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El paso de Cádiz que está siendo dorado por un artesano de Marchena

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Este Lunes Santo de 2025, la Real Congregación de la Vela y Hermandad del Prendimiento de Cádiz estrenará una nueva fase del dorado de su paso de misterio, una obra que resplandece gracias al meticuloso trabajo del artesano marchenero Francisco Javier Gutiérrez Sánchez.

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En esta etapa, se han dorado las cuatro esquinas del canasto, la pieza central de la trasera con su relicario, y, en los laterales, las cuatro cartelas con sus correspondientes relicarios y las dos piezas centrales . Este proceso de dorado, que consiste en aplicar finísimas láminas de oro sobre la madera tallada, no solo embellece el paso, sino que conecta nuestras celebraciones actuales con el  uso el oro en culturas ancestrales. 

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El oro que viste lo sagrado: el arte del dorado en los pasos de Semana Santa y su eco ancestral

En las procesiones de Semana Santa, los pasos relucen con una luz especial que va más allá de lo estético: es el brillo del oro, símbolo de lo divino y lo eterno. Esta tradición de revestir los pasos con pan de oro tiene raíces profundas en la historia de la humanidad, donde el oro ha sido asociado con lo sagrado en diversas culturas. En Marchena, el artesano Francisco Javier Gutiérrez continúa esta ancestral práctica, aplicando finísimas láminas de oro sobre la madera tallada para dar vida a auténticos retablos itinerantes. Este proceso meticuloso no solo embellece, sino que conecta nuestras celebraciones actuales con antiguos rituales donde el oro representaba la presencia de lo divino en la tierra.

El Arca de la Alianza, según el relato del Antiguo Testamento, contenía tres objetos de gran significado para el pueblo de Israel.

Las Tablas de la Ley son las más conocidas y representan las tablas de piedra en las que estaban inscritos los Diez Mandamientos. El arca de la alianza al  igual que las máscaras mortuorias de los Faraones, los altares y objetos sagrados en diversas tradiciones, incluyendo la egipcia, la judía y la cristiana, están hechos de oro, que tiene su simbolismo en la alquimia.

​El uso del oro en objetos sagrados, como altares y pasos de Semana Santa, tiene raíces profundas que trascienden su valor material y su asociación con la realeza. Este metal precioso ha sido históricamente vinculado con la divinidad y la pureza en diversas culturas. En el Antiguo Egipto, por ejemplo, se creía que el oro representaba la carne de los dioses, simbolizando la inmortalidad y la conexión con lo divino.

Más allá de su simbolismo, el oro posee propiedades físicas únicas. Su alta reflectividad y brillo lo convierten en un material ideal para captar y reflejar la luz, creando una sensación de luminosidad y esplendor en los objetos sagrados. Esta cualidad puede interpretarse como una representación de la luz divina iluminando el espacio de culto, reforzando la conexión espiritual de los fieles. ​

La asociación del oro con la codicia y la riqueza material es una construcción cultural que ha evolucionado a lo largo del tiempo. En la antigüedad, el oro era valorado principalmente por sus propiedades físicas y su simbolismo espiritual, más que por su escasez o valor económico.​

En civilizaciones como la egipcia, el oro se consideraba la «carne de los dioses» y se utilizaba en objetos sagrados y rituales religiosos. Para los griegos, era la llave a la vida eterna, y en las culturas precolombinas, se le atribuían propiedades mágicas y se empleaba en adornos y sepulturas. ​

Aunque el oro siempre ha sido relativamente escaso, su disponibilidad en la antigüedad era suficiente para satisfacer las necesidades simbólicas y rituales de las sociedades de entonces. La población mundial era menor, y la demanda de oro no estaba impulsada por la inversión o la tecnología, como ocurre en la actualidad.​

Con el tiempo, especialmente durante el Imperio Romano, el oro comenzó a asociarse más estrechamente con la riqueza y el poder político. Los nobles romanos lo utilizaban para ostentar su estatus, y emperadores como Nerón lo incorporaron en la arquitectura de sus palacios.

Simbolismo del oro en culturas antiguas

En el Antiguo Egipto el oro era considerado la «carne de los dioses». Su inalterabilidad y brillo lo vinculaban con la eternidad y el dios solar Ra. Se utilizaba en joyería, estatuas y objetos funerarios, como la famosa máscara de Tutankamón, para reflejar la divinidad y la inmortalidad. ​

En Egipto Antiguo  el oro se asociaba con los dioses, la inmortalidad y el sol. Se creía que la piel de los dioses era dorada, por lo que el oro era un material que simbolizaba lo divino y eterno. Además, algunas máscaras mortuorias tenían oro y lapislázuli, piedra semipreciosa que sirve para la elevación espiritual y la meditación.  

La máscara de Tutankamón, hecha de oro macizo, no solo representaba la riqueza y el poder del faraón, sino que también simbolizaba su transformación en una deidad en el más allá. Además, el oro se utilizaba en joyería y objetos funerarios para proteger y guiar al difunto en su viaje al más allá .​

El lapislázuli, una piedra semipreciosa de color azul intenso, era altamente valorada en el antiguo Egipto. Se utilizaba en joyería, amuletos y objetos funerarios debido a su asociación con el cielo, la pureza y la protección espiritual. En la máscara de Tutankamón, el lapislázuli se empleó para delinear las cejas y los contornos de los ojos, simbolizando la vigilancia y la conexión con lo divino. Además, se creía que esta piedra proporcionaba alegría y felicidad a quien la llevaba, y su uso en amuletos tenía la finalidad de proteger al difunto de los espíritus malignos en el más allá

En el Judaísmo el oro simbolizaba pureza, santidad y la gloria de Dios. El Arca de la Alianza, recubierta de oro, representaba la presencia de Dios y su pacto con el pueblo de Israel.
 El oro en los altares y en las procesiones de Semana Santa simboliza la divinidad, la realeza de Cristo, y la gloria celestial. Representa la importancia y el respeto hacia lo sagrado.

En la alquimia, el oro representa la perfección, la iluminación y la transformación espiritual. La alquimia es vista no solo como una transformación física de metales, sino también como un proceso espiritual en el que el «plomo» (nuestra naturaleza básica o imperfecta) se convierte en «oro» (un estado de iluminación o perfección espiritual).

Convertir metales base en oro simboliza el esfuerzo humano por trascender los deseos y aspectos más materiales de la existencia hacia una realidad más elevada y espiritual. Esto puede implicar prácticas como la meditación, la contemplación y el desarrollo moral y espiritual.

Para los mayas, aztecas e incas, el oro simbolizaba la luz solar y era empleado en rituales religiosos y ornamentación. Los incas, por ejemplo, lo asociaban con Inti, el dios Sol, y lo utilizaban en templos y objetos ceremoniales. 

Las habilidades de los orfebres prehispánicos eran extraordinarias. Elaboraban complejas piezas de joyería y adornos que eran usados por la élite y los líderes religiosos. Estos objetos no solo eran signos de estatus, sino también símbolos de conexión espiritual y poder.

 El oro y su «alta vibración»

Más allá de su valor físico, algunas tradiciones espirituales atribuyen al oro propiedades energéticas. Se cree que su conductividad y pureza lo convierten en un canal para energías elevadas, facilitando la conexión con planos superiores y promoviendo el bienestar espiritual. ​

La percepción del oro ha cambiado con el tiempo, pasando de ser un símbolo de lo divino y lo eterno a representar la riqueza material y la codicia. Este cambio refleja las transformaciones en las estructuras sociales, económicas y culturales de la humanidad.

¿Por qué el oro refleja la luz de manera única?

A diferencia de la mayoría de los metales el oro refleja la luz de forma selectiva. Esto se debe a transiciones electrónicas específicas entre las bandas de energía del oro. En particular, los electrones en el oro pueden absorber fotones de luz azul y violeta, lo que resulta en una mayor reflexión de las longitudes de onda más largas, como el rojo y el amarillo, dando al oro su color distintivo.

El núcleo del átomo de oro es relativamente pesado, lo que provoca que los electrones internos se muevan a velocidades cercanas a la de la luz. Este efecto relativista contrae las órbitas electrónicas y reduce la energía necesaria para las transiciones electrónicas, permitiendo que el oro absorba luz en el rango azul y refleje el resto del espectro visible, contribuyendo a su color amarillo.

A nivel nanométrico, las nanopartículas de oro exhiben un fenómeno conocido como resonancia de plasmones superficiales. Cuando la luz incide sobre estas partículas, los electrones libres en la superficie oscilan en resonancia con la frecuencia de la luz, amplificando ciertas longitudes de onda y dando lugar a colores intensos y variados. Este efecto es responsable de los vibrantes colores observados en soluciones de oro coloidal y ha sido utilizado desde la antigüedad en la creación de vidrieras y objetos decorativos.

Las propiedades ópticas del oro, incluyendo su color y su interacción con la luz, son el resultado de complejas interacciones a nivel atómico y cuántico. Estos fenómenos no solo explican su apariencia única, sino que también han llevado a su uso en diversas aplicaciones tecnológicas y artísticas a lo largo de la historia.

El oro es conocido por su alta reflectividad, especialmente en el rango del espectro de luz visible. Esto significa que una gran cantidad de luz que incide sobre una superficie de oro es reflejada, en lugar de ser absorbida o transmitida.

A diferencia de otras superficies que pueden dispersar la luz en muchas direcciones (reflejo difuso), el oro suele producir un reflejo especular. Esto significa que la luz se refleja en una dirección específica, creando un brillo intenso y bien definido.

Cuando se toma una fotografía de un objeto dorado, el rango dinámico (la gama de tonos desde el más oscuro al más claro) capturado por la cámara puede ser muy amplio debido a la alta reflectividad del oro.

En un plano simbóilico el oro es lo que más refleja la luz de Dios, que simbolizado por el sol, es  que para los critianos la luz de Cristo. 

A diferencia de la visión europea del oro principalmente como un símbolo de riqueza y poder material, para muchas culturas prehispánicas, el oro tenía un valor principalmente simbólico y espiritual.

 

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AEMET eleva al 85% la probabilidad de lluvia en Marchena este lunes y prevé una bajada de nueve grados

AEMET sitúa en el 85% la probabilidad de lluvia en Marchena este lunes 28 de septiembre y prevé una máxima de 28 ºC, nueve grados menos que este domingo.

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El otoño puede dejarse notar de golpe en Marchena este lunes 28 de septiembre. La última predicción de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) eleva hasta el 85% la probabilidad de precipitación durante la jornada y sitúa la temperatura máxima en 28 ºC, nueve grados menos que los 37 ºC previstos para este domingo.

Después de un fin de semana todavía marcado por un ambiente plenamente veraniego, el cambio de tiempo llegará a la Campiña sevillana con más nubosidad, lluvias probables y un descenso térmico muy acusado. La previsión municipal de AEMET para Marchena, consultada este domingo 27 de septiembre, concentra el episodio más claro durante el lunes.

El lunes, el día de mayor cambio

Según la tabla oficial de AEMET, la probabilidad de lluvia en Marchena comienza en el 45% durante la madrugada del lunes, aumenta al 75% entre las 6.00 y las 12.00 horas y alcanza el 85% entre las 12.00 y las 18.00. Para el tramo final del día desciende al 35%.

La Agencia prevé cielo muy nuboso con lluvia durante la mañana e intervalos nubosos con lluvia durante la tarde. La humedad relativa también aumentará notablemente, con valores que podrían alcanzar el 90%, mientras que el viento de componente este podría registrar rachas en torno a 35 km/h en algunos momentos.

El descenso de las temperaturas será especialmente visible. Marchena pasará de una máxima prevista de 37 ºC este domingo a solo 28 ºC el lunes. La mínima bajará de 21 a 19 ºC. Es decir, en apenas veinticuatro horas el ambiente cambiará del calor propio del verano a una jornada mucho más suave y húmeda.

El martes vuelve a subir la temperatura

El cambio, sin embargo, no supone todavía la instalación definitiva de un tiempo fresco. AEMET prevé para el martes 29 una recuperación de las máximas hasta los 33 ºC, con una mínima de 17 ºC y una probabilidad de precipitación mucho menor, entre el 10% y el 15%.

El miércoles 30 se esperan 34 ºC de máxima y 19 ºC de mínima, mientras que el jueves 1 de octubre la previsión se mantiene en torno a 33 ºC. Por tanto, el lunes aparece de momento como una jornada claramente diferenciada dentro de la semana por la combinación de lluvia y descenso térmico.

Nueva señal de lluvia para el sábado

La predicción a siete días introduce además otra posible ventana de inestabilidad para el sábado 3 de octubre. AEMET señala actualmente un 80% de probabilidad de precipitación y contempla intervalos nubosos con lluvia, con temperaturas entre 20 y 32 ºC.

Este dato debe interpretarse con cautela por la distancia temporal. La propia AEMET recuerda que las predicciones municipales a siete días representan la tendencia más probable y pueden experimentar cambios conforme se actualizan los modelos.

Sin avisos en la Campiña sevillana en la consulta actual

En el momento de la consulta, la tabla municipal de AEMET no mostraba avisos meteorológicos activos para la zona de la Campiña sevillana. La evolución de la situación deberá seguirse durante las próximas horas, especialmente por el elevado porcentaje de lluvia previsto para el lunes.

Fuente: Agencia Estatal de Meteorología (AEMET), predicción de siete días para Marchena. Datos consultados el 27 de septiembre de 2026.

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Sagrado Corazón de Marchena actúa esta tarde en el Certamen de Música Cofrade San Bernardo

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El Patio de la Diputación de Sevilla vive este sábado una intensa jornada de música procesional con la celebración del I Certamen de Música Cofrade «Sones de Un Arrabal: La Música de San Bernardo», organizado por la Hermandad de San Bernardo.

El certamen ya ha comenzado y mantiene un ambiente especialmente animado en el recinto, donde todavía queda por delante buena parte de una programación que reúne a algunas de las formaciones más destacadas del panorama cofrade sevillano.

Entre las bandas previstas para las próximas actuaciones figuran varias formaciones de especial interés para la Campiña, con presencia de Marchena y Arahal. Está anunciada la Banda de Cornetas y Tambores Sagrado Corazón de Marchena, junto a la Banda de Cornetas y Tambores Nazareno de Arahal y la Agrupación Musical Santa María Magdalena de Arahal.

El cartel se completa con la Asociación Filarmónica Cultural Santa María de las Nieves de Olivares, la Agrupación Musical Nuestro Padre Jesús de la Redención, la Agrupación Musical Juvenil Virgen de los Reyes y la Banda de Cornetas y Tambores Presentación al Pueblo de Dos Hermanas.

La Diputación de Sevilla ha animado al público a seguir acercándose al Patio para disfrutar de una tarde en la que la música cofrade se convierte en protagonista absoluta, con un programa pensado para reunir a aficionados, músicos y hermandades en torno a uno de los sonidos más reconocibles de la Semana Santa andaluza.

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El artista marchenero Joselito Cortés revisita su canción “Quiéreme bonito” en una nueva versión junto a “El bomba”

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El cantante y compositor Joselito Cortés ha publicado este viernes 18 de septiembre una nueva versión de “Quiéreme bonito”, en esta ocasión en colaboración con el artista Rafael Ruiz “El bomba”. Se trata de una revisión del tema que Joselito lanzó originalmente en solitario y que ahora adquiere una nueva dimensión gracias a la unión de ambas voces.

La canción original de “Quiéreme bonito” está incluida dentro del primer álbum de estudio del cantante marchenero, publicado el pasado mes de marzo, Donde vive el silencio, un trabajo en el que el artista estuvo trabajando el último año, y que está integrado por diez temas escritos y compuestos por el propio Joselito Cortés.

“Quiéreme bonito” viene acompañado, además, de un videoclip grabado en el Palacio San Fernando de Utrera (Sevilla), por Víctor López y Fabio P. Martín, de Cebra Studio.

Donde vive el silencio supone su carta de presentación oficial en el panorama musical, consolidando una etapa artística que ya venía despertando interés en el entorno digital y que le ha llevado a ganar un segundo Premio Latino. En esta ocasión, como mejor álbum pop melódico. Dicho galardón será entregado el próximo 5 de octubre en el Teatro Nuevo Alcalá de Madrid, donde también estarán Joaquín Sabina, Premio de Oro a la trayectoria como cantautor; Jeanette, Premio Latino de Oro al icono de la canción romántica; o Nyno Vargas, Premio Latino de Oro al mejor cantante de flamenco urbano, entre otros muchos.

En la anterior edición, además, fue reconocido también con el Premio Toñi Prieto al Talento, nombrado en honor a la renombrada productora de TVE Toñi Prieto, que busca reconocer, celebrar y dar a conocer el talento dentro de la industria musical.

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Marchena cierra 2025 con 14,8 millones en subvenciones y un remanente de tesorería de 6,3 millones

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Sede de SODEMAR del Ayuntamiento de Marchena, donde se presta el servicio Andalucía Orienta

El Pleno del Ayuntamiento de Marchena ha aprobado la Cuenta General correspondiente al ejercicio 2025, en la que se recogen las cuentas del propio Consistorio y de las sociedades municipales Mecomar y Sodemar.

El interventor municipal expuso durante la sesión algunos de los principales indicadores económicos del ejercicio. El presupuesto inicial ascendía a unos 22,29 millones de euros, aunque el volumen presupuestario finalmente gestionado se elevó hasta aproximadamente 39 millones, debido fundamentalmente a incorporaciones de créditos de ejercicios anteriores, remanentes vinculados a proyectos de inversión y generaciones de crédito procedentes de mayores ingresos y subvenciones. Texto pegado(3)

Uno de los datos más destacados fue el importe de las subvenciones recibidas durante 2025, cifrado en 14,8 millones de euros. Las obras ejecutadas alcanzaron aproximadamente 4,6 millones, mientras que el patrimonio material de la entidad local pasó de 106 a cerca de 112 millones de euros.

El remanente de tesorería se situó en 6,345 millones de euros y el ahorro presupuestario bruto en 2,8 millones. Intervención señaló igualmente que el periodo medio de pago se encontraba en 9,33 días y que se cumplían las reglas fiscales de estabilidad presupuestaria y gasto. Texto pegado(3)

La Cuenta General fue aprobada con los votos favorables de Izquierda Unida, Unidos por Marchena y el grupo socialista, mientras Vox se abstuvo.

Marchena abordará la actualización de su inventario municipal y pide al OPAEF que detalle 1,2 millones en derechos de cobro

La aprobación de la Cuenta General dejó también dos asuntos pendientes sobre la mesa: la actualización del inventario municipal de bienes y el análisis de más de 1,2 millones de euros en derechos de cobro dados de baja en la información remitida por el organismo provincial de recaudación.

Vox señaló durante el debate que el trabajo general de inventario realizado en 2008 no había tenido posteriormente una actualización sistemática que permitiera conocer con precisión la evolución del patrimonio municipal. El grupo pidió además información detallada sobre las denominadas “datas” del OPAEF, cuyo importe se situaba en 1.203.331 euros, según indicó su portavoz citando la memoria de la Cuenta General. 

La alcaldesa reconoció la necesidad de mejorar el inventario y explicó que el Ayuntamiento pretende recurrir a futuras convocatorias de asistencia técnica de la Diputación de Sevilla para abordar ese trabajo.

En relación con los derechos de cobro, el Gobierno municipal explicó que la Tesorería ya ha solicitado formalmente al OPAEF un desglose de las cantidades con el objetivo de conocer su procedencia y estudiar si algunos conceptos pueden someterse a una nueva depuración o actuación recaudatoria.

Desde Intervención se precisó durante el debate que estas cantidades corresponderían a un periodo acumulado de varios ejercicios y no únicamente a 2025. 

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El Ayuntamiento bonifica un 50% la tasa al Circus Clown para facilitar su instalación en Marchena

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El Pleno municipal ha aprobado por unanimidad una bonificación del 50% de la tasa por ocupación de la vía pública correspondiente a la instalación del Circus Clown en Marchena.

La medida se ampara en la ordenanza municipal que regula las tasas aplicables a quioscos, puestos, barracas, espectáculos, atracciones y otras ocupaciones de terreno público, modificada recientemente para permitir al Ayuntamiento incentivar la llegada de determinadas actividades culturales o de ocio. Texto pegado(3)

Durante el debate se explicó que la tasa ordinaria que correspondería al circo por superficie ocupada y días de instalación ascendería aproximadamente a 1.960 euros. Con la bonificación aprobada, el importe queda reducido a la mitad.

Todos los grupos respaldaron la propuesta. Vox aprovechó el debate para plantear que puedan estudiarse también reducciones para vendedores del mercadillo cuando circunstancias de fuerza mayor, como fenómenos meteorológicos severos, les impidan desarrollar su actividad.

El Gobierno municipal recordó que ambas actividades están reguladas por ordenanzas diferentes y señaló que cualquier eventual bonificación al mercadillo tendría que estudiarse específicamente dentro de su correspondiente normativa.

La Corporación destacó que precisamente la reforma de la ordenanza pretendía disponer de una herramienta que permitiera atraer a Marchena espectáculos que, debido al coste de ocupación del espacio público, podrían optar por otras localidades

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440.000 euros para el asfaltado de numerosas calles

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Marchena prepara una nueva campaña de asfaltado y señalización que alcanzará una inversión global cercana a los 440.000 euros, según se anunció durante el pleno municipal.

La actuación se enmarca en una modificación presupuestaria aprobada por unanimidad tras constatarse unos ingresos municipales superiores a los inicialmente previstos para 2026.

La modificación moviliza 552.708 euros, de los que más de 300.000 euros se incorporan ahora a las partidas destinadas a pavimentación, junto a otras cantidades para vehículos, mantenimiento, combustible, vestuario, suministros y diferentes necesidades de funcionamiento municipal.

Entre las calles citadas para los trabajos de asfaltado figuran Enrique Iniesta, Zaeriz, Virgen de los Desamparados, José Montes de Torres, José María Rojas Lobo, Cristo de la Veracruz, Cristo de San Pedro, Pernía, Canónigo Álvarez Talaverón, Félix Rodríguez de la Fuente, Picadero, Madre Carmen, Ternero, Barra o calle Quemá, además de una actuación en el Camino de la Horuca.

El programa incluirá igualmente señalización horizontal, pasos de peatones y reductores de velocidad en distintos puntos.

Durante el debate todos los grupos coincidieron en la necesidad de intervenir sobre el estado del viario, aunque Vox cuestionó que la partida ordinaria de conservación fuera suficiente y reclamó una mayor previsión presupuestaria anual.

El punto salió adelante por unanimidad.

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