Arahal
El libro que reetrató la Andalucía de hace 200 años y fomentó el turismo más que ninguno
El autor del libro más publicado y traducido del mundo después de la Biblia y el Quijote y Hamlet pasó por nuestra comarca camino de Granada hace casi 200 años, fue publicado en EEUU en 1832.
En la primavera del año 1829, el escritor norteamericano Washington Irving viajó de Sevilla a Granada por la campiña y la serranía andaluza, cuajada de bandoleros. En Granada se alojó en la Alhambra. Sus excursiones documentadas fuera de la ciudad de Sevilla se dirigieron principalmente a los «Lugares Colombinos» en Huelva y a las ciudades de tránsito necesarias dentro de la provincia de Sevilla. Irving y su compañero se hospedaron en una posada en Gandul, una antigua aldea de Alcalá de Guadaíra, durante su viaje de Sevilla a Granada en mayo de 1829.
A pesar de su lugar destacado en la ruta, no hay ninguna mención directa de que Washington Irving visitara Marchena durante sus viajes documentados en 1828-1829. Su diario Visita a los Lugares Colombinos y otros relatos de sus movimientos dentro de la provincia de Sevilla no incluyen a Marchena entre las localidades en las que se detuvo.
SABER MAS: Washington Irving en España publicado por la Universidad Internacional de Andalucía en 2015.
Colón, la Alhambra y el Quijote enamoraron a Irving desde su infancia en Nueva York. Su historia había quedado impregnada en Andalucía. La oportunidad de hacer realidad su sueño de venir a Andalucía llegó cuando trabajaba como diplomático de EEUU en Madrid.
En la cultura americana la aventura española de Irving muestra cómo el viaje de dos amigos a España hace casi dos siglos inició el redescubrimiento de una herencia antigua y de siglos perdidos en la historia de Europa.
Irving se acompañó del Príncipe ruso Dimitri Ivanovich Dolgorukov, que luego sería enviado como embajador a Persia. Irving tenía fama de escritor de cuentos e historias populares americanas como la de Rip van Winkle, o la leyenda de Slipy Hollow.
El Frontiers Magazine, revista de viajes dee EEUU explica lo que vió Irving y la sociedad americana en ese libro que se convirtió en un superventas: «la historia de una civilización perdida, de reyes y reinas en su palacio de la Alhambra, de princesas vestidas de terciopelo carmesí y oro y perlas, de guerreros con lanzas y cimitarras y armaduras pulidas que brillaban a la luz».
El libro transformó las actitudes hacia el pasado de España. El gobierno español comenzó a preservar los edificios históricos que hasta entonces habían caído en la ruina, y de hecho este fue el comienzo del turismo español moderno (S. XIX).
Para Frontiers Magazine «la historia de los moros de España no es solo una historia de aventura y romance. Es una clave esencial para entender el crecimiento de la ciencia y la erudición en la Europa medieval».
IRVING EN SEVILLA
En 1828 Irving llegó a Sevilla en el primer vapor de la ciudad, denominado Betis, y permaneció. un año buscando datos en el Archivo de Indias para su biografía de Colón, necesitada de una edición resumida y corregida.
En la capital andaluza se relacionó con la influyente colonia británica, que le facilitó el acceso a los rincones más inaccesibles de la ciudad, estuvo buscando cuadros de Murillo, fué a los toros y a la ópera y se interersó por las tradiciones locales en Dos Hermanas, Alcalá y Gelves para abandonar la ciudad rumbo a Granada el uno de mayo de 1829.
Cuentos de la Alhambra, uno de los libros más difundidos de la historia, se inicia con la descripción de los paisajes del Sur de España y se recrea en las costumbres y tradiciones españolas de origen musulmán.
A Irving le enamoró el carácter español, el hecho de que todo el mundo desde el más al menos culto, sabía mantener las formas y la educación, su espontaneidad, su nobleza y su fortaleza de espíritu, y no tuvo reparos en adaptarse a nuestras costumbres y a dormir a las camás más duras y soportar incómodos y peligrosos viajes con tal de conocer a fondo el alma y la cultura española.
Al pasar por la campiña sevillana pasó por Alcalá, durmió en posadas de Arahal y Osuna describiendo el viaje y las personas que se encontraba al detalle, participó en improvisadas fiestas flamencas en una posada de Antequera, y descubrió las tradiciones musulmanas en Loja.
Al llegar a Granada se alojó en la misma Alhambra, entonces casi abandonada, y se impregnó del espíritu del monumento, hasta el punto que escribió más libros sobre el tema, como Historia de la Conquista de Granada donde destaca el papel del Señor de Marchena Rodrigo Ponce de León, Mahoma y sus Sucesoras, La Alhambra, Leyendas de la Conquista de España, Papeles de España.
El éxito de su libro Cuentos de la Alhambra influyó en la llegada de más viajeros de todo el mundo a Andalucía, hasta el punto de que dicha obra es una de las principales fuentes de conocimiento sobre el Sur de España en el resto del mundo y ya en nuestros días se creó la Ruta de Washintong Irving que incluye a Marchena.
La narrativa de Irving es amena, ágil y divertida sin dejar de ser erudita, y nos transporta a la Andalucía de hace 200 años. A pesar de ello, la obra de Irving es poco y mal conocida en España, pero en Sevilla y Granada se conservan monumentos y placas en recuerdo de su paso.
Actualidad
La Magdalena, memoria de un pueblo: origen, herida y resurrección de la gran fiesta estival de Arahal
La salida de La Magdalena de Arahal tendrá lugar a las 21:00 horas desde la Iglesia Parroquial del mismo nombre y entrada prevista en torno a las 00:00 horas, obra del imaginero Hernandez León el en 2002.
La procesión recorrerá la Plaza de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Marchena, Juan Leonardo, Plaza Vieja, Sevilla, San Roque, Doctor Gamero, Tahona, Doctor Morillas, Felipe Ramírez, Plaza de la Corredera, Veracruz, Iglesia, Plaza de Nuestra Señora de las Angustias, Plaza de Nuestro Padre Jesús Nazareno y entrada en el templo. El acompañamiento musical correrá a cargo de la Banda de Música Municipal de Arahal, que pondrá sus sones tras la imagen con un cuidado repertorio musical.
La historia de la devoción a la Magdalena en Arahal sufriría una profunda convulsión en el ecuador del siglo XX. Hasta el verano de 1936, las Fiestas de la Magdalena, centradas en la jornada del 22 de julio, constituían sin margen de duda la celebración cívico-religiosa más importante de la villa.
Se trataba del momento de mayor cohesión comunitaria, donde el fervor religioso se fundía con la algarabía de los festejos populares estivales heredados de los antiguos mercados francos. Sin embargo, la sublevación militar del 18 de julio de 1936 y el estallido de la Guerra Civil alteraron irremediablemente este ecosistema.
EL INCENDIO DE LA CARCEL EN LA GUERRA CIVIL
El golpe de Estado liderado en la región por el general Gonzalo Queipo de Llano desencadenó una oleada inmediata de violencia en las zonas rurales de Sevilla. Arahal, una localidad atravesada por agudas tensiones de clase entre latifundistas agrarios y masas jornaleras empobrecidas, quedó temporalmente bajo el control de comités del Frente Popular. En los primeros días de la insurrección, decenas de terratenientes, miembros de la burguesía conservadora y clérigos fueron arrestados y hacinados en la prisión municipal.
El clima de terror alcanzó su punto de ebullición exactamente el 22 de julio de 1936, festividad de Santa María Magdalena. Ante la noticia del avance imparable de las tropas sublevadas hacia la localidad, elementos incontrolados del comité local perpetraron un acto de represalia de extrema crueldad: desde el exterior, se vertieron grandes cantidades de gasolina por el ventanuco del calabozo y se arrojó una antorcha al interior.
El resultado fue un crimen dantesco en el que veintidós de los veintitrés prisioneros perecieron carbonizados. La única persona que logró sobrevivir a este infierno fue el párroco de la localidad, don Antonio Ramos Ramos, quien salvó la vida sumergiendo desesperadamente la cabeza en la oquedad de la letrina de la prisión.
Bombardeo por Tierra y Aire y Represión Militar
Horas después de este suceso, las fuerzas golpistas comandadas por el comandante Antonio Castejón Espinosa (una letal vanguardia compuesta por legionarios, regulares y caballería, apoyada por blindados y artillería ligera) irrumpieron en Arahal. El descubrimiento de los cadáveres calcinados en la cárcel operó como un detonante para una represión de inusitada ferocidad sobre la población.
Paralelamente a los combates terrestres y a la espiral de ejecuciones sumarísimas dictadas por las tropas de ocupación contra cualquier sospechoso de simpatizar con la República, el municipio se convirtió en un objetivo militar estratégico. Ese mismo 22 de julio de 1936, el pueblo de Arahal fue bombardeado cruelmente por tierra y por aire.
Las operaciones de la aviación sobre la campiña sembraron el pánico absoluto entre una población civil indefensa que huía despavorida hacia los campos limítrofes, dejando un rastro de destrucción infraestructural y un número indeterminado de víctimas mortales.
La superposición exacta del cenit de la brutalidad bélica y humana (la quema de los prisioneros, las ejecuciones de los legionarios, y los bombardeos aéreos) con el 22 de julio, día de la patrona, provocó un choque psicológico brutal en el inconsciente colectivo de Arahal. Desde esa fecha en adelante, las Fiestas de la Magdalena se perdieron.
La Restitución de la Memoria: 2021-2022
Tuvieron que transcurrir más de ocho décadas para que Arahal estuviera preparada para cicatrizar las heridas históricas y recuperar la alegría asociada a su devoción patronal. El catalizador de este proceso de sanación comunitaria fue el 225 aniversario de la bula pontificia del Papa Pío VI, que motivó a la parroquia a solicitar a la Santa Sede la concesión de un Año Jubilar.
IDENTIDAD MEDIEVAL
El origen del patronazgo de Santa María Magdalena sobre Arahal está ligado a Fernando III. Tras la toma de Córdoba en 1236, el objetivo era la conquista de Sevilla, la capital almohade y antes, asegurar la retaguardia táctica y desarticular los enclaves fortificados de la campiña y las estribaciones de la sierra sur, una región que posteriormente sería conocida como la «Banda Morisca».
En el verano de 1240, las huestes cristianas lanzaron una ofensiva sobre esta comarca que culminó exactamente el 22 de julio de 1240 con la capitulación de la poderosa fortaleza de Morón de la Frontera, que incluía una parroquia de la Magdalena, y de todo su vasto territorio jurisdiccional, lo que incluía Arahal y el inexpugnable Castillo de Cote.
La fecha de esta victoria no fue vista por la mente bajomedieval como una intercesión divina. El 22 de julio es la festividad litúrgica de Santa María Magdalena. En consecuencia, el propio rey santo invistió a Santa María Magdalena como Patrona perpetua de Arahal y ordenó que el templo principal fuese dedicado a la Magdalena.
En una sociedad de frontera, sometida a la constante amenaza de las razzias nazaríes procedentes del Reino de Granada, la figura de la penitente era un arquetipo de resistencia. A medida que la población de origen arabobereber era paulatinamente expulsada del territorio el culto a la Magdalena se erigió en el pilar fundamental de la nueva identidad cultural e institucional de Arahal.
En septiembre de 1796, el sumo pontífice emitió una bula que confirmaba y ratificaba canónicamente a Santa María Magdalena como Patrona de Arahal, elevando el 22 de julio a la categoría de solemnidad.
MECENAZGO SEÑORIAL
Pedro Téllez Girón, un militar y cortesano que llegaría a convertirse en una figura de primer orden en la política imperial española, residió durante una etapa de su vida en Arahal antes de heredar el ducado de Osuna, que se convirtió en el primer mecenas de Osuna.
Un legajo fechado el 26 de agosto de 1530 detalla una donación magistral diseñada por el duque para asegurar el sustento perpetuo de la parroquia. Pedro Téllez Girón dispuso la creación de un fondo agrícola para instituir un pósito con 500 fanegas de pan, 300 fanegas de trigo y 200 fanegas de cebada.
El pósito donado por Pedro Téllez Girón funcionaba como una entidad de crédito agrícola y previsión social. Los cereales se almacenaban y se prestaban o vendían a los agricultores locales. Todo servía para sufragar los gastos de mantenimiento y el esplendor litúrgico de la iglesia de la Magdalena, permitiendo la adquisición de cera, ornamentos y el pago de capellanías a perpetuidad.
EL TERREMOTO DE LISBOA
La antigua parroquia de la Magdalena era un templo de traza mudéjar. El 1 de noviembre de 1755, el devastador terremoto de Lisboa provocó el colapso estructural de la vetusta fábrica mudéjar de Arahal, salvo la torre, planteando un desafío colosal de ingeniería y financiación.
Fue Pedro de Alcántara Téllez Girón y Pacheco, IX Duque de Osuna (1755-1807), un ilustre militar, aristócrata ilustrado y mecenas de las artes, quien asumió el patrocinio financiero para levantar un templo de nueva planta.
El diseño del imponente edificio se encomendó al arquitecto Lucas Cintora, finalizada en sus volúmenes principales hacia 1800. La monumentalidad de la nueva exedra del presbiterio, diseñada en yesería en 1800 por Antonio Marzal, exigía una efigie de Santa María Magdalena capaz de dominar el vasto espacio neoclásico y transmitir los valores de la teología ilustrada.
La imagen de La Magdalena fue esculpida por el imaginero neoclásico catalán Josep Antoni Folch i Costa entre los años 1800 y 1803.
Actualidad
Arahal celebra este Sábado de Pasión la salida procesional de Nuestro Padre Jesús de la Salud
Actualidad
Las vísperas cofrades llenan de pasos y devoción la Campiña el Viernes de Dolores y Sábado de Pasión
El entorno de Marchena vivirá este sábado 28 de marzo una intensa jornada cofrade con varias procesiones de vísperas en localidades cercanas como Écija, Carmona, Arahal o Morón de la Frontera. La jornada, previa al Domingo de Ramos, se consolida como una de las más dinámicas del calendario, con propuestas en crecimiento y una notable afluencia de público.
La cita más definida este año se encuentra en Écija, donde la Agrupación Parroquial del Santísimo Cristo de las Penas protagoniza su primera salida procesional con un itinerario completo ya anunciado. El cortejo partirá a las 19:00 horas desde la calle Santísimo Cristo de las Penas, en el barrio de Medina Alcotón, para recorrer Isaac Peral, Torres Quevedo, Ronda del Ferrocarril, Plaza de la Zarzuela, Manuel de Falla o la Plaza de la Ópera, entre otras vías, antes de recogerse en la parroquia del Carmen en torno a las 22:00 horas. El acompañamiento musical correrá a cargo de la Agrupación Musical Santísimo Cristo de la Sagrada Columna y Azotes de Écija, en una salida que marca un hito en la evolución de esta corporación.
En Carmona, la Hermandad de los Servitas volverá a poner en la calle a la Virgen de los Dolores en la tarde del Sábado de Pasión.
La Fraternidad Seglar ha dado a conocer el programa de actos y el itinerario de la procesión de la Santísima Virgen de los Dolores con motivo de la festividad de Santa María al pie de la Cruz, que se celebrará este Viernes de Dolores en la localidad.
La jornada comenzará a las 00:00 horas con el rezo de vísperas y la salutación mariana a la Virgen. La iglesia de El Salvador permanecerá abierta de 10:00 a 14:00 horas, con el rezo del Ángelus a las 12:00 horas y una misa de difuntos a las 13:00 horas. Ya por la tarde, el templo volverá a abrir sus puertas a las 18:00 horas para los participantes en la procesión, celebrándose a las 19:15 horas el rezo de la Corona Dolorosa.
La salida procesional está prevista a las 20:30 horas desde la iglesia de El Salvador, con entrada fijada en torno a las 23:45 horas, en un recorrido que transitará por Plaza de Cristo Rey, calle El Salvador, Plaza de San Fernando, Martín López, Carlota Quintanilla, Prioral de Santa María, San Ildefonso, Plaza de Julián Besteiros, San José, Fermín Molpeceres, Plaza de Juan Facundez, María Auxiliadora, General Freire, Ramón y Cajal y regreso a Plaza de Cristo Rey.
El acompañamiento musical correrá a cargo de la Banda Municipal de Música de Mairena del Alcor, que pondrá sones clásicos a una de las citas más señaladas de la antesala de la Semana Santa.
Por su parte, en Osuna, la Hermandad de Nuestra Señora de Fátima mantiene su salida procesional en la jornada, recorriendo su feligresía en horario de tarde. La corporación continúa creciendo en participación y presencia, consolidándose como una de las referencias de las vísperas en la localidad.
Morón de la Frontera también se suma a esta jornada con la salida del Soberano Poder, el viernes de Dolores conocido popularmente como la hermandad del Pantano. La procesión recorre su barrio en un ambiente cada vez más consolidado, con acompañamiento musical y una estética que evoluciona hacia modelos más cercanos a las hermandades de penitencia.
En el caso de Arahal,veremos por las calles el Señor Cautivo y la Virgen de la Oliva.
Arahal
𝗥𝗲𝗰𝘂𝗽𝗲𝗿𝗮𝗱𝗼 𝘂𝗻 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗰𝗮𝗿𝗶𝗼 𝗿𝗼𝗯𝗮𝗱𝗼 𝗵𝗮𝗰𝗲 𝗱𝗼𝘀 𝗮𝗻̃𝗼𝘀 𝗲𝗻 𝗔𝗿𝗮𝗵𝗮𝗹
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Arahal reabre la piscina cubierta el 16 de septiembre con nuevo horario y reservas online
Actualidad
Los pueblos de la provincia vuelven a peregrinar a Consolación de Utrera
Septiembre vuelve a traer consigo una de las citas más esperadas por los devotos de la Virgen de Consolación: las tradicionales peregrinaciones hasta su Santuario, que este 2025 cobran especial relevancia al coincidir con el Año Jubilar de la Esperanza y el 375 aniversario de la fundación de la primitiva Hermandad de Consolación.
Hoy el pueblo de Arahal se ha desplazado hasta Utrera en peregrinación organizada por la Hermandad de la Esperanza, de la que la Virgen de Consolación es Madre Adoptiva. La corporación arahalense agradeció la acogida y destacó la emoción de los fieles en esta cita que cada año convoca a cientos de romeros.
La gran convocatoria tendrá lugar el 8 de septiembre, festividad de la Natividad de la Virgen. Desde la madrugada, a las 4:00 horas, los vecinos de Los Molares iniciarán su camino hacia el Santuario tras la bendición de peregrinos y la salida del Simpecado de Ntra. Sra. de Consolación desde la parroquia. A lo largo del recorrido se rezará el Santo Rosario, culminando con la llegada a Utrera a las 7:00 horas, momento en que se celebrará la Misa de Peregrinos, oficiada por el párroco y director espiritual de la hermandad, D. Roy Madavana Devassy, con el acompañamiento musical del coro de Ntra. Sra. de Fátima.
Durante la jornada se sucederán los actos principales: el Solemne Rosario de la Virgen de Consolación Coronada por el Real de Consolación a las 8:00 horas, varias eucaristías matinales, y la Función Principal de Instituto a las 12:30 horas, presidida por el rector del Santuario, D. Joaquín Reina Sousa, con la intervención de la Camerata Vocal Concertante de Huelva dirigida por Ana Rioja García-Rayo.
Alrededor de la medianoche, tendrá lugar la salida extraordinaria de la venerada imagen por los aledaños del Santuario, en el marco de las celebraciones por el 375 aniversario de su Hermandad, un acontecimiento de especial significado para la ciudad de Utrera y toda la comarca.
La victoria cristiana en los campos de Utrera el dia de la Virgen de Consolación de 1483
Numerosos pueblos de la Campiña y la Sierra Sur —Los Palacios y Villafranca, Mairena del Alcor, El Viso, Puerto Serrano, Paradas, Morón de la Frontera, Dos Hermanas, El Palmar de Troya, Trajano y Montellano— participarán también en las peregrinaciones de este día grande, consolidando a Consolación como eje espiritual y devocional compartido entre las localidades de la provincia de Sevilla.
En Utrera, la romería tiene raíces profundas que remontan a varios siglos atrás. Ha sido uno de los fenómenos religiosos más importantes de toda la provincia de Sevilla, especialmente durante finales del siglo XVI[.
HISTORIA, PERSECUCIÓN CONTRA LA ROMERÍA DE CONSOLACIÓN
Durante la Ilustración se desencadena una guerra contra las cofradías. Según Carlos Álvarez Santaló con la intención de mejorar el aspecto externo de la religiosidad popular se pusieron de acuerdo reformadores laicos y eclesiásticos que actuaron con contundencia contra las hermandades.
En este ambiente se prohibieron las romerías de Consolación y de la Cabeza que en el XVIII eran las más populares de Andalucía y se prohibió a la hermandad de Consolación de Marchena y a muchas otras, acudir a la romería de Utrera.
La Romería de Consolación se celebraba desde 1561 el día 8 de Septiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen y su devoción fue fomentada por los frailes mínimos de la Victoria que arraigaron en el Ducado de Osuna y alrededores.
Por eso no extraña que sus hermandades más antiguas fueran Campillos, Osuna, Écija, La Puebla de Cazalla, Paradas,y Arahal llegando a tener 46 filiales en pueblos de Sevilla, Málaga, Huelva y Portugal. Marchena también tuvo hermandad de Consolación, pero tras la epidemia de peste se perdió y se intentó reorganizar en 1693.
En 1771 la romería de Consolación fue prohibida y la propia hermandad de Consolación de Marchena, radicada en San Sebastián según estudio de Germán Calderón sufrió en sus propias carnes los intentos de la Ilustración de limitar y prohibir la actividad de las hermandades filiales alegando que se producían escándalos en dicha romería. Un año más tarde siguió el mismo camino la Romería de la Virgen de la Cabeza que también tenía hermandad en Marchena en San Miguel.
El Decreto de Prohibición de la Romería de 1771 afirmaba que «el año pasado de 1770 de el desorden y escandalo con que se ejecutaba la procesión de la imagen de la Consolacion Que la Real Audiencia de esa ciudad, prohiviese en adelante dicha procesion, vajo varias penas y tambien que dispusiera, se recojieran las ordenanzas de las Hermandades que concurrian a dicha procesion de los pueblos inmediatos y sus fundaciones”.
CUANDO EL ARZOBISPO PROHIBIÓ A LA HERMANDAD DE MARCHENA IR A LA ROMERÍA
En 1693 el fiscal del Arzobispado aprobó reorganizar la hermandad de la Virgen de Consolación de Marchena pero prohibió en sus reglas que acudiera a la romería de Utrera, como también la sucedió al resto de las hermandades.
El procurador de la Hermandad de Consolación de Marchena argumentó que las cofradías nunca han formado alboroto en las fiestas septembrinas de Utrera sino que está más bien era culpa de la gran masa de gente que acudía.
Manuel silvestre procurador dice que «no por la falta de unos particulares debe de caer el culto universal a la Virgen» y presenta una serie de alegaciones fundadas en el hecho de que si se prohíbe a las hermandades de Consolación acudir a la fiesta y romería de Utrera carecían de sentido sus hermandades.
José Bahías Vicario General del Arzobispado de Sevilla respondió con un auto por el cual desestimaba todo lo argumentado por el procurador de la Hermandad de Marchena que alegó ante el nuncio apostólico.
Finalmente se aprobó la regla de la Hermandad de Consolación de Marchena pero prohibiéndole en sus reglas salir de Marchena, y prohíbe terminantemente asistir a la romería por Santa obediencia y bajo pena de excomunión.
UN MERCADO Y FERIA QUE SURGE DEL COMERCIO AMERICANO
Debido que Utrera estaba en el camino hacia el puerto de Cádiz, se sabe que en esta feria y mercado que surgió alrededor de la devoción de la Virgen en el XVI se vieron los primeros productos que llegaban de América. Además los navegantes se postraban ante la virgen para pedir suerte en su singladura y también pasaban por aquí los soldados que iban y venían de los tercios.
El historiador Rodrigo Caro, escribió en el XVII, que «junto al propio monasterio, en el barrio que llaman del Real, se hace un mercado muy grande, donde se venden piezas de oro y plata, sedas y otras joyas, vestidos y galas para toda suerte de personas».
Alonso Fernández de Lugo, Adelantado mayor de Canarias, fue primer patrono del altar mayor de la Virgen, luego sustituido por el conde-duque de Olivares en el siglo XVII. El factor americano hizo célebre a Consolación y Utrera dejando huellas de su devoción en México, Colombia, Venezuela, Perú, Panamá, Ecuador o Cuba.
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