El primer viaje de Colón concluyó con su regreso a España en 1493, poco antes de la entrega de Cádiz a los Reyes. El segundo viaje de Colón, que consolidó el descubrimiento, ya partió de Cádiz el 25 de septiembre de 1493. Pero había un problema: Cádiz no era de los Reyes por eso presionaron a la Casa de arcos para que cedieran la ciudad.
Un documento fechado el 30 de Agosto de 1492, que describe la toma de posesión del lugar de Los Palacios en Sevilla, por el Estado de Arcos, tuvo lugar poco antes de que llegara la noticia del descubrimienbto de América, pues Colón habia partido de Palos el 3 de Agosto de ese mismo año y volvió a Lisboa el 4 de Marzo del año 93. Luego, el 15 de marzo de 1493, Colón llegó al puerto de Palos de la Frontera, en Huelva.
La noticia del descubrimiento de nuevas tierras al otro lado del Atlántico se difundió rápidamente por toda España y el resto de Europa, gracias al sistema de mensajería y las redes diplomáticas que mantenían los Reyes Católicos. Las cartas y relatos de Colón, así como las comunicaciones oficiales, comenzaron a circular poco después de su llegada, generando gran expectación en toda Europa.
Documentos del Fondo Osuna. Sección Nobleza del Archivo Histórico Nacional Digitalización de microfilm de 35 mm
El 20 de febrero de 1493, Beatriz Pacheco, marquesa de Cádiz III condesa de Arcos, envió una carta a la ciudad de Cádiz accediendo a la entrega de dicha ciudad a los Reyes Católicos por petición de estos a cambio de importantes beneficios económicos. El 21 de febrero de 1493, los Reyes emitien un recibo del fiscal real sobre la recepción de las escrituras de la ciudad de Cádiz enviadas por la duquesa Beatriz Pacheco.
Según cuenta el Cura de Los Palacios y cronista de los Reyes Católicos, Andrés Bernáldez en “Memorias del Reinado de los Reyes Católicos”, en el año 1496, después de regresar del segundo viaje a las Indias, el almirante Cristóbal Colón visitó Los Palacios y Villafranca y quedó hospedado en casa de Bernáldez, ubicada junto a la Parroquia, acompañado del hermano del cacique Caonaboa, de un sobrino del cacique y del obispo Juan de Fonseca.
“ E así ge lo dixe e fize entender yo el año de mil e cuatrocientos e noventa y seis, cuando vino a Castilla la primera vez después de aver ido otra vez a descubrir, que fué mi huésped e me dexó algunas de sus escripturas, en presencia de don Juan de Fonseca, de donde yo saqué e cotegé con otras que escribió el doctor Chanca, e otros cavalleros que con él fueron en los viages ya dichos. que escribieron lo que vieron.”
Toma de posesion de Los Palacios
“ Dixo que los traía a ver al rey e a la reina, para después volverlos en su onrra e estado. Traía al Caonaboa e a un su hermano de fasta treinta e cinco años, a quien puso por nonbre don Diego, e a un moçuelo sobrino suyo, fijo de otro hermano. E murióse el Caonaboa en la mar, o de dolencia o de poco placer. Traía un collar el dicho don Diego, hermano de Caonaboa, de oro, que fazía el almirante poner cuando entrava por las cibdades o logares, fechao a eslabones de cadena, que pesava seiscientos castellanos; el cual yo vi e tomé en mis manos, e tuve por huéspedes en mi casa al obispo don Juan de Fonseca e al almirante e al dicho don Diego”.
Tras superar décadas de guerras internas en la monarquía de Enrique IV, provocadas por los nobles como Juan Pacheco y sus afines los Ponce, si algo aprendieron los Reyes Católicos era la necesidad de un poder fuerte y unificado.
Diego de Deza arzobispo de Sevilla y Cristobal Colón.
Así el Concejo de Sevilla, controlado por el Rey y los Guzman, en el contexto de 1492, evitó por todos los medios que los Ponce de León acumularan poder en todo lo relacionado con la Carrera de Indias después de las grandes sumas invertidas en financiar los viajes de Colón.
El concejo sevillano creó un nuevo pueblo de colonos rodeando Los Palacios llamado Villafranca de la Marisma, mientras presionaba a Beatriz Pacheco la viuda del Marqués de Cádiz, para que entregara Cádiz a la corona y azuzaba el enfrentamiento interno enntre los partidarios de Manuel y los de Rodrigo Ponce, dos hermanos enferntados por la herencia del ducado de Arcos.
Beatriz Pacheco, a través de sus hombres llegó a secuestrar y luego liberar a Manuel Ponce de León mientras se verirficaba el traspaso de poder sin problemas ya que años atrás, Manuel había llegado a tomar el Alcazar de Marchena reclamando el Estado de Arcos. Luego a esta rama de la familia se le entregadó el condado de Bailémn tras 50 años de pleitos que delbilitaron el poder familiar.
Tras la muerte de Rodrigo Ponce de León en agosto de 1492, Beatriz Pacheco quedó como albacea, tutora y administradora de su nieto y heredero Rodrigo, de tan solo dos años de edad Esto la colocó en una posición de responsabilidad para gestionar los asuntos del linaje Ponce de León, incluyendo la posesión de Cádiz.
Negociaciones con la Corona
Beatriz Pacheco se vio en la necesidad de negociar con los Reyes Católicos sobre el futuro de Cádiz, que había sido parte del señorío de los Ponce de León. Las negociaciones resultaron en: la entrega de la ciudad de Cádiz a la Corona y a cambio, los Reyes Católicos concedieron nuevos privilegios a la familia, como el título condal para Arcos de la Frontera.
Beatriz Pacheco era hija de Juan Pacheco, marqués de Villena y una de las figuras más influyentes de la corte de Enrique IV, lo que evidencia la profunda alianza entre los Pacheco y los Ponce de León en el siglo XV. Esta alianza fue crucial durante las disputas por el trono castellano, donde las casas nobiliarias ejercieron un poder considerable. La posesión de Los Palacios y sus fortificaciones aseguraba a la familia Ponce de León una posición estratégica en Andalucía, no solo en términos territoriales, sino también políticos, en un momento en que los conflictos entre nobleza y monarquía estaban a la orden del día.
Pedro de Spínola Negrón tomó posesión de la villa de Los Palacios, incluyendo su castillo y las tierras adyacentes, siguiendo los protocolos establecidos para este tipo de ceremonias. La carta de poder y la cláusula del testamento del III conde de Arcos, insertadas en el texto, confirman la autoridad de Beatriz Pacheco como tutora, destacando su rol como una figura clave en la gestión y conservación del patrimonio familiar en un momento de transición tras la muerte de su esposo y clave en la historia de España.
Los Palacios y Villafranca, bajo el control del Duque de Arcos, producían alimentos que se enviaban a Sevilla y Cádiz, puertos clave en la Carrera de Indias. Las ciudades de la región, incluidas Los Palacios, contribuían con productos esenciales como trigo, aceite, vino, y otros productos agrícolas que eran necesarios tanto para la población local como para los barcos que partían hacia América.
Sevilla se convirtió en el monopolio del comercio con América tras la creación de la Casa de Contratación en 1503, lo que hacía que cualquier actividad comercial hacia el Nuevo Mundo pasara por esta ciudad. Los Palacios, por su proximidad a Sevilla, se benefició de la actividad comercial derivada de la Carrera de Indias. La cercanía a este centro neurálgico permitió a Los Palacios participar indirectamente en el auge económico de la época.
La Casa de Arcos controlaba un vasto territorio que incluía Los Palacios, campiña sevillana y Jerezana, Sierra de Cádiz y puertos de Cádiz, como Cádiz, Rota y Chipiona.
El documento destaca claramente la influencia y el control que los genoveses, como Pedro de Spínola Ngerón, tuvieron en la administración del Estado de Arcos y, en particular, en la ciudad de Cádiz durante el mandato de la ciudad de Rodrigo Ponce de León. Los genoveses en Cádiz y Sevilla formaban una comunidad poderosa y bien conectada, especialmente en el ámbito comercial y administrativo, lo que les permitió jugar un papel clave en la estructura económica y política de la región.
Gracias a Rodrigo los genoveses toman el control de Cádiz desde 1460 a través de matrimonios mixtos de las élites locales con los Marrufo, Spinola, Negrón, Usodemar. Luzardo, Ascanio, Polo, Casanova y ya nunca dejarían de ejercer una influencia decisiva en el arte, la historia, la cultura y la economía de la ciudad y resto de municipios del Estado de Arcos.
A través de matrimonios mixtos y alianzas con familias influyentes, como los Marrufo, Spinola, Negrón y otras élites locales, los genoveses consolidaron su control sobre Cádiz desde 1460, apoyados por el gobierno de Rodrigo Ponce de León, quien les concedió privilegios y permitió que gestionaran el comercio, el Cabildo y las almadrabas de la ciudad.
Durante los siglos XV y XVI, los genoveses fueron una de las comunidades extranjeras más influyentes en la Península Ibérica. En ciudades como Cádiz, Sevilla y otras partes de Andalucía, los genoveses controlaban gran parte del comercio marítimo, especialmente el de productos de lujo y las almadrabas (pesquerías de atún). Sus habilidades financieras y comerciales, así como sus alianzas estratégicas con las élites locales y la corona, les permitieron ganar poder político y social.
El marquesado de Estepa fue otorgado a la familia Centurión, una de las familias genovesas más influyentes en Andalucía, en 1564. Esta familia había logrado ascender en el poder a lo largo del siglo XVI, aprovechando sus conexiones comerciales y políticas en la región, y especialmente su papel en el comercio marítimo y la banca.
La Hermandad Sacramental ha anunciado la apertura del plazo para solicitar turnos de vela con motivo del Devoto Besapié al Dulce Nombre de Jesús, que se celebrará en la tarde del próximo 2 de enero, si Dios quiere. La Sagrada Imagen permanecerá expuesta en acto de veneración para que los hermanos puedan acompañarla en oración, silencio y recogimiento.
La iniciativa responde al deseo de la corporación de fomentar la devoción al Dulcísimo Nombre de Jesús y de ofrecer a los hermanos la posibilidad de velar junto a la Imagen, en un gesto de amor y fidelidad, como expresión de fe y adoración al Rey de la Gloria.
Los turnos de vela se desarrollarán entre las 17.00 y las 20.00 horas, con una duración de treinta minutos cada uno. Para participar, los hermanos deberán formalizar su inscripción a través del Promotor Sacramental y de Cultos, en el teléfono 651 108 826, o mediante el correo electrónico dnj.comunicaciones@gmail.com, indicando en el asunto “Custodios del Dulce Nombre de Jesús”.
En la solicitud será necesario facilitar nombre y apellidos, así como un número de teléfono de contacto. Las peticiones se tramitarán por riguroso orden de llegada. Desde la Hermandad se ruega que las solicitudes se realicen antes del 31 de diciembre, con el fin de facilitar una adecuada organización de los turnos y atender correctamente a todos los hermanos interesados.
El Ayuntamiento de Marchena ha publicado la convocatoria para la provisión de una plaza de Ordenanza-Notificador/a, correspondiente a personal funcionario de carrera, mediante el sistema de concurso-oposición. El anuncio aparece recogido en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA), número 248, de fecha 26 de diciembre de 2025.
Según el anuncio oficial, la convocatoria deriva de la Oferta de Empleo Público de 2022 y las bases completas del proceso selectivo se encuentran publicadas en el Boletín Oficial de la Provincia de Sevilla, número 227, de 25 de noviembre de 2025. La aprobación de dichas bases se realizó mediante Resolución del Concejal Delegado de Recursos Humanos número 3463/2025, de fecha 20 de noviembre.
La plaza convocada corresponde a la categoría de Ordenanza-Notificador/a y se cubrirá conforme a los principios de igualdad, mérito y capacidad, a través de un procedimiento que combina fase de oposición y fase de concurso, tal como establece la normativa vigente para el acceso a la función pública.
El anuncio está fechado el 11 de diciembre de 2025 y firmado por la alcaldesa-presidenta de Marchena, María del Mar Romero Aguilar, quien hace pública la apertura del proceso selectivo para conocimiento de las personas interesadas.
Las personas aspirantes deberán consultar las bases íntegras publicadas en el BOP de Sevilla para conocer los requisitos de participación, el sistema de valoración, los plazos de presentación de solicitudes y el desarrollo completo del proceso selectivo.
El bar Bar Cepo, situado en la calle Madre de Dios de Marchena, ya tiene todo listo para su tradicional Tardevieja, una de las citas festivas más esperadas de la Navidad local, que se celebrará el próximo 31 de diciembre con una programación que abarcará desde la tarde hasta la madrugada.
La fiesta de Nochevieja arrancará desde primera hora de la tarde y combinará música en directo, sesiones de DJs y ambiente navideño hasta las clásicas campanadas ceperas de medianoche. En el cartel destaca la actuación del grupo D’Dulce, que ofrecerá un directo con raíces andaluzas y conexiones con el pop, la rumba y las sevillanas, pensado para dinamizar la tarde y la noche del 31 de diciembre.
Tras el concierto, continuará la fiesta con el DJ y productor granadino 4Beats, quien animará la pista con una sesión potente y elegante diseñada para mantener activo al público hasta altas horas de la noche. Además, la Tardevieja reunirá a un auténtico “dream team” de DJs habituales de la casa y muy conocidos por el público marchenero, entre ellos Cabri Carmona, Wasa Loud, Ocaña, Manu Melero y Magik Billy.
El grupo agroalimentario Procavi, con sede en Marchena y especializado en la producción y transformación de carne de pavo, prevé cerrar el ejercicio 2025 con una facturación superior a los 400 millones de euros, lo que supondría un nuevo récord histórico para la compañía. La información ha sido publicada por el diario económico El Conciso, que analiza la evolución reciente de la empresa andaluza.
Según recoge el citado medio, Procavi alcanzó en 2024 unas ventas de 361 millones de euros, un 1,1 % menos que el año anterior, coincidiendo con el inicio de un cambio estratégico orientado a productos de mayor valor añadido. En 2025, la compañía estaría creciendo a un ritmo superior al 15 %, impulsada por nuevos formatos, cortes específicos y elaboraciones listas para cocinar, así como por el refuerzo de su marca Turkey Lovers.
El diario económico señala que la empresa, propiedad del Grupo Fuertes, ha intensificado además su estrategia internacional. Actualmente, el 80 % de la producción se destina al mercado nacional y el 20 % a exportación, principalmente a Europa, con la reciente apertura de nuevos mercados en África y Sudamérica, entre ellos México, Benín y Guinea Ecuatorial.
En el ámbito inversor, El Conciso destaca que Procavi ha destinado desde 2022 unos 14 millones de euros a la modernización de instalaciones, eficiencia energética, reutilización de agua y bienestar animal, y que prevé nuevas inversiones superiores a los 25 millones de euros en los próximos años. Entre los proyectos previstos figuran una nueva fábrica de piensos, el aprovechamiento de subproductos para alimentación animal y el crecimiento de su ganadería propia.
La información subraya también el impacto social de la compañía en su entorno. Procavi cuenta con una red de unas 300 granjas colaboradoras y supera las 2.000 personas vinculadas entre empleo directo e indirecto, con especial incidencia en Marchena, donde se concentran sus principales instalaciones productivas.
La Agrupación Dulce Nombre de Jesús ha dado a conocer su programa de actividades para estas Navidades, en las que tendrá un papel protagonista con varios actos dirigidos a vecinos y familias.
El sábado 27 de diciembre, la agrupación celebró en su local de la calle Carpintería, 26, el último ensayo navideño del año, abierto a todo el público. Durante la mañana se interpretaron villancicos y diferentes piezas musicales y, al finalizar, se ofreció un arroz gratis para todos los asistentes.
El calendario navideño se completará el 2 de enero de 2026 con la salida del Heraldo Real de la Agrupación del Dulce Nombre, que recorrerá las calles de Marchena anunciando la llegada de los Reyes Magos. El Heraldo será encarnado por José Manuel Rodríguez Melero, “Pirrito”, y partirá a las 16:00 horas con el siguiente itinerario: avenida Maestro Santos Ruano, Fuente de las Cadenas, plaza Padre Alvarado, Rojas Marcos, San Pedro, Méndez, cantillo Madre de Dios, Diego López de Arenas, Milagrosa, Santa Clara, Vicente Bermúdez Coronel, calle Verdial y regreso a Carpintería, acompañado en todo momento por los sones de la Agrupación Musical Dulce Nombre.
El belén conservado en el Museo di Capodimonte es mucho más que una escena navideña. Se trata de una de las manifestaciones artísticas más complejas y singulares del Barroco europeo, fruto de una tradición que alcanza su máximo esplendor en el siglo XVIII y que convierte el Nacimiento en una auténtica crónica social del Reino de Nápoles.
Una tradición con raíces medievales y desarrollo ilustrado
El origen remoto del belén se sitúa en 1223, cuando Francisco de Asís escenificó el Nacimiento en Greccio. Sin embargo, la tradición napolitana introduce un giro decisivo a partir del siglo XVII y, sobre todo, en el XVIII, cuando el belén deja de ser una representación estrictamente devocional para convertirse en un relato contemporáneo, ambientado en la propia ciudad.
Este impulso coincide con el reinado de Carlos de Borbón, rey de Nápoles entre 1734 y 1759. Carlos y su corte fomentaron el belén como una expresión artística total, acorde con los ideales ilustrados de observación de la realidad, interés etnográfico y mecenazgo cultural. Estudios de Nicola Spinosa y Gennaro Borrelli señalan que el presepe se convirtió entonces en un símbolo de identidad napolitana y en un objeto de prestigio para la aristocracia.
Autoría colectiva y excelencia artesanal
A diferencia de otras tradiciones europeas, el belén napolitano no responde a un solo autor. Es una obra coral, resultado de la colaboración de múltiples oficios especializados. Las figuras, conocidas como pastori, presentan cabezas de terracota policromada, ojos de vidrio, extremidades articuladas y cuerpos de alambre y estopa, lo que permitía dotarlas de gestos y actitudes teatrales.
Entre los escultores documentados vinculados a esta tradición destacan Giuseppe Sanmartino, autor del célebre Cristo Velato, y Lorenzo Mosca, aunque muchas piezas conservadas en Capodimonte son anónimas, fruto de talleres activos en la ciudad durante décadas. La vestimenta se confeccionaba con telas reales —sedas, terciopelos y bordados— realizadas por sastres de corte, mientras que plateros y ebanistas aportaban miniaturas, muebles y objetos cotidianos.
Belén y sociedad: un retrato del Reino de Nápoles
Una de las claves del belén napolitano es su dimensión sociológica. Junto a la Sagrada Familia aparecen vendedores, músicos, nobles, mendigos, soldados, animales exóticos y escenas de taberna. Lejos de ser anecdóticos, estos personajes reflejan la estructura social del siglo XVIII y han sido estudiados como una fuente visual de primer orden para conocer la vida cotidiana napolitana, tal como recoge el historiador Franco Mancini en sus trabajos sobre cultura material.
La escenografía, dominada por ruinas clásicas, no es casual. Según Alessandra Mauro, estas arquitecturas simbolizan el fin del mundo antiguo y el nacimiento de una nueva era con la Encarnación. El Niño no nace en un espacio idealizado, sino entre los restos de imperios, en un mundo real y contradictorio.
El conjunto de Capodimonte
El belén del Museo de Capodimonte procede en gran parte de colecciones reales borbónicas y aristocráticas, reunidas y conservadas como patrimonio nacional. Su importancia ha sido reconocida por instituciones como el Ministero della Cultura italiano, que lo considera uno de los conjuntos más representativos del presepe settecentesco.
Las escenas conservadas destacan por la densidad narrativa, el dinamismo de las figuras y la convivencia de lo sagrado y lo profano. En muchos casos, la Adoración no ocupa el centro visual del conjunto: el protagonismo recae en la vida que rodea al misterio, una elección estética que subraya la idea de que la Encarnación acontece en medio del mundo.
Un legado vivo
Hoy, el belén napolitano sigue siendo objeto de investigación académica y divulgación museística. Publicaciones como Il Presepe Napoletano de Gennaro Borrelli o los catálogos científicos del propio Museo de Capodimonte han consolidado su estudio desde la historia del arte, la antropología y la teología visual.
Fuentes y bibliografía básica
Museo di Capodimonte, catálogos oficiales de la colección de presepi.
Spinosa, Nicola: Il Settecento a Napoli. Electa Napoli.
Borrelli, Gennaro: Il Presepe Napoletano. Grimaldi & C.
Mancini, Franco: estudios sobre cultura popular napolitana del siglo XVIII.
Ministero della Cultura (Italia), fichas patrimoniales sobre el presepe napoletano.
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