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El paso de Cádiz que está siendo dorado por un artesano de Marchena

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Este Lunes Santo de 2025, la Real Congregación de la Vela y Hermandad del Prendimiento de Cádiz estrenará una nueva fase del dorado de su paso de misterio, una obra que resplandece gracias al meticuloso trabajo del artesano marchenero Francisco Javier Gutiérrez Sánchez.

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En esta etapa, se han dorado las cuatro esquinas del canasto, la pieza central de la trasera con su relicario, y, en los laterales, las cuatro cartelas con sus correspondientes relicarios y las dos piezas centrales . Este proceso de dorado, que consiste en aplicar finísimas láminas de oro sobre la madera tallada, no solo embellece el paso, sino que conecta nuestras celebraciones actuales con el  uso el oro en culturas ancestrales. 

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El oro que viste lo sagrado: el arte del dorado en los pasos de Semana Santa y su eco ancestral

En las procesiones de Semana Santa, los pasos relucen con una luz especial que va más allá de lo estético: es el brillo del oro, símbolo de lo divino y lo eterno. Esta tradición de revestir los pasos con pan de oro tiene raíces profundas en la historia de la humanidad, donde el oro ha sido asociado con lo sagrado en diversas culturas. En Marchena, el artesano Francisco Javier Gutiérrez continúa esta ancestral práctica, aplicando finísimas láminas de oro sobre la madera tallada para dar vida a auténticos retablos itinerantes. Este proceso meticuloso no solo embellece, sino que conecta nuestras celebraciones actuales con antiguos rituales donde el oro representaba la presencia de lo divino en la tierra.

El Arca de la Alianza, según el relato del Antiguo Testamento, contenía tres objetos de gran significado para el pueblo de Israel.

Las Tablas de la Ley son las más conocidas y representan las tablas de piedra en las que estaban inscritos los Diez Mandamientos. El arca de la alianza al  igual que las máscaras mortuorias de los Faraones, los altares y objetos sagrados en diversas tradiciones, incluyendo la egipcia, la judía y la cristiana, están hechos de oro, que tiene su simbolismo en la alquimia.

El uso del oro en objetos sagrados, como altares y pasos de Semana Santa, tiene raíces profundas que trascienden su valor material y su asociación con la realeza. Este metal precioso ha sido históricamente vinculado con la divinidad y la pureza en diversas culturas. En el Antiguo Egipto, por ejemplo, se creía que el oro representaba la carne de los dioses, simbolizando la inmortalidad y la conexión con lo divino.

Más allá de su simbolismo, el oro posee propiedades físicas únicas. Su alta reflectividad y brillo lo convierten en un material ideal para captar y reflejar la luz, creando una sensación de luminosidad y esplendor en los objetos sagrados. Esta cualidad puede interpretarse como una representación de la luz divina iluminando el espacio de culto, reforzando la conexión espiritual de los fieles.

La asociación del oro con la codicia y la riqueza material es una construcción cultural que ha evolucionado a lo largo del tiempo. En la antigüedad, el oro era valorado principalmente por sus propiedades físicas y su simbolismo espiritual, más que por su escasez o valor económico.

En civilizaciones como la egipcia, el oro se consideraba la «carne de los dioses» y se utilizaba en objetos sagrados y rituales religiosos. Para los griegos, era la llave a la vida eterna, y en las culturas precolombinas, se le atribuían propiedades mágicas y se empleaba en adornos y sepulturas.

Aunque el oro siempre ha sido relativamente escaso, su disponibilidad en la antigüedad era suficiente para satisfacer las necesidades simbólicas y rituales de las sociedades de entonces. La población mundial era menor, y la demanda de oro no estaba impulsada por la inversión o la tecnología, como ocurre en la actualidad.

Con el tiempo, especialmente durante el Imperio Romano, el oro comenzó a asociarse más estrechamente con la riqueza y el poder político. Los nobles romanos lo utilizaban para ostentar su estatus, y emperadores como Nerón lo incorporaron en la arquitectura de sus palacios.

Simbolismo del oro en culturas antiguas

En el Antiguo Egipto el oro era considerado la «carne de los dioses». Su inalterabilidad y brillo lo vinculaban con la eternidad y el dios solar Ra. Se utilizaba en joyería, estatuas y objetos funerarios, como la famosa máscara de Tutankamón, para reflejar la divinidad y la inmortalidad.

En Egipto Antiguo  el oro se asociaba con los dioses, la inmortalidad y el sol. Se creía que la piel de los dioses era dorada, por lo que el oro era un material que simbolizaba lo divino y eterno. Además, algunas máscaras mortuorias tenían oro y lapislázuli, piedra semipreciosa que sirve para la elevación espiritual y la meditación.  

La máscara de Tutankamón, hecha de oro macizo, no solo representaba la riqueza y el poder del faraón, sino que también simbolizaba su transformación en una deidad en el más allá. Además, el oro se utilizaba en joyería y objetos funerarios para proteger y guiar al difunto en su viaje al más allá .​

El lapislázuli, una piedra semipreciosa de color azul intenso, era altamente valorada en el antiguo Egipto. Se utilizaba en joyería, amuletos y objetos funerarios debido a su asociación con el cielo, la pureza y la protección espiritual. En la máscara de Tutankamón, el lapislázuli se empleó para delinear las cejas y los contornos de los ojos, simbolizando la vigilancia y la conexión con lo divino. Además, se creía que esta piedra proporcionaba alegría y felicidad a quien la llevaba, y su uso en amuletos tenía la finalidad de proteger al difunto de los espíritus malignos en el más allá

En el Judaísmo el oro simbolizaba pureza, santidad y la gloria de Dios. El Arca de la Alianza, recubierta de oro, representaba la presencia de Dios y su pacto con el pueblo de Israel.
 El oro en los altares y en las procesiones de Semana Santa simboliza la divinidad, la realeza de Cristo, y la gloria celestial. Representa la importancia y el respeto hacia lo sagrado.

En la alquimia, el oro representa la perfección, la iluminación y la transformación espiritual. La alquimia es vista no solo como una transformación física de metales, sino también como un proceso espiritual en el que el «plomo» (nuestra naturaleza básica o imperfecta) se convierte en «oro» (un estado de iluminación o perfección espiritual).

Convertir metales base en oro simboliza el esfuerzo humano por trascender los deseos y aspectos más materiales de la existencia hacia una realidad más elevada y espiritual. Esto puede implicar prácticas como la meditación, la contemplación y el desarrollo moral y espiritual.

Para los mayas, aztecas e incas, el oro simbolizaba la luz solar y era empleado en rituales religiosos y ornamentación. Los incas, por ejemplo, lo asociaban con Inti, el dios Sol, y lo utilizaban en templos y objetos ceremoniales. 

Las habilidades de los orfebres prehispánicos eran extraordinarias. Elaboraban complejas piezas de joyería y adornos que eran usados por la élite y los líderes religiosos. Estos objetos no solo eran signos de estatus, sino también símbolos de conexión espiritual y poder.

 El oro y su «alta vibración»

Más allá de su valor físico, algunas tradiciones espirituales atribuyen al oro propiedades energéticas. Se cree que su conductividad y pureza lo convierten en un canal para energías elevadas, facilitando la conexión con planos superiores y promoviendo el bienestar espiritual.

La percepción del oro ha cambiado con el tiempo, pasando de ser un símbolo de lo divino y lo eterno a representar la riqueza material y la codicia. Este cambio refleja las transformaciones en las estructuras sociales, económicas y culturales de la humanidad.

¿Por qué el oro refleja la luz de manera única?

A diferencia de la mayoría de los metales el oro refleja la luz de forma selectiva. Esto se debe a transiciones electrónicas específicas entre las bandas de energía del oro. En particular, los electrones en el oro pueden absorber fotones de luz azul y violeta, lo que resulta en una mayor reflexión de las longitudes de onda más largas, como el rojo y el amarillo, dando al oro su color distintivo.

El núcleo del átomo de oro es relativamente pesado, lo que provoca que los electrones internos se muevan a velocidades cercanas a la de la luz. Este efecto relativista contrae las órbitas electrónicas y reduce la energía necesaria para las transiciones electrónicas, permitiendo que el oro absorba luz en el rango azul y refleje el resto del espectro visible, contribuyendo a su color amarillo.

A nivel nanométrico, las nanopartículas de oro exhiben un fenómeno conocido como resonancia de plasmones superficiales. Cuando la luz incide sobre estas partículas, los electrones libres en la superficie oscilan en resonancia con la frecuencia de la luz, amplificando ciertas longitudes de onda y dando lugar a colores intensos y variados. Este efecto es responsable de los vibrantes colores observados en soluciones de oro coloidal y ha sido utilizado desde la antigüedad en la creación de vidrieras y objetos decorativos.

Las propiedades ópticas del oro, incluyendo su color y su interacción con la luz, son el resultado de complejas interacciones a nivel atómico y cuántico. Estos fenómenos no solo explican su apariencia única, sino que también han llevado a su uso en diversas aplicaciones tecnológicas y artísticas a lo largo de la historia.

El oro es conocido por su alta reflectividad, especialmente en el rango del espectro de luz visible. Esto significa que una gran cantidad de luz que incide sobre una superficie de oro es reflejada, en lugar de ser absorbida o transmitida.

A diferencia de otras superficies que pueden dispersar la luz en muchas direcciones (reflejo difuso), el oro suele producir un reflejo especular. Esto significa que la luz se refleja en una dirección específica, creando un brillo intenso y bien definido.

Cuando se toma una fotografía de un objeto dorado, el rango dinámico (la gama de tonos desde el más oscuro al más claro) capturado por la cámara puede ser muy amplio debido a la alta reflectividad del oro.

En un plano simbóilico el oro es lo que más refleja la luz de Dios, que simbolizado por el sol, es  que para los critianos la luz de Cristo. 

A diferencia de la visión europea del oro principalmente como un símbolo de riqueza y poder material, para muchas culturas prehispánicas, el oro tenía un valor principalmente simbólico y espiritual.

 

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Abre el paraíso de La Playita de Zahara: agua fresca, sombra y sierra en el corazón de Cádiz

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El Área Recreativa de Arroyomolinos, conocida popularmente como La Playita de Zahara de la Sierra, Cádiz, ha abierto la temporada de verano 2026 del 13 de junio al 14 de septiembre. Es una playa artificial de interior creada aprovechando el curso del río, dentro de un espacio de 63.362 metros cuadrados entre huertas, árboles frutales y paisaje serrano, junto al pantano de Zahara y en pleno Parque Natural Sierra de Grazalema.

No es una playa de arena marina, sino una zona de baño controlada, con agua tratada, socorrismo acuático y primeros auxilios. El recinto cuenta además con bar-restaurante, chiringuito, aparcamiento gratuito y tres zonas de parking dentro del complejo.

Horarios de verano

En julio y agosto, el área recreativa y los aparcamientos abren de 11:00 a 20:00 horas, mientras que la zona de baño funciona de 11:00 a 19:30 horas. En junio y septiembre, el horario del recinto es de 11:00 a 19:00 horas y la zona de baño cierra a las 18:30. Hay que tener en cuenta los días de limpieza, en los que La Playita permanece cerrada: 7 de julio, 28 de julio, 11 de agosto y 1 de septiembre.

Precios de entrada

De lunes a viernes, los niños de 0 a 3 años entran gratis; los niños de 4 a 11 años pagan 3 euros; los adultos desde 12 años, 3,50 euros; y los pensionistas, 3 euros. Los sábados, domingos y festivos, la entrada es gratuita para menores de 3 años, 3,50 euros para niños de 4 a 11 años y pensionistas, y 4,50 euros para adultos. Para grupos de al menos 15 personas, entre semana y con reserva previa mínima de tres días, el precio baja a 2 euros para niños y pensionistas y 2,50 euros para adultos.

Los fines de semana y festivos de julio y agosto, los merenderos se alquilan a través de la web oficial. El restaurante funciona como self-service, hay food truck y el menú aparece anunciado a 14 euros; el teléfono del restaurante publicado por el área recreativa es el 633 838 908.

Cómo llegar

La Playita está en la carretera CA-2300, la vía que bordea el embalse de Zahara y une Zahara de la Sierra con Ronda. La referencia oficial es el kilómetro 5, donde aparecen señalizaciones del Área Recreativa Arroyomolinos y, a pocos metros, los aparcamientos.

Desde Sevilla capital, Zahara de la Sierra está a unos 97 kilómetros por carretera y el trayecto en coche ronda 1 hora y 16 minutos,. Desde la Campiña sevillana, la escapada encaja bien como plan de día completo, saliendo temprano para evitar las horas fuertes de calor y asegurar aparcamiento.

Qué hacer allí

El plan principal es sencillo y perfecto: llegar temprano, buscar sombra, bañarse, comer sin prisas y dejar que pase la tarde entre agua, verde y montaña. Es un destino muy familiar, especialmente cómodo para quienes quieren refrescarse sin bajar a la costa gaditana y sin pelearse con la arena.

También se puede completar la jornada con una visita a Zahara de la Sierra, uno de los pueblos blancos más fotogénicos de Andalucía: subir a sus miradores, pasear por sus calles empinadas, contemplar el embalse desde lo alto y rematar la tarde con una cena tranquila. Para los amantes de la naturaleza, el entorno forma parte del Parque Natural Sierra de Grazalema, un espacio donde la Junta de Andalucía destaca el pinsapo como uno de sus grandes símbolos naturales, además de rutas, aves rapaces, buitre leonado y paisajes de enorme valor ecológico.

Eso sí, este año hay una advertencia importante: la zona de Bosque Suspendido y la Tirolina aparece suspendida por motivos de mantenimiento durante la temporada. Tampoco está permitido usar tablas de paddle surf, hinchables o colchonetas en la zona de baño; solo se permiten flotadores infantiles, manguitos y churros. La propia normativa recomienda usar calzado de agua, especialmente escarpines o cangrejeras, para entrar con más comodidad.

Consejos antes de salir

Conviene comprar o reservar entrada con antelación en temporada alta, llegar a primera hora, llevar escarpines, protección solar, gorra, agua suficiente y una bolsa para recoger todos los residuos. No se permite encender fuego, introducir bombonas de gas, entrar con animales salvo perros guía, fumar o comer en la zona de baño y orillas, ni introducir vidrio o material cortante.

Para información actualizada, entradas y avisos de última hora, la fuente principal debe ser la web oficial del Área Recreativa Arroyomolinos-La Playita. El teléfono de contacto publicado por el recinto es el 956 12 30 04, extensión 4.

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Osuna acompañó al Nazareno en una madrugada histórica por sus 450 años de devoción

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Osuna vivió este domingo una de esas jornadas que no se miden solo por el reloj, sino por la memoria. Nuestro Padre Jesús Nazareno volvió a caminar de forma extraordinaria por las calles de la villa con motivo del 450 aniversario fundacional de su Hermandad, en una salida que convirtió la madrugada y la mañana ursaonense en una larga expresión de fe, gratitud y pertenencia.

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La jornada comenzó muy temprano, a las 5:00 horas, con la salida de la venerada imagen para presidir la Misa Pontifical celebrada a las 6:00 horas en la puerta de la Antigua Audiencia, en la calle La Cilla. Tras la celebración religiosa, el cortejo inició su recorrido extraordinario por las calles Carrera, Aguilar, Barbaeza, La Cilla, Esparteros, Sor Ángela de la Cruz, Sevilla, Plaza Mayor y de nuevo Carrera, en un itinerario preparado para acercar al Señor a distintos puntos del municipio.

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No fue una procesión más. El Nazareno salió por los 450 años de historia de una corporación profundamente unida a Osuna, pero también con un gesto de especial significado: visitar simbólicamente a los enfermos y mayores de la localidad, representados por los usuarios de las residencias Hermano Francisco, Hermanas de la Cruz, Aura-Virgen de Belén y Claros. En esa intención estuvo buena parte del sentido de esta salida extraordinaria: llevar la devoción allí donde la espera se hace más silenciosa y donde la presencia de Jesús Nazareno cobra un valor especialmente humano.

Puede ser una imagen de una o varias personas, multitud, Piazza di Spagna y texto

Desde primera hora, las calles fueron tomando el pulso propio de las grandes ocasiones. Balcones, fachadas, sillas preparadas para la Eucaristía y el discurrir ordenado de hermanos, devotos y vecinos dieron forma a una jornada marcada por la solemnidad, pero también por la cercanía. La Hermandad había previsto además puntos de reparto de agua en calle Esparteros, calle Sevilla y Carrera, a la altura de CajaSur, así como un dispositivo sanitario especial ante las altas temperaturas y la previsión de gran afluencia.

Puede ser una imagen de Piazza di Spagna, campanario y la catedral de Guadalajara

La música acompañó también este regreso extraordinario del Señor a las calles. La Agrupación Musical Virgen del Buen Suceso de Los Corrales participó desde la salida hasta la misa estacional, mientras que la Agrupación Musical Nuestro Padre Jesús de los Gitanos acompañó el recorrido desde el final de la celebración religiosa hasta la entrada.

Puede ser una imagen de Piazza di Spagna

Al cierre de esta crónica, Nuestro Padre Jesús Nazareno encara ya el último tramo de su recorrido extraordinario, arropado por Osuna y por una devoción que ha vuelto a demostrar que sigue viva cuatro siglos y medio después. La entrada está prevista aproximadamente dentro de una hora, poniendo fin a una jornada que quedará escrita en la historia reciente de la Hermandad y en la memoria sentimental de todo el pueblo.

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La Puebla de Cazalla abre la semana grande del cante con el Curso Internacional de Flamenco y una noche de flamenco-rock

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La Puebla de Cazalla volvió a mirar este sábado hacia el flamenco como quien abre una puerta antigua y necesaria. La LVII Reunión de Cante Jondo 2026 inició sus primeros compases con la inauguración del XXII Curso Internacional de Flamenco en la Hacienda La Fuenlonguilla, uno de los espacios más vinculados a la cita morisca.

La jornada comenzó a las 9:00 horas con la bienvenida institucional a los cuarenta alumnos y alumnas que durante una semana se formarán en baile, toque y cante. El concejal de Cultura, Miguel Ángel Martín, recibió al alumnado en una edición que vuelve a convertir La Puebla de Cazalla en punto de encuentro para aficionados, artistas y estudiantes llegados en torno al arte jondo. La programación oficial sitúa estos cursos dentro de los actos de la LVII Reunión, que se desarrolla del 3 al 11 de julio y culminará con la gran noche flamenca en la Hacienda La Fuenlonguilla.

El arranque de la Reunión había comenzado ya el viernes con la apertura de los actos previos en el Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván, donde se inauguró la exposición La Juerga, de Alonso Gil, junto a la instalación Zapateado, de nuñezdedios. La propuesta artística puso el acento en el zapateado como huella, ritmo y memoria corporal: el pie como instrumento y el suelo como superficie donde el compás queda grabado. Después, la Plaza Vieja acogió el recital de guitarra de Mercedes Luján y el cante de Miguel de Tena, acompañado por Patrocinio Hijo.

La noche del sábado llevó la programación hasta la Plaza de Andalucía, donde a las 23:00 horas estaba previsto el encuentro entre flamenco y músicas contemporáneas con Dani Llamas y Rosario La Tremendita, acompañada por Joselito Acedo a la guitarra y Manuel Reina a la batería. La Agenda Cultural de Andalucía recoge esta cita como una noche de flamenco-jazz y flamenco-rock, dentro de una programación que busca abrir el festival a nuevos públicos sin perder su raíz jonda.

La LVII Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla mantiene así su doble pulso: el respeto a una tradición nacida en 1967 y la voluntad de seguir dialogando con las formas vivas del flamenco actual. La programación continuará durante la semana con talleres infantiles, conferencias, recitales, actividades en espacios públicos y la esperada gala final del sábado 11 de julio, con nombres como Mayte Martín, Ezequiel Benítez, Paqui Ríos, Rubito Hijo y el baile de Fuensanta La Moneta.

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El marchenero Ricardo Reina Buzón, premiado como banderillero más completo en Lardero

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El banderillero marchenero Ricardo Reina Buzón volvió a dejar alto el nombre de Marchena este sábado 4 de julio en la plaza de toros de Lardero, en La Rioja, donde fue distinguido con el premio al banderillero más completo de la tarde durante la final del XX Bolsín Taurino de La Rioja.

Reina actuó a las órdenes del novillero sevillano Manuel Real “Realito”, que también resultó triunfador del festejo tras imponerse en la final del certamen. La tarde tuvo, por tanto, un claro acento andaluz y sevillano, con el triunfo del joven novillero y el reconocimiento al buen hacer del banderillero marchenero en una cita de promoción para nuevos valores del toreo.

Según la crónica de EFE, Realito cortó dos orejas al quinto novillo de la tarde, premiado además con la vuelta al ruedo en el arrastre. En el festejo se lidiaron reses de la ganadería riojana de Álvaro y Pablo Lumbreras, con la participación de Manuel León, de Cáceres; Manuel Real “Realito”, de Sevilla; y Manuel Cordero “Gitano Rey”, de Madrid.

El premio al mejor banderillero, denominado trofeo “Vicente Lumbreras”, recayó en Ricardo Reina, miembro de la cuadrilla de Realito, por su destacada actuación durante la tarde. Para Marchena, este reconocimiento supone una nueva alegría dentro del mundo taurino, al poner en valor la seriedad, oficio y entrega de un banderillero de la localidad en una plaza situada a cientos de kilómetros de su tierra.

La final del XX Bolsín Taurino de La Rioja se celebró dentro de la programación festiva de Lardero y estuvo organizada por la Federación Taurina Riojana, con el apoyo institucional del Gobierno de La Rioja y del Ayuntamiento de Lardero.

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El incendio de Morón avanza hacia el pantano de La Puebla de Cazalla

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El fuego se localiza en la zona de la presa de los Corbones, en el término municipal de La Puebla de Cazalla, y en su extinción trabajan Bomberos, efectivos del Plan INFOCA y medios aéreos.

Este sábado se ha declarado un incendio en el paraje de La Romera, una zona situada entre los términos de Morón de la Frontera y La Puebla de Cazalla. El fuego continúa activo, aunque las últimas informaciones apuntan a una evolución favorable tras la intensa labor de los equipos de emergencia desplegados en la zona.

Según la información trasladada por los ayuntamientos de La Puebla de Cazalla y Morón de la Frontera, el incendio se localiza actualmente en el entorno de la presa de los Corbones, dentro del término municipal de La Puebla de Cazalla. Las llamas habrían superado ya la zona de La Romera, donde la situación se encuentra controlada, y avanzan en dirección a territorio poblacho.

En el operativo trabajan efectivos del Plan INFOCA, medios aéreos y dotaciones de los parques de Bomberos de Morón, Osuna y El Saucejo, que continúan realizando labores para cerrar el perímetro del incendio y evitar nuevas propagaciones.

También se ha desplazado hasta el lugar la Agrupación Local de Protección Civil de La Puebla de Cazalla, que está llevando a cabo tareas de apoyo logístico al dispositivo de emergencia.

A esta hora, la intensidad de las llamas habría disminuido considerablemente, lo que permite afrontar las labores de extinción con mayor optimismo. No obstante, las autoridades piden a la población extremar la precaución, evitar acercarse a la zona afectada y seguir únicamente la información procedente de canales oficiales.

Los servicios de emergencia continúan trabajando sobre el terreno y se espera una nueva actualización en las próximas horas.

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Un amplio dispositivo de emergencia trabaja en el incendio declarado en La Romera, en Morón de la Frontera

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Un incendio forestal declarado este sábado en el paraje de La Romera, en el término municipal de Morón de la Frontera, mantiene movilizado a un amplio dispositivo de emergencias en una jornada marcada por las altas temperaturas en la Campiña sevillana.

Según la información difundida por el Plan INFOCA, el fuego fue declarado a las 12:35 horas de este sábado 4 de julio. A lo largo de la tarde el operativo fue ampliado con la incorporación de medios aéreos y terrestres para tratar de frenar el avance de las llamas.

En concreto, el dispositivo ha llegado a contar con nueve medios aéreos: cuatro helicópteros semipesados, un helicóptero pesado, un helicóptero de mando, dos aviones de carga en tierra y un avión de coordinación. Sobre el terreno trabajan también cuatro autobombas, una unidad de meteorología, un equipo de mando, una unidad médica y alrededor de 60 profesionales.

El comunicado informativo difundido sobre la emergencia señala igualmente la intervención de bomberos de la zona, junto a especialistas del INFOCA y apoyo aéreo. Mientras continúan las labores de extinción, las autoridades piden a la población que no se acerque al entorno afectado para no dificultar el paso de los vehículos de emergencia ni poner en riesgo la seguridad de vecinos, curiosos y efectivos.

La situación se produce en un día especialmente complicado para la provincia de Sevilla, donde se han declarado otros incendios forestales durante la jornada. Además, la Campiña sevillana permanece bajo aviso por temperaturas muy elevadas, una circunstancia que incrementa el riesgo de propagación y dificulta los trabajos de extinción.

Desde los servicios de emergencia se recuerda la importancia de seguir únicamente fuentes oficiales, evitar la difusión de rumores y llamar al 112 ante cualquier columna de humo, llama o situación de riesgo. La prioridad en estos momentos es facilitar el trabajo de los equipos desplazados y mantener despejados los accesos al paraje de La Romera.

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