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Paradas también tuvo cuartas y quintas y otras saetas antiguas
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1 mes agoon

En el marco de las II Jornadas de Cultura «Villa de Paradas», celebradas esta semana, la localidad volvió a escuchar las voces de su memoria. La conferencia sobre la saeta antigua de Paradas, a cargo de Javier Arcenegui Rodrigo y Pablo Parrilla González, supuso un emotivo homenaje a uno de los patrimonios inmateriales más singulares del pueblo: una forma de rezo cantado que pervivió durante siglos en la voz del pueblo y que, gracias a un libro y una grabación sonora, ha logrado esquivar el olvido.
Las saetas antiguas de Paradas dejaron de cantarse en la calle hacia finales de los años 60 del siglo XX, siendo José Avecilla González, fallecido en 1966, el último paradeño conocido que las interpretó públicamente durante la procesión del Nazareno. Tras su muerte, esta forma de rezo cantado prácticamente desapareció del paisaje sonoro de la Semana Santa paradeña.
¿Cuándo se recuperaron?
Pero la historia dio un vuelco inesperado gracias a la Escuela de Saetas de Marchena, que en 1990 reavivó la llama de una tradición que muchos creían extinguida.
Fue entonces cuando un grupo de vecinos paradeños, conscientes del valor de lo que habían perdido, cruzaron la Campiña buscando en Marchena las raíces del canto. Allí, en los pasillos de la Escuela de Saetas, escucharon por primera vez en décadas lo que resonaba como propio: la vieja saeta de Paradas, entonada por voces marcheneras que, paradójicamente, la habían guardado y preservado como si fuera un tesoro prestado.
Lo recuerda con claridad el director e la Escuela de Saetas de Marchena Roberto Narváez: “Fueron los paradeños quienes vinieron a Marchena a buscar su saeta, y la encontraron en la voz de la escuela”. Desde entonces, el eco de aquellos cantes volvió a sonar en las calles de Paradas.
En el año 2017, durante el Viernes de Dolores, la saeta de Paradas volvió a sonar dentro de los actos cultuales de la Hermandad de Jesús Nazareno. Los intérpretes fueron Ángel Arcenegui y Joaquín Torres. Al año siguiente, Juan José García y Ana Vecilla continuaron la tradición.
Javier Arcenegui Rodrigo y Pablo Parrilla González, publicaron del libro «La saeta antigua de Paradas» en el año 2020, en plena pandemia. Este libro recogía 113 letras documentadas, muchas con grabaciones incluidas en un CD.
La peña flamenca Miguel Vargas y algunos entusiastas han seguido promoviendo su divulgación, pero no se ha integrado plenamente en la Semana Santa como antaño.
En un recorrido apasionado y documentado, los autores desgranaron el origen, evolución y significado de la saeta antigua de Paradas, una modalidad de canto religioso anterior al flamenco, compuesta por versos breves de cuatro o cinco líneas, que se cantaban de manera sencilla y profunda durante la Semana Santa paradeña. Se trata de rezos cantados —no exhibiciones artísticas— que, en palabras de los conferenciantes, «atravesaban el alma como flechas», de ahí su nombre.
Javier Arcenegui, docente e ingeniero de profesión, relató cómo, desde la fundación en 1605 de la Hermandad de Jesús Nazareno de Paradas, se incorporaron elementos visuales y escénicos para hacer más comprensible el mensaje evangélico a un pueblo mayoritariamente analfabeto. En ese marco surgió la saeta antigua, vinculada a las hermandades, pero también al corazón de cada devoto.
Por su parte, Pablo Parrilla, filólogo, flamencólogo y figura destacada de la peña Miguel Vargas, trazó la evolución estética de la saeta: desde sus orígenes misionales hasta su transformación en cante flamenco a principios del siglo XX. Lamentó que, en ese proceso, Paradas no lograra mantener viva su versión primitiva, como sí ocurrió en Marchena, Puente Genil o Lucena. No obstante, subrayó la importancia de la recuperación que en 2020 dio lugar al libro La saeta antigua de Paradas, obra conjunta con Arcenegui, donde se recogen 113 letras documentadas, muchas con su grabación sonora.
El libro, editado en plena pandemia, incluye tres colecciones fundamentales: las 57 letras manuscritas por Ángel Sarabia Vecilla, 45 mecanografiadas por Alejandro Arcenegui, y otras 20 procedentes de la conferencia que este último pronunció en 1975. Todo ello, acompañado de un CD con interpretaciones originales que permiten escuchar el eco de aquellas plegarias devotas tal y como se entonaban hace más de un siglo.
Uno de los momentos más emotivos de la tarde fue la reproducción de una cuarta y una quinta, dos formas métricas de la saeta antigua paradeña, interpretadas por Pandito y Alejandro Arcenegui. En ellas se percibe esa mezcla de humildad, temblor y recogimiento que caracteriza este canto ancestral.
Además, los autores evocaron a quienes mantuvieron viva la llama hasta bien entrado el siglo XX, como José Avecilla González, considerado el último gran saetero de la tradición antigua en Paradas, fallecido en 1966. Con él se apagó la voz pública de esta modalidad, que hoy algunos hermanos del Nazareno tratan de recuperar, especialmente en actos internos como el Viernes de Dolores.
Durante su intervención, Pablo Parrilla no esquivó la crítica: denunció el abandono institucional hacia esta tradición única y llamó a la implicación de hermandades, peñas flamencas y entidades educativas. «Estamos en una etapa de nuevo decaimiento», advirtió, reclamando apoyo municipal y comarcal para evitar que la saeta antigua vuelva a desvanecerse.
Con el rigor del archivo y la emoción del recuerdo, esta conferencia no solo iluminó el pasado, sino que sembró esperanza de futuro. Porque la saeta antigua de Paradas no es solo un canto: es la expresión de una identidad colectiva, el susurro de generaciones que rezaban cantando al paso del Nazareno en la noche del Viernes Santo.
Y como bien dijo uno de los conferenciantes:
“Sería muy triste una Semana Santa sin escuchar una saeta”.
Más información:
El libro La saeta antigua de Paradas está disponible en la Peña Flamenca Miguel Vargas y en la Hermandad de Jesús Nazareno. El CD con grabaciones originales se incluye en la edición impresa.
La peña continúa organizando certámenes y actividades para mantener viva esta tradición.
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La Compañia, de Loyola a Roma, pasando por Marchena: el legado del «Duque santo»
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2025
Un hito importante para la llegada a Marchena y Andalucía de la Compañía fue la conversión del duque de Gandía Francisco e Borja pintada por José Moreno Carbonero, en 1884, hoy en el Museo del Prado), que representa el momento en que Francisco de Borja contempla el cadáver de la emperatriz Isabel de Portugal a quien le unía una fuerte lealtad.
Impresionado por la fugacidad de la belleza y el poder, el noble exclamó: «Nunca más serviré a señor que pueda morir», e ingresó pocos años después en la Compañía de Jesús fundada por Ignacio de Loyola.
Hijo de duques, bisnieto del papa Alejandro VI y emparentado con el emperador Carlos V, Francisco de Borja y Aragón, IV duque de Gandía (1510-1572) lo tenía todo en la corte imperial del siglo XVI. Sin embargo, una experiencia espiritual estremecedora marcó un giro radical en su vida. En 1539, Borja fue encargado de custodiar el féretro de la emperatriz Isabel de Portugal (esposa de Carlos V) hasta su sepultura en Granada. Al abrir el ataúd su vida cambió.
En sus dominios de Gandía, el duque acogió a jesuitas de la primera hora y financió el recién fundado Colegio Romano de Roma y estableció en sus estados la Universidad de Gandía. Tras la muerte de su esposa, Leonor de Castro, en 1546, Francisco de Borja confirmó su vocación definitiva. Renunció a sus títulos y riquezas –cediendo el ducado a su primogénito– e ingresó secretamente en la Compañía de Jesús.
En 1554 fue nombrado Comisario (superior) de los jesuitas en España, y luego tercer Padre General de la Compañía consolidando la expansión de los jesuitas por Europa y América, llevando las misiones a lugares tan distantes como Brasil. Este “duque santo”, canonizado en 1671, encarnó la fructífera alianza entre la Compañía de Jesús y la alta nobleza española.
Su prestigio social facilitó la fundación de colegios, la obtención de patronazgos y la entrada de los jesuitas en las esferas de poder. Uno de los ejemplos más significativos de esa simbiosis entre fe e influencia aristocrática fue el establecimiento de un colegio jesuita en la localidad sevillana de Marchena, bajo el mecenazgo de los duques de Arcos, parientes cercanos de Borja.
Los Duques de Arcos, adoptaron la peculiar costumbre de nombrar confesores y preceptores de sus hijos únicamente de entre los rectores jesuitas del colegio, seleccionados por la Orden entre sus miembros más ilustres tanto intelectual como espiritualmente. A lo largo del siglo XVII, los sucesivos rectores de la Encarnación llegaron a ser consejeros de confianza de los duques de Arcos, ejerciendo un poder e influencia considerables en la región.
El colegio marchenero se reflejó en su actividad educativa y en su arquitectura. En las aulas de la Encarnación se aplicaba la Ratio Studiorum jesuita, un plan pedagógico moderno que combinaba el estudio de los clásicos del Renacimiento con las ciencias, los idiomas y la formación integral del alumno. Las crónicas elogian la eficacia de este método, que incluía incluso ejercicio físico al aire libre y preparación en música y danza para pulir modales de sociedad, algo innovador en la época. Muchos jóvenes de familias nobles y acomodadas acudieron a Marchena atraídos por la calidad de la enseñanza jesuítica.
Lideraron la renovación pedagógica de la Iglesia y llevaron el cristianismo a América, Asia y África.
Pocos rincones de Marchena encierran tanta historia como la calle Compañía, cuyo nombre no es casual ni anecdótico. Esta vía del centro histórico debe su nombre a la Compañía de Jesús, la orden religiosa fundada por San Ignacio de Loyola en 1540 y que, durante más de dos siglos, dejó una profunda huella espiritual, educativa y artística en la villa ducal.
En Marchena, los jesuitas fueron mucho más que predicadores. Su presencia se tradujo en templos, colegios, formación académica y un patrimonio artístico que aún hoy palpita entre piedras, altares y lienzos, aunque buena parte de ese legado se haya fragmentado o dispersado tras su expulsión.
La iniciativa de fundar un colegio jesuita en Marchena partió de Doña María de Toledo, hija de la marquesa de Priego y esposa de Luis Cristóbal Ponce de León, II duque de Arcos –además de prima de San Francisco de Borja–, quien decidió dotar a su señorío de un colegio de la Compañía.
Hacia 1567, mientras Borja recorría Andalucía fundando colegios como el de Montilla, Córdoba, por invitación de la marquesa de Priego. Desde sus comienzos, el Colegio de la Encarnación de Marchena destacó como uno de los más prominentes de la Provincia Bética de la orden. No en vano, Marchena era la capital de los estados señoriales de los duques de Arcos y residencia habitual de esta poderosa casa nobiliaria. Los duques, fervientes patronos, eligieron la iglesia del colegio como nuevo panteón.
30 años antes, el 15 de agosto de 1534, Ignacio de Loyola –un ex militar vasco camino a convertirse en santo– se reunió con sus primeros siete compañeros en la colina de Montmartre (París) y juntos juraron «servir a nuestro Señor, dejando todas las cosas del mundo».
Impulsados por este voto de pobreza, castidad y servicio religioso, y frustrada su intención inicial de peregrinar a Jerusalén, el grupo viajó a Roma. Allí, tras largas deliberaciones, fundaron la Compañía de Jesús, que fue aprobada por el papa Paulo III el 27 de septiembre de 1540.
Personajes como San Francisco Javier se convirtieron en leyendas vivas –el navarro murió en 1552 tras predicar en India y Japón–, simbolizando el celo misionero global de los jesuitas.
Nacía así una nueva orden religiosa católica con marcado carácter misionero e intelectual, destinada a jugar un papel fundamental en la Contrarreforma y en la evangelización fuera de Europa.
Muchos monarcas europeos vieran a los jesuitas con recelo durante la Ilustración, al sospechar que anteponían la lealtad a Roma sobre la obediencia al poder temporal. Irónicamente, en los siglos XVI y XVII reyes y papas consideraron a la Compañía aliada indispensable: sus miembros contribuyeron al éxito del Concilio de Trento,
Además de los tres votos tradicionales de pobreza, castidad y obediencia monástica, la Compañía adoptó un cuarto voto especial de obediencia al Papa,
Su ubicación, junto a la Puerta de Osuna de la muralla marchenera, propició que en 1609 se fundase anexo un segundo colegio, San Jerónimo, destinado a estudiantes pobres de filosofía y moral, ampliando así la labor docente y asistencial de los jesuitas en la comarca.
En 1609, el clérigo Gonzalo Fernández fundó el Colegio de San Jerónimo, destinado a estudiantes pobres que aspiraban al sacerdocio. Este colegio, ubicado en la Plaza de San Andrés, fue construido por el maestro albañil Mateo Orellana y el cantero de Cabra en 1629. Los jesuitas lo usaban para alojar a los colegiales que venian de todos los pueblos del Estado de Arcos. Tras la expulsión de la Compañía en 1767, el edificio se transformó en hospital, tal como había previsto su fundador .
A partir de 1673 comenzó su declive: aquel año los duques de Arcos trasladaron definitivamente su residencia a Madrid, privando a la institución de su principal sostén social y económico.
Aunque los jesuitas mantuvieron su presencia en Marchena varias décadas más, la influencia y el “peso específico” del colegio en Andalucía occidental disminuyeron notablemente tras la ausencia de sus protectores directos. La Encarnación siguió activa hasta que un terremoto político de alcance nacional cambió su destino: la expulsión de los jesuitas de España en 1767. En esa fecha, el floreciente colegio marchenero –al igual que todos los de la Compañía– fue abruptamente clausurado por orden del rey Carlos III.
A las cinco de la madrugada del 3 de abril de 1767, un escuadrón de caballería, acompañado por el asistente de la villa (figura equivalente al alcalde) José Monseur y el alguacil mayor, se presentó en la puerta principal del colegio –entonces conocido también como “de San Jerónimo”, por su cercanía a la plaza de San Andrés.
Los soldados entraron y comunicaron a la pequeña comunidad jesuita la orden real de destierro inmediato. Los sacerdotes y hermanos fueron detenidos e incomunicados en sus celdas mientras se organizaba su traslado.
Pocas horas después, eran conducidos bajo escolta hacia Jerez de la Frontera, y de allí al puerto de Santa María, donde se reunieron con unos 700 religiosos expulsos de diversos puntos de Andalucía para embarcarlos rumbo al exilio en Italia. Todos los bienes del colegio de Marchena fueron incautados en nombre de la Corona. Inventarios de la época revelan la prosperidad material de la misión jesuita marchenera.
Poseían tres casas, dos solares urbanos, un molino de aceite frente al colegio y otro en la hacienda de Jarda, cuatro huertas (una junto al colegio, llamadas de Atoche, Azofaifos y Benjumea) y veinte olivares, además de varias tierras de labor y viñas en el contorno del pueblo.
Este modesto “imperio” agrícola y urbano, fruto de legados y compras acumulados en dos siglos, pasó a engrosar el erario real. Para colmo, en Madrid el ministro de Hacienda, Pedro Rodríguez de Campomanes, había justificado la expulsión argumentando que las riquezas jesuitas debían expropiarse para aliviar la crisis financiera de la nación.
La expulsión de 1767: causas y contexto
La drástica expulsión de los jesuitas de todos los dominios de Carlos III en 1767 no fue un rayo caído de un cielo sereno, sino el clímax español de una oleada antijesuítica europea que venía gestándose durante el siglo XVIII.
Carlos III había crecido bajo la tutela de su madre, la reina Isabel de Farnesio, “que siempre les tuvo animadversión”. Además, durante su reinado en Nápoles había respirado el aire anticlerical dominante en aquellas cortes italianas.
En Madrid, en marzo de 1766, estalló el célebre Motín de Esquilache, un tumulto popular contra las medidas reformistas (especialmente un edicto sobre vestimenta) del ministro Leopoldo de Gregorio, marqués de Esquilache. Aunque las causas reales del motín fueron el descontento por la carestía y el choque cultural con las modas impuestas, pronto corrió el rumor de que los jesuitas habrían instigado la revuelta en la sombra
La Corona aspiraba a controlar la educación y la moral sin interferencias de Roma, mientras la Compañía encarnaba la lealtad absoluta a la Santa Sede
La Ilustración cuestionaba el poder excesivo de la Iglesia en la educación y la política. El propio Carlos III, influido por las ideas reformistas y por consejeros regalistas, desconfiaba de la Compañía. Seis años después, la presión diplomática de las cortes borbónicas logró incluso lo impensable: la supresión universal de la Compañía de Jesús por el Papa.
En 1814, tras la caída de Napoleón, el papa Pío VII restituyó globalmente a los jesuitas, declarando nulo el decreto de supresión anteriores. Consecuentemente, el rey Fernando VII –hijo de Carlos III y ferviente absolutista– permitió el regreso de la Orden a España en 1815. Desde 1875), los jesuitas retornaron definitivamente y reanudaron sus obras educativas y pastorales en España.
Desde entonces, la Iglesia del Sagrado Corazón (situada en la calle Jesús del Gran Poder) se convirtió en un centro espiritual jesuita en la ciudad. Hasta tiempos recientes, la Iglesia del Sagrado Corazón fue la casa central de los jesuitas en Sevilla, albergando oficinas de la Fundación Loyola (red educativa) y de la Fundación SAFA. La Universidad Loyola Andalucía, fundada en 2013, es la primera universidad privada de inspiración jesuita en la región, con campus en Dos Hermanas (Sevilla) y Córdoba. El colegio Portaceli, inaugurado en 1950 en la Huerta del Rey de Sevilla, se ha convertido en uno de los centros escolares más prestigiosos de la ciudad.
Por último, la Comunidad de Jesuitas de Portaceli –residencia de los miembros de la orden en Sevilla– sigue siendo centro neurálgico de todas estas obras, asegurando la coordinación y el espíritu común.
Fuentes: Archivos y estudios históricos sobre la expulsión de 1767; obras de historiadores (Domínguez Ortiz, E. Giménez, César Cervera) sobre las causas políticas e ideológicas del destierro jesuitas; documentos eclesiásticos y crónicas de la orden (Autobiografía de S. Ignacio;
Diario de S. Francisco de Borja) para anécdotas fundacionales
investigaciones universitarias sobre el Colegio de Marchenawww2.ual.eswww2.ual.es; y fuentes contemporáneas de la Compañía de Jesús en Andalucía (Web Jesuitas España, Universidad Loyola) para la situación actual.
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Marchena celebrará el próximo domingo la Función con la Divina Pastora
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24 horas agoon
5 mayo, 2025
El próximo domingo 11 de mayo, la Iglesia del Real Colegio de Santa Isabel acogerá la Solemne Función en Honor y Gloria del Buen Pastor, con la presencia de la Divina Pastora de San Juan a las 10:00 horas.
La Eucaristía estará presidida por el Rvdo. Sr. D. Manuel Chaparro Vera, párroco de la Iglesia Matriz de San Juan Bautista y de San Sebastián, quien ocupará la Sagrada Cátedra en esta jornada especial.
Durante la celebración litúrgica, se contará con la participación musical del Coro del Real Colegio de Santa Isabel, que solemnizará el acto con su repertorio religioso.
Finalizada la Santa Misa, la Imagen de la Divina Pastora permanecerá expuesta en Solemne Besamanos hasta las 13:00 horas.
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Marchena se prepara para el XIV Pregón de Nuestra Señora del Rocío
Published
1 día agoon
5 mayo, 2025
La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena celebrará el próximo sábado 11 de mayo su XIV Pregón Rociero, una cita ya tradicional en el calendario de la devoción mariana local. El acto tendrá lugar en la Iglesia Parroquial de San Sebastián —sede canónica de la Hermandad— a partir de las 13:00 horas.
El pregón estará a cargo de la hermana Clara Narváez Montoya, quien será presentada por la hermana María Jiménez Fuentes, en lo que promete ser una exaltación llena de emoción, fe y sentimiento rociero.
Tras el acto, la Hermandad ofrecerá una comida de hermandad en homenaje a la pregonera en la Hacienda Molino “La Boticaria”. Las invitaciones para el almuerzo podrán adquirirse a través de los miembros oficiales de la Junta de Gobierno.
La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena celebrará, a partir del próximo jueves 8 de mayo, el Solemne Triduo en honor a su titular, con una programación litúrgica cargada de fervor, tradición y compromiso cristiano.
Los cultos comenzarán cada día con el Rezo del Santo Rosario a las 20:45 horas, seguido del ejercicio propio del Triduo, la celebración de la Eucaristía y la Salve a la Santísima Virgen. Las jornadas tendrán lugar en la Iglesia Parroquial de San Sebastián, sede canónica de la Hermandad.
El viernes 9 de mayo, durante la celebración, se llevará a cabo uno de los momentos más entrañables: la imposición de medallas a los nuevos hermanos, que serán acogidos oficialmente en el seno de la corporación rociera.
El sábado 10 de mayo culminará el Triduo con la Solemne Función Principal de Instituto, en la que el Hermano Mayor, la Junta de Gobierno y todos los hermanos realizarán públicamente la Protestación de Fe, testimonio de la espiritualidad que define a esta Hermandad mariana.
La Sagrada Cátedra será ocupada durante todo el Triduo por el Rvdo. Sr. D. Manuel Chaparro Vera, director espiritual de la Hermandad.
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La Parroquia de San Juan convoca un concurso para anunciar el Corpus Christi 2025 en Marchena
Published
1 día agoon
5 mayo, 2025
La Parroquia Matriz de San Juan Bautista ha hecho pública la convocatoria del concurso para la realización del cartel anunciador de la Solemnidad del Corpus Christi 2025, una cita litúrgica de gran arraigo y tradición en la localidad de Marchena. Con el objetivo de poner en valor el patrimonio visual y espiritual de esta fiesta, la organización invita a artistas y fotógrafos a participar con obras inéditas que reflejen los motivos propios del Corpus marchenero.
Las bases del certamen establecen que las propuestas deberán ser originales, no haber sido publicadas ni expuestas anteriormente, y podrán presentarse en formato digital JPEG, a través de correo electrónico (enviado mediante WeTransfer) a la dirección: corpus.parroquiadesanjuan@gmail.com. El plazo para presentar los trabajos comienza el 6 de mayo de 2025 y finaliza el 19 de mayo de 2025, ambos inclusive.
Cada concursante podrá enviar tantas obras como desee, siempre que estén acompañadas del nombre completo, domicilio, teléfono y correo electrónico de contacto. Asimismo, se solicita que el asunto del correo incluya el texto “Cartel Corpus Marchena 2025” junto al pseudónimo del autor.
El jurado estará formado por expertos en la materia y miembros del grupo Sacramental de la parroquia. La obra seleccionada será difundida por toda la comarca y su autor recibirá una reproducción enmarcada del cartel ganador. La pieza premiada pasará a ser propiedad de la parroquia, que podrá ejercer los derechos de reproducción y difusión.
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El IES López de Arenas celebra sus XI Jornadas de Emprendimiento con una apuesta por la innovación y la ciberseguridad
Published
1 día agoon
5 mayo, 2025
El IES López de Arenas de Marchena celebrará los próximos días 7 y 8 de mayo de 2025 las XI Jornadas de Emprendimiento, un espacio de encuentro entre antiguos alumnos emprendedores, empresas colaboradoras y estudiantes que buscan inspiración para iniciar su camino profesional.
El evento arrancará el 7 de mayo a las 12:00 horas en el Aula ATECA, con un encuentro de empresarios y empresarias egresados del centro, que compartirán sus experiencias en diferentes sectores productivos. Entre los participantes destacan Miguel Ángel Ledesma (MACELCA S.Coop), Francisco Pazos (EISE Consultores Instaladores), José Antonio Vargas (Ibereléctrica S.L.), Isabel Vega (DIVEGA), Víctor Segovia (Codemartia S.L.), Manuel Bernal (Estudio5) y María del Pilar de Guindos. El acto estará moderado por Juan A. Zambrano, jefe del Departamento Administrativo.
A las 13:00 horas, se celebrará la entrega de premios del Concurso de Carteles JOVEMPRENDE, que este año corre a cargo de la empresa Teckmakers S.L., reconociendo el talento creativo del alumnado.
Las jornadas continuarán el 8 de mayo, también en el Aula ATECA, con una charla-coloquio sobre ciberseguridad en la vida cotidiana, titulada «Protege tu vida digital». En ella intervendrán dos expertos de la empresa Trend Micro: Cristián Cantizano, Sales Manager para Iberia, y Santiago Lagostena, Territory Account Manager, quienes abordarán los riesgos y soluciones en el uso seguro de redes y dispositivos. El coloquio será moderado por Juan Diego Toledo, jefe del Departamento de Alimentaria.
Estas jornadas, enmarcadas en el programa educativo JOVEMPRENDE, cuentan con el respaldo del Ayuntamiento de Marchena, la Junta de Andalucía, la empresa Procavi, la Fundación La Caixa y la asesoría Asesores C.C., consolidando así una red de apoyo al emprendimiento juvenil en la localidad.
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El Club Baloncesto Marchena logra una victoria histórica y se clasifica para el play-off de ascenso a Nacional N1
Published
2 días agoon
5 mayo, 2025
El equipo senior del Club Baloncesto Marchena firmó este fin de semana una auténtica machada al imponerse con contundencia al CB Los Palacios por 77-51, asegurándose así una plaza en los play-off de ascenso a la categoría Nacional N1.
La Categoría Nacional N1 es una de las principales divisiones del baloncesto autonómico en España, concretamente en comunidades como Andalucía.
Aunque el inicio del encuentro fue dubitativo para los marcheneros, el equipo supo reaccionar con carácter y determinación. A falta de poco más de dos minutos para terminar el primer cuarto, los locales tomaron las riendas del partido y no volvieron a soltarlas. Ganaron con autoridad los cuatro periodos, gracias a una defensa sólida que les permitió forzar múltiples pérdidas del rival y robar numerosos balones.
La victoria fue fruto del trabajo colectivo y la entrega de todos los jugadores, que ofrecieron un derroche de esfuerzo durante los 40 minutos. La intensidad defensiva, la rapidez en las transiciones y la efectividad bajo el aro fueron las claves del triunfo.
La Liga Nacional N1 es una categoría autonómica gestionada por las federaciones regionales (como la Federación Andaluza de Baloncesto). Se sitúa justo por debajo de la Liga EBA, que ya es categoría nacional, y por encima de la Primera Provincial o Zonal.
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