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Hermandades

La marisma de Doñana y la Hermandad de los Negritos protagonizan la cartelera especial de este jueves

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La programación de este jueves viene marcada por dos historias profundamente andaluzas. A las 16:00 horas se estrenará el documental “La marisma”, recién llegado del XXII Festival de Cine Europeo de Sevilla, y a las 22:00 horas está previsto el pase de “Los Negros”, largometraje que recupera los orígenes de la Hermandad de los Negritos de Sevilla y que llegó a sumar 16 candidaturas en la 37ª edición de los Premios Goya. 

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Entre ambos estrenos, la sala mantendrá en cartel “Los domingos” y “Ahora me ves 3”, completando así una jornada de cine que combina estrenos de autor con propuestas para todos los públada se cerrará a las 22:00 horas con el estreno de “Los Negros”, un documental dramatizado dirigido y escrito por Antonio Palacios y producido por la compañía sevillana Lemendu. La película combina testimonios, reconstrucciones históricas y animación para contar cómo los africanos traídos a Sevilla como esclavos desde el siglo XIV acabaron fundando una hermandad propia, la actual Hermandad de los Negritos, una de las corporaciones más antiguas de la ciudad. 

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El actor Jimmy Roca conduce el relato delante de la cámara, con la narración en off de la actriz Ana Fernández, en un trabajo que destaca por su fuerza visual y por la recreación de una Sevilla en la que los esclavos negros luchan por su dignidad y su espacio dentro de la sociedad y de la Iglesia.

“Los Negros” llegó a la 37ª edición de los Premios Goya con 16 candidaturas, entre ellas mejor película, dirección, fotografía, música original, montaje o dirección artística, aunque finalmente no logró entrar en el listado definitivo de nominaciones.  El impacto del film ha sido reconocido también fuera de la Academia: su director, Antonio Palacios, recibió el Premio Internacional de Periodismo “Voces de África” de la Asociación de la Prensa Africana por la repercusión de la película en la comunidad negra.icos.

“La marisma”, mirada poética a Doñana

El jueves a las 16:00 horas se proyectará “La marisma”, documental dirigido por el sevillano Manu Trillo y escrito junto a Darío García. La película se adentra en la marisma de Doñana y en los paisajes del Bajo Guadalquivir con una mirada poética y reflexiva, alejándose del mero espectáculo natural para mostrar un territorio de enorme riqueza ecológica y espiritual, hoy amenazado por la escasez de agua y la presión humana.

El film sigue, entre otros protagonistas, a Pepe “el Torero”, de 88 años, uno de los últimos guardas que vivieron en la marisma, y a la cuadrilla ganadera de Las Gangas, símbolo de una forma de vida ligada históricamente a los pastos de Doñana. A través de ellos, la película construye un relato sobre la memoria, el trabajo en el campo y la resistencia de una comunidad que se aferra a su identidad en un mundo cambiante.

“La marisma” ha ido consolidando su recorrido en festivales: ha sido seleccionada en la sección Panorama Andaluz del Festival de Cine Europeo de Sevilla, donde el cine andaluz ha tenido un papel protagonista en la 22ª edición, y ha obtenido reconocimientos como el Premio Mirada Andaluza del Festival de Cine Documental de Cádiz Alcances y el galardón a Mejor Documental en el Festival de Nuevo Cine Andaluz de Casares.

Cartel de la película 'Los Negros' realizado por Fernando Vaquero
Hace más de 600 años, esclavos negros fundaron una hermandad que ha sobrevivido a lo largo de los siglos,
a pesar de la oposición de la élite y la autoridad, hasta convertirse en una de las instituciones más antiguas de Europa.
Los esclavos negros traídos a la fuerza de África desde el siglo XIV viven en los arrabales de Sevilla, muchos de ellos en la marginalidad o luchando por sobrevivir. El arzobispo Don Gonzalo de Mena no sólo les da un hospital y una capilla, sino una hermandad para integrarlos en la sociedad. Así, se convierten en la primera congregación religiosa de estas características, un título que tendrán que defender ante las otras.
Con el tiempo, la Hermandad de los Negros pasa a ser la de “Los Negritos”, un paternalismo que refleja cómo la cofradía de los esclavos y libertos pasa a ser una de barrio, de blancos sevillanos, que en 2023 celebrará su 630º aniversario.
ESCLAVOS TAMBIÉN EN MARCHENA
En el XVI la Inquisición centraba su actividad en los conversos de judíos y moriscos, muchos de estos últimos acababan como esclavos. Sin embargo en las primitivas reglas de las hermandades de Marchena no se prohibía expresamente la entrada de cristianos nuevos o esclavos y se sabe que en la iglesia de San Juan hubo gran cantidad de conversos moriscos, allí bautizados.
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El Duque tenía a su servicio en el Palacio varios cientos de esclavos con los que a finales del XV la Casa Ducal comerciaba y se enriquecía, especialmente negros, moriscos y algunos guanches canarios.  

Negros, canarios y moriscos, los esclavos más comunes en Marchena

En los pueblos con población esclava pero sin cofradías ni hospitales específicos para esclavos, caso de Carmona o Marchena, acababan en el hospital de la Misericordia fundado por Beatriz Pacheco en torno a 1492 en ambas ciudades, según explica Esteban Mira.
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Cuando los negros, gitanos y moriscos se «redimían» a través de las cofradías
El objetivo eclesiástico de estas hermandades era convertirlos al cristianismo, y a los esclavos les convenía hacer ostentación pública de su fe para justificar su sincera conversión y tener más esperanzas de redención y mejorar sus condiciones de vida.

Esclavos, conversos, piratas y corsarios en la Andalucía de Rodrigo Ponce de León

Las reglas primitivas del Dulce Nombre de Marchena indican en 1599 que «en esta santa Cofradía no sea admitido ni rezibido por cofrade de aviendo sido castigado por el sancto Ofiçio de la Ynquisición, ni hijo, padre, nieto o hermano del que lo oviere sido, e lo mismo si oviere sido afrentado por justicia públicamente».

Los esclavos del Duque de Arcos y la esclavitud en Marchena

En el XVI y XVII surgen las cofradías étnicas, de negros gitanos y moriscos porque no se les permitía entrar en hermandades de blancos que en sus reglas, como la del Gran Poder, prohibía el acceso a quien no fuera blanco.  Existieron hasta que la esclavitud comenzó declinar, algunas desaparecieron y otras empezaron a acoger blancos, que pronto fueron mayoría, caso de Los Negritos de Sevilla.
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También hubo hermandades multiétnicas, pues admitían a negros, moriscos y gitanos.
Los propietarios de esclavos estaban obligados a enterrarlos si morían, y una cofradía étnica les ahorraban el gasto. Otros liberaban a sus esclavos cuando envejecían,  y acababan mendigando o en hospitales de pobres como el de Misericordia de Marchena, Arcos o Carmona. Muchas hermandades étnicas o de gremios nacieron de estos Hospitales según Esteban Mira en su estudio sobre cofradías étnicas
La cofradía de los Negritos de Sevilla nace en el hospicio para negros que, a finales del siglo XIV, fundó el arzobispo, donde se les daba de confesar, comulgara y llegado el caso la Extremaunción.
La hermandad de Los Gitanos sevillana nace en el Convento del Espíritu Santo de Triana en 1753, cuando los gitanos españoles eran perseguidos y encarcelados. 
El pueblo rechazaba a los esclavos y sus hermandades tal y como refleja el pleito las cofradías de Negros y de la Antigua de Sevilla,  por el orden de paso, donde hubo insultos y peleas, pleito que recoge todo tipo de insultos hacia los negros y finalmente se les prohíbe salir por unos años.
Miguel Ambrosio dijo: «Que los negros eran gente tan bárbara y ridícula que da risa en lugar de devoción». Francisco de Acosta declaró que «aunque Cristo se puso en la cruz por todos, en la Iglesia hay órdenes y grados como en el cielo» y los negros «no deben de ir delante de cofradía de gente blanca». La mayoría de las burlas e insultos se las llevaban las negras que iban tras las pasos, descubiertas mientras las negros iban en la procesión, cubiertos.

Los esclavos del Duque de Arcos y la esclavitud en Marchena

La primera cofradía de negros nace en Barcelona en 1455. En Sevilla encontramos una Cofradía de negros (Los Negritos) que en 1572 que se funda la Cofradía de mulatos de Sevilla, de Nuestra Señora de la Presentación, del Hospital de Belén, collación de San Salvador, Tras una breve estancia en el hospital pasó a la iglesia parroquia del San Ildefonso. La cofradía de negros de Nuestra Señora del Rosario, se funda en el Hospital de Santa María de Goles de Triana.
Predominan las rosarianas, y las de San Benito de Palermo, y la etíope Santa Efigenia. Los dominicos buscaban la conversión de estas etnias y a cambio estas hermandades debían residir necesariamente en sus conventos no sin algunos pleitos. San Benito de Palermo era un santo franciscano, hijo de negros sicilianos, beatificado ya en 1643 santo negro por excelencia.

La olvidada herencia que dejaron los moriscos en la cultura y la historia de Marchena

La Cofradía de San Román de Sevilla, los gitanos, era en realidad una cofradía multiétnica. En cambio la Cofradía del Rosario o del Espíritu Santo, de Sevilla era de Moriscos excluyendo a negros y gitanos.
La hermandad de los Negritos de Sevilla fue fruto de la fusión de dos hermandades hospitalarias: una de negros ubicada en el hospicio de Nuestra Señora de los Reyes, cercano al humilladero de la Cruz del Campo, de finales del siglo XIV, y otra multiétnica, de Nuestra Señora de la Piedad, que residía en el hospital de San Antonio Abad. Tras la fusión admiten a mulatos, a indios y a negros, tanto esclavos como libres. A mediados del siglo XVI, vivían en Sevilla muchos indios americanos.

Así es la ruta de los esclavos por el barrio de San Juan de Marchena

Gitanos, negros y moriscos participaron en los desfiles del Corpus Christi de Marchena, Osuna o Sevilla con sus llamativas danzas, zarabanda o el guineo como hacían los Negritos que participaban en el Corpus sevillano, celebrando bailes y otras diversiones. Los gitanos tenían la obligación de procesionar en dicha procesión, realizando danzas de sarao y danzas llamadas de gitanos, muy populares.

Carmona y Marchena tuvieron importantes mercados de esclavos según Esteban Mira Caballos

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La Hermandad del Rocío de Marchena organiza un autobús para vivir la histórica Venida de la Virgen a Almonte

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La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena ha organizado un viaje en autobús para facilitar la asistencia de los vecinos al traslado de la Virgen del Rocío desde la aldea hasta Almonte, una de las ceremonias más singulares y esperadas de la devoción rociera, que solo se celebra de manera ordinaria cada siete años.

El autobús partirá de Marchena el miércoles 19 de agosto de 2026, a las 16.00 horas, desde la plaza de la Constitución. El regreso está previsto para el jueves 20 de agosto, a las 9.00 horas, con salida desde Almonte. El precio de la plaza es de 25 euros y las reservas pueden realizarse a través de María, en el teléfono 660 365 042. La hermandad recuerda que cada peregrino deberá llevar una mochila con sus pertenencias.

¿Qué sucederá esa noche?

Durante la tarde del 19 de agosto, miles de personas se concentrarán en El Rocío para acompañar uno de los ritos más antiguos de Almonte. Al atardecer, la Virgen, vestida de Pastora, será cubierta con el tradicional guardapolvo para protegerla de la arena y del polvo del camino. Después será llevada a hombros por los almonteños durante la noche a través del Camino de los Llanos, en un recorrido de aproximadamente quince kilómetros.

El traslado no tiene una hora exacta de salida confirmada todavía en la programación oficial consultada, por lo que el autobús de Marchena parte a las cuatro de la tarde para permitir que los viajeros lleguen con suficiente antelación y puedan situarse antes del comienzo de la comitiva.

Con las primeras luces del jueves 20, la Virgen llegará al Alto del Molinillo, en la zona del Chaparral de Almonte. Allí se le retirarán el guardapolvo y el pañuelo protector. Comenzará entonces la entrada por las calles del municipio, tradicionalmente engalanadas con arcos, flores y adornos de papel, hasta alcanzar la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción.

¿Por qué se traslada la Virgen a Almonte?

La tradición de llevar la imagen desde su santuario hasta Almonte nació vinculada a momentos de calamidad, epidemias, guerras o sequías. Con el paso del tiempo, la Venida quedó fijada de manera periódica. Desde mediados del siglo XX se celebra cada siete años y, a partir de 1971, el ciclo se ha mantenido de forma regular. La Virgen permanece aproximadamente nueve meses en Almonte, donde recibe las peregrinaciones de las hermandades filiales y los cultos diarios, antes de regresar a la aldea en las semanas previas a la Romería del Rocío del año siguiente.

La fecha del 19 de agosto está además unida al Rocío Chico, la celebración con la que Almonte recuerda el voto realizado tras los acontecimientos de 1810, cuando el pueblo atribuyó a la intercesión de la Virgen su liberación de una represalia de las tropas francesas. La promesa comenzó a celebrarse formalmente en 1813.

Una Venida excepcional y jubilar

La de 2026 será una cita especialmente significativa. La anterior Venida ordinaria tuvo lugar en agosto de 2019, pero la pandemia impidió que la imagen regresara a su santuario en 2020. La Virgen permaneció excepcionalmente en Almonte hasta mayo de 2022.

Además, la Santa Sede ha concedido un Tiempo Jubilar con motivo del traslado de 2026, que se extenderá desde el 15 de agosto de 2026 hasta el 31 de mayo de 2027. Durante esos meses, Almonte se convertirá en centro de peregrinación para hermandades y devotos llegados desde distintos puntos de Andalucía y de España.

El viaje organizado desde Marchena permitirá, por tanto, presenciar no solo un traslado religioso, sino una ceremonia que reúne historia, devoción y memoria colectiva: la silueta de la Virgen avanzando durante la noche entre los pinares y su llegada a Almonte con las primeras luces del amanecer.

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Hermandades

La virgen del Carmen de San Sebastián y los marinos de Marchena del XIX

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La Virgen del Carmen es una talla de gran valor artístico firmanda en su pecho por Manuel Gutiérrez Cano, quien también es autor de la Virgen de Las Lágrimas de Jesus Nazareno, hecha en 1860.
Juan Ternero Olmo, fundó la hermandad de la Virgen del Carmen de San Sebastián y su tumba está desde 1866 en una cripta ante el altar de la Virgen, junto a la de su mujer, hijos y otros descendientes.
lapida
Era dueño del cortijo de los Olivos, Porcún, Fuente Mora, El Donadío, Platosa, Platosilla, La Coronerla, Palmarete, La Torre, Coronela, Trujeta, Huerta de Santa Clara, Dehesa de las Yeguas. Es decir, el mayor propietario de Marchena y uno de los mayores de Andalucía.
 Levantó la casa palacio de la calle San Pedro, junto al hogar que luego heredaron sus descendientes hasta llegar a Juan Torres. La casa hogar la levantan sus primos, los Ibarra Bejumea.
Su esposa Carmen Banjumea Vecino, muerta en 1873, natural de La Puebla de Cazalla fue llevaba a hombros en su entierro desde su casa en calle Santa Clara y hasta San Sebastián por una multitud de marcheneros que la consideraron como su benefactora, ya que tenía fama de dar todo lo que tenía, que era mucho.
Virgen 1
Carmen fue el nombre de la mayoría de las mujeres de la familia propietaria de la imagen pero además es la patrona de los marineros, como Luis Pérez de Vargas Díez de la Cortina, Marqués de Castellón, casado con Maria Gracia Ternero Ibarra  (hija de Juan Ternero Benjumea y Carmen Ibarra Benjumea) y enterrado en la cripta bajo la Virgen del Carmen cuya hija y sucesora fue Cayetana Pérez de Vargas Ternero, muerta en 1937. La Virgen del Carmen de San Sebastián luce la mantilla de Cayetana Pérez de Vargas Ternero.
MARINOS DE MARCHENA
Virgen 3
Luis Pérez de Vargas, perteneciente a una larga saga de marinos, dio la vuelta al mundo como marino de guerra, estuvo en China, Cuba y Filipinas. Después de casarse en Marchena viajó a Cuba con su esposa, adonde llevó todo su séquito.  Murió en Marchena con 40 años después de contraer la epidemia de la fiebre amarilla en sus vajes por el mundo.Los tesoros que traía de los países que visitaba los guardaba en baúles en su casa Palacio, hoy Peña Bética.
Virgen 4

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Hermandades

La Vera Cruz culmina la primera fase de adecentamiento de la ermita de San Lorenzo

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La Hermandad ha realizado trabajos de limpieza y pintura en la ermita, el pasillo lateral y el patio interior, y continuará próximamente en las zonas de clases y salones

La Hermandad de la Santa Vera Cruz de Marchena ha finalizado la primera fase de los trabajos de adecentamiento y pintura de la ermita de San Lorenzo, situada en la calle San Francisco, un espacio cargado de historia y muy vinculado a la vida social, formativa y pastoral de la corporación.

Según ha informado la propia Hermandad, esta primera intervención ha consistido en la limpieza y pintura de la ermita, el pasillo lateral y el patio interior. En próximas fechas, los trabajos continuarán en las zonas destinadas a clases y salones, reforzando así el uso comunitario de un edificio que desde hace años funciona como lugar de encuentro, formación y servicio.

La actuación no es solo una mejora material. Para la Vera Cruz tiene también un valor simbólico: supone renovar el compromiso con la Parroquia y con la obra social que nació en torno a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de la Esperanza Coronada. La Hermandad recuerda que aquella labor comenzó hace veinticinco años y continúa vigente gracias al esfuerzo, la entrega y la generosidad de numerosos hermanos.

El matiz histórico es importante. La Hermandad solicitó la Coronación Canónica de Nuestra Señora de la Esperanza en 2001, el 18 de septiembre de 2004.

La Hermandad restauró la capilla de San Lorenzo de la calle San Francisco y la convirtió en centro social del barrio de San Juan, destinado a actividades formativas y culturales.

La ermita de San Lorenzo es, además, uno de esos pequeños edificios que explican la historia profunda de Marchena. El Plan Especial de Protección del Conjunto Histórico la identifica como Capilla de San Lorenzo, en la calle San Francisco, con nivel de protección integral.

Sobre su origen, el documento urbanístico ofrece una referencia especialmente valiosa: la ermita, de la que se conservan la portada y el cuerpo de iglesia, debió comenzar a edificarse en los últimos años del siglo XV o en los primeros del XVI. El propio Plan Especial cita un testamento de 1508 que ya aludía a la obra de un hospital de San Lorenzo todavía sin terminar.

El edificio tuvo una larga vida religiosa y comunitaria. En 1624 fue utilizado como iglesia del convento de religiosas recoletas de San Francisco, bajo la advocación de la Purísima Concepción, hasta que la comunidad se trasladó en 1628. Más tarde, en 1688, se acometió una profunda reforma que dio a la ermita buena parte de su imagen actual, aunque el Plan Especial interpreta que aquella intervención pudo ser una reforma de la portada y no una construcción completamente nueva.

Arquitectónicamente, San Lorenzo conserva rasgos mudéjares. El Plan Especial la describe como una capilla de una sola nave, sencilla y de reducidas dimensiones, con portada de arcos apuntados de ladrillo agramilado, un óculo y una espadaña neoclásica de un solo vano. También señala que la nave conserva una artesa, aunque actualmente permanece oculta por un falso techo, y que en el siglo XVIII el interior fue decorado con pinturas hoy solo conservadas parcialmente.

Ese mismo documento ya advertía de que el interior había sido consolidado y adaptado a usos docentes y de catequesis, con intervenciones que habían alterado parte de sus cualidades originales. Por eso, cada actuación en este inmueble tiene una doble lectura: mantenerlo vivo para la actividad parroquial y social, y al mismo tiempo cuidar un bien patrimonial protegido dentro del conjunto histórico de Marchena.

La Hermandad de la Santa Vera Cruz, fundada en 1533 en el Convento de San Francisco de Asís y fusionada en 1808 con la Hermandad Sacramental de Ánimas, mantiene así una línea de continuidad entre patrimonio, culto y acción social. El Consejo de Hermandades de Marchena recoge precisamente esa antigüedad fundacional y su sede canónica en la Capilla de San Francisco.

Con esta primera fase de pintura y limpieza, San Lorenzo vuelve a aparecer como algo más que una antigua ermita. Es una pieza de la memoria urbana de Marchena, un testimonio de la arquitectura religiosa popular y, desde la Coronación de la Esperanza, un espacio donde la devoción se hizo servicio. La obra social que nació alrededor de aquella corona sigue teniendo hoy paredes, patio, clases, salones y vida compartida.

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Actualidad

Rosa Vázquez presenta su candidatura a rectora de la Hermandad de la Soledad Coronada

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La candidata apela a la continuidad del espíritu vivido durante la Coronación, a la unión entre generaciones y al fortalecimiento de la vida interna de la corporación

Rosa Vázquez ha presentado su candidatura a rectora de la Hermandad de la Soledad Coronada, Santo Entierro de Cristo y Triunfo de la Santa Cruz, a través de una carta dirigida a los hermanos y hermanas de la corporación, en la que expresa su voluntad de iniciar una nueva etapa basada en la humildad, la responsabilidad, el trabajo compartido y la cercanía.

En el escrito, Vázquez explica que esta candidatura nace de un grupo de hermanos y hermanas que comparten una misma forma de entender la vida de hermandad: desde el compromiso, el esfuerzo, la ilusión y el amor a los Sagrados Titulares. La candidata subraya que no se trata de un proyecto personal, sino de una tarea colectiva en la que todos tienen algo que aportar.

Uno de los ejes principales de su mensaje es la continuidad del camino abierto durante la Coronación de Nuestra Señora de la Soledad, acontecimiento que, según señala, unió de manera especial a la Hermandad y demostró que, cuando se trabaja con ilusión, generosidad y unidad, la corporación es capaz de alcanzar grandes metas.

A ese grupo humano que participó activamente en aquel proyecto se suma ahora, según la carta, una nueva generación de jóvenes hermanos y hermanas que desean aportar entusiasmo, compromiso y sentimiento de pertenencia. Rosa Vázquez destaca que esta incorporación representa una combinación valiosa de experiencia y renovación, llamada a garantizar la continuidad de los valores de la Hermandad y a abrir nuevas oportunidades de crecimiento.

Entre las principales líneas de trabajo que plantea la candidatura figuran el fortalecimiento de la vida interna de la Hermandad, el cuidado del patrimonio espiritual y humano, el fomento de la participación de los jóvenes, la atención a quienes más lo necesitan y la continuidad del legado recibido de generaciones anteriores.

La candidata insiste además en la importancia de escuchar, sumar y trabajar junto a todos los hermanos, convencida de que el futuro de la corporación debe construirse desde la unión entre generaciones, el respeto mutuo y el amor a Nuestra Madre de la Soledad Coronada.

En el tramo final de su carta, Rosa Vázquez pide la confianza de los hermanos para emprender juntos esta nueva etapa, con la misma ilusión que acompañó a la Coronación y con el compromiso de seguir trabajando cada día por una Hermandad viva, participativa y cercana.

La carta concluye encomendando este camino a Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada, al Señor del Santo Entierro de Cristo y al Triunfo de la Santa Cruz, para que guíen los pasos de esta candidatura con entrega, humildad y fidelidad.

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La III Escuela Nazarena de Verano X-ell@s abre sus puertas en Marchena con un acto de bendición y convivencia

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La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno impulsa por tercer año este proyecto junto a la asociación local X-ell@s, con el objetivo de ofrecer un espacio de aprendizaje, amistad y diversión

La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Marchena inauguró en la tarde de ayer la III Escuela Nazarena de Verano X-ell@s, un proyecto que vuelve a ponerse en marcha con la colaboración de la asociación local X-ell@s y con el compromiso de seguir ofreciendo un espacio de convivencia, aprendizaje y diversión durante estos días de verano.

El acto inaugural contó con la presencia de D. Daniel Mariño Barragán, quien bendijo esta nueva edición de la Escuela Nazarena y dirigió unas palabras de ánimo a los asistentes. La jornada estuvo marcada por el ambiente familiar y por la presencia de participantes, familiares, voluntarios, colaboradores y hermanos de la corporación, que quisieron acompañar el comienzo de esta nueva etapa.

La Escuela Nazarena de Verano X-ell@s alcanza este año su tercera edición y se consolida como una iniciativa nacida de la sinergia entre la Diputación de Caridad de la Hermandad y la asociación X-ell@s, entidad con la que la corporación mantiene una estrecha vinculación desde sus inicios. El proyecto busca crear un entorno cercano, inclusivo y participativo, donde los niños y jóvenes puedan compartir actividades, aprender, convivir y disfrutar de experiencias que dejan huella.

Desde la Hermandad se ha querido agradecer el apoyo de todas las personas que hacen posible esta iniciativa: familias, participantes, voluntarios, colaboradores y hermanos. Su implicación permite que la Escuela Nazarena siga creciendo año tras año y que cada edición se viva como una aventura compartida.

Con esta inauguración, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y X-ell@s comienzan unos días cargados de ilusión, sonrisas, amistad y recuerdos, reforzando el papel de la corporación nazarena como espacio de servicio, acompañamiento y compromiso con la comunidad de Marchena.

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David Payán será el cartelista de la Patrona para el Primer Domingo de Octubre de 2026

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La festividad del Primer Domingo de Octubre de 2026 ya tiene nombre propio para anunciar visualmente una de las citas devocionales más esperadas por los hermanos y por el pueblo de Marchena. La persona encargada de realizar el cartel de la Patrona será el artista David Payán, creador con una sólida trayectoria en el ámbito de la pintura, el diseño y la cartelería religiosa.

Graduado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, Payán fue alumno interno durante dos años en el Departamento de Dibujo, etapa en la que afianzó una mirada artística marcada por la figuración, el color y la composición. Su obra se mueve entre la pintura y el diseño, con un lenguaje plástico que no busca la mera reproducción fiel de lo natural, sino la reinterpretación de las formas, acentuándolas y llevándolas hacia una expresión más personal y contemporánea.

Su trayectoria artística ha estado presente en distintos puntos de España a través de numerosas exposiciones colectivas, y también fuera de nuestras fronteras, con participación en ciudades como Venecia. Su obra pictórica ha sido premiada y seleccionada en certámenes como “AT THE FRONTS”, celebrado en Venecia en el marco de la Bienal, así como en el Certamen de Creación Joven de Sevilla, el Festival Multidisciplinar de Arte de Guadalajara, la VIII Bienal de Pintura y Escultura de Burgos y el certamen de pintura “Gozos de Diciembre”, organizado por la Fundación Cajasol.

En el ámbito de la cartelería, David Payán cuenta con una reconocida experiencia vinculada especialmente al mundo de las hermandades, las glorias y las devociones populares. Entre sus trabajos destacan el cartel de la Divina Pastora de Marchena de 2017, el cartel de las Glorias de Cádiz de 2019, el cartel para la revista Pasión en Sevilla, el cartel de la Semana Santa de Huelva de 2020, el cartel de la coronación canónica de la Divina Pastora de Málaga, los carteles de la Romería de la Divina Pastora de Cantillana de 2020 y 2023, el cartel de las Glorias de Córdoba de 2024, el cartel de Santa María del Alcor de El Viso del Alcor de 2024, el cartel de la Virgen de las Nieves de Los Palacios de 2024 y la portada de la revista Estrella, editada anualmente por la Hermandad de la Estrella de Sevilla.

Con esta elección, la festividad del Primer Domingo de Octubre de 2026 contará con la mirada de un artista que conoce de cerca el lenguaje simbólico de la religiosidad popular andaluza y que ha sabido construir una obra reconocible, donde la tradición, el color y la composición dialogan con una sensibilidad pictórica actual.

La designación de David Payán como cartelista supone el primer anuncio destacado de cara a una celebración que volverá a reunir a Marchena en torno a su Patrona y a una de las fechas señaladas en el calendario devocional de la localidad.

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