En el Siglo de Oro español, un rondeño inventó la décima, una forma poética cuya estructura, rigor y musicalidad la destinarían a una longevidad y olvidada en España alcanzó una expansión geográfica por toda América hasta nuestros días. Esta estrofa, conocida como la décima espinela, es una creación atribuida al poeta, músico y sacerdote rondeño Vicente Gómez Martínez-Espinel (1550-1624). Espinel fue contemporáneos de Cervantes, Lope de Vega y Góngora que le profesaban una profunda admiración.
La estrofa que se extinguió como forma popular e improvisada en casi toda su tierra natal, España —sobreviviendo a duras penas y en declive en las Islas Canarias, su último bastión —, conquistó un continente y se convirtió en la espina dorsal poética de múltiples naciones.
La presencia de la décima se extiende por todo el continente, siendo una tradición viva desde México hasta Chile y Argentina, pasando por Panamá, Colombia, Venezuela, Perú y Brasil.
El músico uruguayo Jorge Drexler, uno de sus grandes popularizadores modernos, ha señalado que en cada país donde la décima está arraigada, existe la convicción popular de que es una invención propia, hablándose de la «décima peruana» o la «décima chilena» como si fueran formas autóctonas. La canción de Drexler «La Milonga del Moro Judío», escrita en décimas tras un desafío de Sabina, es un ejemplo paradigmático de este fenómeno.
La décima aparece por vez primera e su poemario Diversas Rimas (1591), donde la espinela vio la luz por primera vez en forma impresa.La arquitectura de la espinela es a la vez rigurosa y elegante, un «bello diamante» para el poeta popular.Aunque su origen es culto, su popularización fue extraordinariamente rápida, gracias a un vehículo de difusión masiva: el teatro barroco. Los grandes dramaturgos de la época, como Lope de Vega, Quevedo y Calderón de la Barca, la adoptaron con fervor, convirtiéndola en la estrofa más utilizada. Este uso teatral fue el verdadero motor que transformó la décima de «poesía oculta» a «poesía popular». Lope de Vega, integró la décima en sus obras, familiarizando a las clases populares —aquellas que llenarían los barcos hacia el Nuevo Mundo— con su ritmo y cadencia.
Su principal puerta de entrada a América fue el Caribe. En estos espacios festivos, como el fandango, la poesía, la música y el baile se fundieron, y la décima encontró un terreno fértil para arraigar, incorporando nuevas sonoridades y palabras en el proceso de mestizaje.Su estructura de diez versos le otorgaba una capacidad expresiva que la humilde copla de cuatro versos no podía igualar.
En el Nuevo Mundo, la décima asumió y desplazó la función noticiera que tradicionalmente había desempeñado el romance. Acontecimientos de la vida cotidiana, crímenes, historias de amor o sucesos locales que antes se habrían cantado en romances.
La décima, de origen culto y peninsular, fue folklorizada por los poetas populares de América. La llenaron con sus propias realidades, su léxico y su música, convirtiéndola en un pilar de la nueva identidad criolla. En Cuba, llegó a ser la encarnación misma de la nación: «Décima es caña y banano… es Cuba de cuerpo entero».
En Cuba, la espinela no es una opción, sino la única forma métrica utilizada en el arte de la improvisación, conocido como repentismo. Siempre se canta con acompañamiento musical. Los repentistas gozan de un alto estatus social y, tras la revolución de 1959, han recibido apoyo institucional, con salarios estatales y una red de talleres y festivales que garantizan la transmisión y el perfeccionamiento del arte.
Una figura central en este universo es Alexis Díaz Pimienta (n. 1966), un polifacético escritor, investigador y uno de los más virtuosos repentistas del mundo. Como director de la Cátedra Experimental de Poesía Improvisada y autor del «Método Pimienta» para la enseñanza de la improvisación, encarna la fusión entre la práctica artística al más alto nivel y el estudio académico riguroso.
En Puerto Rico, la décima es el fundamento lírico de la música tradicional de la montaña, cantada sobre las melodías del seis o el aguinaldo. El acompañamiento instrumental característico lo proporcionan el cuatro puertorriqueño, la guitarra y el güiro.Para el jíbaro, el campesino de la montaña, la décima es «cultura», «puro pensamiento y acción». Sus temas son los grandes universales: el amor, la belleza del paisaje, el honor y la condición humana. A menudo, la interpretación vocal se adorna con el le-lo-lai, un melisma o floreo característico que algunos estudiosos conectan con antiguas exclamaciones del norte de África.
En la región del Sotavento, en el estado mexicano de Veracruz, la décima se integra en un complejo cultural más amplio: el son jarocho. Este género musical, fruto del mestizaje colonial entre influencias hispánicas (barrocas), indígenas y africanas, cobra vida en el fandango. El sonido característico del son jarocho proviene de un conjunto de instrumentos de cuerda: la jarana jarocha (de distintos tamaños), el requinto jarocho (melódico) y el arpa jarocha.
Hoy, el círculo parece completarse. El viaje de vuelta de la décima a través de la experiencia de troveros como ‘Candiota’, su revitalización a través de la música popular de artistas como Drexler, y su estudio y difusión global por académicos-practicantes como Díaz Pimienta, señalan una nueva era de convergencia y diálogo.
En Brasil, la décima es el alma del repente, un duelo poético improvisado que aún se escucha en plazas, ferias y festivales del nordeste. Allí, los repentistas —cantores populares que improvisan acompañados de la viola caipira— convierten el verso en un arma de ingenio. En estados como Pernambuco o Paraíba, los combates verbales entre trovadores siguen emocionando al público rural con temas que van desde el amor y la política hasta el absurdo y lo filosófico.
Maestros como Otacílio Batista o Zé Limeira llevaron este arte a la radio y a los teatros, pero su esencia permanece en las raíces campesinas, donde el repentismo no es espectáculo sino herencia.
La payada criolla, alma de la llanura argentina
En Argentina, la décima vive en la garganta de los payadores, trovadores de la Pampa que se enfrentan en payadas: duelos poéticos con guitarra que se remontan al siglo XIX. Cada contrincante responde en décimas, siguiendo el ritmo, la rima y el sentido del poema anterior.
Aunque la figura del payador ha perdido visibilidad mediática, en festivales rurales y encuentros gauchescos la décima resurge con fuerza. Autores contemporáneos como Wilson Saliwonczyk han revitalizado el género con temáticas sociales y políticas, manteniendo vivo el legado que alguna vez encarnó José Hernández en Martín Fierro, obra escrita mayoritariamente en esta forma métrica.
Uruguay: entre el gaucho y el militante
En Uruguay, la décima se entronca con la poesía gauchesca, pero también ha encontrado un cauce en la poesía social y comunitaria. Más allá de las payadas tradicionales, donde la estructura sigue siendo la décima espinela, el país ha promovido su uso en escuelas rurales, centros culturales y espacios de memoria colectiva.
Autores como Juan José de Mello o el profesor Washington Benavides han demostrado que la décima no es solo un vestigio folclórico, sino una herramienta viva para pensar, decir y resistir. En ella, la voz del pueblo se ordena en diez versos que, sin perder belleza, afilan su capacidad crítica.
El Auditorio Pepe Marchena recibirá este viernes 30 de octubre a Histrión Teatro con «Dysphoria», el monólogo escrito y dirigido por María Goiricelaya e interpretado por Gema Matarranz. La representación comenzará a las 20:30 horas y tendrá entrada libre, según la programación cultural difundida por Radio Televisión Marchena.
El escenario del Auditorio Pepe Marchena durante «Dido y Eneas», el pasado 10 de octubre. Imagen de archivo; corresponde a una función anterior.
La compañía confirma en su agenda la actuación del día 30 en el auditorio marchenero. Será la última de las cinco propuestas anunciadas para octubre en este espacio, tras un mes que ha reunido teatro infantil, humor, ópera y danza.
«Dysphoria» sitúa al público ante una madre que intenta comprender la identidad de género de su hijo adolescente, Alex. La llegada de una acusación de abuso sexual transforma el conflicto familiar y la empuja a enfrentarse a sus temores mientras trata de acompañarlo y protegerlo.
Histrión define la pieza como un monólogo de ficción documental. El texto aborda la identidad, el consentimiento, los vínculos familiares y la respuesta social a través de una historia sostenida por la interpretación de Matarranz.
La cercanía entre actriz y espectador es una de las señas que la propia compañía destaca en su trabajo. En esta ocasión, el formato del monólogo concentra el relato en una sola intérprete y coloca la palabra y la tensión dramática en el centro de la función.
La cita permite despedir la programación de octubre del auditorio con teatro contemporáneo y acceso gratuito: viernes 30 de octubre, a las 20:30 horas, en el Auditorio Pepe Marchena.
Marchena vuelve esta semana la mirada hacia Lorenzo Coullaut Valera. La Biblioteca Pública Municipal José Fernando Alcaide Aguilar acogerá desde este martes 27 de octubre un ciclo de tres conferencias dedicado al escultor, dentro de la conmemoración del 150 aniversario de su nacimiento. Las tres citas comenzarán a las 19:00 horas.
Lorenzo Coullaut Valera junto a una de sus esculturas. Fotografía histórica conservada en el archivo de Marchena Secreta.
El programa propone acercarse al artista desde tres perspectivas: el contexto de la escultura española de su tiempo, su trayectoria y las obras que lo vinculan con su localidad natal. Las ponencias se celebrarán en el salón de actos de la Biblioteca.
Manuel Alejandro Prada Machuca, de la Universidad de Sevilla, abrirá el ciclo el martes 27 con «La escultura española en tiempos de Lorenzo Coullaut Valera».
El miércoles 28 será el turno de Joaquín Manuel Álvarez Cruz, también de la Universidad de Sevilla, con «La trayectoria artística del escultor Lorenzo Coullaut Valera». El jueves 29 cerrará las conferencias Manuel Antonio Ramos Suárez con «La obra de Lorenzo Coullaut Valera en Marchena».
La conmemoración continuará en noviembre fuera del salón de actos. El viernes 6, a las 18:30, comenzará una ruta en la plaza del Cardenal Spínola, seguida de una teatralización sobre la vida y obra del escultor en la plaza de los Melchores.
El domingo 8, a las 9:00, está programada «La Sevilla de Lorenzo Coullaut Valera», con punto de encuentro en la plaza de la Constitución. El sábado 14, a las 11:00, partirá de la plaza de los Melchores «La Marchena de Lorenzo Coullaut Valera».
La Oficina de Turismo atiende la información y las inscripciones en el teléfono 95 532 10 10, extensión 175, y en turismo@marchena.org.
La entrada a Marchena por la carretera del cementerio vuelve a estar abierta al tráfico. La Policía Local lo ha confirmado este lunes 26 de octubre en un aviso publicado en su página oficial, que permite dar por recuperado este acceso al casco urbano desde la A-364.
Imagen de archivo de Marchena Secreta: señalización de los desvíos durante las obras, el 5 de octubre.
La reapertura pone fin al corte de la entrada por este punto después de las restricciones implantadas a comienzos de mes. Las obras junto al Cementerio Municipal habían alterado los recorridos habituales y obligado a utilizar itinerarios alternativos para llegar a la población.
La información publicada entonces por Marchena Secreta situaba la actuación entre la glorieta de acceso y el camposanto, con trabajos destinados a mejorar el drenaje y el encauzamiento de las aguas de escorrentía. Durante ese periodo, el acceso desde Montepalacio al casco urbano tuvo que desviarse por la variante y la carretera de La Puebla de Cazalla.
El anuncio de hoy confirma específicamente la apertura de la entrada por la carretera del cementerio. Los conductores deberán atender a la señalización que encuentren en sus desplazamientos.
La recuperación del acceso llega en la semana previa a Todos los Santos, cuando numerosas familias preparan sus visitas al cementerio.
El otoño avanza en el calendario, pero el calor vuelve a asomarse a la campiña sevillana. Andalmet anuncia para esta última semana de octubre un episodio de temperaturas elevadas, con máximas próximas a 30 grados en algunos puntos del oeste de Andalucía.
El popular veroño llega tras días de noches más frescas. Según el avance de Andalmet, el martes el paso de nubes favorecerá un descenso temporal, antes de una recuperación de las temperaturas durante el resto de la semana.
Mañanas frescas y tardes cálidas
La diferencia entre las primeras horas y el mediodía será una de las notas más destacadas. Las mañanas seguirán siendo frescas, aunque también tenderán a suavizarse de cara al próximo fin de semana.
Esta evolución interesa a los municipios de la campiña sevillana, entre ellos Marchena, Arahal, Paradas, La Puebla de Cazalla, Osuna y Écija. Las máximas concretas pueden variar de un municipio a otro y deberán consultarse en la previsión oficial de AEMET.
El veroño, una expresión popular
El término veroño describe de manera coloquial los periodos cálidos del otoño. No constituye una estación meteorológica distinta ni basta por sí solo para demostrar una anomalía climática.
Fuente: avance meteorológico difundido por Andalmet y compartido el 26 de octubre de 2026. Para previsiones locales actualizadas, consultar aemet.es.
Familias del Balonmano Martia denuncian el traslado de partidos a La Puebla por una avería en una canasta del pabellón
Las familias sitúan en unas 200 personas el alcance de la incidencia del sábado y señalan que la reparación definitiva se prevé para el lunes. La Puebla de Cazalla facilitó instalaciones, según su relato.
La avería de una canasta del pabellón cubierto de Marchena alteró este sábado 24 de octubre la jornada del Balonmano Martia y obligó a buscar una alternativa en La Puebla de Cazalla, según el testimonio de familias afectadas trasladado a este medio. Los padres expresan su malestar por la falta de una solución a tiempo y por los desplazamientos adicionales de jugadores y acompañantes, entre ellos visitantes llegados desde Moguer.
Según este relato, una de las canastas quedó bajada debido a una avería en uno de los cables del mecanismo de subida y bajada, lo que impedía desarrollar con normalidad la actividad prevista en la pista. Las familias señalan que se avisó al Ayuntamiento de Marchena, pero que no se consiguió una reparación que permitiera mantener la programación en el recinto.
Un técnico acudió e intervino manualmente para elevar la canasta, según la información facilitada. Esa actuación no supuso la reparación definitiva del mecanismo, que, de acuerdo con lo comunicado a los afectados, quedaría pendiente hasta el lunes 26 de octubre. Esa fecha es una previsión trasladada por las familias, no una reparación ya ejecutada ni un compromiso municipal que este medio haya podido verificar de forma independiente.
Ante la situación, se contactó con el Ayuntamiento de La Puebla de Cazalla, que, según las mismas fuentes, cedió sus instalaciones para acoger la actividad trasladada. Las familias agradecen esa disponibilidad, que permitió encontrar una salida para una jornada en la que ya había equipos y acompañantes desplazados.
El malestar se centra en tener que reorganizar los viajes sobre la marcha y volver a poner en carretera a menores y familias que esperaban disputar sus encuentros en Marchena. Los afectados sitúan el alcance de la incidencia en torno a 200 personas entre deportistas y afición. Se trata de una estimación de las fuentes, no de un recuento oficial.
La información recibida menciona las categorías cadete femenina, cadete masculina y juvenil masculina del Martia, junto a sus rivales: seis equipos en el conjunto de los tres encuentros. No obstante, el resultado juvenil aparece con el BM Estepa como local, por lo que no puede darse por confirmado que los seis equipos tuvieran que trasladarse desde el pabellón marchenero.
Los resultados de la jornada
Según los marcadores facilitados a esta redacción, el cadete femenino del BM Martia venció por 31-19 al BM IERENA, mientras que el cadete masculino se impuso por 34-27 al BM Moguer. En juvenil masculino, el resultado comunicado fue BM Estepa 31-33 BM Martia. Los tres equipos marcheneros cerraron así sus respectivos encuentros con victoria.
Son antecedentes distintos de la avería de la canasta, pero explican la preocupación de las familias por la continuidad de entrenamientos y competiciones. A la petición de reparar el mecanismo se suma el deseo de que, cuando vuelvan las lluvias intensas, no se repitan las interrupciones sufridas en temporadas anteriores.
La explicación sobre la causa de la avería, las gestiones realizadas este sábado y la previsión de reparación procede de los testimonios facilitados a esta redacción. En la información disponible para elaborar esta noticia no consta una versión municipal sobre este episodio.
El Dulce Nombre de Marchena acompaña al Santo Entierro de Paradas en su procesión extraordinaria
La hermandad marchenera confirma su presencia en el pontifical presidido por el arzobispo y en la procesión del cincuentenario, y comparte tres fotografías oficiales.
El Dulce Nombre de Jesús de Marchena estuvo representado ayer, sábado 24 de octubre, en los actos extraordinarios de la Real Hermandad del Santo Entierro de Paradas. La corporación marchenera ha confirmado en su perfil oficial de Facebook su asistencia al pontifical y a la procesión conmemorativa del cincuentenario de la primera salida procesional de la hermandad paradeña.
La presencia marchenera quedó recogida en las fotografías difundidas este domingo por la propia hermandad. Una de ellas muestra a sus representantes durante la noche, con el estandarte y las varas, en una jornada que unió la celebración litúrgica y el acompañamiento por las calles de la localidad vecina.
Representación del Dulce Nombre de Marchena en Paradas. Fotografía difundida por el Facebook oficial de la Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús.
Según el comunicado de la corporación, la representación asistió a la solemne celebración presidida por José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla, y a la posterior procesión extraordinaria. La hermandad ha agradecido la invitación y la acogida recibida, expresando su cercanía a la corporación anfitriona en esta conmemoración.
El testimonio gráfico reúne distintos momentos de los actos: la representación con sus insignias, la celebración ante el altar dispuesto para la ocasión y una fotografía de grupo. Son imágenes compartidas por la propia corporación marchenera para dejar constancia de su participación.
Un momento del pontifical. Fotografía publicada por el Facebook oficial del Dulce Nombre de Marchena.
La cita estuvo dedicada al Santísimo Cristo de la Misericordia y María Santísima de la Amargura. El programa oficial difundido por el Ayuntamiento de Paradas había fijado la salida desde la calle Turina a las cuatro de la tarde, con llegada prevista a la plaza de España a las seis, y el pontifical a las siete. La salida procesional posterior estaba anunciada para las nueve de la noche.
El acompañamiento musical previsto correspondía a la Banda de Cornetas y Trompetas Nuestro Padre Jesús Nazareno de Arahal en el primer recorrido y a la Banda de Cornetas y Trompetas Presentación al Pueblo de Dos Hermanas en la procesión nocturna. La recogida se había programado aproximadamente para las tres de la madrugada. Esos horarios corresponden a la planificación municipal de la jornada.
Fotografía de grupo de la jornada conmemorativa. Fuente: Facebook oficial de la Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús de Marchena.
Para Marchena, la participación de su hermandad añade una imagen de cercanía a una celebración de la Campiña: las insignias marcheneras acompañando a una corporación vecina en una fecha señalada de su historia reciente.
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