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Quién pagó la construcción de la Catedral de Sevilla: diezmos y aoirtaciones de la nobleza

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La Catedral de Santa María de la Sede de Sevilla representa la culminación del arte gótico tardío y también un monumento a la complejidad de las estructuras de poder y financiación de la Edad Media y la Edad Moderna.

La construcción de un edificio de tales dimensiones —el mayor templo gótico del mundo y el tercero de la cristiandad— no podría haber sido el resultado de una única fuente de ingresos.

Si bien el Cabildo Catedral fue el motor institucional y el gestor principal a través de la institución de la Fábrica, el desarrollo, la ornamentación y la culminación del conjunto catedralicio dependieron de una red de patronazgo que incluyó a las familias más poderosas de la nobleza castellana, como los Guzmanes.

DIEGO DE RIAÑO: Sacristía Mayor 1534-1539

La génesis de la catedral gótica se sitúa en la histórica resolución capitular de 1401, cuando el Cabildo decidió edificar un templo «tan grande que los que lo vieren acabado nos tengan por locos».

La gestión financiera de esta empresa recayó en el Cabildo, que para el siglo XV era una de las instituciones más poderosas del sur de España.

 El Libro Blanco

El estudio de las fuentes documentales, específicamente el denominado Libro Blanco y los protocolos capitulares, revela cómo el Cabildo construyó su base económica mediante donaciones privadas y reales. En el momento de su confección, la catedral era propietaria de 376 inmuebles, de los cuales la inmensa mayoría fueron entregados por 165 donantes identificados. Es notable que, si bien el monarca Alfonso X donó 55 propiedades, el resto procedía de la nobleza media, clérigos y comerciantes que buscaban asegurar su memoria espiritual.   

HERNÁN RUIZ II: Cúpula Capilla Real 1568

Para sufragar las obras iniciales, los canónigos y racioneros acordaron renunciar a una parte sustancial de sus ingresos personales. Se instauró la práctica de la «media prebenda», donde los clérigos destinaban la mitad de su salario a los gastos de construcción.

Si el Cabildo proporcionó la estructura básica y el mantenimiento general, la compartimentación de la catedral en capillas laterales permitió la entrada masiva de capital nobiliario.

La familia Guzmán, establecida en Sevilla tras la reconquista, utilizó el templo metropolitano para consolidar su prestigio dinástico. Su influencia es palpable en la Capilla de la Concepción Grande, un espacio que se convirtió en el epicentro de su devoción inmaculista y en mausoleo de su linaje. La reja de esta capilla, terminada en 1668, luce con orgullo los escudos de armas de sus patronos, los Medina Sidonia.

Financiaron retablos de gran envergadura, como el presidido por una Inmaculada de gran tamaño, y esculturas de santos vinculados a la familia, como San Gonzalo de Amarante y San Antonio de Padua. La capilla de San Pablo sirvió primitivamente como lugar de enterramiento a los caballeros que acompañaron a Fernando III en la conquista de Sevilla. A partir de 1.654 (en esa fecha los restos de los caballeros allí enterrados se trasladaron a la Sacristía de los Cálices), su patronato pasa a Gonzalo Núñez de Sepúlveda, caballero de la Orden de Santiago y Veinticuatro de Sevilla, a quien le fue concedido el derecho a ser inhumado en este lugar tras una importante donación que realizó con motivo de la Octava de la Inmaculada Concepción.

La Casa de Ponce de León, señores de Marchena, mantuvo una relación igualmente íntima con la catedral. Su patronazgo se centró históricamente en la Capilla de San Laureano, también denominada de los Marmolejos, que goza de la distinción de haber sido la primera capilla de la obra gótica en concluirse y recibir culto en 1412. Este patronazgo permitía a los Ponce de León vincularse con la figura del santo arzobispo Laureano, reforzando su estatus frente al clero hispalense y la corona.   

La evidencia documental en los archivos de protocolos notariales de Jerez y Sevilla demuestra que los miembros de este linaje no solo pagaron por sus sepulcros, sino que dotaron a la capilla de una rica ornamentación barroca, incluyendo retablos de columnas salomónicas y ciclos pictóricos que narran la vida del santo. La importancia de este patronazgo era tal que, incluso durante la Guerra de los Bandos (1471-1474), la inversión en la catedral se mantenía como una herramienta de legitimación política. En inscripciones sepulcrales se identifica a miembros del linaje como Capellanes Mayores de la Real Capilla de Sevilla.

Las cinco pinturas dispuestas en los muros de la Capilla, que fueron realizadas por Matías de Arteaga entre 1700 y 1702.  El Fondo Pilar Ponce de León: Este fondo (estudiado recientemente y vinculado a la Universidad de Huelva) contiene legajos (como el legajo 3, expediente 88) que detallan la «huella documental» de la familia en sus fundaciones y patronatos. El Archivo de Protocolos Notariales de Jerez y Sevilla: En estos archivos se conservan los contratos de obras y dotaciones de capillas. Por ejemplo, existen registros de miembros de la familia, como Francisco y Mariana Ponce de León, quienes eligieron sepulturas en el entorno de la catedral debido a su devoción.

Linaje Nobiliario Capilla Principal en la Catedral Títulos Asociados Elementos Financiados
Guzmán Capilla de la Concepción Grande Duques de Medina Sidonia Reja (1668), Retablo Inmaculada, Sepulcros
Ponce de León Capilla de San Laureano Duques de Arcos, Marqueses de Cádiz Retablo salomónico, Ciclo pictórico, Reja (1702)
Hurtado de Mendoza Sepulcro y Capilla adyacente Cardenales y Nobles Monumento funerario de Diego H. de Mendoza

A partir del siglo XVI, la fisonomía financiera de la catedral experimentó un cambio radical con la apertura de la Carrera de Indias. Sevilla se convirtió en el puerto exclusivo para el comercio americano, y con ello, una nueva clase social de mercaderes y «peruleros» comenzó a competir con la nobleza de sangre en el patronazgo del templo.

Cúpula Sala Capitular con Inmaculada Siglo XVI

 El Consulado de Cargadores a Indias, organismo que regulaba el comercio transatlántico, fue un donante constante. Su riqueza, derivada de impuestos como la avería y de las fortunas personales de sus miembros, se tradujo en piezas de orfebrería masiva que hoy forman parte del Tesoro de la Catedral. 

Los mercaderes que retornaban ricos de América, o aquellos que residían en Cádiz tras el traslado de la Casa de la Contratación, dotaron altares a advocaciones como la Virgen de la Antigua, protectora de los navegantes. Donaciones de plata labrada de las minas de Potosí y México, imágenes de marfil filipino y alfombras indoportuguesas transformaron el interior gótico en un museo de la globalización del Siglo de Oro. 

Los Jácomes y los Bécquer

El dinamismo de Sevilla atrajo a familias de toda Europa que, tras enriquecerse con el comercio, buscaron ennoblecerse mediante el patronazgo catedralicio. Un caso prototípico es el de los Jácome de Linden, una dinastía de flamencos que pasó de mercaderes a ostentar el marquesado de Tablantes. Su presencia en la catedral se materializó en la Capilla de los Jácomes, dotada con pinturas flamencas y un retablo que simbolizaba su integración en la oligarquía local.   

De igual manera, familias como los Bécquer dotaron el Altar de Santa Justa y Rufina en 1622, encargando esculturas a maestros como Duque Cornejo para consolidar su prestigio en la collación del Salvador y en el templo metropolitano.

La Mesa Capitular gestionaba un vasto patrimonio de tierras dedicadas al cereal, el olivar y el viñedo, situadas principalmente en la comarca de la Ribera y el Aljarafe.

El crecimiento de estas rentas entre el primer cuarto del siglo XVI y los inicios del XVII fue extraordinario, permitiendo al Cabildo afrontar el encarecimiento de los materiales de construcción.

El denominado Estatuto de Gallinas de 1434 es un ejemplo curioso de la sofisticación administrativa: establecía pagos obligatorios en especie por cada mil maravedíes de renta, asegurando el abastecimiento del personal de la catedral y de los obreros que trabajaban en la fábrica. Esta base económica rural era la que permitía al Cabildo actuar como «mecenas permanente», mientras que las donaciones nobiliarias y mercantiles eran «impulsos extraordinarios» para zonas específicas del templo.   

En el siglo XVI, el arquitecto Hernán Ruiz fue el encargado de renovar la antigua torre almohade añadiéndole el cuerpo de campanas y el Giraldillo. Esta obra fue financiada íntegramente por los fondos de la Fábrica catedralicia, consolidando a la Giralda como el símbolo de la victoria de la fe sobre el Islam. La inversión en materiales como el mármol y el jaspe para los relieves y bustos de bronce del nuevo cuerpo de campanas fue costeada mediante la recaudación de los diezmos.

La construcción de la Iglesia del Sagrario (1618-1662) representa uno de los mayores esfuerzos financieros de la etapa barroca. Se derribó el ala oeste del Patio de los Naranjos para erigir este nuevo templo independiente pero anejo a la catedral.

Imagen cenital de la Capilla Real Siglo XVI

El proyecto arquitectónico de Zumárraga y Vandelvira fue posible gracias a la estabilidad económica de una Sevilla que aún dominaba el monopolio comercial con las Indias.

La Capilla Real: El Espacio de la Corona

La Capilla Real constituye una entidad distinta dentro del complejo. Al albergar los restos de Fernando III el Santo, Alfonso X el Sabio y Pedro I el Cruel, su financiación contó con el apoyo directo de la Corona castellana. Sin embargo, la reja magnífica que cierra la capilla fue costeada por el rey Carlos III en 1771.

Personajes como el arzobispo y virrey Juan Antonio Vizarrón, aunque vinculado a México, representaban esa red de familias gaditanas y sevillanas que veían en la catedral de Sevilla el panteón espiritual de su éxito comercial. Las «dádivas indianas» que hoy se exponen en el Tesoro de la Catedral, como la custodia de plata y los bustos relicarios de San Leandro y San Laureano, son el testimonio material de este capital gaditano que fluyó hacia Sevilla incluso cuando la primacía comercial se había trasladado a la Bahía de Cádiz.

Cúpula elíptica Sala Capitular Siglo XVI

 El Rastro del Dinero en los Archivos

La tesis de que «la catedral la pagaron todos» se sostiene sobre un cuerpo documental inmenso. Los Libros de Fábrica de la Catedral de Sevilla, organizados en la actualidad en el Palacio Arzobispal, contienen el registro diario de cada maravedí gastado.  

Registros de Arrendamientos: Los Libros de Gallinas y Casillas permiten trazar la procedencia de cada céntimo que pagó los salarios de los arquitectos renacentistas como Diego de Riaño y Martín de Gainza.    Codicilos y Testamentos: Los fondos nobiliarios, como el de Doña Pilar Ponce de León o el de la Casa de Medina Sidonia, contienen cláusulas específicas donde se destinan sumas para el entierro en capillas catedralicias y la dotación de misas perpetuas.   

Protocolos del Consulado: Los documentos del Consulado de Cargadores a Indias registran los «donativos» a la catedral como una forma de expiación o agradecimiento por el éxito de las flotas.   Libro Protocolo Capitular: Recoge las 38 donaciones iniciales que permitieron al Cabildo adquirir los terrenos y edificios colindantes a la antigua mezquita para expandir la planta del templo.   

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Las cofradías de Marchena, reconocidas en los Premios Demófilo 2026 por conservar sus saetas durante siglos

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La Fundación Machado distingue, según el anuncio difundido de los galardones, la labor de las hermandades marcheneras en la transmisión de uno de los patrimonios musicales más singulares de Andalucía. Un reconocimiento que pone el foco en la supervivencia de los antiguos cantes procesionales, transmitidos de generación en generación.

La saeta marchenera, una de las expresiones más antiguas y características de la Semana Santa local, vuelve a situarse en el centro de la atención cultural andaluza. Las cofradías de Marchena figuran entre los reconocimientos anunciados para los Premios Demófilo 2026, que concede la Fundación Machado, en la modalidad dedicada al valor patrimonial de los rituales, por su contribución a la conservación de las saetas propias de sus hermandades a lo largo de los siglos.

El reconocimiento trasciende el ámbito estrictamente religioso. Supone poner en valor una tradición musical que forma parte de la memoria colectiva de Marchena, transmitida a través de las voces de generaciones de saeteros y conservada gracias a la continuidad de unos rituales que han mantenido su personalidad frente a la evolución de otras formas de interpretar la saeta en Andalucía.

En Marchena, la saeta no es únicamente un cante dirigido a una imagen religiosa durante su recorrido procesional. Es también un lenguaje propio, con melodías, formas de interpretación y estilos asociados históricamente a distintas hermandades. Su permanencia convierte a la Semana Santa marchenera en un espacio de conservación del patrimonio cultural inmaterial.

Un patrimonio musical que ha sobrevivido al paso de los siglos

Entre las particularidades de la tradición marchenera destaca la conservación de las saetas antiguas, anteriores o diferentes en su configuración a las modalidades flamencas que posteriormente alcanzaron mayor difusión.

Las cuartas, quintas, sextas, carceleras y otras formas tradicionales constituyen un repertorio de extraordinario interés para comprender la evolución de la religiosidad popular y de la música de transmisión oral en Andalucía.

Su interpretación se encuentra vinculada a momentos concretos de las estaciones de penitencia, a determinadas imágenes y a las costumbres particulares de cada corporación. De este modo, las hermandades no solo han conservado imágenes, insignias y documentos históricos, sino también una herencia musical que difícilmente podría sobrevivir sin la participación activa de sus miembros.

La importancia de esta tradición aparece documentada desde hace más de un siglo. En 1916, Agustín Aguilar y Tejera recopiló saetas procedentes de la tradición oral marchenera, un testimonio que permite conocer la antigüedad y riqueza de estos cantes.

La Escuela de Saetas Señor de la Humildad, cuatro décadas trabajando por su conservación

Un papel fundamental en la continuidad de este legado corresponde a la Escuela de Saetas Señor de la Humildad, fundada en diciembre de 1986 por Roberto Narváez Castillo en el seno de la hermandad marchenera.

La escuela nació precisamente para estudiar, conservar y transmitir las modalidades tradicionales, ante el riesgo de que algunas desaparecieran con sus últimos intérpretes.

Desde entonces, su actividad formativa ha permitido que nuevas generaciones aprendan unos cantes que durante mucho tiempo se transmitieron principalmente mediante la convivencia, la escucha y la participación en las celebraciones religiosas.

Su labor demuestra que el patrimonio inmaterial necesita algo más que su reconocimiento histórico: requiere personas dispuestas a aprenderlo, practicarlo y transmitirlo.

La continuidad de estos estilos, casi siempre al margen de los grandes circuitos comerciales de la música, representa también una forma de resistencia cultural frente a la progresiva homogeneización de las tradiciones populares.

La restauración de la Macarena y los oficios tradicionales, entre los reconocimientos anunciados

La relación de los Premios Demófilo 2026 difundida en redes sociales incluye también a Cordonería Alba, distinguida en la categoría de larga trayectoria por su vinculación con los oficios artesanales de la Semana Santa.

En la modalidad de obra permanente aparecen el restaurador Pedro Manzano y el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, por su intervención en la restauración de la Virgen de la Esperanza Macarena.

El reconocimiento a una obra efímera corresponde, según el mismo anuncio, a Leandro González por el atavío de la Virgen de los Dolores de la Hermandad de Santa Cruz.

También figura un premio especial dedicado al puesto de incienso de la familia Fiances, situado en la calle Córdoba de Sevilla, una de esas manifestaciones populares que forman parte del ambiente de la Semana Santa.

La relación de galardonados reúne así distintas dimensiones de una misma celebración: la conservación de los oficios artesanales, la restauración del patrimonio artístico, el trabajo de vestidores y la permanencia de costumbres transmitidas entre generaciones.

Los Premios Demófilo, una defensa de la cultura popular andaluza

Instituidos en 1988 por la Fundación Machado, los Premios Demófilo reconocen las artesanías, labores tradicionales y expresiones culturales vinculadas a la Semana Santa.

Su denominación recuerda el seudónimo de Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, uno de los grandes investigadores del folclore andaluz del siglo XIX y defensor del estudio de la cultura popular como fuente de conocimiento histórico y antropológico.

La filosofía de estos galardones se encuentra precisamente en la protección de aquellos oficios y manifestaciones que, pese a su importancia cultural, no siempre reciben la atención que merecen.

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Cortes de tráfico este viernes en la calle Manuel Rojas Marcos de Marchena por obras en la red de saneamiento

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Los trabajos se desarrollarán este 6 de noviembre, entre las siete de la mañana y las tres de la tarde, y obligarán a modificar la circulación en el entorno del Arco de la Rosa y la calle Antonia Díaz.

El Ayuntamiento de Marchena, a través de la Policía Local, ha anunciado restricciones de tráfico para este viernes 6 de noviembre en la calle Manuel Rojas Marcos, con motivo de las obras de reparación y mejora de la red de saneamiento. Los trabajos están previstos entre las 7:00 y las 15:00 horas y afectarán a la circulación de vehículos en uno de los accesos al casco histórico de la localidad.

Según ha informado la Policía Local, durante el desarrollo de las obras se impedirá la subida de vehículos por la calle Manuel Rojas Marcos a la altura del Arco de la Rosa. Asimismo, en la intersección con la calle Antonia Díaz, la circulación será desviada en dirección al Arco de la Rosa.

Accesos alternativos a Los Cantillos, San Francisco y San Sebastián

Los conductores que necesiten acceder a Los Cantillos o a las calles San Francisco y San Sebastián deberán utilizar la calle Las Torres como vía alternativa.

Por su parte, quienes se dirijan a la calle Antonia Díaz tendrán que acceder por la calle Santa Clara, teniendo en cuenta las modificaciones provisionales de circulación establecidas en Manuel Rojas Marcos hacia el Arco de la Rosa.

La Policía Local ha advertido también de que estará prohibido estacionar en la zona afectada para facilitar el desarrollo de las obras y permitir el acceso de los operarios y la maquinaria.

El Ayuntamiento instalará señalización provisional para orientar a los conductores durante la intervención y solicita a los vecinos que respeten las indicaciones y utilicen los itinerarios alternativos.

Las restricciones están previstas hasta las 15:00 horas de este viernes, según el horario comunicado oficialmente, aunque no se ha precisado si las obras quedarán completamente finalizadas ese mismo día.

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El Gobierno destina 1,07 millones a restaurar la torre y la Puerta del Tiro de Santa María de Marchena

La comisión mixta del Programa 2 % Cultural selecciona provisionalmente el proyecto de restauración del Tiro de Santa María, con una aportación estatal de 1.073.827,13 euros, el 60 % de la inversión prevista.

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La torre y la Puerta del Tiro de Santa María, uno de los lugares donde mejor se reconoce la historia de la antigua alcazaba de Marchena, han sido seleccionadas para recibir una subvención estatal de 1.073.827,13 euros. La aportación del Gobierno de España cubrirá el 60 % de la restauración y puesta en valor proyectada por el Ayuntamiento, dentro del Programa 2 % Cultural. Se trata de la mayor ayuda prevista para los cuatro monumentos de la provincia de Sevilla incluidos en la resolución provisional anunciada este jueves, 5 de noviembre.

Tiro de Santa María de Marchena, fotografía de archivo
La torre y la Puerta del Tiro de Santa María. Fotografía de archivo de Marchena Secreta.

La noticia supone un avance para la recuperación del antiguo recinto defensivo de Marchena. La comisión mixta del Programa 2 % Cultural, en la que participan los ministerios de Vivienda y Agenda Urbana, Transportes y Movilidad Sostenible y Cultura, ha incluido el proyecto marchenero entre los 78 seleccionados provisionalmente en toda España, de un total de 422 solicitudes. La dotación de esta convocatoria alcanza los 80 millones de euros, de los que 13,77 millones corresponden a actuaciones en Andalucía.

Una inversión cercana a 1,79 millones

Los 1.073.827,13 euros anunciados representan el 60 % del presupuesto de la actuación. De ese porcentaje se desprende una inversión total prevista de aproximadamente 1,79 millones de euros y una financiación restante de unos 716.000 euros, que deberá concretarse en la tramitación municipal. La inclusión en el listado provisional no equivale a que las obras hayan comenzado ni permite anunciar todavía una fecha de ejecución.

La antigua puerta del alcázar

El Tiro de Santa María fue uno de los accesos principales a la alcazaba marchenera desde la medina. El arco comunicaba la villa con el recinto fortificado situado en la parte alta del cerro de la Mota. Su nombre está ligado a la cercana iglesia de Santa María, emplazada sobre el solar de la antigua mezquita mayor. Durante los siglos XV y XVI, bajo el señorío de los Ponce de León, este sector del recinto experimentó transformaciones de importancia.

Su recuperación tiene un valor que va más allá de la reparación de un monumento aislado: ayuda a comprender la relación entre la ciudad medieval, el antiguo alcázar y las posteriores intervenciones señoriales. El conjunto histórico-artístico de Marchena fue declarado como tal en 1966.

La web técnica Murallas de Marchena, vinculada a la intervención de consolidación y restauración promovida por el Ayuntamiento, describe la función del arco como acceso entre la medina y la alcazaba y documenta los hallazgos arqueológicos realizados en su entorno.

Una actuación diferenciada de la segunda fase de las murallas

La nueva ayuda del 2 % Cultural corresponde a la restauración y puesta en valor de la torre y la Puerta del Tiro. No debe confundirse con la segunda fase del proyecto de recuperación de las murallas almohades, cuya inversión y financiación fueron explicadas anteriormente por Marchena Secreta. Ambas actuaciones afectan al patrimonio defensivo de la localidad, pero responden a expedientes de financiación diferentes.

Marchena concentra la mayor ayuda provincial

Además del proyecto marchenero, la relación provisional incorpora tres actuaciones en la provincia: 830.118,19 euros para las antiguas cocinas del Real Monasterio de Santa Clara de Sevilla; 131.373,22 euros para la muralla de la Casa de la Moneda, también en la capital; y 194.096,03 euros para recuperar el patio sur del palacio de Benamejí de Écija. En conjunto, las cuatro subvenciones superan los 2,2 millones de euros.

La información procede de la comunicación de la Subdelegación del Gobierno difundida este 5 de noviembre y contrastada con la información histórica y técnica del propio recinto monumental. Información sobre la comunicación oficial de la Subdelegación del Gobierno.

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El consumo de alcohol baja entre los adolescentes, pero sigue comenzando antes de los 14 años

ESTUDES 2025 confirma un descenso del consumo de alcohol entre adolescentes, mientras la Junta mantiene el alcohol entre las principales causas de admisión a tratamiento. Marchena pone el foco en la ayuda mutua de San Miguel.

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Pareja brindando con cerveza durante una actividad de ocio

El alcohol continúa siendo la sustancia psicoactiva más consumida entre los adolescentes españoles, aunque los últimos datos oficiales muestran una reducción de su consumo. Detrás de los porcentajes hay, sin embargo, una realidad que no desaparece: personas y familias que necesitan orientación para afrontar una relación problemática con la bebida. En Marchena, la información facilitada a este periódico sitúa un grupo de Alcohólicos Anónimos en los salones parroquiales de la iglesia de San Miguel, con reuniones los martes a las 20.00 horas y una trayectoria aproximada de veinte años. Estos detalles locales están pendientes de confirmación directa con el grupo.

Menos adolescentes beben, pero el inicio sigue siendo temprano

La encuesta ESTUDES 2025, publicada por el Ministerio de Sanidad y realizada entre estudiantes de 14 a 18 años de toda España, indica que el 51,8 % había consumido alcohol en los treinta días anteriores a la encuesta, frente al 56,6 % de 2023. El porcentaje que se había emborrachado durante ese periodo descendió del 20,8 % al 17,2 %. El consumo intensivo en un intervalo breve, conocido como binge drinking, se situó en el 24,7 %. La edad media del primer consumo permanece en 13,9 años.

Estos resultados permiten hablar de un descenso de determinados indicadores de consumo juvenil en España, pero no de una desaparición del problema. Tampoco permiten concluir por sí solos que haya disminuido la dependencia alcohólica en la provincia de Sevilla: consumo, intoxicación y trastorno por consumo de alcohol son realidades diferentes.

El alcohol, segunda causa de admisión a tratamiento por sustancias en Andalucía

La dimensión sanitaria del problema aparece en las estadísticas de atención a las adicciones. Según la Junta de Andalucía, durante 2024 se registraron 18.533 admisiones a tratamiento en centros ambulatorios por distintas adicciones. La cocaína representó el 33,2 % de las admisiones y el alcohol el 27,4 %, seguido del cannabis, con el 13,9 %. Se trata de datos de Andalucía y de admisiones a tratamiento, no de una estimación de todas las personas con alcoholismo ni de cifras exclusivas de Sevilla.

¿Qué sabemos de Sevilla?

La Junta dispone de una encuesta específica, La población andaluza ante las adicciones, con resultados desagregados por provincias para población de 12 a 64 años. También publica el indicador anual de admisiones a tratamiento con desglose provincial. Esas son las fuentes apropiadas para estudiar con precisión la evolución del alcohol en Sevilla. Sin extraer y comparar las series provinciales correspondientes, no sería riguroso afirmar que el alcoholismo aumenta o disminuye en Sevilla al mismo ritmo que los indicadores generales.

San Miguel: la importancia de encontrar apoyo cerca de casa

En Marchena, la labor de los grupos de ayuda mutua ofrece una perspectiva distinta de la estadística. Según los datos trasladados a Marchena Secreta, Alcohólicos Anónimos mantiene encuentros los martes a las ocho de la tarde en los salones parroquiales de San Miguel, una actividad que se remontaría aproximadamente veinte años atrás. El periódico no ha podido verificar todavía con sus responsables el horario vigente ni la fecha exacta de inicio; por ello, se recomienda confirmar la reunión antes de acudir.

Alcohólicos Anónimos es una comunidad de ayuda mutua entre personas que desean dejar de beber. Sus reuniones no equivalen por sí mismas a una consulta de psicología ni sustituyen la atención médica o los tratamientos especializados. La discreción y el respeto al anonimato de quienes participan son esenciales a la hora de informar sobre esta iniciativa.

El descenso del consumo declarado entre adolescentes es una noticia positiva, pero no debería ocultar que una proporción considerable sigue bebiendo y que algunas personas necesitan ayuda para abandonar el alcohol. La prevención entre jóvenes, la información rigurosa a las familias, la atención sanitaria y los espacios comunitarios de apoyo forman parte de una respuesta que no puede reducirse a juzgar a quienes tienen un problema.

La Junta de Andalucía mantiene el teléfono gratuito 900 845 040 para informar y orientar sobre drogas y adicciones. Cuando existe dependencia física, abandonar el alcohol de forma brusca puede provocar un síndrome de abstinencia grave; en esos casos es importante recibir valoración sanitaria.

Fuente: Junta de Andalucía, información y recursos sobre adicciones.

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Marchena abre una nueva convocatoria de subvenciones para clubes y deportistas federados

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Sede de SODEMAR del Ayuntamiento de Marchena, donde se presta el servicio Andalucía Orienta

El Ayuntamiento de Marchena ha publicado el 30 de octubre de 2026 la aprobación de la convocatoria de subvenciones para entidades, clubes deportivos y personas físicas federadas del municipio correspondiente al ejercicio 2026.

La convocatoria llega después de que el Consistorio publicara el 29 de octubre una modificación de las bases reguladoras de estas ayudas. Por ello, las entidades y deportistas interesados deben consultar tanto el anuncio de convocatoria como las bases actualizadas antes de preparar la solicitud.

Estas ayudas están dirigidas a respaldar la actividad deportiva local. No obstante, la cuantía individual, los requisitos de justificación y el plazo exacto de presentación deben comprobarse en el texto íntegro del anuncio oficial; no basta con la referencia a su aprobación.

Los documentos pueden localizarse en la sección de actualidad de la web del Ayuntamiento de Marchena, en las publicaciones de Deportes del 29 y 30 de octubre de 2026.

Fuente: Ayuntamiento de Marchena, convocatoria publicada el 30 de octubre de 2026.

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El aparcamiento de Santo Domingo dejará de funcionar el 25 de noviembre

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El aparcamiento de la calle Santo Domingo de Marchena dejará de prestar servicio el próximo 25 de noviembre de 2026, porque la propiedad del terreno ha decidido no renovar el contrato de arrendamiento con el Ayuntamiento.

El anuncio reabre el debate sobre la disponibilidad de estacionamiento en el centro histórico. La pérdida de este espacio afecta a una zona donde el aparcamiento ha sido objeto de reclamaciones y propuestas en años anteriores.

De acuerdo con la misma información, el Ayuntamiento trabaja en una alternativa en otro solar. La cuestión del estacionamiento en el centro ya fue abordada por este periódico en anteriores informaciones sobre las propuestas municipales y la demanda de plazas. Seguiremos pendientes de la confirmación oficial del cierre y de las soluciones previstas.

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