasta que la coronación del 28 de septiembre de 2024 cambió para siempre esa relación. Desde entonces la presentó como una devoción que le ganó el corazón. A Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada la llamó “la gitana más guapa”, “motor de este pueblo mariano” y “epicentro de todas nuestras promesas”, en uno de los pasajes más encendidos de toda la intervención. La describió como reina, madre, refugio, custodia de las súplicas y presencia permanente en Santa María a través de los siglos, por encima de los cambios del palacio, de la vida y de las generaciones. Antes había evocado también al Santo Entierro desde la imagen del cuerpo vencido de Cristo, el luto, el silencio y la certeza de que la pasión concluye, pero el amor vence.
El clímax emocional del pregón llegó con la Hermandad de la Humildad, la corporación más unida a la biografía del pregonero. Antes de dirigirse a sus titulares, Núñez hizo una reflexión de tono crítico sobre la vida interna de las cofradías. Rechazó la soberbia, la envidia y las disputas y pidió a las hermandades que sean de verdad lugares de unión, acogida y vida cristiana. A Nuestro Padre y Señor de la Humildad y Paciencia lo definió como el espejo en el que mirarse, el Señor que enseña a esperar, que recoge sus súplicas en Santa Clara y que le ha servido de refugio cuando la vida se ha vuelto amarga. En este pasaje, además de la oración íntima, incluyó estampas muy concretas del Miércoles Santo: la salida desde el convento, la calle Santa Clara rebosante, la centuria, la cuarta cantada, el paso por San Francisco y el recuerdo de quienes lucharon para levantar la hermandad.
Con la Virgen de los Dolores el tono fue aún más confesional. Ángel Núñez le habló casi como en una oración de arrepentimiento. Reconoció que no siempre ha acudido a ella como debiera, admitió sus fallos y pidió perdón por las veces en que solo la ha buscado cuando el dolor rebosaba el alma. Aun así, la presentó como la madre que jamás abandona, la que espera en su capilla, la que guarda a los humildes bajo su manto y la que conserva encendida la memoria de los ausentes. Terminó dedicándole unos versos de fuerte carga lírica que remató con una invocación directa: “Esto es para ti, celestial princesa, mi Virgen de los Dolores”.
El pregón concluyó con una recapitulación poética de toda la Semana Santa marchenera, en la que volvió a nombrar hermandades e imágenes una tras otra, como si resumiera el mapa sentimental y devocional que había ido dibujando durante toda la tarde. Con esa secuencia final, Ángel Núñez dejó anunciada la Semana Santa de Marchena 2026 desde una mirada joven, abiertamente creyente y profundamente arraigada en la memoria familiar y cofrade del pueblo.
Hermandad por hermandad, imagen por imagen
De Nuestro Padre Jesús de la Paz dijo que es el Señor de la alegría inaugural, el que entra triunfante en Marchena, el que bendice al pueblo desde la pollina y el que devuelve al pregonero a sus recuerdos de niñez. De María Santísima de la Palma destacó la blancura de su vestidura, la fuerza de su mirada, el temblor de sus bambalinas y su capacidad para llenar el alma en el comienzo de la semana mayor.
Del Dulce Nombre de Jesús subrayó el misterio de un niño que ya abraza la cruz y que enseña desde su infancia el camino del sacrificio y la salvación. De María Santísima de la Piedad remarcó su condición de madre mediadora, consuelo del dolor humano y presencia que acompaña las heridas familiares, la enfermedad y la incertidumbre.
Del Cristo de la Vera Cruz dijo que es la imagen del amor perfecto, la entrega radical y la renuncia al ego, y lo ligó a la verdad del sacrificio redentor. De la Virgen de la Esperanza habló como agua para la tierra seca, madre del consuelo y reserva de fuerza para quien atraviesa los inviernos del alma.
De Nuestro Padre Jesús Nazareno afirmó que es el gran confidente de Marchena, la imagen ante la que deposita el dolor, las dudas y la memoria de sus muertos, sin dejar de confiar en Dios. De María Santísima de las Lágrimas señaló su dimensión familiar y popular, su arraigo en la devoción doméstica y la intensidad que él mismo vive bajo sus trabajaderas.
Del Santísimo Cristo de San Pedro resaltó que resiste al tiempo, a la distancia y al olvido, que sostiene la fe del pueblo desde el silencio del Viernes Santo y que es verdad y redención para el hombre. De San Juan Evangelista dijo que es el discípulo que enseña fidelidad y guía a los más jóvenes hacia Cristo. De María Santísima de las Angustias subrayó su papel de madre que sufre, protege y recoge bajo su palio a los que buscan alivio.
Del Santo Entierro evocó el cuerpo vencido de Cristo, el silencio, el luto y el tránsito entre la pasión y la victoria sobre la muerte. De Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada afirmó que pasó de ser una devoción lejana a convertirse en una de las grandes revelaciones de su vida cofrade. La definió como reina, madre, refugio y corazón mariano de Marchena.
De Nuestro Padre y Señor de la Humildad y Paciencia dijo que es su refugio más íntimo, el Señor que enseña a esperar, a sufrir con fe y a aceptar la voluntad divina. De Nuestra Señora de los Dolores habló en tono de súplica y examen de conciencia, como madre fiel que lo espera incluso cuando él ha faltado, y a la que terminó consagrando uno de los fragmentos más intensos del pregón.
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La Venta al Aire Libre llena de público y actividad comercial la Plaza Mayor de Osuna
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6 horas agoon
16 marzo, 2026
La Plaza Mayor de Osuna acogió el pasado sábado 14 de marzo una nueva edición de la Venta al Aire Libre, una cita organizada por la Asociación de Empresarios y Comerciantes de Osuna (ASEMPRO) con la colaboración del Ayuntamiento, que volvió a reunir a numeroso público en torno al comercio local desde primera hora de la mañana.
A partir de las 9:30 horas, distintos establecimientos instalaron sus puestos al aire libre en el centro de la localidad, ofreciendo una amplia variedad de productos con descuentos y promociones. Durante toda la jornada, vecinos, vecinas y visitantes recorrieron la plaza y participaron en un ambiente marcado por la actividad comercial y el carácter festivo de la iniciativa.
Pese a que la jornada estuvo acompañada por cielos nubosos y un viento fresco, la afluencia de público se mantuvo elevada, consolidando una vez más esta propuesta como una de las citas comerciales destacadas del calendario local. Los asistentes pudieron encontrar desde artículos de moda y complementos hasta productos gastronómicos y artesanales, lo que contribuyó a diversificar la oferta y atraer a personas de todas las edades.
La programación incluyó además actividades dirigidas al público infantil, con la instalación de varios colchones hinchables para que los más pequeños dispusieran de un espacio de ocio durante la jornada. También hubo servicio de bar y animación musical, elementos que reforzaron el ambiente de convivencia en torno a la plaza.
La buena respuesta del público volvió a poner de manifiesto el respaldo que esta iniciativa recibe en Osuna, donde la Venta al Aire Libre se ha consolidado como una herramienta para fomentar el comercio de proximidad y contribuir a la dinamización económica del municipio.
Actualidad
El marchenero Melchor de Juan abre en Córdoba el ciclo “Trasteando con la guitarra flamenca”
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6 horas agoon
16 marzo, 2026
La Posada del Potro acogió este domingo 15 de marzo, a las 12.00 horas, la apertura del ciclo “Trasteando con la guitarra flamenca” con un recital del joven marchenero Melchor de Juan, ganador del Premio Vicente Amigo del XXII Certamen de Jóvenes Flamencos de la Diputación de Córdoba. El concierto se celebró en el Centro Flamenco Fosforito, en pleno casco histórico de la ciudad, dentro de la programación cultural de primavera impulsada en este espacio municipal.
Melchor de Juan, natural de Marchena, llegó a esta cita respaldado por una trayectoria reciente en ascenso y por una herencia flamenca de gran peso, ya que es bisnieto de Melchor de Marchena y sobrino nieto de Enrique de Melchor, dos nombres de referencia en la historia del toque. Esa doble condición, la del joven intérprete que empieza a consolidar una voz propia y la del músico que conoce desde dentro una estirpe decisiva para la guitarra flamenca, marcó buena parte de una mañana seguida con atención por el público cordobés.

Según el programa anunciado por la organización, el recital inauguraba la edición de 2026 del ciclo y situaba a Melchor de Juan como primer protagonista de una serie de conciertos dominicales dedicados a la guitarra flamenca en la Posada del Potro. La convocatoria, de entrada libre hasta completar aforo, volvió a convertir este enclave en punto de encuentro para aficionados, especialistas y público general.
Durante la actuación, el guitarrista presentó un repertorio de ocho piezas, con un primer bloque vinculado al legado de Enrique de Melchor y una segunda parte centrada en composiciones propias. La rondeña de apertura marcó desde el inicio el tono de un recital basado en la limpieza técnica, el control del tempo y el cuidado melódico. Después llegaron la serrana y las farrucas, leídas desde el respeto a la tradición familiar, antes de dar paso a alegrías, colombianas, bulerías y tangos firmados por el propio intérprete.

El concierto fue recibido con calidez por el público, que acompañó varios momentos con expresiones de aprobación y terminó reclamando una última pieza. Como cierre, Melchor de Juan ofreció la rumba Carmín, también de Enrique de Melchor, en un final que redondeó una actuación muy celebrada en la sala.
La presencia del guitarrista marchenero en la apertura del ciclo cordobés confirma además la proyección de uno de los jóvenes nombres que más interés despiertan hoy dentro del toque andaluz. Su reciente Premio Vicente Amigo, concedido por la Diputación de Córdoba dentro de su certamen de jóvenes flamencos, lo sitúa ya entre los valores emergentes a seguir en el panorama actua
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