Cristo de San Pedro
Cuando la Reina agilizó la construcción del convento de Santo Domingo de Marchena
Fray Manuel de Carrasquilla prior del convento de Santo Domingo explica en una carta al Duque Manuel Ponce de León Spinola, segundo de su nombre, el 17 de diciembre de 1743 el proceso de fundación del Convento de Santo Domingo entre 1520 y 35.
Señala Carrasquilla la cantidad que paga la casa de Arcos a fin de Diciembre de cada año al convento de Santo Domingo: «3139 reales y 26 maravedíes perpetuos, mas 728 reales por 144 fanegas de trigo en especie mas la renta llamada de la Mota «que siempre ha percibido este convento».
El valor de los maravedíes, «en aquellos tiempos escasísimos de moneda» (aún no disfrutaba España de los copiosos tesoros de las Indias)» explica Carrasquilla. Un buey se compraba por 10 maravedíes y un carnero por 4.
La predilección del I Duque Rodrigo por los dominicos responde a que tenía por confesor al célebre fray Domingo de Baltanás, a quien designó como albacea. La segunda misa que se celebraba todos los días en la comunidad iba por el alma del fundador y por la de todos los miembros de la Casa de Arcos vivos y difuntos.
En este dibujo del gabinete pedagógico de Bellas Artes podemos ver como era la Marchena del S XVI, con las torres de San Juan y Santa María en construcción, y los arrabales de San Sebastián y San Miguel naciendo en torno a las puertas de la muralla y los conventos de Santo Domingo, Santa Clara y las entonces ermitas de San Sebastián y San Miguel.
EL PROBLEMA CONVERSO
Los conversos eran entonces una fuente de conflictividad.
Francisco Garcia Vicario de Marchena dirige una carta al Duque en Enero de ese año donde explica la existencia de un enterramiento de huesos «confesunos», es decir un enterramiento de judeo-conversos en el solar que fue entregado por el Duque para convento de Dominicos.
Recibida del Duque la orden de entregar la huerta a los dominicos el Vicario se queja «porque yendo allí la orden de los Predicadores a quien la Santa Inquisición fue dada lo primero que hicieran fuera desenterrar los huesos confesunos que allí están enterrados y desterrar las hisopadas de agua que viene a echar un sastre en este pago de terreno sobre las sepulturas de sus antepasados. Y pues por no perder el templo y cobranza del huerto y las limosnas, sacerdotes y gentiles y conversos han hecho promesa (…) sobre quitarme la cera».
Por otro lado el problema de los Moriscos era otra fuente de preocupación para el Arzobispo Diego de Deza, que escribe al I Duque de Arcos, Alguacil Mayor de Sevilla contándole el levantamiento de los moriscos de Sevilla en la calle de la Feria en 1521. Antes los vecinos de Marchena no dejaron de sofocar el levantamiento de los musulmanes granadinos en 1499 o la rebelión de las serranías de Ronda y Villaluenga poco después.
El documento que cita la existencia de un enterramiento de judeo-conversos en 1525 en Marchena
EL FUNDADOR: EL I DUQUE DE ARCOS, ALGUACIL MAYOR DE SEVILLA
El fundador era Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos que en 1520 firma un acuerdo con el provincial de la Orden Dominica Fray Domingo de Melgarejo, por el que se obliga a la fábrica y fundación del dicho convento y a dotarlo para mantener 20 frailes, sobre los bienes y posesiones heredadas del clérigo Bartolomé Sánchez Bonilla que dotó al convento con la «exorbitante» cantidad de 808 maravedíes ante Juan Ruiz escribano de Marchena en el año de 1520.
CONFLICTO SUCESORIO Y DE LEGITIMIDAD EN LA CASA DE ARCOS
Dada la ilegitimidad no sólo de su hija Francisca, sino de él mismo el Marqués de Cádiz designa a Rodrigo Ponce de León y Ponce de León su sucesor, hijo de Francisca Ponce de León (hija del marqués y de Luis Ponce de León, señor de Villagarcía y bisnieto del primer conde de Arcos, confirmado por los Reyes Católicos. De esta forma solucionaba el problema de legitimidad. Luis Ponce de León que reclamaba el mayorazgo recibió en 1494 con el pago por parte de Beatriz Pacheco de cuatro millones de maravedís.
Además Rodrigo tuvo que hacer frente al pago de cuantiosas rentas a su primo Manuel, al que se le otorga el Conde de Bailén tras un costoso pleito de 20 años y 20.000 ducados de oro lo que pudo retrasar la construcción del convento. Beatriz Pacheco muere en 1511 y deja el gobierno en manos de Rodrigo, quien ese mismo año redacta ordenanzas de gobierno de Montepalacio y juramento de fidelidad con los regidores de Carmona.
Bartolomé Bonilla, el clérigo que se arruinó por fundar el convento de Santo Domingo
«Que Luis Cristobal mi hijo y a sus tutores tengan por bien y en todo descarguen mi anima porque así lo hagan con él, sus hijos cuando de esta vida hubiesen de partir» explica el fundador en su testamento. «Y que de ella se edifique dicho monasterio por el referido Testamento y codilicio hecho en Rota» por el fundador, fallecido en 1530 mandando sepultarse en dicho convento él y sus tres mujeres y «todos sus inéditos sucesores y descendientes».
Rodrigo se casó cuatro veces, la primera con Isabel, hija de Diego López Pacheco, marqués de Villena en 1500. Al morir Isabel en 1521, el duque casó con Juana Girón, hija del conde de Urueña Juan Téllez Girón. También ésta murió pronto, por lo que Rodrigo desposó a su hermana, María Girón de Archidona, madre de Luis Cristóbal. Por cuarta vez se casó con Felipa Enríquez, a la que dejó viuda.
Fray Domingo de Baltanás aconsejó al I Duque de Arcos Rodrigo Ponce de León, quien tenía necesidad de un heredero que no llegaba, hacer un voto a San Pedro Mártir. Si llegaba el hijo que esperaba prometió reconstruir el convento en un mejor sitio y mantener 20 religiosos.
«Hizo el Señor Duque las oraciones al Santo Mártir y acudió al duque dándole un hijo: Luis Cristóbal Ponce de León segundo duque de Arcos». El Duque firmó entonces una cédula refrendada por su secretario Hernán Ramírez de Cartagena a Primero de Mayo de 1520.
Los azulejos gemelos de Chipiona y Marchena, unidos por los Ponce de León
El I Duque de Arcos (m. 1530) era aliado de su cuñado Pedro Girón y Velasco en la lucha que este mantuvo por heredar el ducado de Medina Sidonia. Don Rodrigo fue enterrado junto con su esposa María Girón en la iglesia de San Pedro Mártir, en Marchena, en la bóveda situada bajo el altar mayor del templo. Rodrigo era Alguacil Mayor de la ciudad de Sevilla y fundador del convento de la Virgen de la O de Rota.
El Arzobispo Fray Diego de Deza y Cristóbal Colón
DIEGO DE DEZA AMIGO DE COLON Y LA REINA CATOLICA Y SUS CARTAS AL I DUQUE DE ARCOS
Como Alguacil Mayor de Sevilla Rodrigo mantenía una relación estrecha con el Arzobispo Diego de Deza, uno de los más poderosos de su tiempo, II Inquisidor General de Castilla, tras Torquemada, teólogo dominico amigo y confesor de los Reyes Católicos cuyo escudo está en el banco del altar Mayor de la iglesia de San Juan, bajo cuyo mandato se levantó.
Amigo de Colón, que defendió en la Universidad de Salamanca la redondez de la tierra y las tesis de Colón de que se podía llegar a América por el Oeste. Se conservan cartas entre el I Duque y Diego de Deza tratando sobre el levantamiento de los Moriscos de la calle Feria en 1521.
En una carta Diego de Deza relataba a Rodrigo Ponce de León, los sucesos del pendón verde de la calle Feria y de la villa de Bailén, que era del Estado de Arcos y el resto de problemas que había en España y Andalucia.
La Guerra de las Comunidades provocó importantes disturbios en Sevilla. Aunque Rodrigo no participó personalmente, sí lo hizo su hermano Juan de Figueroa, quien se apoderó de los reales Alcázares.
El confesor de Rodrigo, era Domingo de Baltanás, provincial de la orden dominica que terminó sus días inesperadamente recluído en un convento, condenado por la Inquisición, tras haber sido denunciado por tocamientos impuros por más de ochenta monjas, que lo acusaban de pronunciar la frase Christus Vincit Christus Regnat mientras les tocaba el sexo.
Los pecados de Baltanás, el provincial dominico que fundó el convento de Santo Domingo de Marchena
JUAN ARIAS DE SAAVEDRA, TUTOR DEL II DUQUE
Muerto el Duque fundador, la persona encarga de levantar el convento fue Juan Arias de Saavedra, conde de Castellar, y tutor de Luis Cristóbal mientras fue menor de edad.
«Preocupado -a lo que se deja colegir- de otros negocios se olvidó de la fábrica del convento y del juro de los 230 maravedíes de renta de su dotación clamaba y reclamaba la parte del convento en la persona del Reverendo Padre Fray Domingo de Baltanás, confesor que había sido de Duque de Arcos don Rodrigo».
En 1535 aún no se habían iniciado las obras por lo que los frailes de la orden Dominica en Marchena decidieron presentar un recurso ante la Reina Isabel de Portugal, emperatriz y esposa de Carlos V.
«Informada su majestad de la justicia de esta parte y de las grandísimas causas que movieron al señor Duque a la fundación del convento de San Pedro Mártir; la reina despachó una cédula real por la cual removiendo todo impedimento, manda que el referido Don Juan Arias de Saavedra gobernador del estado de Arcos prosiga y finalice la construcción del convento de San Pedro Mártir y pague a sus religiosos el juro de 288 maravedíes de renta anual que debía para su subsistencia y manutención de sus religiosos» tal y como expone Fray Manuel de Carrasquilla en su carta de 1743.
RODRIGO MUERE CON ESCASEZ ECONOMICA
Rodrigo Ponce de León percibía rentas por valor de 30.000 ducados anuales, pero los continuos pleitos con los miembros de su familia, el gasto de las campañas militares, el elevado coste de la construcción del convento de Santo Domingo y el hecho de que sus bienes estaban sujetos a vínculo de mayorazgo, hizo que tuviera que pedir préstamos y vender gran cantidad de tierras, como La Monclova, o la Isla de León.
Para contrarrestar ésto fomentó la producción de azúcar en Casares, la construcción de salinas en la Isla de León y Rota, y sus explotaciones mineras en Sevilla, Córdoba y Jaén.
JUAN ARIAS DE SAAVEDRA, TUTOR DEL DUQUE II DE ARCOS
Fernando Arias de Saavedra, y Avellaneda Señor de El Viso y Castellar (Sevilla, c. 1450 – 1496) se casa con Constanza Ponce de León, hermana de Rodrigo Ponce de Leon, Señor de Marchena. Mano derecha de su cuñado en la guerra de banderas tenía la fortaleza de Alcalá de 1471-1474.
En 1534 Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos, nombra tutor y gobernador de la persona y bienes de su hijo Luis Cristóbal Ponce de León a Juan Arias de Saavedra y Ponce de León (+1544) primer conde del Castellar (1539), caballero de la orden de Santiago, Alguacil mayor de Sevilla, corregidor de Granada, caballero 24 de Sevilla y alguacil del tribunal de su Inquisición. Por tradición reciben el título de Guardianes del convento de San Francisco de Marchena.
EN SANTO DOMINGO SE LEIAN PUBLICAMENTE EDICTOS DE FE
Como templo Dominico, Santo Domingo fue sede de la Inquisición, aunque aquí no sucedían muertes, que tenían lugar en Sevilla, tan solo se leían edictos y autos de fé a las puertas del templo.
En las dos primeras décadas de existencia de la Inquisición española (1480-1500) se usó el «edicto de gracia». La diferencia fundamental entre el edicto de gracia y el posterior edicto de fe era que en el primero, tras enumerar una lista de herejías, se hacía un llamamiento a los que creyeran haber incurrido en herejía para que se denunciaran a sí mismos dentro de un «período de gracia», que solía ser de treinta a cuarenta días. Los que así lo hacían eran «reconciliados» con la Iglesia sin sufrir fuertes castigos.
«Después de 1500 los edictos de gracia habían cumplido su propósito y fueron sustituidos normalmente por edictos de fe, que no tenían un período de gracia y que en su lugar invitaban a la denuncia de aquellos que eran culpables de los delitos que aparecían en una larga lista de ofensas». «La obligación de denunciar a todos los sospechosos de herejía se extendía a todos los fieles, bajo pena de excomunión».
Familiares de la Inquisición
La Inquisición disponía de la colaboración de los «familiares», que constituían una especie de policía, a menudo fanática, y que disfrutaba de los privilegios de un total anonimato, y la impunidad escapar a la jurisdicción de los demás tribunales. Hacían delaciones y sus nombres no podían ser conocidos.
HERNÁN RAMIREZ DE CARTAGENA
En 1520 Hernán Ramírez de Cartagena, caballero venticuatro de Sevilla firma como secretario y contador mayor del Duque de Arcos la cédula de fundación del Convento de Santo Domingo, de Marchena.
En 1523 Hernan Ramirez cobra del ayuntamiento de Granada cierta cantidad de dinero como tesorero del Duque de Arcos. En 1535 recibe de García de Arce, paje de Luis Cristóbal Ponce de León, las escrituras de los concejos de la Sierra de Villagarcia, desistiendo de un pleito contra el Duque.
A la muerte de Hernán, Miguel de Neve ejerce como administrador de los bienes de su hijo Fernando Ramírez de Cartagena, contra las justicias de Arcos, Marchena, Rota y Chipiona, para cobrar deudas del duque de Arcos según documento con fecha de 2 de Noviembre de 1630.
«Yo Miguel de Neve como administrador que soy de los bienes de don Fernando y Don Manuel Ramirez de Cartagena, mis cuñados, hijos y herederos de Hernán Ramírez de Cartagena y veinticuatro de esta ciudad y Luisa Fernández Colmenero, difuntos, en el pleito con los bienes del señor de Duque de Arcos» y asi lo reclama en un documento el 11 de Febrero de 1630. En 1631 el Duque de Arcos le debe a Miguel de Neve tres censos.
El Médico del Chocolate
Bartolomé Marradón, Hermano Mayor del Cristo de San Pedro fue uno de los primeros médicos que viajó a México y Guatemala para estudiar el cacao y el chocolate y escribir libros sobre el tema siendo citado por la mayor parte de tratados europeos sobre el tema y traducido a varios idiomas.
«Diálogo del chocolate. Compuesto por Bartolomé Marradon, médico español de la villa de Marchena, impreso en Sevilla en el año 1618». Asi se llama la obra escrita por Bartolomé Marradón, hermano mayor del Cristo de San Pedro que dice que el chocolate «se estima mucho por ser muy medicinal y muy a propósito de aprender sus virtudes. Yo probé el fruto del cacao y lo he degustado pero para deciros la verdad no me place» escribió el médico marchenero en su «Diálogo del chocolate».
Actualidad
Todo lo que hay que saber de la histórica salida de la Virgen del Rosario este domingo: horarios, recorrido y por qué será por la mañana
Marchena vivirá este domingo 4 de octubre una jornada excepcional: la Virgen del Rosario saldrá a las 10:30 en una Magna Procesión de Tercia junto a Santo Domingo y San Francisco.
Cristo de San Pedro
La familia de Bartolomé Marradón: un boticario de Marchena y hermano mayor del Cristo que viajó a Nueva España
Marchena Secreta viene recogiendo desde hace años la tradición documental que identifica a Bartolomé Marradón como hermano mayor de la hermandad del Cristo de San Pedro y su relación con México. El descubrimiento de esta red familiar americana añade ahora una perspectiva diferente.
Bartolomé Marradón fue uno de los primeros hermanos mayores conocidos de la hermandad del Cristo de San Pedro de Marchena, en el siglo XVI. Hacia 1580 viajó a Nueva España y Guatemala, territorios que visitó al menos en dos ocasiones antes de publicar en Sevilla, en 1618, su tratado sobre el tabaco y el chocolate.
Marradón conoció personalmente las Indias. Su hija estaba casada con un hombre que residía allí. Sus dos nietas marcheneras solicitaron viajar a Nueva España en 1630. Una de ellas estaba ligada al alcalde mayor de Nicoya y la otra al entorno de un canónigo destinado a Guatemala.
Un expediente conservado en el Archivo General de Indias permite poner nombres y apellidos a la familia de uno de los marcheneros más singulares del siglo XVII. Bartolomé Marradón, conocido por su tratado sobre el tabaco y el chocolate y relacionado en la tradición documental local con la hermandad del Cristo de San Pedro, no fue únicamente un hombre que conoció personalmente el mundo americano. Su propia familia terminó formando parte de aquella corriente humana que durante generaciones unió Marchena con Nueva España y Centroamérica.
La pieza fundamental está fechada el 23 de julio de 1630. Se conserva en el Archivo General de Indias, dentro de la documentación de la Casa de la Contratación, con la signatura CONTRATACIÓN,5407,N.8. Es el expediente de información y petición de licencia de una mujer llamada Jerónima de Prados.
PARES no deja lugar a dudas sobre su origen: Jerónima era «natural y vecina de Marchena» e hija de Bartolomé Marradón y Catalina Núñez de Valbuena. Estaba casada con Juan Carreño de Andíbar, que en aquel momento ya se encontraba en Indias, y solicitaba autorización para pasar a Nueva España.
Pero Jerónima no pretendía realizar sola el viaje. Con ella aparecen sus dos hijas, ambas naturales de Marchena: Catalina Núñez e Inés Enríquez. Catalina figura vinculada como criada a Justo de Salazar, alcalde mayor de Nicoya, mientras que Inés aparece como criada del doctor Juan de Sigüenza, canónigo de la catedral de Guatemala. La propia Jerónima estaba igualmente vinculada al entorno de Juan de Sigüenza.
Bartolomé Marradón estaba casado con Catalina Núñez de Valbuena. De este matrimonio nació al menos Jerónima de Prados, vecina y natural de Marchena. Jerónima se casó con Juan Carreño de Andíbar. Y de ese matrimonio conocemos, gracias al documento de 1630, a dos hijas nacidas también en Marchena: Catalina Núñez e Inés Enríquez. Tres generaciones quedan así conectadas entre Marchena y América.
El viaje de Marradón a las Indias
La aparición de su hija y sus nietas intentando cruzar el Atlántico resulta especialmente significativa porque Bartolomé Marradón había recorrido anteriormente ese mismo camino.
La historiadora Marcy Norton, especialista en la incorporación del chocolate a la cultura europea, investigó la figura de Marradón a partir de documentación del Archivo General de Indias. Norton sostiene que el autor andaluz había viajado a Nueva España y/o Guatemala al menos en dos ocasiones y que tenía familiares que también habían emigrado a aquellas tierras. Para documentarlo cita expresamente dos expedientes del Archivo General de Indias: CONTRATACIÓN,5360,N.8 y CONTRATACIÓN,5407,N.8. Este último es precisamente el expediente de Jerónima de Prados y sus hijas.
El dato permite contemplar a Marradón ya no solamente como un viajero ocasional, sino dentro de una auténtica red familiar transatlántica.
El mismo trabajo introduce además una corrección importante respecto a la imagen tradicional de Bartolomé Marradón. Durante mucho tiempo ha sido denominado «médico de Marchena», y así aparece también en traducciones posteriores de su obra. Sin embargo, Norton señala que los documentos del Archivo General de Indias lo identifican como boticario.
Una investigación publicada en 2025 por Emilio Blanco, catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, ha vuelto a estudiar la figura de Marradón a partir de su Diálogo del uso del tabaco, publicado en Sevilla en 1618, reforzando el interés académico actual por un autor que durante mucho tiempo permaneció prácticamente olvidado.
Por ello resulta más prudente hablar actualmente de Bartolomé Marradón como boticario, escritor y viajero, aunque la bibliografía histórica lo haya presentado tradicionalmente como médico.
Un marchenero frente al chocolate americano
La experiencia americana de Marradón resulta esencial para comprender su obra.
En 1618 publicó en Sevilla su Diálogo del uso del tabaco, los daños y provechos que el tiempo y experiencia han descubierto de sus efectos y del chocolate y otras bebidas que en estos tiempos se usan.
Marcy Norton considera este texto uno de los primeros testimonios dirigidos específicamente a los consumidores de chocolate de España. Marradón conocía directamente prácticas relacionadas con el cacao y describe escenas de mercados americanos en las que mujeres indígenas y negras preparaban y vendían chocolate.
La relación de Marradón con la escritura venía de antes. Una bibliografía histórica de la imprenta sevillana documenta otra obra publicada en 1614, el Discurso del ungüento de la Condesa. Lo interesante para la historia local es cómo aparece identificado el autor en la propia portada:
«Bartolomé Marradón, vezino de la villa de Marchena».
La obra fue impresa en Sevilla por Alonso Rodríguez Gamarra. Es decir, después de sus experiencias americanas Marradón continuaba identificándose públicamente con Marchena. Hay otro aspecto especialmente interesante.
¿Por qué la hija de Bartolomé Marradón se llamaba Jerónima de Prados y sus nietas Catalina Núñez e Inés Enríquez?. No debe extrañarnos excesivamente. Durante los siglos XVI y XVII el sistema de transmisión de los apellidos todavía no seguía rígidamente el modelo contemporáneo. Los hijos podían tomar apellidos procedentes de distintas ramas familiares.
Pero esta circunstancia tiene una consecuencia importante para futuras investigaciones: la familia de Bartolomé Marradón no puede seguirse únicamente buscando el apellido Marradón.
Hay que rastrear también Núñez de Valbuena, Prados, Carreño de Andíbar, Núñez y Enríquez.
Los protocolos notariales, expedientes matrimoniales, libros parroquiales y testamentos de Marchena podrían permitir reconstruir ahora esta familia con mucha mayor profundidad.
Actualidad
La Virgen del Rosario abre hoy su triduo y prepara una procesión histórica el domingo en Marchena
Marchena entra desde hoy, jueves 1 de octubre, en los días centrales de los cultos a Nuestra Señora del Santísimo Rosario, con el inicio del triduo en la iglesia de Santo Domingo y la mirada puesta ya en la extraordinaria jornada del próximo domingo 4 de octubre.
La mañana ha dejado además una de las primeras estampas de estos días: grupos de escolares de Marchena han acudido al templo con flores, en unas visitas que han permitido a los niños acercarse a la Virgen y contemplar el montaje preparado en Santo Domingo.
El triduo comienza hoy
El triduo se celebrará los días 1, 2 y 3 de octubre, comenzando cada jornada a las 20:30 horas con el rezo del Santo Rosario, seguido del ejercicio del triduo y la Santa Misa.
Este jueves ocupará la Sagrada Cátedra Fray Francisco José Collantes Iglesias, O.P., de la Orden de Predicadores. El viernes será el turno de Fray Joaquín Pacheco Iglesias, O.F.M., franciscano. El sábado se celebrará la Función de la Santísima Virgen, presidida por Manuel Chaparro Vera, director espiritual de ambas cofradías y párroco de San Juan y San Sebastián. Esa misma jornada tendrá lugar también la tradicional Ofrenda de Flores a la Virgen del Rosario.
El domingo, Rosario de la Aurora desde las siete
La jornada más singular llegará el domingo 4 de octubre. A las 7:00 horas partirá desde Santo Domingo el tradicional Rosario de la Aurora, que llegará hasta la iglesia de Santa Isabel.
Durante el recorrido se portará la reliquia de San Francisco de Asís, el estandarte de la Virgen y los característicos faroles, mientras se interpretan las tradicionales coplas del Rosario.
A la llegada a Santa Isabel se celebrará la Misa de Alba en honor de San Francisco de Asís, coincidiendo con su memoria litúrgica.
Procesión extraordinaria a las 10:30
A las 10:30 horas comenzará desde Santo Domingo la Magna Procesión de Tercia, concebida como un cortejo de carácter histórico y extraordinario.
En la procesión participarán personajes simbólicos como los tradicionales diablillos, representación de los pecados capitales, que serán vencidos por la figura de la virtud. También formarán parte del cortejo niños vestidos de frailes dominicos y franciscanos y niñas vestidas de ángeles con atributos de las letanías lauretanas.
El cortejo estará formado por el paso de Santo Domingo de Guzmán, la reliquia de la Beata Madre Carmen del Niño Jesús, el paso de San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis de la Hermandad de la Vera-Cruz y, cerrando la procesión, Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
El acompañamiento musical correrá a cargo de la Banda de Cornetas y Tambores María Santísima de la Palma y de la Banda de Música Villa de Marchena.
La procesión recorrerá las calles Manuel Rojas Marcos, San Francisco, Carreras, San Andrés, Las Torres, San Sebastián, Obispo Salvador Barrera, Santa Clara y San Pedro, antes del regreso a Santo Domingo.
Los detalles en los que fijarse
Uno de los aspectos más llamativos será la recuperación de elementos de las antiguas procesiones rosarianas. Los diablillos, las figuras de la virtud, los pequeños frailes dominicos y franciscanos y las niñas caracterizadas como ángeles devolverán al cortejo parte del lenguaje visual documentado en las celebraciones históricas del Rosario.
También será excepcional contemplar en una misma procesión a San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, junto a la Virgen del Rosario y el Lignum Crucis.
La presencia conjunta de ambas imágenes está ligada a las dos grandes efemérides que explican esta celebración: el VIII centenario del tránsito de San Francisco de Asís, 1226-2026, y los trescientos años de la aplicación en 1726 de los privilegios pontificios relacionados con la solemne procesión dominica del Rosario.
«El Abrazo» en las escaleras de Santo Domingo
Cuando la procesión regrese a Santo Domingo, en torno a las 13:00 horas, está prevista una representación del encuentro y abrazo de San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán ante la Virgen del Rosario y la cruz.
La Virgen presidirá la escena desde la parte alta de las escalinatas de Santo Domingo. La representación, denominada «El Abrazo», simbolizará la fraternidad histórica entre franciscanos y dominicos. Tras el auto sacramental tendrá lugar la Solemne Bendición y está previsto que los actos concluyan hacia las 14:00 horas.
Una tradición documentada desde el siglo XVIII
El vínculo de la villa con la Virgen del Rosario se reforzó tras el voto realizado en 1723, en el contexto de una grave sequía.
Tres años después, en 1726, las celebraciones del primer domingo de octubre habían alcanzado una gran solemnidad. La documentación municipal recoge calles engalanadas con colgaduras, danzas y la presencia de los tradicionales diablillos acompañando la procesión.
El convento dominico de San Pedro Mártir de Marchena, actual Santo Domingo, figura además entre los ejemplos de aplicación en la archidiócesis hispalense de los privilegios concedidos para la solemne procesión del Rosario el primer domingo de octubre.
Galería de fotos: el Rosario de Marchena, preparado para sus cultos
Actualidad
La Virgen del Rosario protagonizará este año una procesión matinal donde veremos el «abrazo» entre San Francisco y Santo Domingo
Juan Jesús Alcaide Jiménez ofrecerá este viernes 25 de septiembre, a las 20:00, en la Capilla de la Vera+Cruz una conferencia sobre el acta de 1726 y su conexión con la procesión extraordinaria del Rosario del 4 de octubre.
El próximo domingo 4 de octubre, coincidiendo con la festividad de San Francisco de Asís y con el primer domingo de octubre, la Virgen del Rosario saldrá acompañada por Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís y el Lignum Crucis, en una celebración organizada conjuntamente por la Hermandad del Cristo de San Pedro y la Hermandad de la Santa Vera+Cruz.
La principal novedad será el horario: la Virgen del Rosario saldrá en procesión por la mañana, con la salida prevista a las 10:30 desde Santo Domingo. Habitualmente la patrona recorre las calles en la tarde del primer domingo de octubre. La otra novedad es que irán en procesión además de la Virgen, San Francisco y Santo Domingo.
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La iglesia de Santo Domingo será el principal escenario del triduo, que se celebrará los días 1, 2 y 3 de octubre. Cada jornada comenzará a las 20:30 horas con el rezo del Santo Rosario, seguido del ejercicio del triduo y la celebración de la Santa Misa.
El primer día ocupará la Sagrada Cátedra Fray Francisco José Collantes Iglesias, O.P.; el segundo, Fray Joaquín Pacheco Iglesias, O.F.M.; y el tercer día se celebrará la Función de la Santísima Virgen, presidida por Manuel Chaparro Vera, director espiritual de ambas cofradías y párroco de San Juan y San Sebastián. Esa última jornada incluirá además la tradicional Ofrenda de Flores a la Virgen del Rosario.
Rosario de la Aurora a las siete de la mañana
El domingo 4 de octubre comenzará a las 7:00 horas con el tradicional Rosario de la Aurora, que partirá desde Santo Domingo y se dirigirá hasta la iglesia de Santa Isabel.
Durante el recorrido se portará la reliquia de San Francisco de Asís, el estandarte de la Virgen y los característicos faroles acompañados por capas españolas, mientras se interpretan las tradicionales coplas del Rosario.
A la llegada a Santa Isabel, templo jubilar regido por las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones, se celebrará la Misa de Alba en honor de San Francisco de Asís, coincidiendo con su memoria litúrgica.
Una Magna Procesión de Tercia con personajes y escenas simbólicas
A las 10:30 horas comenzará la Magna Procesión de Tercia, concebida como un cortejo de carácter histórico y extraordinario.
La procesión incluirá personajes simbólicos como diablillos que encarnarán los pecados capitales y que serán derrotados por la figura de la virtud. Participarán igualmente niños vestidos de frailes dominicos y franciscanos y niñas vestidas de ángeles portando atributos de las letanías lauretanas.
El cortejo estará formado por el paso de Santo Domingo de Guzmán, la reliquia de la Beata Madre Carmen del Niño Jesús, el paso de San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis de la Hermandad de la Vera-Cruz y, cerrando la procesión, el paso de Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
El acompañamiento musical correrá a cargo de la Banda de Cornetas y Tambores María Santísima de la Palma y de la Banda de Música Villa de Marchena.
La procesión recorrerá las calles Manuel Rojas Marcos, San Francisco, Carreras, San Andrés, Las Torres, San Sebastián, Obispo Salvador Barrera, Santa Clara y San Pedro, para regresar posteriormente a Santo Domingo.
Un auto sacramental en el atrio de Santo Domingo
Una de las novedades de la jornada llegará al regreso del cortejo al atrio de Santo Domingo, donde se representará el auto sacramental “El Abrazo”, concebido como símbolo de la fraternidad histórica entre franciscanos y dominicos.
La representación se integrará en el propio desarrollo del cortejo y servirá como expresión de los vínculos entre ambas tradiciones religiosas. Tras el auto sacramental tendrá lugar la Solemne Bendición, que cerrará la jornada extraordinaria.
Un cartel de David Payán Campos
La celebración contará además con un cartel realizado por el artista cantillanero David Payán Campos.
La obra sitúa como eje principal a la Virgen del Rosario y al Niño, acompañados en la parte inferior por Santo Domingo y San Francisco. El autor combina una composición de inspiración clásica con recursos contemporáneos, patrones geométricos, texturas abstractas, referencias al azulejo tradicional y elementos próximos al arte urbano y al grafiti.
El cartel alude también a las dos grandes efemérides que están detrás de la celebración: el VIII centenario del tránsito de San Francisco de Asís y el III centenario del ejercicio, en 1726, de los privilegios pontificios concedidos por Benedicto XIII a la Orden de Predicadores para la solemne procesión del Rosario.
La patrona de Marchena saldrá de Santo Domingo a las 10:30. La llegada a Santo Domingo será en torno a las 13:00, cuando se escenificará en las escaleras de Santo Domingo un auto sacramental sobre una leyenda del siglo XII que explica el encuentro de San Francisco y Santo Domingo, concluyendo a las 14:00.
Cuando la procesión regrese a Santo Domingo, está prevista una breve representación del encuentro y abrazo de San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán ante la Virgen del Rosario y la cruz mientras la Virgen presidirá la escena desde la parte alta de las escalinatas.
La Virgen del Rosario irá acompañada por las imágenes de San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán. También participará el Lignum Crucis, portado en un templete. San Francisco y la patrona llevarán sendos acompañamientos musicales.
La Capilla de la Santa Vera+Cruz acogerá este viernes 25 de septiembre, a las 20:00 horas, una conferencia que permitirá mirar la extraordinaria procesión del próximo 4 de octubre desde sus raíces documentales.
Bajo el título «El abrazo: del acta notarial de 1726 a la procesión del 4 de octubre de 2026: historia, devoción y renovación», Juan Jesús Alcaide Jiménez abordará un episodio que conecta el Marchena del siglo XVIII con una celebración que, trescientos años después, volverá a reunir las tradiciones dominica y franciscana.
Será Alcaide quien explique el contenido concreto y el alcance de ese documento, pero el contexto histórico está bien documentado por otras fuentes de la época. Tres años antes, en 1723, Marchena había reforzado oficialmente su vínculo con Nuestra Señora del Rosario tras la rogativa realizada durante una grave sequía.
Los estudios sobre las cofradías del Rosario señalan que la disposición pontificia de sacar a la Virgen el primer domingo de octubre se hizo efectiva en la diócesis de Sevilla precisamente en 1726 y citan expresamente el caso del convento de San Pedro Mártir de Marchena, actual Santo Domingo, como uno de los ejemplos significativos de aquel proceso. La documentación municipal marchenera añade otra imagen de aquella celebración: las calles engalanadas con colgaduras, danzas y los tradicionales diablillos acompañando la procesión.
En 2026 se conmemoran los ochocientos años del tránsito de San Francisco de Asís y los trescientos años de la aplicación de aquellos privilegios pontificios relacionados con la solemne procesión dominica del Rosario, el primer domingo de octubre.
Actualidad
Santo Domingo, San Francisco, el Lignum Crucis y la Virgen del Rosario saldrán juntos el 4 de octubre en Marchena
Las hermandades de la Santa Vera Cruz y del Santísimo Cristo de San Pedro confirman la procesión conjunta del 4 de octubre: saldrá a las 10:30 de Santo Domingo y reunirá a Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, el Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
Las hermandades de la Santa Vera Cruz y del Santísimo Cristo de San Pedro de Marchena han confirmado los detalles de la celebración conjunta anunciada para el próximo 4 de octubre. La cita partirá a las 10:30 horas desde el templo de Santo Domingo y reunirá en un mismo cortejo a Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
La procesión se enmarca en dos grandes efemérides: el VIII centenario del tránsito de San Francisco de Asís, fallecido en 1226, y el III centenario del ejercicio en 1726 de los privilegios pontificios concedidos a la Orden de Predicadores por Benedicto XIII para la solemne procesión del Rosario. Las dos corporaciones explican que vuelven a actuar en plena fraternidad, siguiendo el ejemplo de San Francisco y Santo Domingo, después de la experiencia conjunta desarrollada el pasado mes de mayo.
El mensaje, difundido por ambas corporaciones en sus redes sociales, utiliza una frase que parece resumir el sentido de la convocatoria: «Como San Francisco y Santo Domingo, nos unimos como hermanos en Cristo de la mano de María». La referencia enlaza de manera directa con las raíces históricas de las dos hermandades: la Vera Cruz, vinculada al antiguo convento franciscano de Marchena, y la devoción del Rosario, nacida y desarrollada en el ámbito dominico de Santo Domingo, y cómo las discrepancias doctrinales y distintas formas de ser llevaron primero al enfrentamiento y luego a la fraternización para limar pasadas asperezas. Cabe recordar que ese fin de semana coinciden por separado las salidas de San Francisco y la Virgen del Rosario, hasta ahora en días diferentes. La convocatoria ya está confirmada: este año ambas tradiciones confluirán en una misma procesión extraordinaria con las imágenes de Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
Salida a las 10:30 desde Santo Domingo
La procesión tendrá lugar, Dios mediante, el domingo 4 de octubre a las 10:30 horas y partirá desde el templo de Santo Domingo. El cortejo estará formado por Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario. Las hermandades irán dando a conocer en los próximos días el resto de aspectos de la celebración, entre ellos la organización del cortejo y el recorrido.
La primera es la fiesta de Nuestra Señora del Santísimo Rosario. La segunda es el VIII Centenario del tránsito de San Francisco de Asís, 1226-2026, una conmemoración que la familia franciscana está celebrando en todo el mundo durante este año jubilar.
La referencia a 1726 no es solo conmemorativa. La documentación conservada por el Archivo Histórico de la Provincia Dominicana de España recoge un Breve de Benedicto XIII, fechado en abril de 1725, que autorizaba a los conventos dominicos a celebrar la procesión del Rosario el primer domingo de octubre. Un decreto del nuncio Alejandro Aldobrandini, fechado en septiembre de 1726, hizo efectivo aquel privilegio, y los estudios sobre la devoción rosariana señalan expresamente a la comunidad dominica de San Pedro Mártir de Marchena entre los casos más significativos de su aplicación en la archidiócesis hispalense.
La procesión de 1726
El Archivo Histórico Municipal de Marchena documenta que, tras el voto de la villa a la Virgen del Rosario en 1723, las celebraciones del primer domingo de octubre fueron adquiriendo una especial solemnidad. La documentación municipal señala expresamente que en 1726 las calles se engalanaron con colgaduras y que durante la procesión hubo danzas y los tradicionales diablillos tal y como documenta «Sobre la procesión de Nuestra Señora del Rosario el 6 de octubre de 1726», aparecido en el número 13 de El Boletín del Cristo en 1993.
Una colaboración que ya tuvo un precedente este mismo año
La iniciativa no parte de cero. El pasado mes de mayo, la Vera Cruz y el Cristo de San Pedro ya organizaron conjuntamente la recuperación de la antigua Fiesta de la Cruz y la Rosa, uniendo de nuevo las tradiciones franciscana y dominica en una misma convocatoria. La celebración anunciada para octubre parece profundizar en esa línea de colaboración entre ambas corporaciones.
La cita del 4 de octubre queda así definida como una procesión extraordinaria de carácter histórico y devocional, nacida de la colaboración entre la Vera Cruz y el Cristo de San Pedro. La hora de salida y las imágenes que formarán el cortejo ya están confirmadas; quedan por conocerse otros detalles, como el recorrido y la organización completa, que ambas hermandades irán difundiendo en los próximos días a través de sus canales oficiales.
Fuentes
- Archivo Histórico Municipal de Marchena: Decreto del Duque de Arcos de 1723 y nota histórica sobre la procesión de 1726.
- Casa de la Provincia de Sevilla: repertorio bibliográfico de Marchena, referencia al artículo sobre la procesión del Rosario del 6 de octubre de 1726.
- Marchena Secreta: precedente de la Fiesta de la Cruz y la Rosa celebrada conjuntamente en mayo de 2026.
- Archivo Histórico de la Provincia Dominicana de España: Breve de Benedicto XIII y decreto de 1726 sobre la procesión del Rosario.
- Antonio Romero Mensaque, estudio sobre el modelo de cofradía del Rosario en la Edad Moderna, con referencia expresa al convento de San Pedro Mártir de Marchena.
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