Marchena podrá ver desde este viernes 25 de septiembre uno de los estrenos españoles más esperados del año. El Cine Planelles incorpora a su cartelera La bola negra, la nueva película escrita y dirigida por Javier Calvo y Javier Ambrossi, que llega a las salas españolas después de un recorrido internacional marcado por su paso por Cannes y por su elección para representar a España en la próxima edición de los Premios Oscar.

Según la cartelera difundida por Cine Planelles, la película podrá verse en Marchena el viernes 25, sábado 26 y domingo 27 de septiembre a las 18:45 y a las 21:30 horas. Tras el descanso de lunes a miércoles, regresará el jueves 1 de octubre con las mismas dos sesiones, a las 18:45 y 21:30 horas.

Un estreno nacional que llega también a Marchena

La llegada de La bola negra a Planelles coincide con su estreno nacional del 25 de septiembre. La película es una producción Original Movistar Plus y Suma Content Films, en coproducción con El Deseo y Le Pacte y con la participación de Atresmedia. La distribución en España corre a cargo de Elastica Films.

El largometraje toma su título de una de las últimas obras inacabadas de Federico García Lorca y construye una historia en torno a tres hombres de épocas diferentes, unidos por la sexualidad y el deseo, el dolor, la memoria y la herencia. No se plantea como una biografía del poeta granadino, sino como una ficción que dialoga con su universo creativo y con algunas de las heridas históricas y personales que atraviesan el siglo XX español.

El guion está firmado por Javier Ambrossi, Javier Calvo y Alberto Conejero, y el reparto reúne a Guitarricadelafuente, Miguel Bernardeau, Carlos González, Milo Quifes, Lola Dueñas, Penélope Cruz y Glenn Close. El Ministerio de Cultura sitúa su duración en 157 minutos.

De Cannes a los Oscar

La película llega a los cines con un importante respaldo internacional. Javier Calvo y Javier Ambrossi fueron reconocidos con el premio a la Mejor Dirección en el Festival de Cannes 2026, donde La bola negra compitió en la Sección Oficial.

Su recorrido ha continuado después por otros festivales internacionales y, el pasado 16 de septiembre, la Academia de Cine la eligió para representar a España en la 99ª edición de los Premios Oscar, en la categoría de Mejor Película Internacional. La película se presentará además en el Festival de San Sebastián dentro de la sección Perlak.

Horarios en el Cine Planelles

Viernes 25 de septiembre: 18:45 y 21:30 horas.
Sábado 26: 18:45 y 21:30 horas.
Domingo 27: 18:45 y 21:30 horas.
Jueves 1 de octubre: 18:45 y 21:30 horas.

La cartelera del Cine Planelles indica precios de 5,70 euros en laborables, 6,40 euros los sábados y festivos y 4,40 euros los jueves, Día del Espectador —4,50 euros mediante compra web—.

Con este estreno, Marchena se suma desde el primer día a la exhibición de una película que llega a salas con una trayectoria poco habitual antes incluso de su estreno comercial: premio en Cannes, presencia en los grandes festivales internacionales y la responsabilidad de representar al cine español en la carrera hacia los Oscar.

Fuentes: cartelera oficial de Cine Planelles; Movistar Plus+ Comunicación; Ministerio de Cultura de España; Academia de Cine.

Información oficial de Movistar Plus+ · Ficha del Ministerio de Cultura

El Cine Planelles programa esta semana una oferta variada: “Jesús, luz del mundo” aporta animación familiar y mensaje trascendente para los más pequeños; “Sketch (Cuidado con lo que dibujas)” llega como aventura fantástica juvenil con humor y emoción en torno al poder de la imaginación; y “El Cautivo” propone un thriller histórico de tono adulto para la sesión nocturna.

Los Horarios son para “Jesús, luz del mundo” a las 16:15 y 17:55 (vie/sáb/dom/jue), para “Sketch”. Cuidado con lo que dibujas”: 19:30 (vie/sáb/dom/jue) y “El Cautivo”: 21:25 (vie/sáb/dom/jue). Sin sesiones: lunes, martes y miércoles.

Los precios son laborables: 5,70 €, sábados y festivos: 6,40 €, jueves (Día del espectador): 4,40 €, jueves (compra web): 4,50 €. 

Cine Planelles programa El Cautivo de Alejandro Amenabar hasta el 16 de octubre

Las películas, en tres claves

“Jesús, luz del mundo” (animación familiar)
Dirigida al público infantil y familiar, propone una historia de amistad y superación con valores universales y un tono luminoso. Su atractivo está en la animación colorista, el ritmo accesible para los más pequeños y un mensaje positivo para ver en compañía.

“Sketch (Cuidado con lo que dibujas)” (fantasía juvenil)
Aventura fantástica para preadolescentes y adolescentes en la que la imaginación desborda la pantalla. Combina humor, ritmo ágil y elementos de fantasía en clave familiar, ideal para quienes buscan entretenimiento ligero y un punto de imaginación desatada a media tarde.

“El Cautivo” (drama histórico)
Producción de época pensada para público adulto. Destaca por su ambientación histórica, el tono dramático y el pulso de thriller que acompaña a su relato. Una opción para espectadores que prefieren tramas intensas y atmósferas oscuras en la última sesión del día.

En el mundo del cine, la realidad a menudo supera la ficción. Karla Sofía Gascón, la actriz trans española que ha protagonizado la controvertida película Emilia Pérez, podría encontrar en la historia de Elena de Céspedes un reflejo de su propia vida. Ambas, separadas por siglos de distancia, han desafiado las normas de género en sociedades hostiles, construyendo identidades en contextos de opresión y rechazo. Lo que Gascón representa en la pantalla, Céspedes lo vivió en carne propia en la España del siglo XVI.

Karla Sofía Gascón: Entre la pantalla y la polémica

Nacida en Madrid en 1972 como Carlos Gascón, Karla Sofía desarrolló su carrera en la actuación, alcanzando la fama en telenovelas mexicanas antes de realizar su transición. En 2018, anunció su identidad como mujer trans, enfrentando el escarnio público y el rechazo en la industria. Recientemente, ha sido el centro de un escándalo debido a antiguas publicaciones en redes sociales, lo que ha empañado su carrera justo cuando su protagonismo en Emilia Pérez la llevó a los Oscar.

En la película, Gascón interpreta a un líder del narcotráfico que se somete a una cirugía de reasignación de género para convertirse en Emilia Pérez. La historia resuena con su propia experiencia de transición y la lucha por la aceptación en un mundo que aún rechaza la diversidad. Sin embargo, su camino, por accidentado que parezca, no es el primero en la historia de España.

Karla Sofía, nacida como Carlos Gascón, conoció a Marisa Gutiérrez en 1991 en una discoteca de Madrid cuando tenían 19 y 18 años respectivamente. Desde entonces, su conexión fue inmediata y sólida. Se casaron en 2004, consolidando una relación que ya había demostrado su fortaleza con el paso del tiempo. ​

Desafíos y separación temporal

En 2009, Karla Sofía se trasladó a México para avanzar en su carrera artística, lo que llevó a una separación física de Marisa. Durante este periodo, Karla mantuvo una relación con otra persona, lo que puso a prueba su matrimonio. Sin embargo, el vínculo entre ellas se mantuvo, y eventualmente se reconciliaron, fortaleciendo aún más su relación. ​

Nacimiento de su hija y transición de género

En 2011, la pareja dio la bienvenida a su hija, Victoria Elena. Posteriormente, en 2016, Karla Sofía completó su transición de género, un proceso que Marisa apoyó incondicionalmente. A pesar de los desafíos que esto pudo representar, su amor y compromiso mutuo prevalecieron, demostrando la solidez de su unión.

La increible historia de Elena de Céspedes, sastre negra transexual en la Marchena de 1587

Elena de Céspedes: Un caso insólito en la historia de España

Elena de Céspedes nació en Alhama de Granada en 1545, hija de una esclava negra y un cristiano viejo. Desde joven, desafío las normas de género al vestirse como hombre y asumir el nombre de Eleno. Se casó con un hombre a los 16 años y tuvo un hijo, pero huyó para construir una nueva identidad. A lo largo de su vida, trabajó como soldado, cirujano y sastre, hasta conseguir una licencia para ejercer la cirugía, convirtiéndose en la primera persona trans con reconocimiento profesional en la medicina española.

Sin embargo, su mayor desafío llegó en 1586, cuando se casó con una mujer. Esto despertó las sospechas de la Inquisición, que la acusó de sodomía, hechicería y bigamia. El juicio, documentado con detalles minuciosos, revela los intentos de Céspedes por justificar su identidad. Finalmente, fue condenada a 200 azotes y diez años de servicio en hospitales.

Dos mujeres, dos luchas, un mismo destino

Elena de Céspedes y Karla Sofía Gascón comparten una lucha común: la de existir en una sociedad que castiga a quienes desafían el binarismo de género. Aunque separadas por más de 400 años, ambas han sido objeto de escarnio, persecución y juicio público. Céspedes fue juzgada por la Inquisición, mientras que Gascón ha sido «cancelada» en redes sociales y excluida de proyectos debido a opiniones pasadas.

El cine suele contar historias de personajes extraordinarios, pero la historia real de Elena de Céspedes bien podría ser una película protagonizada por Karla Sofía Gascón. Un relato de lucha, resiliencia y supervivencia que demuestra que la identidad y el derecho a vivir conforme a quien se es han sido campos de batalla desde hace siglos. La gran pregunta es: ¿qué tan lejos hemos llegado desde entonces?

CRITICA/cine : Hay directores que construyen universos tan propios que ver sus películas se asemeja a la sensación de encontrarse con un viejo amigo. Woody Allen es, sin duda, uno de ellos. Cuando han pasado varias décadas desde mi primer encuentro con su cine, descubrir «Un Día de Lluvia en Nueva York» (2019) produce la desconcertante sensación de haber hallado una pequeña joya, una conversación pendiente con ese amigo que siempre tiene una historia que contar mientras el tiempo pasa inadvertido.

La lluvia como personaje

La ciudad y la lluvia son simplemente un telón de fondo. Un ente vivo que respira, que envuelve a sus habitantes. La fotografía de Storaro baña la ciudad en un resplandor dorado que transforma lo cotidiano y mezcla el brillo deslumbrante del olor del dinero y la melancolía gris de la soledad compartida.

Dardos certeros

Si hay algo que eleva esta película, son sus diálogos que tras décadas de experiencia aquí alcanza un virtuosismo excepcional. Los intercambios verbales entre los personajes son fuegos artificiales de ingenio que iluminan momentos de verdad profunda antes de desvanecerse hacia el negro.

Los jóvenes errantes

La película sigue a una pareja de jóvenes universitarios durante un día en la ciudad. Lo que debía ser un encuentro romántico se convierte en dos odiseas paralelas cuando la ciudad los separa y los enfrenta a situaciones que cuestionarán sus certezas. La chica tonta, es la aspirante a periodista, es decir quien esta dispuesto a venderse para conseguir éxito, y se ve envuelta en una serie de encuentros con figuras del mundo del cine que la seducen con promesas de glamour y desconcierto. El chico, un romántico inadaptado, huye de la fiesta de su adinerada madre mientras se debate entre sus contradicciones existenciales.

 Los personajes deambulan por la ciudad como figuras «en busca de un autor», o más precisamente, en busca de un guion que dé sentido a sus vidas que evidencia la fragilidad de las construcciones románticas frente a la contundente realidad.

La confesión que lo cambia todo

El clímax llega cuando la madre del protagonista le confiesa haber sido prostituta, lo que destroza la imagen idealizada que su hijo tenía de ella, sino que desmorona toda una estructura sobre la que sostiene el buen gusto, la cultura y la civilización. Algo equivalente a la caida de Roma: el fin de la cultura y la llegda del «vandalismo trumptero».

Esta confesión representa mucho más que un giro argumental: es la quintaesencia del cine de Allen, ese punto exacto donde el canalleo y la filosofía existencial se encuentran. No hay revelación más profunda que aquella que desmonta nuestros propios mitos fundacionales, que nos muestra esa «mezcolanza ramera» que subyace a toda identidad pretendidamente pura  que es el origen de la cultura.

Y es precisamente ese elemento de canalleo, esa impureza necesaria, lo que conecta la Nueva York de Allen con la Roma imperial: ambas, como «capo di mundo» de sus respectivas épocas, deben su vitalidad cultural a ese mestizaje, a esa capacidad para absorber y transformar lo diverso, lo impuro, incluso lo considerado moralmente cuestionable. Las grandes metrópolis culturales siempre han sido calderos donde hierven juntos lo elevado y lo sórdido, lo sublime y lo obsceno. Nueva York, como la Roma antigua, no sería el epicentro cultural que es sin ese sustrato de canalleo vital que alimenta su creatividad y su constante reinvención.

El espejo americano

Allen no puede evitar ser, incluso en sus obras más livianas, un crítico mordaz de la sociedad americana. Bajo la superficie de lujo, mansiones elegantes y conversaciones brillantes, subyace una ácida reflexión sobre una cultura dispuesta a mercantilizar hasta lo más sagrado: el amor, la familia, los principios que conduce al vació del absurdo. Esta Nueva York reluciente funciona como metonimia del imperio cultural americano, la «nueva Roma» que ha colonizado no solo territorios sino imaginarios colectivos.

La verdadera hazaña de Allen es convertir esta crítica en un ejercicio de melancolía romántica. Como espectadores, nos sentimos atraídos por ese mundo que simultáneamente admiramos y rechazamos. Es la misma contradicción que experimentamos al reflexionar sobre nuestra propia relación con la cultura: añoramos una profundidad que intuimos perdida mientras consumimos sus sucedáneos.

En España, esta contradicción resulta particularmente dolorosa. Hemos transitado de una ilusión colectiva por la cultura como vehículo de transformación social a su progresiva banalización. La cultura andaluza ha ido «diluyéndose como la lluvia cae en Nueva York», convirtiéndonos en «vándalos antes de ser conquistados por un imperio». Nos queda la nostalgia de un proyecto truncado, de un sueño de elevación colectiva que se disolvió entre las urgencias del presente y las seducciones del entretenimiento inmediato.

El consuelo

Ver una película de Woody Allen es como un bálsamo paradójico. Por un lado, es un producto de la misma industria cultural hollywoodiense que ha contribuido a la simplificación del pensamiento mundial y a la desaparición de las culturas locales; por otro, representa un refugio para quienes siguen creyendo en el poder transformador del cine y la belleza. 

Como todas las pequeñas joyas cinematográficas, su verdadero valor no está en las respuestas que ofrece, sino en las preguntas que nos deja cuando las luces se encienden y volvemos a nuestra realidad.

Javier Araque, un astigitano de 33 años que desde Agosto vende cupones de la ONCE en Marchena, ha saltado al mundo del cine como protagonista de la película Por donde pasa el silencio, ópera prima de la directora ecijana Sandra Romero. Ha pasado por el Festival de Cine de San Sebastián, y por el Festival Europeo de Sevilla y se ha estrenado el 29 de Noviembre en cines.

La directora Sandra Romero, nacida en 1993, se trasladó a Madrid a los 20 años para estudiar dirección cinematográfica en la ECAM (Escuela de Cinematografía y del Audiovisual de la Comunidad de Madrid).

En Por donde pasa el silencio, la Semana Santa en Écija, Andalucía, sirve como telón de fondo para el regreso de Antonio, de 32 años, a su ciudad natal después de una larga ausencia. Este contexto no solo enmarca temporalmente la narrativa, sino que también añade una capa simbólica al relato, reflejando temas de sacrificio, redención y renovación presentes en la trama. La elección de este período resalta las tensiones y dinámicas familiares que Antonio enfrenta al reencontrarse con su familia y su hermano mellizo, Javier, quien necesita su ayuda debido a una discapacidad física.

Un retrato íntimo de la vida real

La película cuenta la historia de Javier y sus dos hermanos, Antonio y María, quienes también forman parte del reparto. La trama explora los desafíos de vivir con una discapacidad, las relaciones familiares y la capacidad de resiliencia ante las adversidades, todo narrado desde una perspectiva humana y cercana.

El protagonista Javier Araque, interpreta una versión de sí mismo en la película. Javier no es actor profesional, sino vendedor de la ONCE en Marchena. Su historia personal y la relación con sus hermanos, Antonio y María, sirve como base para la trama de la película.

Aunque Antonio Araque, hermano mellizo de Javier, es actor profesional, es uno de los coprotagonistas. La película se centra principalmente en la vida de Javier y los desafíos que enfrenta debido a su discapacidad. Esta fusión entre realidad y ficción hace de Por donde pasa el silencio una obra única y profundamente conmovedora.

Javier, que nació en Écija en 1990, ha enfrentado múltiples obstáculos en su vida, desde problemas graves de salud que afectan su columna hasta dificultades para encontrar trabajo en un entorno poco favorable para personas con discapacidad. Sin embargo, su determinación y su sentido del humor lo han convertido en un ejemplo de superación.

Su honestidad y carisma han sido elementos clave en su interpretación, que combina dolor y ternura en una mezcla que, según los críticos, conmueve profundamente al espectador.

La película, una obra con alma

Por donde pasa el silencio nació como un proyecto que buscaba reflejar las realidades cotidianas de muchas familias, tomando como inspiración la vida de Javier y sus hermanos. Sandra, amiga cercana de Antonio Araque, conocía bien la historia de la familia y decidió transformarla en una obra cinematográfica que alterna momentos de drama y comedia.

La directora destaca la naturalidad y el talento innato de Javier para actuar: La película, rodada principalmente en Écija y Carmona, incluyó 225 extras seleccionados entre los 600 que se presentaron al casting.

La vida tras las cámaras

A pesar del éxito en el cine, Javier continúa con su trabajo como vendedor de la ONCE en Marchena.  Javier valora profundamente la experiencia vivida en San Sebastián, donde compartió alfombra roja con sus hermanos. A pesar de los retos que enfrenta diariamente debido a su discapacidad, sigue manteniendo su filosofía de vida: “Sonríe, vive tranquilo y sigue adelante. Esa es mi meta”.

Un mensaje para el mundo

Por donde pasa el silencio no solo cuenta una historia personal, sino que lanza un mensaje universal sobre la importancia de la empatía y la superación. Como dice Javier, “la película te enseña a reír ante la adversidad y a no mirar hacia otro lado cuando se presenta un problema”.

FOTOS: ONCE ANDALUCIA

Stanley Kubrick, uno de los directores más influyentes del cine mundial, llevó a la pantalla grande en 1968 una odisea espacial que trascendería más allá de su tiempo: «2001: Una Odisea del Espacio».

Un film que trataba de temas trascendentales como la evolución humana, la tecnología, la inteligencia artificial y la vida extraterrestre, marcaría una pauta para futuras producciones de ciencia ficción y establecería una visión de futuro inquietantemente precisa.

La película es aclamada por sus efectos visuales revolucionarios y su realismo científico, sumado a un uso innovador del sonido y a la creación de una de las IA más emblemáticas en la historia del cine: HAL 9000 [3]. HAL, el asistente de conversación y control de la nave espacial Discovery One, se convierte en un personaje central al rebelarse contra la tripulación.

Este personaje de inteligencia artificial se convierte en un villano icónico al representar el miedo existencial de la humanidad a perder el control frente a las máquinas.

Además de HAL 9000, 2001: Una Odisea del Espacio también presentó otros conceptos futuristas. Muestra escenas de videoconferencias, algo que hoy es común gracias a las tecnologías de comunicación modernas.

Asimismo, se puede apreciar un tipo de asistente de conversación, una tecnología que es cada vez más prevalente hoy en día gracias a los avances en el campo de la inteligencia artificial, y que se utiliza para tareas que van desde las consultas de información básica hasta la generación de historias y libros completos.

En un plano más profundo, la película trata la relación entre el hombre y la máquina, mostrando cómo la creciente dependencia de la humanidad de la tecnología puede convertirse en una lucha por el control y la supervivencia. Este tema es especialmente relevante en la actualidad, en un mundo cada vez más controlado por algoritmos y datos. La película fue premonitoria al abordar las posibles consecuencias de dejar en manos de la inteligencia artificial decisiones de vida o muerte.

«2001: Una Odisea del Espacio» se mantiene en el tiempo como una película influyente y relevante. A pesar de que la inteligencia artificial actual aún no ha alcanzado el nivel de autonomía y conciencia de HAL 9000, los avances constantes en este campo sugieren que los dilemas éticos y filosóficos.

LA IA EN EL ARTE

La inteligencia artificial (IA) ha sido un tema recurrente tanto en la literatura como en el cine. En la literatura, uno de los primeros ejemplos de inteligencia artificial puede ser la figura del Golem de la tradición judía o el autómata fraudulento conocido como «El Turco» que jugaba al ajedrez.

Además, en «Frankenstein» de Mary Shelley, se aborda la idea de seres creados por humanos que demuestran algún nivel de inteligencia. Actualmente, la IA en la Literatura va desde la reinterpretación de clásicos literarios hasta la generación automática de textos y la ayuda en la corrección y traducción de obras literarias. Incluso, se han llegado a publicar libros generados por IA, demostrando el potencial de esta tecnología en la creación literaria lo cual esta creando problemas legales, y éticos.

En cuanto al cine, las primeras exploraciones de la inteligencia artificial en la pantalla grande llegaron de la mano del expresionismo alemán con películas como «El Golem» y «Metropolis», introduciendo reflexiones filosóficas sobre la IA.

En la década de 1930, el monstruo de Frankenstein se convirtió en un ejemplo prototípico de IA en el cine.

A lo largo del tiempo, películas icónicas como «2001: A Space Odyssey», «Blade Runner», y «The Terminator» han abordado el tema de la IA, ya sea a través de computadoras inteligentes, humanoides replicantes o robots con misiones específicas.