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Antonio Manuel: «Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía»
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3 años agoon
Antonio Manuel Rodríguez Ramos, es autor de «Flamenco: Arqueología de lo Jondo’ publicado por Almuzara libros, que presenta este viernes 16 en el Castillo del Hierro, en Fuentes de Andalucía a las 21:30, pondrá la palabra, José María Cala el cante y Carlos Llave en la guitarra.
Su aportación novedosa es aprender árabe para rescatar el significado de muchos elementos de la cultura flamenca que hasta ahora desconocíamos y acercarla a todos los públicos con un lenguaje emotivo y cercano. «La huella morisca», el Al-Andalus que llevamos dentro, es el libro que lo hizo popular en Andalucía y participó en «Las llaves de la memoria» el documental de Jesús Armesto (Écija, 1978).
Jurista, activista social, escritor, y presidente de la Federación Ateneos de Andalucía, tiene una gran capacidad de comunicar desde la emoción, y despertar la parte dormida de la memoria de los andaluces. Advierte de que la globalización está poniendo en peligro la cultura andaluza. Podremos verle en las jornadas previas a la reunión de cante jondo de La Puebla de Cazalla el jueves 11 de julio a las 20,30 en la Sala Victoria.
¿Por qué hacer un libro en clave poética sobre la memoria de Al Andalus?.
«El libro tenía que tener duende flamenco tanto en la forma como en el fondo. No obedece a los cánones clásicos del academicismo que demasiadas veces no se corresponde con unos aspectos divulgativos. Y demasiadas veces no consigue llegar al público que necesita leerlas. Pensé que la mejor manera de alcanzar al público era usar un lenguaje similar al que habían utilizado el mismo Federico García Lorca uniendo forma y fondo» explica Antonio Manuel.
Sin embargo en el libro hay cantidad de datos apabullantes, lo que ocurre es que en vez de usar una metodología científica está hecho en forma poética en un intento de buscar una voz propia, y reconocible. Yo soy doctor en Derecho y se usar la la formación científica pero entiendo que para el fin que pretendíamos era mejor hacerlo de esta manera. También ha colaborado con grupos musicales como La Banda Morisca que actualmente graba su último disco, con referencias a Fátima de Marchena, Shams Um Al Fuqara maestra de Ibn Arabí.
¿Por qué decidiste hacer un libro como este?.
Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía, de una parte de nuestra historia que sin embargo ha conservado su memoria. La grandeza de los débiles y de pueblo andaluz ha sido custodiar todo su pasado en una alacena de los sentidos que es el flamenco, patrimonio intangible. A pesar de que ha sido amputado de la historia, de los estudios clásicos. El que no aparezcan huellas de Al Andalus.
No pueden aparecer porque sería contradictorio. Un pueblo que se refugia, que se oculta, que no quiere desvelar su origen converso. Es normal querer borrar cualquier rastro de su pasado. Los conquistadores también lo hacen de forma que la destrucción de la prueba es descomunal.
Para un pensamiento racionalista y frío y europeo la historia de Andalucía se revela a partir del siglo XIX, y claro eso es realmente inaudito y no admite el juicio más primario.
Encontré la necesidad de este libro a partir de mi anterior libro, la huella morisca. Con la rehabilitación permanente de la Memoria de Andalucía se puede completar el vacío de la historia y se puede construir un relato correcto que corrija el relato extranjerizante del nacional catolicismo español que se funda precisamente en un solar vacío de historia y ocupado permanentemente por extranjeros. Algo insostenible desde el sentido común e impugnado por la generalidad de las universidades del mundo ni admite ninguno de los pensadores importantes.
Este relato novelado de que la historia de España comienza a partir de un determinado momento en que empieza a exterminarse al distinto añadiendo que el distinto no es hispano. Esto no es cierto porque los que se quedaron mantuvieron la memoria y su forma de sentir, cantar, la forma de vestirse. Eso confirman que no se fueron.
Eso no es una anomalía o un paréntesis teórico sino que estamos hablando de los legítimos herederos de la cultura anteriores que son también nuestras cultura hispanogoda la cultura bizantina la cultura hispanorromana y la cultura tartesia estamos hablando de algo tan elemental como que los pueblos que han hecho de la supervivencia y su identidad su saber y su sentir a pesar de que haya pueblo que cuando conquistan intenta que terminar los resistencia que decía Milan Kundera el arma de los débiles frente a los poderosos es una memoria qué es nuestra alma necesidad imperiosa de restituir lo que nos han amputado.
¿Cómo llegan tus mensajes a la gente a la que te diriges en los pueblos de Andalucía?.
-Es una conexión inmediata, es como si hubiera un hilván de plata que nos cosiera los corazones, porque inmediatamente se reconocen huellas de la memoria y empieza a demostrarse que son huellas de resistencia. Empezamos a hacer justamente eso para demostrarnos que no somos judíos ni musulmanes ni moriscos ni marranos.
El objetivo es parecer el más católico del mundo y eso es una huella morisca. Y al mismo tiempo que siguen haciendo lo que siempre hacían, pero olvidan el porqué.
Esto tiene una doble lectura, porque todo esto que se ha mantenido casi intacto durante 500 años, se está perdiendo a una velocidad vertiginosa. La globalización está provocando no solo un ecocidio que pone en peligro nuestra existencia. Está provocando un culturicidio que pone en peligro nuestra memoria y eso es muy peligroso. Porque tan grave es que desaparezca una especie en el planeta como que desaparezca una forma milenaria que decir te quiero.
Exactamente ahora hay mucha gente que reconoce esas huellas de la memoria y llama la atención de que cuando saben el porqué hace lo que hacían las generaciones siguientes ya no lo hacen.
Es el recuerdo lo que nos diferencia del resto de los animales. Para el ser humano olvidar el legado de la memoria es lo que nos vuelve a bestializar. Sí perdemos la memoria probablemente volveremos a cometer los errores que siempre hemos cometido.
El mas alto grados de bestialización puede venir incluso en nombre de la razón. En Alemania mientras escuchaba Wagner se gaseaba a millones de judíos.
El flamenco y la memoria no está hecho solamente de razón sino también de corazón. La reivindicación del sentir y el pensar la hacía hace un siglo Blas Infante y hoy lo recuerdan poetas y escritores como Galiano. Y ahora la moderna neurología lo ha colocado a la vanguardia y empieza a recibir nombre: inteligencia emocional. Algo tan simple como que lo llevamos haciendo toda la vida.
La memoria de los débiles que decía Milán Kundera está en el ADN de Andalucía. La memoria de los débiles está en el flamenco o en la Semana Santa, es la resistencia que está flotando en Andalucía.
Las personas mayores también son libros que se van agotando si nadie los lee. ¿Has recopilado también testimonios orales de los pueblos?.
No he recuperado por escrito la memoria de las personas, pero aprendí a leer esos libros humanos. Me parece una de las metáforas más bonitas que me han hecho. En efecto; los mayores, las piedras y los árboles. Hay una memoria que está en el aire pero que necesita un código fuente para ser interpretada. Nos han extirpado el código fuente. Es como si tuvieras alrededor una red wifi pero no tenemos la clave.
Recordar en latín significa volver a pasar por el corazón. Así empiezo las charlas, recardio. Volver a sentir con el corazón. Lo más interesante es que esto está en todas las tradiciones en Asia en América en África la necesidad de recuerdo. Recordar nos hace humanos.
Pero si a tí te extranjerizan una parte de la historia y te dicen que toda esa parte de Al Andalus ha sido anulada y ocultada y que fue protagonizada por extranjeros y te dicen que no queda nada pese a que tú tienes delante a la mezquita o la Alhambra. A pesar de que tú te estés comiendo una perrunilla con manteca, parecido a la torta de manteca.
Esta tendencia globalizadora está haciendo que todas estas costumbres se vayan perdiendo a una enorme velocidad.
¿Porqué ignoramos lo que nos puede enseñar la cultura de los pueblos andaluces?.
Nos hemos dado la espalda a nosotros mismo. Los mejores expedientes de alumnos de selectividad están protagonizados por chicos de pueblos de Andalucía además en la mayoría de los casos provenientes de institutos públicos. Juan Ramón Jiménez era de Moguer. Federico García Lorca de Fuente Vaqueros, de pueblo. Blas infante de Casares.
Nuestros grandes intelectuales son de pueblo y lo ignoramos porque le estamos dando la espalda a la cultura de los pueblos. El problema es que hoy, se viva en un pueblo o se viva en el centro de una ciudad, todo el mundo ve la misma serie de televisión, consume los mismos productos, visten la misma ropa. Es un fenómeno de destrucción masiva de la cultura. Hay otros elementos que son muy difíciles de destrozar. Nadie va a poder acabar con el flamenco o con la Semana Santa o pero sí se pierden las palabras vinculadas al mundo agrícola.
Cuando descubrí el porqué se lavaban mis abuelos así fue mi primera gran revelación. Observé en Níger cómo se lavaba un niño antes de entrar a una mezquita. Primero los brazos y manos, luego la cara. Comprobé que el niño se lavaba exactamente igual que mi padre o mi abuelo.
Cuando yo le he contado en las charlas la gente inmediatamente se reconoce y me dice se llama agafar. Agafar el lavarse con los brazos la cabeza las manos. Yo les pregunto, porqué se llama Agafar y no lo saben. Es uno de los 99 nombres de Dios en árabe. Significa el perdonador. Lavarse de forma Agafar es pedir perdón.
Es un ejemplo clarísimo de taquilla. La taquilla es la virtud por la cual tú pudieras aparentar lo opuesto sin perder la fe. Tiene que ver con salir del armario porque la taca es el agujero que había en la pared dónde se guardan los secretos. Salir de la taquilla es demostrar quien eres de verdad.
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La Veracruz decide no salir y realizará un acto penitencial dentro del templo
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13 horas agoon
28 marzo, 2024La Hermandad de la Vera Cruz ha decidido en su reciente cabildo de oficiales no realizar su tradicional estación de penitencia este año. La decisión, tomada con el consenso de sus miembros, responde a la inestabilidad meteorológica. Tras realizar un acto penitencial, un via crucis en el interior del templo se abrirán las puertas del templo para las visitas.
La noticia ha sido tomada con resignación por los hermanos congregados en la capilla de la Veracruz a la hora prevista para realizar su estación de penitencia por las calles de Marchena en una manifestación de fe que cada año congrega a cientos de personas. Sin embargo, en el seno de la hermandad prevalece un sentimiento de responsabilidad y adaptación a las circunstancias climatológicas actuales, las cuales han sido el factor determinante para esta dolorosa decisión.
La Hermandad también ha desechado la posibilidad de salir sin los pasos, solo con nazarenos para rezar ante el monumento de Jueves santo en la Iglesia de San Juan, en línea con lo que otros años han practicado.
Entre los estrenos previstos para este Jueves Santo noche estaba la nueva marcha dedicada al Cristo de la Veracruz por la Banda La Palma o nuevos faldones para el paso de cristo y la llegada de la banda de Albaida del Aljarafe por vez primera al cortejo penitencial del Jueves Santo noche marchenero. Se da la circunstancia de que este año, la Virgen de la Esperanza cumplia los veinte años de la coronación canónica de la Virgen. Además la Virgen esta ataviada por el prestigioso vestidor hispalense Joaquin Gómez, mostrando un ornamento basado en tulipanes blancos y flores de cera.
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La Hermandad del Dulce Nombre decide no salir y realizar via crucis en el templo
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15 horas agoon
28 marzo, 2024Actualidad
Este año Jesús Nazareno llevará la túnica de las Libélulas
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20 horas agoon
28 marzo, 2024Este año Jesús Nazareno llevará la túnica de las Libélulas, tal y como luce ya en su paso en la mañana de hoy tras haber sido trasladado a su paso en la medianoche del Martes Santo en una solmene e íntima ceremonia.
Entre las novedades anunciadas por la Hermandad del Viernes Santo destacan los faldones de terciopelo morado para el paso del Señor, confeccionados por las habilidosas manos de las hermanas costureras de la hermandad.
Orfebrería Villarreal, se ha encargado de la restauración y baño de oro del llamador del paso del Señor, además de la creación de 10 nuevos Régimenes con el monograma de las Cruces de Jerusalén, realizadas en plata y madera barnizada. También se han realiozado nuevos trajes de acólitos y algunas vestimentas de los romanos.
La música, elemento esencial de cualquier procesión, estará a cargo de la Agrupación Musical Carlos III (La Carlota) para el paso de San Juan, y la banda Pedro Álvarez Hidalgo (Puerto Real) acompañará el paso del Palio, mientras que el señor estará acompañado de la Banda Centuria y Carmen.
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TVE emitirá la serie sobre Jesús Nazareno hoy y mañana en La 2
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1 día agoon
28 marzo, 2024La serie «The Chosen» se estrenará en TVE 1 durante la Semana Santa, que es un momento tradicional en la televisión española para emitir programas de temática religiosa. Aunque la fecha exacta de emisión aún no se ha confirmado, es probable que coincida con estas festividades dada la relevancia de la serie y la época del año. «The Chosen» es una producción que ha captado la atención internacional y ya cuenta con un importante seguimiento global.
TVE ha optado por emitir los ocho capítulos de la primera temporada de The Chosen en La 2 entre el Jueves Santo y el Viernes Santo. Este jueves 28 de marzo La 2 ofrecerá los cuatro primeros capítulos de The Chosen desde las 22:30 (hora peninsular) para emitir los otros cuatro episodios de la primera temporada el viernes 29 de marzo a la misma hora. La primera temporada de The Chosen también podrá verse a través de la plataforma RTVE Play.
La Archidiócesis de Sevilla organizó el pasado Diciembre un cine forum con la proyección de ‘The Chosen’, y la presencia de parte del equipo de la serie que retrata la vida de Jesús de Nazaret y sus discípulos. La serie, dirigida por Dallas Jenkins, se ha convertido en un fenómeno global, narrando las enseñanzas y milagros de Cristo con una perspectiva fresca y humana.
Los Elegidos, es una serie sobre Jesús de la que todo el mundo habla y puede verse gratis en angel.com. Cuenta la vida de Jesus de una forma atractiva y amena y se financia con una colecta global que ya ha recaudado 40 millones de dólares y ha sido vista por 500 millones de personas.
A pesar de las reservas iniciales y de mezclar ficción creartiva con la fidelidad al Nuevo Testamento, la serie deja al espectador completamente atrapado, los personajes están bien construidos pero es San Mateo quien se lleva la palma por el hecho de ser un recaudador de impuestos repudiado por todos incluyendo sus padres.
Para verla gratis solo hay que entrar en la web de Angel Studios www.angel.com y asi tienes acceso a las tres temporadas desde el móvil y puedes enviar el contenido a la TV a través de un sistema de bluetooth.
El equipo ha llevado a cabo una rigurosa investigación histórica que ha incluido detalles como los tejidos de la época, que se han recuperado en el diseño del vestuario, incluso en el que llevan los extras, en la decoración de las casas o en los utensilios del momento.
Hay cosas que parece que no son históricas pero en realidad sí lo son, al contrario de lo que suele pasar y eso es porque la serie está muy bien asesorada por un equipo de teólogos, uno protestante, otro católico y un rabino que han asesorado al autor sobre todas las vicisitudes históricas y eso se nota.
De hecho se puede aprender más de judaísmo con esta serie que con muchos libros, desde las oraciones que rezaba el propio Jesus y sus seguidores, el Shemá Israel, hasta los nombres judíos de Dios como Adonai o Haseem, sobre la celebración del Shabat, -sábado- la pascua judía o Pesaj, el pan ritual, o Matzá o el ritual de cinco copas en el que Jesús se ofreció como cordero el Jueves Santo.
La música es anacrónica, es decir, es música contemporánea hecha para realzar la emotividad de cada momento y el tema central se llama «Walk in the water» animando a convertirnos nosotros mismos en verdaderos seguidores del Cristo que anduvo sobre el mar de Galilea.
Hay cosas en esta serie que no coinciden con el evangelio, y aunque no haya contradicciones abiertas si hay interpretaciones dudosas como por ejemplo en las bodas de Caná, cuando María manifiesta a Jesús la necesidad de vino, en el Evangelio Jesús dice «qué tengo yo que ver contigo mujer» de manera literal pero la serie lo dice de forma distinta de forma que no es fiel al relato.
El personaje de Jesús es fascinante y bien conseguido, y sirve al propósito de acercarnos a los detalles menos conocidos de la vida del Nazareno si bien se detecta cierta voluntad de presentarlo con excesiva corrección olvidando el lado apasionado, solemne que se rebela contra las autoridades y las injusticias.
Una de las escenas mas interesantes es la escena de las Bienaventuranzas o del sermon de la Montaña que es la último episodio de la segunda temporada. Muestra al maestro preparando su sermón con la ayuda de sus discipulos resultando de una escena de gran solemnidad y autoridad.
La serie presenta ficciones, recreaciones e interpretaciones que están muy bien
traídas sobre los hechos del evangelio y también presenta una fidelidad histórica aceptable.
Todos estamos esperando ver cómo van a representar acontecimientos como la Pasión o la Resurrección que suele ser el momento en el que todas las películas sobre Jesús naufragan.
Lo cierto es que ahora se está estrenando la tercera temporada y por la profundidad con la que se tratan los hechos sin limites de tiempo ni de duración ni problemas financieros todo hace pensar que será una serie larga, exitosa y memorable, de forma que podrá ser vista con grupos de amigos, familia, hermandades y podremos mostrársela a las personas que quieran seguir enamorándose de la figura de Jesús Nazareno.
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La Hermandad de la Humildad no realizará su estación de penitencia
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2 días agoon
27 marzo, 2024La Junta de Gobierno de la Hermandad del Señor de la Humildad y Paciencia, Nuestra Señora de los Dolores reunida en cabildo de oficiales ha decidido hoy no realizar su Estación de Penitencia este Miércoles Santo debido a la climatología adversa. Ralizarán en el interior de Santa Clara un Via Crucis delante de los pasos de la Hermandad. A la hora de la salida prevista estaba lloviendo. Se une a ello el viento fuerte.
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Embajadas, pregones, sentencias y sermones de Semana Santa
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2 días agoon
27 marzo, 2024La representación de la Sentencia de Pilatos en Puente Genil tiene raíces que se remontan a varios siglos atrás, siendo parte integral de la Semana Santa y sus ceremonias desde tiempos antiguos. Esta práctica se inscribe dentro de las representaciones vivas de la Pasión de Cristo que se realizan en muchos lugares de España, las cuales buscan recrear los eventos bíblicos del juicio, condena, y crucifixión de Jesús.
La imagen del Dulce Nombre de Archidona de la escuela de Pedro de Mena (1628-1688) oculta en su pecho un hueco horadado, usado como relicario y en el Jueves Santo se coloca la Custodia para la exposición del Santísimo. Se trata de una hermandad fundada por los Dominicos bajo el patronazgo de los Tellez Girón, Duques de Osuna alrededor de 1585. Aunque la hermandad fue fundada con el nombre del Nazareno de Santo Domingo luego absorbe a la Hermandad del Dulce Nombre del mismo convento, asimilando la hermandad el nombre del niño para el propio nazareno.
Los dominicos pretendían así instruir al pueblo en el mensaje evangélico, desarrollando un ciclo sacramental, que iría, desde la adoración al Santísimo en la noche del Jueves Santo, expuesto, en la cavidad citada del Nazareno del Dulce Nombre, hasta la procesión del Viernes Santo, pasando por el sermón de «madrugá», y el desfile, en el que se representarían todas estas tradiciones buscando un efecto narrativo.
Formando parte de la predicación de la pasión y muerte de Cristo, que se realizaba en la Iglesia de Santo Domingo de Archidona, se encontraban las sentencias y las embajadas. Usaban un sonido repetitivo y cadencioso que simulaba los pregones y sentencias que antiguamente se cantaban en las calles y plazas de los pueblos.
En el momento en que los tres pasos giran al unísono sobre sí mismos para sucesivamente disponerse los pasos de la Virgen y de San Juan a los costados del paso del crucificado mirando hacía él, llega la sentencia de Pilatos, que un soldado romano lee desde el balcón de la Casa Capitular. Tras la lectura de la sentencia, acude la Verónica hacía el paso del Cristo escoltada, bajo toldo, por los soldados romanos. Frente a Jesús, sube la Verónica al paso para enjugar su sangre y sudor con un paño en el que quedan impresas las facciones de su rostro. La Verónica muestra a la plaza el rostro de Jesús impreso en el paño.
En respuesta a la sentencia de los hombres, el Ángel entona entonces la sentencia divina, hacía la cual se encamina con serenidad el paso del Cristo seguido por la Virgen y San Juan. Antes de dejar la plaza, Jesús Nazareno, mediante un sistema de cuerdas que permite el movimiento del brazo izquierdo, bendice al pueblo de Marchena que se aglomera alrededor de su imagen. El sacerdote concluye entonces su sermón, retomando el cortejo procesional sus posiciones para volverse nuevamente cofradía tras cruzar la puerta hacia Calle Carreras.
La cofradía del Dulce Nombre de Archidona escenifica en los Cuatro Cantillos la huida de los apóstoles momento en que Jesús fue abandonado tras su captura en Getsemani. El Sampedro de campanillas, es decir un cargio de la junta de Gobierno, encargado de los campanilleros, recoge al apostolado de las cruces y los doce, cargando su cruz, salen del recorrido oficial de la procesión a paso ligero, refugiándose en la Parroquia hasta que la hermandad ha pasado, y se incorporan de nuevo al cortejo procesional a la entrada de la calle Carrera.
En la Cofradia del Huerto de Archidona tras el segundo trono, va el grupo del apostolado. Estos son los doce apóstoles que representan la «Huida». Es la «escenificación del apostolado. En ese momento los doce miembros de la cofradía, que forman el grupo de los apóstoles más un San Pedro, realizan huidas simbólicas de la procesión y salen del cortejo refugiándose en el templo más cercano. La representación simboliza el abandono de Cristo en su pasión.
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