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Porqué se celebra el día de los gitanos andaluces el 22 de Noviembre
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3 semanas agoon
En 1996, el Parlamento Andaluz aprobó la celebración del 22 de noviembre como «Día de los Gitanos Andaluces».
“A veinte y dos días del mes de noviembre de este año (1462) llegaron a la ciudad de Jaén dos condes de la pequeña Egipto, que se llamaban el uno don Tomás y el otro don Martín, con hasta cien personas entre hombres, mujeres y niños…Y como llegaron a la ciudad de Jaén, el señor condestable los recibió muy honorablemente y los mandó aposentar y hacer grandes honras…”
Esta llegada aparece recogida en los Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo, gobernador de Jaén y primer andaluz que documentadamente acoge el Pueblo Gitano.
«Sabemos que el origen del flamenco está en la Andalucía de hace unos trescientos años, y que ahí había gitanos y herederos de los moriscos cantando folklore andaluz. Creo que hay que reconocer esos tres orígenes, mezclados de forma indisociable» afirma Juan Ramon Lara músico e investigador de Academia del Piaccere, que se dedica a recuperar músicas antiguas.
En el XIX los gitanos de Marchena habían conservado romances, propios de judíos y moriscos. En 1820 Bartolomé José Gallardo, encarcelado en Sevilla, escuchó a Pepe Sánchez y Curro El Moreno, gitanos de Marchena cantando El Romance de Gerineldo y La Condesita, romances propios de la tradición oral de los moriscos y judíos, según se recoge en la obra «El Romancero de la provincia de Sevilla» dirigido por Pedro M. Piñero Ramírez. «El Romancero de Marchena» de Juan Pablo Alcaide confirma la procedencia sefardí de muchos romances conservados en Marchena en los años 80.
PRESTAMOS MUSICALES ENTRE EL FLAMENCOS Y MORISCOS
Músicas que creemos flamencas, tienen un origen anterior. El fandango existía antes del flamenco según el Diccionario de Autoridades de 1735. Pablo Montes, investigador y experto en historia de la música señala que la fiesta del fandango o fiesta del candil «viene de América». «Igualmente la Zambra es un baile morisco que luego se adapta al flamenco» señala Pablo Montes.
La tradición musical andalusí en Marchena enamoró en los años 30 a Aziz Balouch que vino a España buscando la raiz del folclore andalusí y acabó cantando flamenco en la compañía de Pepe Marchena y escribió un libro sobre la teoría árabe en el origen del cante jondo.
«Sufismo y Flamenco tienen mucho en común: un sistema musical que viene de la misma zona, un vocabulario similar, preguntas existenciales» explica Martina Catella, experta e investigadora musical (www.singtheworld.fr) . El qawwali es una tradición musical del sufismo que se inicia en el siglo XIV en lugares santos sufíes de India y Pakistán con similitudes con el flamenco.
En Marchena destacó como gran maestra del sufismo Shams Um Al Fuqara, maestra de Ibn Arabi «La música sufí era una herramienta para curar a la gente, no un divertimento. De hecho Ibn ArabÍ explica que dependiendo del maqam, (escala o rango melódico que se usara) podían curar unos dolores de cabeza, de estómago, etc». No usaban la música como divertimento porque «alejaba de lo divino».
«El sustrato étnico donde se crea el flamenco es abundante en moriscos y gitanos» explica Juan Ramón Lara, investigador y músico de la Academia del Piacere. «La forma del villancico tiene influjo del zéjel (en concreto su mudanza, vuelta y estribillo). Un sustrato de cultura árabe permaneció en nuestra tierra junto a sus pobladores». Otros autores creen que los melismas tipicos de algunos cantes y del flamenco tiene su origen en los cantos andalusíes.
GITANOS EN MARCHENA EN EL XVI
En 1565 Loris Hoeffnagel vino a Marchena con sus instrumentos de dibujo para trazar un grabado de Marchena con los primeros gitanos: el padre, la madre, el mocito y el niño/a pequeño en los brazos de la «mama». Los hombres trabajan el hierro mientras la gitana amamanta. Se reconoce que son gitanos por las herramientas, los fuelles (estos fuelles han seguido siendo usados por los gitanos) y por la rodela que luce la gitana.
Si los gitanos andaluces entraron en Andalucia por Jaen en 1462, primer registro escrito, en Marchena en 1617 encontramos armaos gitanos junto al Santo Entierro y en la procesión de la Soledad de Septiembre llevaba «danzas de gitanos» según explica Vicente Henares en su libro sobre la Historia de la Hermandad de La Soledad.
En 1578 el Ayuntamiento de Marchena contrató para la procesión del Corpus varios grupos de danzas de gitanos de Marchena como Sebastián García, Beltrán Bustamante, Diego Salguero, Francisco Heredia, Baltasar de los Reyes, Alfonso Nicolás Montoya, y María Parla.
RODRIGO PONCE DE LEÓN Y LA LLEGADA DE LOS GITANOS
La Universidad de Sevilla citando a José María de Mena apunta la posibilidad de que los gitanos fueran usados por don Rodrigo Ponce de León como ayudas de campo en sus batallas, primero contra los Guzmanes y luego contra los moros.
La Pragmática de los Reyes Católicos, promulgada en Medina del Campo, en 1499 pedía a los gitanos que dejasen de vagar y se pusieran bajos las órdenes de un señor. “Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos… que vivan por oficios conocidos… o tomen vivienda de señores a quien sirvan… Si fueren hallados o tomados, sin oficio, sin señores, juntos… que den a cada uno cien azotes”. Por eso los gitanos llegaron a tierras señoriales como Marchena buscando la jurisdicción de un Señor o Duque obedeciendo los Reyes y se bautizaban para no tener problemas.
GITANOS, MORISCOS Y JUDIOS EN LA MARCHENA DEL SIGLO XVI Y XVII
Poco antes, en 1481 unos 8000 judíos de Sevilla vinieron a Marchena y otras tierras del Estado de Arcos huyendo de la Inquisición real y fueron acogido por Rodrigo Ponce de León, entre ellos venían miembros de importantes familias sevillanas, y sabemos que hasta el XVII hubo conversos en Marchena por juicios de la Inquisición.
En 1570 el Duque también trajo a Marchena Moriscos de la sierra de Ronda, tras alcanzar con ellos acuerdos de paz, y muchos fueron bautizados en San Juan. Algunos tuvieron problemas con la Inquisición establecida en Santo Domingo, por conservar sus propias costumbres, lo mismo que sucedía con los judíos y los moriscos. Se conocen los listados de apellidos moriscos que vinieron a Marchena.
«Aquellos lugares con mayor población morisca, son, precisamente, en los que se asentó el mayor número de gitanos» afirma Blas Infante en una de sus investigaciones sobre el origen del flamenco citando Marchena entre esos lugares. En 1950 Antonio Mairena y Ricardo Molina afirman que los gitanos crearon el flamenco integrando «las tradiciones musicales que encontraron todavía vivas en la abundante población morisca”.
Justo cuando se fueron los moriscos y judíos, llegaron los gitanos que ocuparon sus oficios y aprendieron sus tradiciones culturales. «Cuando los gitanos llegaron a España se encontraron con una gran riqueza musical» señala Pablo Montes guitarrista clásico y recién graduado en Historia de la Música, por la Universidad de Granada.
La música y tradición andalusí -como también pasó con la judía- se eliminó de España durante siglos, aunque se conservó en el Magreb. «De hecho se eliminó hasta tal punto de que el laúd estaba mal visto por ser instrumento árabe y por eso la vihuela se convierte en el instrumento principal y de ahí evoluciona la guitarra».
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Estepa regala 30 toneladas de mantecados a los pueblos afectados por la Dana en Valencia
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17 horas agoon
14 diciembre, 2024Los famosos mantecados y polvorones de Estepa se convierten este año en un símbolo de apoyo para las familias valencianas afectadas por la reciente catástrofe provocada por la DANA. Desde la localidad estepeña, un tráiler cargado con 30 toneladas de dulces navideños ja partido hoy hacia Algemesí, uno de los municipios más golpeados por las inundaciones, con el propósito de endulzar estas fiestas a quienes más lo necesitan.
Navidades diferentes, pero con esperanza
El Consejo Regulador de Mantecados y Polvorones de Estepa, junto con las empresas locales, ha impulsado esta iniciativa para repartir los tradicionales dulces en Algemesí y otras localidades cercanas.
El espíritu solidario de Estepa
No es la primera vez que Estepa responde con generosidad ante una emergencia. Durante los momentos más críticos de la DANA, ya se enviaron alimentos básicos, agua y productos de limpieza para ayudar a los damnificados. En esta ocasión, el objetivo es aportar un poco de alegría y calidez con los mantecados y polvorones que simbolizan estas fechas.
“Nuestro deseo es que este pequeño gesto haga más llevadero este momento tan duro, recordándoles que no están olvidados”, añade el presidente del Consejo Regulador, José María Fernández.
segundo camión de ayuda para los afectados por la DANA en Valencia
El Ayuntamiento de Estepa ha enviado un segundo camión cargado de suministros esenciales para las localidades valencianas más afectadas por la DANA. Desde los Servicios Sociales municipales, en colaboración con entidades locales y agentes sociales, han señalado que la ayuda sigue siendo urgente a pesar de que la tragedia ya no ocupa los titulares de actualidad.
La carga del camión incluye mantas y ropa de abrigo, agua potable, productos de higiene personal, artículos de limpieza, alimentos no perecederos y leche. Este envío busca atender las necesidades más básicas de los damnificados, especialmente en esta época de bajas temperaturas y cercanía a las fiestas navideñas.
En esta ocasión, la iniciativa ha contado con la colaboración de los centros educativos CEIP Santa Teresa, CEIP Nuestra Señora de los Remedios, IES Ostippo e IES Aguilar y Cano. También han participado activamente las hermandades locales, Protección Civil, los empresarios mantecaderos representados por la IGP Mantecados y Polvorones de Estepa, así como el grupo LHoist, que ha financiado el transporte. La empresa Transportes Wence ha vuelto a prestar su apoyo habitual en la logística.
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Navidades alternativas: 108 campanadas para dar la bienvenida al 2024 con el primer zazen del año
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17 horas agoon
14 diciembre, 2024Si estás cansado del bullicio de las uvas, las campanadas de televisión y las celebraciones convencionales, te proponemos una alternativa que te permitirá despedir el año desde la introspección y la calma: vivir el cambio de año en el Templo Seikyuji.
Situado en un entorno de paz y retiro, el Templo Seikyuji es un espacio dedicado a la práctica del budismo zen, donde se busca cultivar la serenidad, el equilibrio interior y la conexión con el presente. En este lugar especial, cada año se celebra la llegada del Año Nuevo con dos ceremonias profundamente significativas: las 108 campanadas y el zazen de Año Nuevo.
El Templo Zen Seikyuji, conocido como «el templo de la antigua pureza», se encuentra en el corazón de un extenso olivar, aproximadamente a 60 kilómetros de Sevilla, en la carretera que conecta Marchena con Morón de la Frontera, en el kilómetro 8,8.
Este templo es un centro de retiros de meditación y práctica del budismo zen, donde la comunidad se reúne regularmente para practicar la Vía de Buda.
¿Qué son las 108 campanadas?
En la noche del 31 de diciembre, el Templo Seikyuji invita a sus practicantes a participar en la ceremonia de las 108 campanadas, una tradición budista cargada de simbolismo. Según las enseñanzas, cada campanada representa uno de los 108 deseos terrenales o pasiones que nos atan al sufrimiento (como el apego, el enojo o la envidia). Al sonar la última campanada, estos deseos se purifican, dejando espacio para un nuevo comienzo desde la tranquilidad y la claridad mental.
¿Qué es el zazen?
El día 1 de enero, el templo da la bienvenida al 2024 con un zazen, que es la meditación zen por excelencia. Durante esta práctica, los participantes se sientan en silencio, con una postura específica, enfocando su atención en la respiración y el momento presente. Es una forma de empezar el año con la mente despejada, lejos del ruido exterior, y en sintonía con uno mismo.
Una experiencia transformadora
Este tipo de celebraciones ofrecen una alternativa única a las fiestas tradicionales. Más que una simple actividad, es una invitación a romper con la rutina, desconectar del ruido externo y conectar con lo esencial. Además, la ceremonia de fuse (don) que sigue al zazen fomenta la generosidad y el agradecimiento, valores fundamentales para comenzar el año desde el corazón.
¿Cómo participar?
Para vivir esta experiencia, es necesario haber asistido previamente a una sesshin (retiro) en el templo, ya que las plazas son limitadas. La aportación económica para cubrir los gastos es de 25 €, y se confirmará la inscripción por teléfono.
Si buscas algo más profundo y significativo para cerrar este 2023 y recibir el 2024, el Templo Seikyuji te ofrece un camino diferente: calma, claridad y conexión interior.
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Más controles de alcohol y drogas en las calles de Marchena durante navidad
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1 día agoon
13 diciembre, 2024La semana pasada la Policía Local de Marchena intervino en un accidente sin víctimas, en el que un turismo impactó contra las vallas de seguridad en la Travesía de San Ignacio.
Debido al aumento significativo de siniestros viales la Policia Local anuncia que intensifica la vigilancia a través de controles en las calles de la localidad dentro del Plan Especial de Navidad que se va a llevar a cabo con el aumento de efectivos.
El plan especial de seguridad para las fiestas navideñas, de la Policia Local incluye controles reforzados de alcohol y drogas, especialmente durante los días clave como el 24, 25, 31 de diciembre y 1 de enero, con el objetivo de prevenir accidentes de tráfico y garantizar la seguridad vial.
Se instalarán puntos de control de manera aleatoria durante todo el día, con una campaña activa para concienciar sobre los riesgos de conducir bajo los efectos de estas sustancias. Además, se ha ampliado el material para estas operaciones, incluyendo etilómetros adicionales proporcionados por la DGT.
Se realizarán cortes de tráfico en el centro de Marchena y la Plaza Padre Alvarado, para facilitar actividades culturales y de ocio. El Ayuntamiento también ha autorizado la ampliación de horarios en bares y restaurantes en fechas señaladas.
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974.443,56 euros para proyectos de obras en el barrio de San Juan
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1 día agoon
13 diciembre, 2024La Diputación ha aprobado el proyecto de inversoines del Ayuntamiento de Marchena dentro del plan Sevilla 107 lo que supone una subvención de 974.443,56 euros para financiar seis proyectos de reurbanización en el barrio de San Juan.
Estas intervenciones incluyen la reurbanización del Arco de la Rosa, la creación de una ciclosenda desde el paso a nivel a Procavi por la carretera de Carmona, la urbanización del espacio libre junto al Palacio Ducal, solar del antiguo convento de Capuchinos, la puesta en valor del entorno del torreón 11 del recinto amurallado en la calle Rojas Marcos, la urbanización de la calle Cerrajería y la adecuación del Camino Salamanca, así como la reurbanización de las calles San Juan, Coullaut Valera y Doctor Salvador Gallardo.
Lo que queda del convento de Capuchinos y porqué el Ayuntamiento ha comprado su solar
Recientemente el Ayuntamiento aprobó la ocupación de una finca de 2.765 metros cuadrados en la calle Carretera Carmona, en el solar dle antiguo convento de Capuchinos, para avanzar en la restauración de la muralla almohade, segunda fase del proyecto de restauración de la muralla y el Palacio Ducal, que busca consolidar y poner en valor las partes más deterioradas del recinto amurallado.
El pleno del Ayuntamiento de Marchena de Octubre aprobó hoy el inicio del trámite de expropiación del antiguo matadero en el solar del antiguo Convento de Capuchinos, necesario para continuar con la segunda fase del proyecto de restauración y puesta en valor de la muralla almohade y el Palacio Ducal, que da a la plaza. Además el Ayuntamiento anunció la próxima licitación de la fase dos de la muralla antes de fin de año. Estre plan se ejecutará en los próximos años.
El Ayuntamiento de Marchena ha planificado una serie de intervenciones en el entorno del Arco de la Rosa, también conocido como Puerta de Sevilla, con el objetivo de mejorar y revitalizar esta zona emblemática del casco histórico.
Las actuaciones previstas incluyen la conexión peatonal entre el Arco de la Rosa y la calle Rojas Marcos que pretende facilitar el tránsito de peatones, mejorando la accesibilidad y la movilidad.
La canalización de agua en la zona a través del Arco de la Rosa incluye la renovación de un ramal de canalización de agua que pasará por el interior del Arco, conectando las tuberías de las calles Rojas Marcos y San Juan-Coullaut Valera. Esta intervención requiere un control arqueológico debido a la importancia monumental de la zona.
Estas actuaciones se enmarcan en el Plan ‘Sevilla 107’ de la Diputación, que tiene como objetivo mejorar las infraestructuras y servicios en los municipios de la provincia.
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Estudiantes de Marchena y Arahal relatan su experiencia solidaria en la «zona cero» de Catarroja: «siguen estando abandonados»
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2 días agoon
12 diciembre, 2024Para las familias de los pueblos de la zona cero de Valencia, esta navidad será la más dura de sus vidas. Pero un grupo de siete marcheneros, estudiantes del IES La Campiña y otros tantos de Arahal han tratado de ayudarlos dentro de sus posibilidades y han vivido una experiencia inolvidable en Catarroja, Valencia, cuando decidieron cambiar su viaje de fin de curso por una experiencia de voluntariado para ayudar a los damnificados.
Viajaron a Catarroja el 5 de diciembre para a ayudar a familias afectadas por el abandono y la precariedad de la zona tras el desastre natural de la DANA. Lo que comenzó como un proyecto para recuperar vehículos se transformó en una lección de vida, solidaridad y compromiso con los más vulnerables.
De la reparación de vehículos a la ayuda comunitaria
El alumnado de Automoción del IES La Campiña partió hacia Catarroja acompañado por sus profesores Juan María Aceijas y Manuel Serrato, además de José Carlos González, mecánico y padre de uno de los estudiantes. A su llegada, fueron recibidos por Javier Royo, vecino de Catarroja y uno de los damnificados por la DANA.
Inicialmente, los estudiantes viajaron con la intención de recuperar coches y motocicletas dañados, pero al llegar se encontraron con una realidad mucho más dura de lo esperado. «Nos impactó el estado de abandono y destrucción en zonas como Catarroja y Paiporta. Muchos vehículos estaban irreparables, y tuvimos que centrarnos en ayudar a las personas directamente realoizando multitud de tareas», relata Julián López Morejón, uno de los participantes.
Durante su estancia, lograron atender unos 20 coches y seis motos, orientando a las familias sobre posibles reparaciones. Sin embargo, el trabajo principal se centró en colaborar con las comunidades locales: cargaron sacos de cemento, ayudaron en tareas domésticas, abrieron puertas de casas bloqueadas y repartieron alimentos y pequeños obsequios.
La amistad como motor del proyecto
Entre las experiencias más emotivas destaca el vínculo que establecieron con una familia de Catarroja, de Javier Royo garciacon quienes compartieron momentos de apoyo mutuo. «Hemos aprendido que la solidaridad no tiene fronteras. Nos llevamos amistades que nunca olvidaremos», afirma López Morejón. Tanto fue el impacto de esta relación que los estudiantes han decidido organizar un proyecto de fin de carrera para regresar en junio y continuar ayudando en la zona y estrechar aun más los lazos.
Su experiencia no está exenta de las críticas a las autoriades por el abandono de la zona más de un mes después. «Siguen estando abandonados».
El viaje solidario comienza
Desde el primer día, los estudiantes y profesores se enfrentaron a una dura realidad: muchos de los vehículos habían estado completamente sumergidos en agua, complicando en extremo las posibilidades de reparación. Sin embargo, según destacó el profesor Aceijas, el grupo no se desanimó, manteniendo el entusiasmo y la disposición para colaborar en todo lo posible.
Diagnósticos y primeras reparaciones
El martes 6 de diciembre, la jornada comenzó a las 7:00 de la mañana. Tras desplazarse de Valencia a Catarroja, los estudiantes diagnosticaron varios vehículos y motocicletas, comunicando los resultados a sus propietarios y proponiendo distintas alternativas para su reparación. La jornada concluyó a las 16:00 horas, momento en el que el grupo se trasladó a Torrent para almorzar y regresar posteriormente a Valencia.
Ese día, los alumnos no solo se enfocaron en las reparaciones, sino que expresaron su deseo de colaborar en cualquier necesidad que surgiera entre los vecinos, demostrando así un gran compromiso y empatía con la comunidad afectada.
Navidades diferentes, pero con esperanza
La cercanía de las fiestas navideñas marca un momento especialmente difícil para las familias afectadas, muchas de las cuales aún carecen de servicios básicos. Julián recuerda con emoción cómo un niño celebraba con alegría el regreso del agua potable a su casa, un mes después del desastre. «Fue un momento que nunca olvidaré. Darles chocolatinas o estampitas de nuestras hermandades, como Jesús Nazareno o la Virgen de la Soledad, nos hizo sentir que estábamos aportando un poco de consuelo en medio del dolor», explica.
Aprendizajes para toda la vida
Para Guille. Julián, Jorge, Ismael, Ricardo, Alejandro, Federico, y otros la experiencia ha sido un aprendizaje más allá de los libros y las aulas. Han conocido de primera mano el valor de la ayuda mutua, la resiliencia y el impacto que pequeños gestos pueden tener en quienes más lo necesitan. Aunque el estado de abandono en Catarroja y Paiporta dejó una huella profunda en ellos, también encontraron inspiración en la capacidad de las comunidades para unirse y salir adelante.
«Volveremos», concluye Julián, subrayando que esta experiencia no solo les ha enseñado habilidades técnicas, sino también la importancia de la solidaridad como base de una sociedad más justa. Los estudiantes planean regresar en junio para continuar su labor y cerrar un ciclo que ha marcado sus vidas para siempre.
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El Cristo de San Agustin volverá a su templo el 21 de Diciembre
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2 días agoon
12 diciembre, 2024El 21 de diciembre el Cristo de San Agustín regresará a su templo desde la Catedral en una procesión extraordinaria, tras una misa estacional oficiada por el arzobispo como parte de los actos conmemorativos del 375.º aniversario del milagro atribuido al Cristo durante la epidemia de 1649.
Exposición Temática y Actividades Educativas
Se está preparando una exposición temática en la Casa Consistorial para 2025 y la creación de una novela gráfica para educar a los niños sobre la historia y devoción al Santo Crucifijo de San Agustín. También se han planificado charlas educativas en escuelas y centros catequéticos.
El Santo Crucifijo de San Agustín era conocido por las procesiones de penitencia que realizaba en la tarde del Viernes Santo, donde sus hermanos participaban en procesiones flagelándose hasta el humilladero de la Cruz del Campo.
Con la desamortización y la exclaustración del convento en 1835, la imagen del Santo Crucifijo de San Agustín fue trasladada a la Parroquia de San Roque. Aunque la cofradía dejó de procesionar regularmente a finales del siglo XIX, en el siglo XX se realizaron algunas salidas puntuales antes de que la talla original fuera destruida en un incendio en 1936. La imagen actual es una réplica creada en 1944, que aún hoy recibe devoción en la Parroquia de San Roque
La cofradía también estuvo vinculada a varios milagros y eventos importantes de la ciudad. Uno de los más destacados fue en 1649, cuando Sevilla estaba siendo devastada por una epidemia de peste. Se consideró que la presencia del Santo Crucifijo de San Agustín en la catedral, durante el momento más crítico de la epidemia, ayudó a disminuir la enfermedad.
La Hermandad de San Roque ha organizado un amplio calendario de actos y cultos para celebrar esta efeméride, destacando la presentación de un cartel conmemorativo obra del pintor Jesús Zurita. El cartel, que sitúa al Santo Crucifijo de San Agustín como figura central, está enmarcado por el pendón de Sevilla y rodeado de símbolos históricos y religiosos, reflejando la resiliencia de la ciudad frente a la adversidad.
Cuando el Señor de Marchena enriqueció el monasterio de Regla en Chipiona
La relación de los Ponce de León con el Santuario de Nuestra Señora de Regla en Chipiona y los agustinos es significativa y se remonta al siglo XIV. El santuario, originalmente un castillo-fortaleza propiedad de los Ponce de León, fue donado a los agustinos en 1399 por esta familia noble, que eran señores de Chipiona. La intención de esta donación era convertir la fortaleza en un templo para rendir culto a la Virgen de Regla. Los agustinos mantuvieron el santuario hasta 1835, cuando la desamortización de Mendizábal obligó a la orden a abandonar el lugar(
Pedro Ponce de León el Viejo, en 1347, obtuvo el patronato de la capilla mayor del monasterio de San Agustín de Sevilla. A raíz de este patronato, todos los miembros de la familia Ponce de León fueron enterrados en esta capilla, convirtiéndose en su mausoleo familiar. El refectorio del monasterio fue construido bajo la dirección de Pedro Ponce de León y su esposa Beatriz de Lauria.
EL CONVENTO DE SAN AGUSTIN DE SEVILLA SE PAGABA CON TIERRAS DE MARCHENA
En 1443 Pedro Ponce de León, [I] conde de Arcos y señor de Marchena, manda donar las rentas de la finca Gamarra de Marchena al Monasterio de San Agustín de Sevilla con ocasión de fundar una capellanía perpetua en el testamento de su mujer, María de Ayala Guzmán, I condesa de Arcos. Estas rentas se estuvieron pagando hasta la desaparición del convento sevillano en el XIX.
En 1558 la orden de San Agustín obtuvo un breve pontificio para fundar un convento en Marchena y el ermitaño Luis Pérez recibió permiso para construir una ermita dedicada a la Virgen de Gracia en la Milagrosa que se levantó en 1566,y en 1590, Pérez donó la capilla a la Casa Grande de San Agustín de Sevilla.
En 1591 los agustinos de Sevilla llegaron a Marchena. En 1616 rl convento se traslada a las casas de las beatas de Antón Gil que sería el solar definitivo de San Agustin de Marchena.
San Agustín fue nombrado copatrono de Marchena por el ayuntamiento de la villa en el año 1638. Este nombramiento está documentado en el contexto del fortalecimiento de la presencia de la orden agustiniana en la localidad y de su creciente influencia religiosa y social.
En 1649/1653: se comenzó el nuevo templo agustino y en 1675 la iglesia estaba bastante avanzada participando el maestro mayor de la Catedral de Toledo, Bartolomé Zumbigo, en 1690 se inicia la construcción de la cubierta con técnicas típicamente madrileñasy se pagó con recursos de la hacienda ducal para completar la construcción.
El día de San Agustín, copatrón de Marchena, 29 de agosto de 1696, llegó al Convento del Sr. San Agustín de Marchena, el cuerpo y huesos «del señor D. Manuel Ponce de León, Duque de Arcos, Abeiro y Maqueda, siendo en el lugar su hijo el señor Duque D. Joaquín, habiéndolo sacado de la Capilla de nuestra Señora de los Remedios, Parroquia de San Ginés de Madrid donde primeramente estuvo».
Documentos del Fondo Osuna. Sección Nobleza del Archivo Histórico Nacional
Digitalización de microfilm de 35 mmSu hijo y heredero Joaquin Cayetano gastó unos 400 reales en las exequias de Don Manuel Ponce de León, Duque de Arcos, celebradas en la iglesia de San Agustín de Madrid a petición de su hijo.
lManuel Ponce de León, Duque de Arcos, fue enterrado en la capilla de Nuestra Señora de los Remedios en Madrid después de su fallecimiento en 1693, antes de ser trasladados a Marchena en 1696.
En Marchena y siguiendo la orden del Duque Don Joaquín se realizaron nuve días de exequias por el alma de Don Manuel, y se erigió un túmulo cubierto de terciopelo negro con las armas de la Casa esculpidas.
En la parte superior de la tumba estaba el ataúd cubierto de terciopelo verde, adornado con clavos dorados y galones de oro, con cerraduras doradas; sobre una almohada de brocado, se colocó una espada dorada y una corona de plata. 12 velas encendidas rodeaban el túmulo; junto al lado del evangelio había una silla, y a los pies, un tapete y una almohada de terciopelo carmesí, donde se sentaba el reverendo padre Prior Bartolomé de Ocón, quien presidió la ceremonia; los oficiantes generales seguían el protocolo establecido por los ritos eclesiásticos y pontificales. Predicó las honras el Hermano Lázaro Fray Francisco Moreno, Prior del mismo convento.
Los pagos anuales de la Casa de Arcos a San Agustin de Sevilla combinaban diferentes montos en dinero efectivo y bienes en especie, como azúcar, para satisfacer las obligaciones financieras del patronato ejercido por los Ponce de León sobre el Convento de San Agustín.
En Marzo de 1710 se pagaron 301 reales y 6 maravedíes cada mes, lo que corresponde a un pago mensual. Además, para el año 1711, se menciona un pago total de 4376 reales y 13 maravedíes. La Casa de Arcos como principales patronos de la orden de San Agustin tenia la potestad de convocar ccada tres años el cpaitulo provincial de dicha orden en eñ convento de Sevilla.
En 1743 la Casa de Arco pagó el capitulo provincial de la orden que se hizo en el convento agustino de Córdoba y en 1757 el que se hizo en Sevilla y en 1760 el de Granada. Presidian dichos capitulos el propoi Duque o un representante que el enviara.
«El Duque, mi Señor, mandó a Diego Cano y Don Diego Manzano hacer distribución de las rentas que en esta villa de Marchena proceden… paguen al dicho Duque, según el título y poder del Orden de San Agustín, Provincial del Orden de la Provincia de Andalucía. Por lo cual, esto corresponde al Capítulo que esta próxima a hacerse en la Ciudad de Córdoba. Por libranza de la Muy Excma. Duquesa, M. mi Señora de 20 de marzo de 1743, mando al heredero de Marchena Don Hermenegildo Díaz de Ceballos, pagase al Prior Fr. Mtro. Juan de Picardo, Provincial colaborador de N.P.S. Agustín». Señala un documento que puede consultarse aqui.
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