La imagen de la Divina Pastora de las Almas será trasladada el próximo viernes 8 de mayo al Real Colegio de Santa Isabel, en uno de los cultos externos más entrañables del calendario letífico marchenero y que volverá a reunir a numerosos fieles en torno a la advocación mariana durante el mes de mayo. La salida está prevista a las 20:45 horas, según ha anunciado oficialmente la corporación pastoreña, iniciándose así su estancia anual en el templo colegial donde permanecerá expuesta a la veneración de los devotos a lo largo de las próximas semanas.

El traslado partirá desde la Parroquia Matriz de San Juan Bautista una vez finalizada la eucaristía vespertina y discurrirá por varias calles del casco histórico hasta alcanzar el Real Colegio de Santa Isabel, enclave que desde hace años se convierte en sede provisional de esta devoción durante el mes consagrado a María. La hermandad ha animado además a los vecinos a participar en este piadoso acto y a engalanar balcones y fachadas al paso de la Santísima Virgen, recuperando así una estampa de honda raigambre popular en el centro de la localidad.

 En los últimos años la Divina Pastora ha venido realizando este mismo traslado al colegio de Santa Isabel para presidir allí distintos encuentros de oración, visitas de escolares y actos marianos, antes de regresar a San Juan a finales de mayo. El propio centro educativo confirmaba el pasado año que la presencia de la imagen convierte todo el mes en un tiempo especial de oración y convivencia para su comunidad educativa.

La devoción a la Divina Pastora hunde además sus raíces en una tradición netamente sevillana. Esta advocación, nacida a comienzos del siglo XVIII por impulso capuchino, presenta a la Virgen María como pastora y guía de las almas, una iconografía que tuvo una rápida expansión por Andalucía y América y que encontró en numerosas villas sevillanas, entre ellas Marchena, uno de sus focos de mayor arraigo popular

La creadora sevillana Macarena García presentará este martes, a las 20:30 horas, su nuevo proyecto expositivo titulado Capadocia, el cercenar transmutado en la sede de Weber-Lutgen Gallery, una de las galerías privadas de arte contemporáneo con mayor proyección internacional de Sevilla. La inauguración ha sido anunciada por la propia artista y por la galería a través de sus perfiles oficiales, que invitan al público a asistir a la apertura de una propuesta marcada por la experimentación visual y la reflexión simbólica sobre la herida, la transformación y la memoria del paisaje.

Macarena García es una artista plástica sevillana vinculada a la pintura intimista, que expresa las profundidades del alma humana y la investigación sobre la materia orgánica como lenguaje emocional. Su trabajo viene desarrollando en los últimos años una línea muy personal en torno a la fragmentación del cuerpo, la erosión y la mutación de los territorios interiores, con frecuentes referencias a geografías simbólicas del Mediterráneo y Oriente Próximo.

En esta nueva serie toma como punto de partida la región de Capadocia para convertir sus formas erosionadas y cercenadas en una metáfora de transmutación espiritual. La propia denominación del proyecto, el cercenar transmutado, apunta precisamente a esa lectura: aquello que ha sido roto o amputado puede devenir nueva materia estética.

La exposición podrá contemplarse en Weber-Lutgen Gallery, espacio fundado por los galeristas Alegría Weber y Juan Carlos Lütgen, especializado desde hace años en arte contemporáneo, fotografía, escultura y proyectos curatoriales de artistas emergentes y consolidados. La galería se ha consolidado como una plataforma habitual de conexión entre creadores andaluces y circuitos internacionales, acogiendo exposiciones de autores españoles, latinoamericanos y europeos, además de participar en ferias y encuentros del mercado artístico.

La muestra permanecerá abierta durante las próximas semanas dentro de su programación de primavera, por lo que podrá visitarse  hasta finales de mayo en horario habitual de galería.

La Parroquia Matriz de San Juan Bautista de Marchena ha comenzado oficialmente los preparativos de una de las celebraciones eucarísticas más señaladas del calendario litúrgico local, el Corpus Christi de 2026, con dos anuncios de relevancia dados a conocer por su Grupo Sacramental: el nombramiento de D. Antonio Olmedo González como exaltador de la próxima Solemnidad y la apertura del concurso para elegir el cartel anunciador de la festividad.

La responsabilidad de pronunciar la Exaltación del Corpus Christi recaerá el próximo año en Antonio Olmedo González, hermano de la Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús.

Junto a este nombramiento, la Parroquia ha hecho públicas también las bases del concurso para la realización del cartel anunciador del Corpus Christi 2026, una convocatoria abierta a todos aquellos fotógrafos que deseen presentar imágenes inéditas relacionadas con la festividad marchenera.

Las bases establecen que los trabajos deberán ser exclusivamente fotografías digitales originales, sin haber sido editadas, expuestas ni difundidas previamente en redes sociales o cualquier otro medio, y deberán reflejar motivos o detalles alusivos a la Fiesta del Corpus Christi de Marchena. No se admitirán fotomontajes.

Cada participante podrá presentar cuantas obras desee y deberá remitirlas en formato JPEG, a máxima resolución, a través de correo electrónico mediante WeTransfer, incluyendo nombre, apellidos, domicilio, email, teléfono de contacto y pseudónimo con el que concurre al certamen.

Los trabajos tendrán que enviarse al correo corpus.parroquiadesanjuan@gmail.com, indicando en el asunto “Cartel Corpus Marchena 2026” junto al pseudónimo elegido.

El plazo de admisión permanecerá abierto desde el 1 hasta el 15 de mayo de 2026. El jurado estará integrado por personas cualificadas en la materia y miembros del Grupo Sacramental, mientras que la obra ganadora pasará a ser propiedad de la Parroquia Matriz, que se reserva sus derechos de publicación y difusión.

Con esta doble iniciativa, la Parroquia de San Juan activa desde comienzos de mayo el calendario de preparación de una solemnidad que cada año convierte las calles del entorno de la feligresía en un escaparate de altares, juncia, romero y fervor sacramental, manteniendo viva una de las estampas religiosas más antiguas y emblemáticas de Marchena.

La actual calle Huéscar, conocida oficialmente en parte del siglo XX como Cristóbal Colón pero que los marcheneros siguieron llamando siempre por su nombre tradicional, no debe su denominación a ninguna familia local ni a un accidente urbano, sino a un hecho político y militar ligado directamente a los señores de Marchena y a la gran guerra que cerró la Reconquista. El topónimo aparece ya documentado en el callejero marchenero de 1640, lo que demuestra que llevaba siglos consolidado en la memoria urbana de la villa.

¿Y por qué Huéscar?.  Porque Huéscar, en el norte del reino de Granada, fue una plaza estratégica en la campaña final contra el sultanato nazarí, tomada por las tropas castellanas dentro del avance hacia Baza, Guadix y Granada. En aquella ofensiva participaron activamente las huestes nobiliarias andaluzas, entre ellas las de la Casa de Arcos-Marchena, los Ponce de León, que enviaron hombres, recursos y caballería a las campañas de los Reyes Católicos. La memoria de aquellas victorias quedó después fijada en numerosos nombres simbólicos dentro de sus estados señoriales.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Marchena conserva precisamente varios ejemplos de ese callejero militarizado y nobiliario: calles llamadas Osuna, Alcaudete, Pernía o Huéscar, todas relacionadas con plazas de guerra, personajes fronterizos o episodios de armas vinculados al linaje ducal. No eran nombres puestos al azar: funcionaban como una especie de mapa de la gloria de la casa señorial incrustado en la propia ciudad. La calle Huéscar recordaba así una de esas campañas granadinas que engrandecieron el prestigio de los Ponce de León.

Hay además un segundo matiz nobiliario muy revelador. El título de Duque de Huéscar quedó incorporado después a la alta aristocracia española y terminó enlazando con la propia descendencia de los Ponce. Isabel Ponce de León, hija del duque Manuel Ponce de León, acabó siendo Duquesa de Huéscar por matrimonio en el siglo XVIII, reforzando aún más la conexión simbólica entre Marchena y ese nombre granadino. Huéscar era un trofeo de guerra convertido en memoria urbana.

Y un detalle curioso: aunque durante etapas modernas se intentó rebautizarla como Cristóbal Colón, la costumbre popular fue más fuerte que el nomenclátor oficial y el nombre de Huéscar sobrevivió porque llevaba ya más de tres siglos arraigado en el habla cotidiana.

Calle Pernía: una guerra olvidada contra los moros granadinos

Pernía no suena a nada para el vecino actual, pero en realidad remite a Alonso de Pernía, señor vinculado a campañas fronterizas y alianzas nobiliarias con la Casa de Arcos. También puede relacionarse con una denominación militar importada de territorios castellanos incorporada al callejero señorial. Es una calle antiquísima del recinto alto y su nombre aparece ya en planos históricos del XVII. 

Calle Alcaudete: otro trofeo de la frontera nazarí

Igual que Huéscar, Alcaudete fue plaza fortificada de enorme importancia en la frontera castellano-granadina. Los Ponce de León participaron en operaciones militares en ese cinturón de fortalezas. El callejero de Marchena fue sembrado con nombres de victorias y plazas fronterizas para construir una memoria heroica del señorío.

Calle Mesones: la puerta de entrada de viajeros, arrieros y contrabandistas

No es un nombre casual. Esa vía concentró antiguamente ventas, posadas y mesones porque estaba ligada a uno de los accesos comerciales de la villa. Por ahí entraban mercancías, tratantes, ganado y viajeros. Es una calle económica, no religiosa. Da mucho juego costumbrista.

INVESTIGACION.- Durante siglos, la historiografía nos contó que Andalucía permaneció fiel a Carlos V por convicción. Sin embargo, los legajos «desclasificados» del Fondo Osuna nos revelan hoy una realidad fascinante: una red de inteligencia nobiliaria que vigilaba cada movimiento del Emperador y de los rebeldes para asegurar que el poder de los Ponce de León y los Girón permaneciera intocable.

En 1520 la nobleza andaluza tiene redes de inteligencia territorial que funcionan con informadores locales, mensajeros cifrados y sistemas de aviso que no tienen nada que envidiar a una cancillería moderna. Aqui tenemos algunos documentos que lo prueban. 

1520. La Guerra de las Comunidades ha estallado en Castilla. El joven Carlos I —recién coronado emperador en Aquisgrán— está en Flandes. El cardenal Adriano de Utrecht gobierna en su nombre una Castilla en llamas. Las ciudades comuneras han formado la Junta Santa en Tordesillas y tienen como capitán general militar a Pedro Girón, señor de Osuna, Morón, Arahal y La Puebla de Cazalla: es decir, el señor de media Campiña sevillana. De esta forma la nobleza sevillana se levantó contra el rey. 

Pedro Girón  es el cuñado del duque de Arcos y señor de Marchena, Rodrigo Ponce de León, enterrado en Santo Domingo de Marchena y casado con una hermana de Girón. El señor del estado señorial y casa de Marchena. Pedro Girón le manda al duque de Arcos cartas mientras dirige la revolución más importante de su época y encabeza batallas en la guerra de comuneros.

Pedro Girón murió en Osuna en 1531, diez años después de Villalar. Fue sepultado en la capilla mayor del monasterio de San Pablo de Sevilla. El I duque de Arcos murió en 1530. Antes de morir nombró a Pedro Girón —el mismo Pedro Girón, el capitán general de sus enemigos, el hombre de las cartas cifradas y los espías en Lorca— tutor y gobernador de su hijo Luis Cristóbal, el II duque de Arcos.

Los Girón y los Ponce de León están coordinando su red señorial en el sur independientemente de qué bando oficial ocupen en la guerra. La Comunidad, en Andalucía, es en parte una disputa entre casas nobiliarias por el control territorial.

El cerco de Huéscar (diciembre de 1520)

Pedro Girón escribe desde Huéscar, Granada, al Señor de Marchena a primeros de 1520. Mientras él manda el ejército comunero en el norte castellano, en el sur sus estados señoriales —y los territorios conectados con la red Arcos-Girón— están siendo atacados.

Pedro Girón, el capitán general de los comuneros, está coordinando operaciones militares en el reino de Granada mientras simultáneamente dirige el ejército rebelde en Valladolid. Está usando al gobernador real de Granada —don Antonio de Mendoza— como ejecutor de una operación que también le interesa a él. Y se lo cuenta al duque de Arcos, su cuñado y aliado en Sevilla, porque necesita que el señor de Marchena le proteja la retaguardia logística: al final de la carta le pide expresamente que ordene al gobernador de Bailén que socorra sus necesidades, porque el principal punto de abastecimiento —»Quesada»— depende de vasallos del duque.

Correspondencia enviada por Pedro Girón a [Rodrigo Ponce de León, I] duque de Arcos, desde Huéscar (Granada), Toledo (Toledo), Valladolid (Valladolid), Sepúlveda (Segovia) y Burgos (Burgos), sobre la situación política y social del momento.

La fecha del documento multiplica su interés. Enero de 1521 coincide con uno de los momentos más tensos de la Guerra de las Comunidades de Castilla, el levantamiento político iniciado en 1520 contra el gobierno de Carlos I.

En esos meses Toledo seguía en rebeldía, Segovia había sido uno de los primeros focos de insurrección, Valladolid, Toro, Salamanca o Madrid vivían fuertes divisiones internas, y la Junta Comunera intentaba articular un modelo de gobierno alternativo frente a la monarquía flamenca del joven Carlos. La Corona atravesaba, por tanto, una situación extremadamente delicada.

CALLE HUESCAR. MARCHENA. Hoy Cristobal Colón. 

Tenía una rebelión urbana y política en el corazón de Castilla, y simultáneamente necesitaba mantener bajo control un territorio fronterizo como Granada. Este doble escenario explica por qué la monarquía dependía tanto de las grandes casas nobiliarias.

La batalla de los comuneros en Huéscar y su reflejo en el callejero de Marchena

Carlos I aún no contaba con una administración centralizada capaz de responder de forma homogénea a todas las crisis del reino. En la práctica, la defensa y el orden descansaban en una red de fidelidades aristocráticas que actuaban como verdaderos brazos ejecutivos del poder. La carta de Pedro Girón es una prueba material de ese funcionamiento.

Un grupo rebelde (probablemente moriscos de las germanías de Lorca y Caravaca, el movimiento hermano de las Comunidades pero en el reino de Valencia y Murcia, ha puesto cerco a Huéscar, Granada durante 15 o 16 días.  

El marqués de los Vélez —señor de Murcia, que apoyaba al Rey Carlos V, rival de los Mendoza y los Girón en el sureste— ha estado enviando secretamente gente de Lorca, Murcia y Caravaca en apoyo a los sitiadores, además de artillería desde Cartagena. Girón lo sabe porque tiene espías propios en Lorca. El dato de los espías en Lorca es la primera vez que aparece documentado en un original el uso de inteligencia por parte de un noble comunero andaluz.

Colegiata de Santa María la Mayor, en Huéscar (Granada).

Nueve meses después Pedro Girón escribe al duque de Arcos desde Burgos el 20 de septiembre de 1521. La guerra ha terminado. Todo ha cambiado.

El 23 de abril de 1521, en los campos encharcados de Villalar, la caballería imperial barrió al ejército comunero en menos de una hora. Juan de Padilla, que había encabezado la resistencia desde Toledo, fue capturado junto a Juan Bravo y Francisco Maldonado. Al día siguiente, los tres fueron decapitados en la plaza de Villalar.

Pedro Girón no estaba allí. Llevaba semanas fuera del mando, apartado de la dirección militar de la Junta después de que sus movimientos de tropas en diciembre de 1520 —ese mismo mes en que escribía al duque desde Huéscar— dejaran desprotegida la posición de Tordesillas y permitieran a los realistas recuperarla. Sus correligionarios lo acusaron de traición. Los historiadores discuten aún si fue negligencia o cálculo.  Girón sobrevivió a Villalar. 

Mientras Padilla moría decapitado y María Pacheco —cuñada del duque de Arcos, hermana de su primera esposa— se atrincheraba en Toledo dispuesta a resistir hasta el final, Pedro Girón se presentó ante el poder imperial y ofreció sus servicios en Navarra, donde los franceses habían aprovechado el caos castellano para intentar una invasión. Pelear contra Francia era la mejor carta que podía jugar. Y la jugó. El perdón regio llegaría en 1522.

Cuando el hermano del Duque de Arcos tomó el Alcázar de Sevilla, en nombre del movimiento comunero

La carta de Burgos

Pero en septiembre de 1521 el perdón todavía no había llegado, y Pedro Girón escribía al duque de Arcos. La carta es un documento extraordinario por lo que dice y por lo que calla.

Girón informa al señor de Marchena de la concentración del ejército imperial en Bayona de Navarra. No es información que cualquiera pudiera tener. Habla de cuatrocientas compañías, de tres o cinco mil alemanes, de otros tantos lansquenetes, de tres mil aventureros acampados en la frontera dispuestos a entrar por Pamplona. Es el ejército con el que Carlos V va a recuperar Navarra. Y Girón, que ya está negociando su posición con ese mismo poder imperial, lo describe con la precisión de alguien que tiene acceso al estado mayor del vencedor.

No menciona Villalar. No menciona a Padilla. No menciona su propia expulsión del mando comunero ni las acusaciones de traición que circularon por media Castilla con su nombre. De la revolución que capitaneó, de la causa que dijo defender, no queda ni una palabra. La carta habla de Toledo —que aún resiste, que todavía no ha caído— sin pronunciar el nombre de María Pacheco, la mujer que en ese momento está sosteniendo con sus propias manos el último reducto comunero de Castilla. María Pacheco es la cuñada de ambos. La hermana de la primera esposa del duque de Arcos. La cuñada política de Girón. Y ninguno de los dos la nombra en la carta.

EL ARCHIVO SECRETO DE MARCHENA

Catorce cartas que el duque no debía conservar

Los documentos inéditos del Archivo Histórico de la Nobleza revelan que el palacio ducal de Marchena fue el centro neurálgico de recepción de información de los dos bandos de la Guerra de las Comunidades. El palacio ducal de Marchena tenía informadores en los dos cuarteles generales enfrentados: el de la revolución comunera en Tordesillas y el del poder imperial en Burgos.

Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos, señor de Marchena, Alguacil Mayor de Sevilla, tiene cuarenta años, es el mayor propietario de señoríos de la Campiña sevillana, Su primera esposa, Isabel Pacheco, es hermana de María Pacheco, la que será la última defensora comunera de Toledo. Su segunda esposa, Juana Téllez-Girón, es hija del conde de Ureña y hermana de Pedro Girón, el capitán general del ejército comunero.

Los informadores del I Duque de Arcos

Mientras Pedro Girón enviaba partes de guerra desde el norte, otro corresponsal del duque operaba en el corazón mismo del cuartel general comunero en Tordesillas, Juan de Guzmán, enviado por el Duque como espía— a Tordesillas, donde la Junta Santa tenía su sede y vivía recluida la reina Juana I. Le comunica que la reina Juana refrendaba a la Junta comunera añadiendo una legalidad dinástica y además que la Junta comunera de Tordesillas estaba informada de la toma del Alcazar de Sevilla por el hermano del Duque de Arcos en 1521. 

Guzmán le cuenta al duque de Arcos que en Tordesillas «se dize que en Sevilla ay muy grandes vandería e que vuestra señoría tiene el alcázar de lo cual se huelga mucho la dicha junta., La Junta Comunera creía que el duque de Arcos había cruzado a su bando. En Tordesillas, Sevilla parecía comunera.  Juan de Figueroa fue derrotado el mismo día por el duque de Medina Sidonia. 

Un código cifrado de la nobleza sevillana documentado en 1520

Desde Valladolid, donde la corte imperial provisional intentaba gobernar una Castilla en llamas un agente llamado Pedro de Castilla, criado del duque infiltrado en el entorno del poder imperial, filtra al duque que Carlos V está furioso con la nobleza por su tibieza en la guerra.

El emperador había dicho que «pues los grandes no le servían para este negocio como él pensaba, que no se maravillasen si él se ponga en su hacienda». Confiscaciones. El rey amenazaba con confiscar las haciendas de los grandes señores que no le dieran dinero. Para el señor de Marchena, esa era la información que cambiaba el cálculo: la ambigüedad tenía un precio demasiado alto.

Pedro de Castilla le pide al Duque de Arcos «un nuevo código cifrado». El señor de Marchena y su agente en Valladolid se comunicaban mediante un sistema de encriptación, que quedó comprometido y hubo que cambiarlo. Un noble andaluz, en su palacio de Marchena, disponía en 1521 de un servicio de inteligencia con código cifrado.

La carta que el condestable no debería haber necesitado escribir

Una carta de Íñigo Fernández de Velasco, condestable de Castilla y máximo representante del poder imperial, pide al duque de Arcos, que mantenga la paz en su territorio señorial y le anuncia la llegada del rey a Sevilla.  Si el duque fuera un vasallo leal sin ambigüedades, la carta no habría sido necesaria. 

Francisco Pacheco desde Montilla, Córdoba, escribe a fines de 1520  una descripción del impacto económico de la guerra ante el colapso de los mercados castellanos.  Medina del Campo, la gran feria de Castilla, había sido incendiada por las tropas imperiales en agosto de 1520. El incendio destruyó el mayor centro comercial de la Península Ibérica y hundió la confianza de los mercaderes en todo el sistema de pagos. Francisco Pacheco le cuenta al duque que los comerciantes llegan del norte aterrados, sin mercancías, sin crédito, sin nada. 

DOCUMENTOS DE LA GUERRA DE COMUNIDADES Y LA CASA DE ARCOS

Correspondencia enviada por el mariscal de León a [Rodrigo Ponce de León, I] duque de Arcos, sobre la situación política y militar

Correspondencia enviada a [Rodrigo Ponce de León, I] duque de Arcos, por particulares, desde Tordesillas sobre asuntos relacionados con la situación política y social del momento, como los movimientos de la Junta de Tordesillas, la situación en Toledo (Toledo), los servicios prestados al rey, o las revueltas que se produjeron en Andalucía.

Correspondencia enviada por Juan de Guzmán a [Rodrigo Ponce de León, I] duque de Arcos, desde Tordesillas (Valladolid), sobre asuntos relacionados con la situación política y militar del momento.

Mucho antes de que existieran los discos de oro, las listas de Spotify o los artistas virales, hubo un muchacho de un pueblo blanco de la campiña sevillana que consiguió algo casi imposible para su tiempo: que media España tarareara una misma canción. Y esa canción comenzaba así: “Era un jardín sonriente…”

No era solo una melodía hermosa. Era un acontecimiento nacional. Era la prueba de que desde Marchena podía salir una voz capaz de conquistar teatros, plazas de toros, radios, gramófonos y cafés de toda España. Con La Rosa, Pepe Marchena dejó de ser un cantaor prometedor para convertirse en el primer ídolo popular de la música andaluza moderna.

El hallazgo en un teatro de Badajoz: donde empezó todo

Corría la década de 1920 y Pepe Marchena, todavía joven pero ya moviéndose por compañías artísticas, actuaba en Badajoz. Allí coincidió con la representación de Amores y amoríos, comedia de los hermanos Álvarez Quintero.

En medio de la función escuchó un pasaje poético que hablaba de una rosa cortada en su mejor momento. A Marchena se le encendió la intuición artística. No pidió el libreto entero. Pidió solo ese fragmento. “¿Para qué lo quieres?”, le preguntaron. Y él respondió: “Para cantarla yo”. Aquel gesto aparentemente simple cambiaría la historia del cante comercial español.

Porque Pepe entendió antes que nadie una cosa: que el público ya no quería únicamente el cante hermético para iniciados, sino emoción reconocible, letra comprensible y melodía que se pudiera llevar a casa.

Marchena inventa una nueva forma de cantar para el gran público

Pepe Marchena no copió el poema: lo transformó. Tomó aquellos versos teatrales y los convirtió en una milonga aflamencada de enorme dulzura, con un fraseo lento, melismas delicadísimos y una línea musical pensada para tocar el corazón incluso de quien no sabía nada de flamenco.

Hasta entonces el flamenco se consumía sobre todo en cafés cantantes, colmaos y ambientes especializados. Marchena hizo justo lo contrario: refinó el cante, lo volvió sentimental, elegante, casi cinematográfico, y lo lanzó hacia el público burgués y popular al mismo tiempo.

Los estudiosos del flamenco llaman a ese tiempo “el marchenismo”, porque durante varias décadas medio país intentó cantar como él. Su voz, su forma de vestir, su puesta en escena y sus repertorios fueron imitados hasta el exceso. Y La Rosa fue la bandera de esa revolución.

1925: el disco que se metió en todas las casas

España estaba entrando en la era del gramófono doméstico y las casas discográficas buscaban piezas que conectaran con el gran público. La Rosa tenía todos los ingredientes: sentimentalismo, poesía fácil de memorizar, una melodía pegadiza y la voz cristalina del Niño de Marchena.

Se convirtió en el número más solicitado de sus actuaciones y en una de las grabaciones más vendidas del repertorio flamenco-comercial de la época. La discografía histórica conserva varias reediciones posteriores, señal de que la demanda no decayó durante años. Hoy sigue apareciendo como pieza central en recopilatorios oficiales de su obra.

Estamos hablando de una canción que sonó en Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, Cádiz, Zaragoza, Bilbao y después cruzó a América en las giras de la ópera flamenca.

El primer artista que llenó plazas de toros cantando

Antes de Pepe Marchena, los cantaores eran artistas de circuito relativamente reducido. Con él el cante se hace espectáculo multitudinario. Ya no basta el café cantante: se llenan teatros grandes y hasta plazas de toros.

Marchena canta de pie, vestido con una elegancia inusual, acompañado incluso por orquesta en algunos montajes, y convierte el recital flamenco en un acto de masas. Ningún cantaor anterior había tenido ese tirón popular tan amplio.

Y cuando llegaba La Rosa, el público literalmente la esperaba como hoy se espera el gran éxito final de un concierto. Lo asombroso es que un siglo después la canción no ha desaparecido.

Las restauraciones digitales de sus discos de pizarra siguen circulando en plataformas contemporáneas, donde La Rosa continúa siendo una de las piezas más escuchadas y reeditadas del catálogo marchenero.