Hermandades
El gremio de tejedores y el origen de la Hermandad de la Veracruz
Diego Núñez de Prado, fundador del convento de San Francisco en 1530 ocupaba el cargo de Alcaide de la fortaleza de Marchena y según algunas fuentes era hermanastro del Duque. El y su mujer eran terceros franciscanos laicos, donó sus propias casas y pagó las obras de convento. Francisco Rodríguez Santos funda la hermandad de Veracruz a instancia de Diego Núñez del Prado.
Los fraile se reunían desde muy antiguo diariamente para leer un capitulo de su orden, de ahí que esa reunión pasó a llamarse capítulo, y el lugar sala capitular. Los franciscanos de Andalucía se reunían en un capítulo general cada seis años y en un capítulo intermedio que tenía lugar en San Francisco de Marchena cada tres años y en ellos se decidía el gobierno de la orden, presidido por el Duque de Arcos o alguien en quien él delegase.
Los Duques de Arcos eran Patronos de la orden franciscana y de sus capítulos intermedios que se celebraban en Marchena por deseo del Duque que a cambio pagaba a la orden una cantidad de dinero cada año. En este periodo los documentos indican que los conventos de San Francisco y Capuchinos estaban estrechamente relacionados entre ellos ellos y a su vez con las hermandades de Veracruz, y desde 1820 Humildad y Terceros de la Virgen de los Dolores que pasan a Santa Clara.
Tras el decreto de desaparición de las hermandades gremiales, la hermandad de los tejedores se une con la Veracruz y la de Vaqueros y Hortelanos con la del Cristo.
En Marchena el gremio de tejedores tenía su cofradía gremial hasta que se prohíbe por la autoridad las cofradías gremiales y se reagrupan en torno a la hermandad de la Veracruz tal y como ha estudiado Manuel Antonio Ramos.
En 1528 la Catedral de Sevilla inicia un pleito contra el concejo municipal de Marchena por el cobro del diezmo de la seda y otros productos. En 1528 las ordenanzas de Marchena -firmadas y aprobadas por uno de los fundadores de la hermandad de la Veracruz, Diego Núñez de Prado- ya regulaban la inspección de las tenerías, curtidurías, traperos, tiendas de paño y zapateros.
En torno al comercio y venta de seda se establece una incipiente industria de la sastrería en torno a la calle de los Sastres, que tenían como principal cliente a los Duques y sus empleados. Las curtidurías se instalaron en una fábrica junto a la Puerta del Berral, actual Casa Fábrica. En la tenería las pieles se convertían en cuero a través de un complicado proceso, pero también se teñían otras telas.
Los tipos de tejido basados en la seda son numerosos. El Tisú era un tejido de seda con hilos de oro y plata intercalados que se usaba para la mayor parte de los estandartes de hermandades sacramentales, y el de la Veracruz.
El 31 de diciembre de 1814 había en Marchena cinco fábricas «de jerga basta» regentadas por «varios vecinos de esta villa y se componen de un telar ocupando en su trabajo tres hombres». Estas telas eran usadas para el campo, principalmente para sacos. Estos datos aparecen reflejados en el informe del Ayuntamiento tras la marcha de los franceses el 14 de diciembre de 1814. (AMM. Actas capitulares. Legajo 22 folios 24-29).
Tras el decreto de desaparición de las hermandades gremiales, la hermandad de los tejedores se une con la Veracruz y la de Vaqueros y Hortelanos con la del Cristo.
Desde el siglo XIII al XIX los ganaderos fueron los auténticos señores de los campos castellanos y andaluces gracias a las leyes que les dio el Rey Alfonso X creando la agrupación gremial más importantes de la Europa de la Edad Media, el Honrado Concejo de la Mesta (1273).
En la calle de los Sastres, encontramos documentos sobre familias que eran sastre de oficio y en algunos casos también de apellido. La fábrica de curtiduría se instaló junto a la Puerta del Berral. En la tenería las pieles se convertían en cuero a través de un complicado proceso, pero también se teñían otras telas.
El almotacén era el cargo municipal encargado de medir telas, pesos y granos que podía imponer multas e incluso mandar azotar a los culpables en la Plaza Ducal o Plaza Nueva. Controlaba la limpieza de telas en las fuentes. Las ordenanzas de 1528 dicen que «cualquiera que truxiere a vender paños o lienzos o xergas y sayales, que no lo mida con otra vara sino con la del almotacén».
Acabada la Guerra de Granada, las dehesas comienzan a ararse y los Reyes Católicos ven la necesidad de establecer por ley los lugares de paso de ganado. Nace así la red de cordeles, cañadas y veredas reales.
En el número uno de la Puerta de Osuna o Molinete vivía Pedro Falcón, criador de ganado de lana, y su mujer con seis hijos. En la Calle Carreras vivía Pedro García criador de ganado de lana, y Antonio González tratante de ganado de lana, de sesenta años.
Las leyes además protegían a los pastores y miembros de La Mesta y de ello encontramos muchos pleitos relacionados con Marchena.
También vivían en esta calle tres portugueses tenderos, y solteros Manuel de Silva de cincuenta años, Manuel de veinticuatro, y Miguel de la misma edad, Pedro Ramos oficial del gremio de la Lana, de cuarenta años y ausente, con su mujer y tres hijas.
En la calle Jamalla vivía Juan de Alcaser criador de ganado de lana de cuarenta años, Antonio Alvarez criador de ganado de lana de sesenta años, Jose Martin guarda de ganado de treinta años y Antonio de Alcalá, oficial de la lana de sesenta años.
En 1606 Juan de Rebolledo procurador del Concejo de la Mesta denunció a varios vecinos por hacer una dehesa cerrada en el cortijo de la Platosa Alta y Palmosa, Camino de Paradas termino de Marchena en una zona de pastos comunes sin permitir que entraran ganados del Concejo de la Mesta «y si alguno lo hiciese los corrían». Sucede lo mismo con muchos otros cortijos.
En la calle San Francisco vivía Juan Martín romana oficial de Sastre, Antonio de Cabrera, tejedor de jerga de sesenta años. En la plaza de la Cárcel vivía Pedro de Vilchez oficial de telar de lana «pobre ausente». En la calle doctor Diego Sánchez vivía Juan García comerciante de ganado de lana, de ochenta años y Francisco García Conejo oficial de la lana de cuarenta y seis años.
En la calle Alcalde Juan Lebrón vivía el oficial de zurrador de veintiséis años Juan Mayorga. Los zurradores se encargaban de limpiar las pieles y quitarles el pelo.
Francisco Osorio oficial de Sastre de setenta y seis años vivía en la calle Boteros, cerca de Francisco de Buendía oficial de Zurrador.
En la calle «Torrecillas» vivía Juan de Flores, tejedor de jerga de 24 años y su mujer María de Pradas su mujer de veinte años. Tenían tres hijos el más pequeño , Arcadio de dos meses.
En la calle Santa Clara vivía Francisco de Ojeda, tejedor de jerga, de treinta años y José Sánchez guarda de ganado de lana, Bartolomé Fernández guarda de ganado de lana. En la calle Orgaz vivía Alonso de Vega oficial de la lana y Francisco de Torres, oficial de sastre.
Hermandades
Sofía Salas Vicente, nombrada pregonera de las Glorias del Rocío de Marchena de 2027
Sofía Salas Vicente será la pregonera de las Glorias del Rocío de Marchena de 2027, según el comunicado oficial de la hermandad.
Actualidad
El Cristo de San Pedro celebra elecciones este sábado con Manuel María Ronel Cortés como candidato
El cabildo electoral será el sábado 10 de octubre, de 17:00 a 22:00, en Santo Domingo, 1. Los hermanos con derecho a voto deberán llevar el DNI.
Actualidad
Una bula de Lepanto vuelve a conectar a Marchena con los Ponce de León, los condes de Castellar y la Virgen del Rosario
La bula recuperada en El Viso del Alcor, los documentos de PARES sobre los Saavedra y los Ponce de León y la memoria rosariana de Santo Domingo permiten reconstruir una conexión histórica de Marchena con el mundo de Lepanto.
Una bula pontificia original de Pío V, recuperada y autentificada en El Viso del Alcor, vuelve a poner el foco sobre una red nobiliaria y militar que también toca de lleno la historia de Marchena: la de los Arias de Saavedra, condes de Castellar, y los Ponce de León, duques de Arcos y señores de Marchena. La documentación conservada permite enlazar esa relación con la batalla de Lepanto de 1571 y con la memoria rosariana que durante siglos permaneció viva en Santo Domingo de Marchena.
La Junta de Andalucía ha informado este 7 de octubre de 2026 de la recuperación de una bula de Pío V, fechada el 5 de marzo de 1572, relacionada con Fernando Arias de Saavedra, VII señor de El Viso y IV conde de Castellar, y con la participación de este noble y de un grupo de hombres de El Viso en la batalla de Lepanto. El Archivo Histórico Provincial de Sevilla ha sometido el documento a estudios archivísticos, paleográficos, diplomáticos y de conservación y considera muy elevado el grado de certeza sobre su autenticidad.
La información oficial de la Junta señala además que la actuación de Fernando Arias de Saavedra en Lepanto estuvo en el origen de la concesión pontificia a la parroquia de Santa María del Alcor.
La casa de Castellar y el gobierno de Marchena
La relación entre los condes de Castellar y los Ponce de León de Marchena no fue una simple vecindad entre linajes. Está documentada en el Archivo Histórico de la Nobleza. El 11 de abril de 1534, Juan de Saavedra tomó posesión de los oficios, el castillo y la fortaleza de Marchena en calidad de tutor y gobernador de Luis Cristóbal Ponce de León, II duque de Arcos. Dos días antes había tomado posesión del castillo y fortaleza de la villa con la misma condición.
Los documentos se conservan en PARES bajo las signaturas OSUNA,C.170,D.70-71 y OSUNA,C.170,D.66-67. Es decir, la casa de Castellar llegó a ejercer funciones directas de gobierno sobre la persona y los bienes del duque de Arcos y sobre la propia fortaleza de Marchena.
PARES conserva el testimonio de 1534 en el que Juan de Saavedra aparece expresamente como tutor y gobernador del II duque de Arcos.
Un conde de Castellar en Lepanto
Décadas después, otro miembro de la misma casa, Fernando Arias de Saavedra, combatiría en Lepanto. Un estudio sobre el archivo de los condes de Castellar identifica al IV conde como capitán de arcabuceros, veterano de Flandes y de la guerra contra los moriscos de Granada, y señala que combatió en Lepanto a bordo de la capitana de Luis de Requesens.
La recuperación de la bula conocida hoy añade ahora una prueba documental excepcional a esa trayectoria y confirma además la participación de hombres de El Viso junto a su señor en la campaña.
Los Ponce de León también aparecen en la armada de 1571
La documentación militar de la época sitúa asimismo a Manuel Ponce de León al frente de una compañía del Tercio de Lope de Figueroa. Una relación remitida desde Mesina al rey el 16 de septiembre de 1571 enumera las compañías embarcadas en las galeras españolas y coloca entre ellas la compañía de don Manuel, identificada por la historiografía como la de Manuel Ponce de León.
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes reproduce esta relación y su identificación documental.
La conexión con Marchena está en el propio entramado de la Casa de Arcos. Luis Cristóbal Ponce de León era entonces II duque de Arcos y señor de Marchena, mientras los Saavedra de Castellar habían estado ligados décadas antes al gobierno de su casa.
El Rosario: la memoria religiosa de Lepanto en Marchena
La fecha añade otra capa a esta historia. La batalla de Lepanto se libró el 7 de octubre de 1571, día que terminó quedando unido en la tradición católica a la advocación del Rosario. Pío V impulsó esa asociación después de la victoria de la Santa Liga y la fiesta de Nuestra Señora del Rosario quedó fijada precisamente el 7 de octubre.
En Marchena, esa memoria adquirió una forma propia. Tal y como ya había publicado Marchena Secreta, la Cofradía del Santo Rosario se documenta en el convento dominico desde 1556 y en Santo Domingo existieron posteriormente distintas corporaciones rosarianas. Entre ellas aparece la denominada Congregación de la Batalla Naval, vinculada al recuerdo de Lepanto.
Marchena Secreta ya recogió la relación histórica entre la Virgen del Rosario y Lepanto, así como la presencia en Santo Domingo de las hermandades del Cirio, la Aurora y la Congregación de la Batalla Naval.
La devoción continúa formando parte central de la identidad local. Este mismo mes, Marchena ha recuperado la antigua Procesión de Tercia en torno a Nuestra Señora del Santísimo Rosario, enlazando de nuevo presente y memoria histórica.
Cuatro siglos y medio después de Lepanto, la documentación permite contemplar una misma trama histórica desde varios puntos: la casa de Castellar, los Ponce de León de la Casa de Arcos, el gobierno señorial de Marchena, los militares presentes en la gran campaña mediterránea de 1571 y una devoción, la del Rosario, que terminó dejando una huella duradera en la vida religiosa marchenera.
Actualidad
La Virgen del Pilar procesionará por las calles de Marchena el 12 de octubre
La Virgen del Pilar saldrá de San Agustín el lunes 12 de octubre a las 11:30 horas tras la Función Principal, acompañada por la Banda de Música Villa de Marchena.
Actualidad
Todo lo que hay que saber de la histórica salida de la Virgen del Rosario este domingo: horarios, recorrido y por qué será por la mañana
Marchena vivirá este domingo 4 de octubre una jornada excepcional: la Virgen del Rosario saldrá a las 10:30 en una Magna Procesión de Tercia junto a Santo Domingo y San Francisco.
Cristo de San Pedro
La familia de Bartolomé Marradón: un boticario de Marchena y hermano mayor del Cristo que viajó a Nueva España
Marchena Secreta viene recogiendo desde hace años la tradición documental que identifica a Bartolomé Marradón como hermano mayor de la hermandad del Cristo de San Pedro y su relación con México. El descubrimiento de esta red familiar americana añade ahora una perspectiva diferente.
Bartolomé Marradón fue uno de los primeros hermanos mayores conocidos de la hermandad del Cristo de San Pedro de Marchena, en el siglo XVI. Hacia 1580 viajó a Nueva España y Guatemala, territorios que visitó al menos en dos ocasiones antes de publicar en Sevilla, en 1618, su tratado sobre el tabaco y el chocolate.
Marradón conoció personalmente las Indias. Su hija estaba casada con un hombre que residía allí. Sus dos nietas marcheneras solicitaron viajar a Nueva España en 1630. Una de ellas estaba ligada al alcalde mayor de Nicoya y la otra al entorno de un canónigo destinado a Guatemala.
Un expediente conservado en el Archivo General de Indias permite poner nombres y apellidos a la familia de uno de los marcheneros más singulares del siglo XVII. Bartolomé Marradón, conocido por su tratado sobre el tabaco y el chocolate y relacionado en la tradición documental local con la hermandad del Cristo de San Pedro, no fue únicamente un hombre que conoció personalmente el mundo americano. Su propia familia terminó formando parte de aquella corriente humana que durante generaciones unió Marchena con Nueva España y Centroamérica.
La pieza fundamental está fechada el 23 de julio de 1630. Se conserva en el Archivo General de Indias, dentro de la documentación de la Casa de la Contratación, con la signatura CONTRATACIÓN,5407,N.8. Es el expediente de información y petición de licencia de una mujer llamada Jerónima de Prados.
PARES no deja lugar a dudas sobre su origen: Jerónima era «natural y vecina de Marchena» e hija de Bartolomé Marradón y Catalina Núñez de Valbuena. Estaba casada con Juan Carreño de Andíbar, que en aquel momento ya se encontraba en Indias, y solicitaba autorización para pasar a Nueva España.
Pero Jerónima no pretendía realizar sola el viaje. Con ella aparecen sus dos hijas, ambas naturales de Marchena: Catalina Núñez e Inés Enríquez. Catalina figura vinculada como criada a Justo de Salazar, alcalde mayor de Nicoya, mientras que Inés aparece como criada del doctor Juan de Sigüenza, canónigo de la catedral de Guatemala. La propia Jerónima estaba igualmente vinculada al entorno de Juan de Sigüenza.
Bartolomé Marradón estaba casado con Catalina Núñez de Valbuena. De este matrimonio nació al menos Jerónima de Prados, vecina y natural de Marchena. Jerónima se casó con Juan Carreño de Andíbar. Y de ese matrimonio conocemos, gracias al documento de 1630, a dos hijas nacidas también en Marchena: Catalina Núñez e Inés Enríquez. Tres generaciones quedan así conectadas entre Marchena y América.
El viaje de Marradón a las Indias
La aparición de su hija y sus nietas intentando cruzar el Atlántico resulta especialmente significativa porque Bartolomé Marradón había recorrido anteriormente ese mismo camino.
La historiadora Marcy Norton, especialista en la incorporación del chocolate a la cultura europea, investigó la figura de Marradón a partir de documentación del Archivo General de Indias. Norton sostiene que el autor andaluz había viajado a Nueva España y/o Guatemala al menos en dos ocasiones y que tenía familiares que también habían emigrado a aquellas tierras. Para documentarlo cita expresamente dos expedientes del Archivo General de Indias: CONTRATACIÓN,5360,N.8 y CONTRATACIÓN,5407,N.8. Este último es precisamente el expediente de Jerónima de Prados y sus hijas.
El dato permite contemplar a Marradón ya no solamente como un viajero ocasional, sino dentro de una auténtica red familiar transatlántica.
El mismo trabajo introduce además una corrección importante respecto a la imagen tradicional de Bartolomé Marradón. Durante mucho tiempo ha sido denominado «médico de Marchena», y así aparece también en traducciones posteriores de su obra. Sin embargo, Norton señala que los documentos del Archivo General de Indias lo identifican como boticario.
Una investigación publicada en 2025 por Emilio Blanco, catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, ha vuelto a estudiar la figura de Marradón a partir de su Diálogo del uso del tabaco, publicado en Sevilla en 1618, reforzando el interés académico actual por un autor que durante mucho tiempo permaneció prácticamente olvidado.
Por ello resulta más prudente hablar actualmente de Bartolomé Marradón como boticario, escritor y viajero, aunque la bibliografía histórica lo haya presentado tradicionalmente como médico.
Un marchenero frente al chocolate americano
La experiencia americana de Marradón resulta esencial para comprender su obra.
En 1618 publicó en Sevilla su Diálogo del uso del tabaco, los daños y provechos que el tiempo y experiencia han descubierto de sus efectos y del chocolate y otras bebidas que en estos tiempos se usan.
Marcy Norton considera este texto uno de los primeros testimonios dirigidos específicamente a los consumidores de chocolate de España. Marradón conocía directamente prácticas relacionadas con el cacao y describe escenas de mercados americanos en las que mujeres indígenas y negras preparaban y vendían chocolate.
La relación de Marradón con la escritura venía de antes. Una bibliografía histórica de la imprenta sevillana documenta otra obra publicada en 1614, el Discurso del ungüento de la Condesa. Lo interesante para la historia local es cómo aparece identificado el autor en la propia portada:
«Bartolomé Marradón, vezino de la villa de Marchena».
La obra fue impresa en Sevilla por Alonso Rodríguez Gamarra. Es decir, después de sus experiencias americanas Marradón continuaba identificándose públicamente con Marchena. Hay otro aspecto especialmente interesante.
¿Por qué la hija de Bartolomé Marradón se llamaba Jerónima de Prados y sus nietas Catalina Núñez e Inés Enríquez?. No debe extrañarnos excesivamente. Durante los siglos XVI y XVII el sistema de transmisión de los apellidos todavía no seguía rígidamente el modelo contemporáneo. Los hijos podían tomar apellidos procedentes de distintas ramas familiares.
Pero esta circunstancia tiene una consecuencia importante para futuras investigaciones: la familia de Bartolomé Marradón no puede seguirse únicamente buscando el apellido Marradón.
Hay que rastrear también Núñez de Valbuena, Prados, Carreño de Andíbar, Núñez y Enríquez.
Los protocolos notariales, expedientes matrimoniales, libros parroquiales y testamentos de Marchena podrían permitir reconstruir ahora esta familia con mucha mayor profundidad.
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