Cultura
Jakob Bohme: “En pocos minutos aprendí más de lo que lo hubiera hecho en décadas en una Universidad”
Completamente desconocido en España y en media Europa. A medio camino entre el Gnóstico y el Místico, Jakob Bohme está entre el amor del místico y la revelación cognitiva del gnóstico, entendiendo la gnosis como el hecho ampliamente entendido de buscar y en un estadio más elevado conocer a Dios.
DOCUMENTAL SOBRE JAKOB BOHME EN VIMEO
Nacido en Silesia Alemania, su obra fue perseguida y destruida, pero luego resurgió con fuerza gracias a una multitud de seguidores, entre ellos la nobleza alemana hasta que su obra se reeditó en Amsterdam alcanzado una audiencia europea.
Jakob Bohme 1575-1624 fue un zapatero sin estudios que fue el primero en definir la naturaleza y origen complejo y conflictivo de Dios en su obra La Aurora de 1612 mientras Giordano Bruno moría entre llamas en Italia, se publicaba El Quijote y La tempestad de Shakespeare. Se le considera heredero de Paracelso y de Valentin Weigel.
Cuando la Ilustración condenó al ostracismo a todo el misticismo europeo renunciando a todas las capacidades cognitivas o místicas del hombre los románticos alemanes y europeos como Soloviov, Hegel, Goethe y Saint Martin lo convirtieron en un símbolo y después Freud y Jung lo popularizaron.
La iglesia no entendía como un simple zapatero podía escribir ensayos sobre temas tan importantes, así que lo arrestó y le prohibió seguir publicando. Pero tuvo muchos y fervientes seguidores que copiaron y difundieron su obras, aceptando sus obras como libros inspirados por algo superior y no como tratados filosóficos y le animaron a seguir escribiendo y pagaron sus ediciones contando con numerosos seguidores y adeptos en la Alemania protestante. Para ellos Bohme era símbolo de un hombre nuevo y libre que no toma nada de la tradición sino que busca su propia revelación.
Para él todo ser viviente, todo animal, mineral, agua, aire o elemento por minúsculo que parezca bulle y vive entre un doble impulso del bien y del mal, por lo que se establece la dialéctica de que todo lo que existe tiene su opuesto, el mal y el bien, están en la naturaleza misma de las cosas y como todas las cosas provienen de Dios, el mal también debe venir de Dios.
Fue el primero en definir a Dios como una personalidad compleja y en evolución y en el que cabe también la idea del mal hasta el punto que llama a Dios «abismo» (Ungrund) de donde surge, por autoconocimiento, la Trinidad, la figura de Jesús como un dios benévolo y la naturaleza toda incluyendo el hombre. Hasta entonces Dios era bondad absoluta.
Por mas increíble que resulte los hecho de la vida de Bohme aparecen descritos en los archivos históricos de su ciudad natal, Gorlitz un nudo de caminos en Silesia. Según los datos del archivo municipal de la ciudad, la vida de Bohme cambia repentinamente una mañana de 1600 cuando contaba 25 años y un hecho cotidiano le inspira una respuesta a la pregunta que le venía preocupando, sobre el origen del bien y el mal.
Repentinamente las puertas del conocimiento se abrieron para él, lo que cambió toda su vida. Se iluminó uno de los vasos que tenía sobre la mesa del desayuno y luego volvió a su estado original. “En pocos minutos aprendí más de lo que lo hubiera hecho en décadas en una Universidad” destaca el propio Bohme en un documento escrito.
Pero él lo vivió con una profunda emoción y sintiendo que estaba ante una gran revelación. La oscuridad es la mayor hostilidad de la luz, a pesar de ser la razón por la que la luz se revela. Porque si no hubiera lo negro no se revelaría lo blanco, Y así el joven zapatero se convirtió en un místico.
Igualmente describió el origen del hombre un gran misterio cuya finalidad es realizar el poder de Dios en el mundo exterior, de forma que Dios no puede realizar ni materializar nada sin el hombre. El destino de Dios depende del destino del hombre.
Poco después de su muerte surgieron seguidores como Abraham Von Frankemberg que reeditó su obra y la popularizó en su tierra natal, de donde habían sido eliminadas por orden de la iglesia local. Otro alemán Johann Georg Gichte publicó sus obras en Amsterdam huyendo de la persecución religiosa de su propio país.
De allí la obra fue publicada en Inglaterra con la protección del mismo Rey Carlos I y William Blake, o Newton y William Penn, fundador de Pennsilvania se convirtieron en sus seguidores. De Londres llegó a Moscú y pronto se convirtió en bandera de los románticos europeos.
Agenda
Marchena llena octubre de teatro, ópera, danza y espectáculos familiares con cinco citas gratuitas
El Auditorio Pepe Marchena acogerá durante octubre cinco propuestas del Programa Cultural 107 de la Diputación de Sevilla. Todas comenzarán a las 20:30 horas y tendrán entrada libre.
Cultura
Marchena cerrará el Ciclo de Órgano en Andalucía con dos conciertos en San Juan
Actualidad
El poemario «Venturas», del paradeño Juan Peña, ya está editado por la Diputación
La Diputación publica «Venturas», obra del autor de Paradas premiada en el II Premio de Poesía «Generación del 27».
Un libro nacido de la escritura de Juan Peña Jiménez lleva ahora el nombre de Paradas a los anaqueles del Premio de Poesía «Generación del 27». La Diputación de Sevilla ha editado Venturas, la obra con la que el autor paradeño obtuvo el reconocimiento en la categoría abierta de la segunda edición del certamen convocado junto al Ateneo de Sevilla.
La institución provincial presentó el 21 de septiembre los primeros ejemplares impresos de las dos obras ganadoras. Junto a Venturas se ha publicado La casa de los fantasmas, de Irene Flores Romero, distinguida en la modalidad joven. El fallo se había dado a conocer a finales del año pasado; la novedad ahora es que ambos textos han pasado a ser libros editados.
En el acto de entrega participaron el diputado provincial de Cultura y Ciudadanía, Casimiro Fernández; el presidente del Ateneo de Sevilla, Emilio A. Boja, y el presidente de su Sección de Literatura, José Vallecillo. La colaboración entre ambas instituciones abre espacio editorial a la poesía contemporánea.
Para Paradas, la publicación tiene una resonancia cercana: uno de sus autores ve circular su obra más allá del premio. La nota oficial confirma la edición y los títulos, pero no precisa puntos de venta ni una presentación en el municipio.
Fuente: Diputación de Sevilla.
Actualidad
Hoy continúan las puertas abiertas del futuro Museo de Marchena, todavía pendiente de su museografía
El edificio rehabilitado de la antigua cárcel puede visitarse hoy y mañana. La apertura definitiva del museo sigue pendiente del proyecto museográfico.
El edificio rehabilitado de la antigua cárcel de Marchena continúa abierto a los vecinos dentro de las jornadas de puertas abiertas programadas para los días 22, 23 y 24 de septiembre. La visita permite conocer el continente del futuro museo, aunque la apertura definitiva como espacio museístico sigue pendiente del proyecto museográfico.
El conjunto, situado en la Plaza Miguel de Cervantes, ha recuperado 1.440 metros cuadrados entre la antigua cárcel, un edificio contiguo y el callejón que articula el espacio.
Un edificio terminado, un museo todavía por completar
La rehabilitación arquitectónica ya ha concluido, pero el inmueble permanece a la espera de la implantación del proyecto museográfico que deberá dotarlo de colecciones, recorridos, vitrinas y contenidos interpretativos.
La actuación ha contado con 1.082.200 euros del Programa de Impulso a la Rehabilitación de Edificios Públicos (PIREP), financiado con fondos Next Generation EU. Los datos difundidos por el Ministerio de Vivienda y Agenda Urbana señalan además un ahorro energético del 92,16 % tras la intervención.
Mañana, última jornada
Las puertas abiertas continúan hoy y mañana jueves 24 de septiembre, ofreciendo a los vecinos la oportunidad de conocer por dentro uno de los proyectos patrimoniales más importantes acometidos en Marchena durante los últimos años.
Fuentes: Ministerio de Vivienda y Agenda Urbana y documentación del proyecto de rehabilitación del futuro Museo de Marchena.
Cultura
Mollete, café y torta de manteca: el desayuno que sabe a Marchena
El mollete marchenero, el café y la torta de manteca resumen uno de los rituales gastronómicos más reconocibles de Marchena.
Hay sabores que cuentan un pueblo mejor que muchas palabras. En Marchena, uno de ellos aparece cada mañana sobre la mesa: un mollete recién hecho, un café y, para quien quiere alargar el desayuno, una torta de manteca.
El mollete marchenero forma parte de la memoria cotidiana de la localidad. El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico lo documentó dentro del Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía como una elaboración artesanal vinculada a Marchena, hecha tradicionalmente con harina, agua, sal, levadura y ajonjolí. El estudio señala además su raíz árabe y la importancia de los hornos de leña y la elaboración manual en su transmisión.
Su aspecto sencillo engaña: es un pan blando, ligero y cercano a la cocina doméstica, pensado para abrirlo, tostarlo y acompañarlo con aceite, jamón, manteca o lo que dicte la costumbre de cada casa. El café completa ese pequeño ritual diario, ese momento en el que el pueblo empieza a moverse entre barras, hornos y conversaciones tempranas.
La torta de manteca, el contrapunto dulce
Junto al mollete aparece otro sabor profundamente reconocible para generaciones de marcheneros: la torta de manteca. Crujiente, aromática y ligada también a los obradores tradicionales, funciona como contrapunto dulce al desayuno salado y forma parte de ese repertorio de productos que conectan la gastronomía local con la memoria familiar.
Mollete, café y torta de manteca forman así una escena sencilla pero muy marchenera: productos sin artificio, ligados a los hornos, a la cercanía y a una forma de empezar el día que todavía conserva algo de patrimonio vivo.
Fuente documental: Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía, ficha sobre la elaboración artesanal del mollete marchenero, Alessandra Olivi, 2010.
Archivo Marchena Secreta: Mollete: el pan tradicional de Marchena de origen árabe.
caballos
‘Tierra de Caballos’ llena la Plaza de Toros de Osuna con 2.000 espectadores y más de 30 caballos
El espectáculo de José León reunió a unas 2.000 personas en la Plaza de Toros de Osuna, con más de treinta caballos, doma vaquera, música, cante y poesía.
La Plaza de Toros de Osuna vivió el pasado sábado 19 de septiembre una de esas noches en las que el caballo deja de ser únicamente protagonista del ruedo para convertirse en hilo conductor de la música, la poesía y la tradición andaluza. El espectáculo “Tierra de Caballos”, de José León, reunió a alrededor de 2.000 personas y colgó el cartel de “no hay billetes”.
La propuesta llevó al coso ursaonense una puesta en escena en la que se combinaron la doma vaquera, el cante, la música y la palabra, con la participación de más de treinta caballos. Una sucesión de estampas ecuestres que convirtió el albero en escenario y que situó en primer plano una de las expresiones culturales más arraigadas en Andalucía: la relación histórica con el caballo y con las distintas formas de doma y manejo.
Homenaje a Antonio Angulo Jiménez
Uno de los momentos centrales de la velada fue el homenaje al jinete de doma vaquera Antonio Angulo Jiménez, cuya trayectoria quedó reconocida dentro de un espectáculo concebido precisamente para poner en valor el arte ecuestre y la tradición vinculada al mundo del caballo.
La cita fue organizada por la Hermandad de Fátima, con la colaboración del Ayuntamiento de Osuna. Entre los asistentes estuvieron la alcaldesa, Rosario Andújar; la primera teniente de alcaldesa, Brígida Pachón; y el delegado municipal de Cultura y Festejos, Jesús Heredia.
Caballo, música, cante y poesía sobre el albero
“Tierra de Caballos” había sido presentado meses atrás como una propuesta de José León destinada a reunir en un mismo montaje diferentes lenguajes de la cultura andaluza. La representación celebrada finalmente en Osuna confirmó ese planteamiento mediante exhibiciones ecuestres acompañadas por música, cante y poesía en directo.
La respuesta del público fue especialmente significativa. Las aproximadamente 2.000 localidades ocupadas y el lleno registrado en la plaza evidenciaron el interés que continúa despertando el mundo del caballo en Osuna y en la comarca, un territorio donde la tradición ecuestre mantiene una presencia destacada en ferias, romerías, exhibiciones y celebraciones populares.
El espectáculo dejó además numerosas imágenes de los caballos, carruajes, jinetes y participantes sobre el ruedo, con el graderío de la Plaza de Toros como telón de fondo. Una noche que unió espectáculo y patrimonio cultural en torno a una tradición profundamente ligada al paisaje y a la identidad de Andalucía.
Fuentes consultadas: información difundida por el Ayuntamiento de Osuna; presentación oficial del espectáculo en osuna.es; y crónica posterior de El Pespunte con datos de asistencia e imágenes municipales.
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