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David Arquilllo recupera un crucificado indiano en Osuna: los cristos andaluces que vinieron de México
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10 meses agoon
El reciente descubrimiento del origen mexicano del Cristo del Consuelo de Osuna –un crucificado del siglo XVI restaurado en 2025 por David Arquillo– ha reavivado el interés por las imágenes conocidas como “cristos mexicanos” en Andalucía.
A los cristos ya documentados se suma ahora el mencionado Cristo del Consuelo de Osuna, perteneciente al Convento de San Pedro de las Madres Carmelitas.

El Cristo del Consuelo es un Crucificado del siglo XVI que pasó unos 20 años guardado en el convento de camelitas de San Pedro de Osuna, muy deteriorado y sin policromía. Fue trasladado a la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, donde el profesor David Arquillo (Universidad de Sevilla) y su equipo lo han restaurado durante once años.
En la intervención se ha identificado su origen mexicano al estar hecho con fibras naturales procedentes de México. La imagen será bendecida este miércoles 15 de Octubre y quedará expuesta de forma permanente en el presbiterio del Convento de San Pedro (Carmelitas) con la nueva advocación de Cristo del Consuelo.
Las Carmelitas Descalzas ya estaban en Osuna en el convento de Santa Isabel (fundado por Isabel Méndez de Sotomayor) y, ante la incomodidad del emplazamiento intramuros, decidieron el traslado en 1564; desde 1575 se documenta su presencia en el nuevo monasterio de la Plaza de San Pedro. La fundación se considera la primera del I Duque de Osuna, realizada junto a su madre, Doña María de la Cueva.
Los primeros cristos novohispanos en Sevilla
Andalucía atesora algunos de los primeros crucificados llegados de México a Europa, especialmente en la provincia de Sevilla. Destaca un grupo de cuatro imágenes similares procedentes del taller fundado por Fray Pedro de Gante en Puebla de los Ángeles (Nueva España).

Según las investigaciones del historiador Fernando Villa Nogales, este fraile franciscano –pariente de Carlos V y primer misionero en Texcoco desde 1523– entrenó a artesanos indígenas en la talla de esculturas sacras. De sus talleres surgieron grandes crucifijos que se enviaron muy tempranamente a la metrópoli sevillana, aproximadamente en la década de 1520-1530.
Entre ellos se cuenta el Santísimo Cristo de San Pedro (Marchena) atribuido al taller poblano de Pedro de Gante. Documentos localizados en el Archivo de la Catedral de Sevilla indican que fue tallado por un artesano indígena y traído a España a principios del siglo XV. La imagen fue posteriormente repolicromada en el siglo XIX por Gabriel de Astorga. Fernando Villa subraya la importancia de este Cristo marchenero por ser una de las primeras obras de imaginería documentadas que llegaron de un taller indígena americano a España, confiriéndole un excepcional valor histórico-artístico.

Igualmente el Cristo de la Veracruz de Huévar del Aljarafe (Sevilla) donde también se le llama Cristo de la Sangre presenta la característica técnica y estilo compartidos con sus “gemelos” como el Cristo de la Veracruz de Carmona traído junto a los demás hacia 1520-1530 que perteneció a una antigua hermandad de Veracruz de Carmona. En 2021 fue expuesta en la muestra Tornaviaje: Arte Iberoamericano en España del Museo Nacional del Prado, que destacó su origen novohispano y su llegada a España en época temprana y tras la exposición, regresó a Carmona donde hoy se venera de nuevo. Por último, el Santísimo Cristo de la Sangre (Hermandad del Baratillo, Sevilla) que llegó a Sevilla en los años 1520 también pertenece a este grupo.
Cristos de pasta de caña en Cádiz: Jerez, Bornos y Chiclana
Con el avance del siglo XVI, se generalizó el envío a España de Cristos ligeros de caña de maíz fabricados por indígenas tarascos y nahuas. La técnica de la pasta de maíz, originaria de Michoacán, fue rápidamente adoptada por los frailes para producir figuras religiosas portables destinadas a templos y cofradías en la Península. Muchas hermandades sustituyeron a estos cristos por otros de talla, pero otras las conservan.
Fray Jerónimo de Mendieta alababa estas imágenes huecas de caña porque, “siendo del tamaño de un hombre muy grande, pesan tan poco que las puede llevar un niño”. Se sabe ya que la intención de traer tales esculturas no fue fortuita: además de promover la devoción, servía para exhibir en la propia España la capacidad artística y espiritual de los indios cristianizados, reforzando así las voces que defendían su dignidad.
La técnica de la pasta de maíz, originaria de Michoacán, fue rápidamente adoptada por los frailes para producir figuras religiosas portables destinadas a templos y cofradías en la Península. En la provincia de Cádiz, núcleo del comercio indiano junto a Sevilla, se documenta la llegada temprana de varios de estos crucifijos novohispanos:
Jerez
Actualmente se conservan tres crucificados de pasta de maíz en Jerez, todos del siglo XVI: el Cristo de la Salud del convento de Santo Domingo, el Cristo del convento de Madre de Dios, y el del convento de las Clarisas.

El Cristo de Santo Domingo fue restaurado por el IAPH, revelando su naturaleza hueca y liviana. El de Madre de Dios, de poco más de un metro de altura, fue identificado por el historiador Manuel Romero Bejarano y adscrito al “Taller de los Grandes Cristos de México”, demostrando que esos obradores indígenas producían imágenes de distintos tamaños según la necesidad.
Su pervivencia es excepcional, pues muchas cofradías sustituyeron con el tiempo estas obras “indianas” por otras de madera más robustas, una vez que pudieron costear esculturas barrocas de mayor tamaño. En Jerez también existieron otros crucificados de origen americano –por ejemplo, en la Hermandad de la Vera Cruz, en la de las Cinco Llagas o en San Benito– aunque no hayan llegado hasta nuestros días.

En Bornos se halla el Santísimo Cristo de la Vera-Cruz (llamado popularmente Cristo del Capítulo). Según un estudio del IAPH, es uno de los cristos de caña más antiguos documentados en España.
Durante su restauración se encontró en su interior papel manuscrito de códices novohispanos reutilizados como relleno, un hallazgo revelador de su procedencia. Un contrato notarial prueba que fue adquirido en Jerez en 1553 por los monjes jerónimos del monasterio de Bornos, a un particular recién llegado de las Indias.
En Chiclana de la Frontera, la Hermandad de la Vera Cruz fundada hacia 1576)– fue traído desde Veracruz (México) por un sacerdote local, el presbítero Pedro Pérez, en fecha imprecisa del siglo XVI. La imagen está construida en pasta de yute y médula de caña de maíz, empleando las técnicas escultóricas novohispanas.

Chiclana cuenta con otra notable efigie mexicana: el “Divino Indiano”, un Jesús Nazareno caído bajo la cruz, elaborado en 1674 con madera de quiote (tallo floral del maguey) en la Ciudad de México. Esta imagen fue donada en 1764 al convento de las Agustinas Recoletas de Chiclana por don Julián García del Pardo Cortés, un rico comerciante (cargador de Indias) gaditano. Ha permanecido en clausura hasta su reciente exhibición en la muestra Tornaviaje del Museo del Prado (2021).

En la ciudad de Córdoba el Santísimo Cristo de Gracia “El Esparraguero”, de la parroquia de los Trinitarios (Iglesia de Nuestra Señora de Gracia) fue donado en 1607 al convento trinitario por una benefactora llamada Francisca de la Cruz pero su origen es novohispano: la imagen fue realizada por indígenas en la ciudad de Puebla de los Ángeles, México. “El Esparraguero” presenta abundante policromía sanguinolenta –rasgo típico inculcado por los tarascos, para quienes el maíz y la sangre tenían valor sagrado y su gran tamaño (casi dos metros) lo emparenta con los Cristos de caña más tempranos. Hoy día sigue siendo uno de los crucificados más venerados de Córdoba y un ejemplo señero del mestizaje artístico entre México y Andalucía.

En Montilla se custodia el cristo de Zacatecas de pasta de caña traído desde Nueva España en 1576 por Andrés de Mesa, un montillano que hizo fortuna en México casado nada menos que con una nieta del conquistador Hernán Cortés, y que regresó a Montilla en el último tercio del XVI con numerosas riquezas y bienes, entre ellos un Cristo. La talla causó tal devoción en el pueblo que el propio Mesa decidió donarla el 10 de septiembre de 1576 a la Cofradía de la Santa Vera Cruz de Montilla.
Además hay otros siete cristos novohispanos identificados en la provincia de Córdoba como el Cristo de la Sangre de Lucena el Cristo de la Paz de Monturque.
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La Piscina Municipal de Marchena organiza un baño nocturno este viernes 14 de agosto
Published
3 horas agoon
10 agosto, 2026
La Piscina Municipal de Marchena abrirá sus instalaciones en horario nocturno el próximo viernes 14 de agosto, con una jornada especial de baño incluida dentro de la programación Verano 2026.
La actividad se desarrollará entre las 22:30 y la 1:30 horas, ofreciendo la posibilidad de disfrutar de la piscina durante tres horas y en unas condiciones muy diferentes a las habituales jornadas estivales, cuando las altas temperaturas concentran buena parte de la actividad durante el día.
La organización advierte de que el aforo será limitado, por lo que será necesario reservar previamente la entrada. Según la información difundida, las reservas pueden realizarse mediante un formulario de Google accesible a través del código QR incluido en el cartel o presencialmente en la taquilla de la Piscina Municipal.
La iniciativa está promovida por la Delegación de Deportes del Ayuntamiento de Marchena y se suma a las propuestas municipales destinadas a ofrecer alternativas de ocio durante las noches de agosto.
Baño nocturno en la Piscina Municipal de Marchena
Viernes 14 de agosto
De 22:30 a 1:30 horas
Aforo limitado
Reserva mediante formulario QR o en la taquilla de la piscina.

Actualidad
La muralla de Marchena y su integración en el caserío: de fortificación medieval a soporte urbano
Published
2 días agoon
8 agosto, 2026
La muralla medieval de Marchena no puede entenderse únicamente como una obra defensiva. Su historia posterior muestra un proceso lento de transformación en el que el recinto fortificado fue perdiendo su función militar y quedó progresivamente incorporado al crecimiento de la ciudad. Casas, construcciones auxiliares, calles y parcelas terminaron adosándose a sus lienzos o aprovechando algunos de sus espacios.
A ese proceso hay que añadir una cuestión menos estudiada: la diferencia de cota existente en diversos puntos entre los terrenos situados a ambos lados de la muralla: el suelo en el barrio de San Juan está mucho más alto, por ejemplo, que la Plaza de la Constitución. La arqueología ha demostrado que esta relación con el relieve estaba presente desde la propia construcción medieval, aunque las cotas actuales son también resultado de siglos de rellenos, excavaciones y modificaciones urbanas.
Siglo XIII: una muralla adaptada al relieve
Tania Bellido Márquez sitúa la construcción del sistema defensivo de Marchena en época tardoalmohade, durante el primer cuarto del siglo XIII. El recinto principal rodeaba la medina, correspondiente aproximadamente al actual barrio de San Juan, mientras que la Alcazaba ocupaba la zona elevada de La Mota.
Las excavaciones realizadas en el sector nororiental de la Alcazaba son especialmente relevantes para comprender la relación entre muralla y topografía.
Bellido señala que los constructores aprovecharon expresamente el desnivel del cerro de La Mota. En la parte superior levantaron la muralla y, en una posición inferior, una estructura ataludada que inicialmente servía como refuerzo o contrafuerte y que posteriormente adquirió función de antemuro o barbacana. Entre ambas estructuras se fueron colocando rellenos de tierra separados por tongadas de cal hasta conformar la liza, documentada a una cota de 133,48 metros sobre el nivel del mar.

Está arqueológicamente demostrado que, al menos en el recinto de la Alcazaba, la construcción defensiva aprovechó la pendiente y modificó deliberadamente el perfil del terreno mediante estructuras de refuerzo y rellenos.
Por tanto, la diferencia actual de niveles entre determinadas zonas interiores y exteriores del recinto tiene un antecedente medieval, aunque no todo el desnivel que vemos hoy tiene necesariamente ese origen.
Siglos XIV-XVI: reparaciones y modificaciones del sistema defensivo
La muralla continuó siendo una infraestructura militar durante la Baja Edad Media. Después de las destrucciones sufridas en el siglo XIV, se acometió una importante reconstrucción hacia 1430 bajo Pedro Ponce de León, con autorización pontificia de Martín V. Bellido atribuye a esta fase la rehabilitación de lienzos deteriorados, la construcción de torres semicirculares y la configuración de la actual Puerta de Sevilla o Arco de la Rosa.
Durante el siglo XVI siguieron produciéndose intervenciones. En el sector nororiental de la Alcazaba se documentaron contrafuertes de mampostería destinados a reforzar zonas debilitadas. La excavación identificó allí un nivel de ocupación moderno situado a 134,68 metros sobre el nivel del mar. Sobre estas estructuras se habían acumulado posteriormente importantes rellenos, algunos de los cuales llegaron prácticamente hasta la altura conservada del lienzo.
Este fenómeno resulta importante para cualquier estudio actual de cotas. El terreno que hoy encontramos junto a la muralla es el resultado de varias fases históricas, no de una única topografía original.

El siglo XVII: la muralla todavía conserva su función pública
El trabajo de Juan Antonio Arenillas sobre el urbanismo marchenero del siglo XVII muestra que el Ayuntamiento realizaba reparaciones periódicas de puertas, torres y lienzos. En 1655, por ejemplo, el arco de la Puerta de la Carne presentaba riesgo de desplome y fue reconstruido, junto con parte del lienzo de muralla, por un importe de 544 reales y tres maravedíes. En abril de 1657 se ordenó también reparar la denominada «murada que sale a la calle nueva» o calle Carreras. Entre 1674 y 1677 volvieron a realizarse obras en torres y murallas. Arenillas remite para estos trabajos a los Libros de Actas Capitulares del Archivo Histórico Municipal de Marchena.
La Puerta de la carne comunicaba el recinto de las carnicerías y al abastecimiento de carne situada en el entorno de la antigua Plaza Vieja o Plaza de Abajo, actual plaza de la Constitución, junto a la antigua calle de la Carnicería Vieja y muy cerca del trazado de la muralla. Esta zona concentraba durante los siglos XV y XVI el mercado público, las carnicerías y probablemente el matadero.
Todavía en 1648 y 1649 la muralla podía utilizarse para controlar los accesos durante las epidemias. El Cabildo ordenó cerrar determinadas puertas y postigos y mantener únicamente algunos accesos para el tráfico de vecinos. En 1649 se construyó además un pequeño «tejado y abrigo» junto a la Puerta de las Carnicerías, adosada a la Puerta de Sevilla, para las personas encargadas de vigilar el acceso.
Primeras décadas del siglo XIX: comienza una ocupación urbana claramente documentada
El cambio resulta mucho más evidente a partir del siglo XIX. José Alcaide Villalobos documenta para 1817 un aumento de solicitudes de permisos para construir en los «arquillos del Arco de la Rosa». Ese mismo año Rafael Gómez, alguacil ordinario y portero del Ayuntamiento, ocupaba el torreón de la Puerta Real o de Osuna porque no podía costear el alquiler de una vivienda.

Estamos ya ante una transformación funcional clara: estructuras concebidas originalmente para la defensa empiezan a incorporarse al uso residencial.
El caso más significativo aparece en 1818. El Ayuntamiento concedió a Antonio García Pergañeda una rinconera situada en los arquillos del Arco de la Rosa. Según Alcaide, los síndicos municipales consideraban que «construir sobre aquella muralla mejorará el aspecto de la población», además de proporcionar ingresos al caudal público. Ya entonces la construcción sobre la muralla estaba autorizada por el propio Ayuntamiento.
1820: el adosamiento ya aparece como una práctica continuada
En 1820 Alcaide señala que «se continúa cediendo parcelas urbanas próximas o adosadas al recinto amurallado para que puedan construirse». Las cesiones afectaban principalmente a los arquillos del Arco de la Rosa y a las garitas próximas a la Puerta Real o de Osuna. No estamos ante una actuación aislada, sino ante un proceso habitual.

Las construcciones se consideraban una forma de evitar el deterioro de aquellos espacios, mejorar su aspecto y aumentar la concurrencia en zonas poco transitadas. La muralla estaba dejando de percibirse exclusivamente como fortificación para convertirse en parte del suelo urbano disponible.
1828: viviendas expresamente adosadas a la muralla
La documentación de 1828 confirma que José Cantero solicitó permiso para adosar una vivienda en los Arquillos de la Rosa. Francisco Díaz pidió construir en una rinconada formada por la «muralla redonda» de la Plaza de los Hortelanos. Antonio García Pargañeda recibió cuatro varas en los Arquillos de la Rosa con obligación de edificar en quince días. Pedro del Campillo solicitó intervenir sobre un «terraplén intermedio entre las murallas».

El siglo XIX transforma definitivamente la relación entre muralla y ciudad
El proceso de ocupación fue acompañado por otro fenómeno: la demolición de los tramos que dificultaban la circulación y la expansión urbana.
Bellido señala que durante el siglo XIX se produjeron importantes destrucciones: desapareció buena parte de la Puerta de Osuna, se abrió la calle San Francisco cortando el recinto, la apertura de la calle Zurbarán afectó al lienzo que comunicaba el recinto principal con la Alcazaba y también desapareció lo poco que quedaba de la Puerta de Écija que ya habia sido demolida junto a la barriada del mismo nombre en 1650 por orden del virrey de Napoles.

Mientras unos sectores eran demolidos por considerarse obstáculos para el desarrollo urbano, otros quedaban incorporados a las nuevas construcciones.
Precisamente esa incorporación parece haber contribuido a la conservación de algunos tramos. Bellido considera que buena parte del recinto ha sobrevivido porque quedó integrado en el urbanismo posterior.

Una cuestión pendiente: medir las diferencias de cota
El estudio arqueológico de Bellido confirma que la topografía desempeñó un papel importante desde la construcción inicial de la fortificación. También demuestra la existencia de rellenos, niveles de ocupación y modificaciones posteriores. Sin embargo, no existe en los trabajos consultados una medición sistemática de la diferencia de cota entre ambos lados de todo el recinto amurallado. Ese sería un campo de investigación especialmente útil.
Durante el siglo XIX se documenta un proceso de ocupación de terrenos próximos y adosados a la muralla de Marchena. En determinados sectores el recinto defensivo terminó integrado físicamente en las construcciones posteriores. El aprovechamiento del lienzo como cerramiento o elemento estructural es plausible y está documentado arqueológicamente en fases posteriores, pero debe comprobarse edificio por edificio antes de generalizarlo al conjunto del caserío decimonónico.

Un proceso urbano de larga duración
Los datos disponibles permiten proponer una evolución bastante clara.
La muralla nació en el siglo XIII adaptada a la orografía de La Mota. Durante los siglos XIV al XVII fue reparada y conservó funciones defensivas y de control de accesos. A comienzos del XIX aparecen ya documentadas ocupaciones y construcciones junto a sus lienzos y torreones. Entre 1817 y 1828 el Ayuntamiento autorizó expresamente varias actuaciones en terrenos próximos, adosados o incluso situados «sobre» la muralla. Durante el resto del XIX algunos tramos fueron demolidos para abrir calles, mientras otros quedaron absorbidos por las viviendas.
Saber más
Las dos referencias académicas fundamentales para esta cuestión son Tania Bellido Márquez, “La muralla medieval de Marchena. Análisis arqueológico”, Romula, 7, 2008, pp. 299-330, que aporta la secuencia arqueológica y el análisis topográfico del sector de La Mota, y Juan Antonio Arenillas, “Aproximación al estudio de la arquitectura y urbanismo del siglo XVII en Marchena”, que utiliza documentación de las Actas Capitulares del Archivo Histórico Municipal para reconstruir las obras y reparaciones de la muralla durante el Seiscientos.
Para las primeras décadas del XIX resulta esencial José Alcaide Villalobos, Marchena siglo XIX. Absolutismo versus Constitucionalismo, especialmente las noticias de 1817, 1818, 1820 y 1828 relativas a solares, arquillos, torreones y viviendas adosadas.
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Arcángel llevará a la Bienal de Sevilla el legado de Pepe Marchena en ‘La copla del cante’
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2 días agoon
8 agosto, 2026
El cantaor onubense actuará el 17 de septiembre en el Teatro Lope de Vega con un espectáculo cuyo repertorio toma expresamente como referencia a Pepe Marchena, junto a otras figuras como Manolo Caracol, Pepe Pinto, Canalejas y La Paquera de Jerez.
El nombre de Pepe Marchena volverá a sonar con fuerza en la Bienal de Flamenco de Sevilla. Arcángel presentará el próximo 17 de septiembre, a las 20.00 horas, en el Teatro Lope de Vega, La copla del cante, una propuesta concebida para recorrer ese territorio fronterizo en el que durante buena parte del siglo XX la canción andaluza, la copla y el flamenco se encontraron y se transformaron mutuamente.
La propia organización ha definido el espectáculo como una revisión del estrecho vínculo histórico entre flamenco y copla, pero existe un dato especialmente relevante para Marchena: el repertorio está inspirado expresamente en Marchena, Caracol, Pepe Pinto, Canalejas y La Paquera de Jerez. Es decir, Pepe Marchena no aparece aquí como una relación interpretativa añadida a posteriori, sino como una de las referencias declaradas de la propuesta artística de Arcángel.
La conexión tiene además un contexto mucho más amplio. La XXIV Bienal de Flamenco, que se celebrará entre el 9 de septiembre y el 3 de octubre de 2026, ha situado su mirada precisamente sobre la generación de la Ópera Flamenca, el periodo en el que el flamenco abandonó en buena medida los pequeños cafés y encontró nuevos públicos en teatros, plazas de toros y grandes compañías. La programación identifica entre las figuras esenciales de aquella época a La Niña de los Peines, Manuel Vallejo y Pepe Marchena.
Pepe Marchena, en el centro de aquella transformación
José Tejada Martín, Pepe Marchena, fue uno de los artistas que mejor representó aquel cambio de escala. Su enorme popularidad durante las décadas centrales del siglo XX estuvo vinculada a los fandangos, los cantes libres y los cantes de ida y vuelta, pero también a una forma extremadamente personal de ornamentar la melodía que generó seguidores, imitadores y también intensas controversias entre los defensores de distintas concepciones del flamenco. DeFlamenco recuerda que llegó a alcanzar una fama hasta entonces desconocida en el género y subraya la personalidad y los matices que introdujo en numerosos estilos.
Precisamente ahí cobra especial sentido La copla del cante. Marchena habitó como pocos esa zona donde las fronteras entre flamenco, canción popular, espectáculo teatral y copla se hacían permeables. Participó en grandes espectáculos, desarrolló una carrera cinematográfica y convirtió al cantaor en una figura capaz de dirigirse a públicos masivos. Su trayectoria coincidió además con aquella expansión de la Ópera Flamenca que la Bienal de 2026 quiere observar desde el presente.
No se trata tampoco de una referencia ajena a Arcángel. La influencia de Marchena ha sido reconocida en la trayectoria artística del cantaor onubense, y el propio Arcángel actuó en Marchena en julio de 2025, en una noche flamenca en la que se recordó expresamente al gran cantaor marchenero antes de su recital.
Una Bienal especialmente marchenera
La presencia de Pepe Marchena en esta edición irá todavía más lejos. En la gala ‘El mundo por montera’, prevista para el 10 de septiembre en la Real Maestranza, Arcángel participará junto a José Mercé, José de la Tomasa, Martirio, La Tremendita, Ángeles Toledano, El Perrete y Manuel de la Tomasa en una evocación de las figuras que llevaron el flamenco a los grandes escenarios durante los años veinte, entre ellas el propio Marchena.
Y el 2 de octubre, Sandra Carrasco y David de Arahal estrenarán en el Teatro Central Poema de la libertad, una producción inspirada específicamente en Pepe Marchena, dentro del año en el que se cumplen cincuenta años de su fallecimiento, ocurrido en Sevilla el 4 de diciembre de 1976.
De esta forma, el cantaor nacido en Marchena en 1903 se convierte en uno de los hilos históricos que atraviesan la Bienal de 2026: aparece como referente de la generación homenajeada, como inspiración directa para nuevas producciones y ahora también como uno de los nombres fundamentales desde los que Arcángel construirá La copla del cante.
Cincuenta años después de su muerte, aquella manera de entender el flamenco que tantas discusiones provocó continúa regresando a los escenarios. Y quizá ahí resida una de las dimensiones más interesantes de su legado: Pepe Marchena dejó de ser únicamente un artista de su tiempo para convertirse en un repertorio que los cantaores contemporáneos siguen interrogando, reinterpretando y haciendo suyo.
Actualidad
Nueva incidencia ferroviaria en Andalucía: un tren Málaga-Sevilla golpea una catenaria desprendida en Álora
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2 días agoon
8 agosto, 2026
Una nueva incidencia ferroviaria afecta este sábado a las conexiones entre Málaga y Sevilla y al servicio de Cercanías del Valle del Guadalhorce. Un tren de Media Distancia que realizaba el recorrido Málaga María Zambrano-Sevilla Santa Justa ha quedado detenido a la entrada de Álora después de golpear un tramo de catenaria que se encontraba desprendido sobre la infraestructura ferroviaria.
El incidente ha obligado a interrumpir la circulación en parte de la línea y ha afectado también a la C-2 de Cercanías de Málaga, que comunica la capital con municipios como Cártama, Pizarra y Álora. Renfe ha establecido servicios alternativos por carretera para trasladar a los viajeros afectados mientras los equipos técnicos trabajan en la zona.
Según la información difundida por Adif, el desprendimiento de la catenaria se habría producido en un tramo donde se desarrollan obras programadas. El tren implicado es un autopropulsado diésel, por lo que no depende de la alimentación eléctrica de la catenaria para circular. El problema se produjo al encontrarse físicamente con parte de la instalación aérea desprendida.
La incidencia vuelve a poner el foco sobre uno de los principales corredores ferroviarios convencionales de Andalucía, utilizado tanto por los servicios de Media Distancia entre Málaga y Sevilla como por los Cercanías del Valle del Guadalhorce.
El tramo se encuentra además inmerso en diferentes actuaciones de modernización. Adif mantiene proyectos de renovación de la electrificación y de la infraestructura ferroviaria entre Bobadilla y Álora, así como actuaciones en puntos como Pizarra y Aljaima destinadas a mejorar vías, desvíos y sistemas de alimentación eléctrica.
La avería no afecta a la línea de alta velocidad Madrid-Málaga, sino a la red ferroviaria convencional por la que circulan estos servicios regionales y de Cercanías.
Los técnicos trabajan para reparar la instalación dañada y recuperar la normalidad ferroviaria. Mientras tanto, los viajeros deben consultar los canales oficiales de Renfe y Adif antes de desplazarse, ya que pueden producirse retrasos, modificaciones de recorrido y trasbordos por carretera.
Actualidad
Policia y Guardia Civil reducen a un individuo que amenazó hoy a profesionales del Centro de Salud
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3 días agoon
7 agosto, 2026
Momentos de gran tensión se vivieron este viernes a mediodía en el centro de salud de Marchena cuando un hombre que, según los testimonios, estaba bajo los efectos de las drogas, amenazó a profesionales sanitarios con un cuchillo, siendo finalmente reducido por la Guardia Civil y Policía Local, siendo el agresor finalmente ingresado en el Hospital de Osuna.
Los hechos comenzaron alrededor de las 13:40 horas, en la zona de Urgencias. Según las fuentes consultadas, el hombre amenazó al personal sanitario con un cuchillo, y luego con una jeringa y la aguja de un catéter que había tomado del propio centro para intimidar al personal.
Durante el episodio de violencia, el individuo, —toxicómano habitual- golpeó diferentes elementos del entorno, aunque no se registraron heridos ni daños materiales de consideración. En un momento determinado salió al exterior y parte del personal aprovechó para refugiarse y cerrar algunas dependencias, mientras otros profesionales y pacientes permanecieron fuera del centro por motivos de seguridad. Durante el altercado, que duró más de media hora, se vio interrumpido el normal servicio de la zona de urgencias por motivos de seguridad.
Finalmente intervinieron Policía Local y Guardia Civil, que consiguieron controlar la situación. Según los testimonios recogidos, los cuerpos de seguridad tardaron entre 30 y 40 minutos en llegar porque se encontraban atendiendo otros servicios. Una vez reducido y atendido sanitariamente, el hombre fue sacado en una silla de ruedas y trasladado en ambulancia al Hospital Universitario La Merced de Osuna.
El episodio no es un hecho completamente aislado. Profesionales consultados por este medio vienen alertando de repetidos episodios de amenazas, comportamientos agresivos y situaciones conflictivas en el centro de salud, algunos relacionados, según estos testimonios, con personas que llegan bajo los efectos de drogas.
La preocupación por las agresiones a sanitarios no es nueva. El Área de Gestión Sanitaria de Osuna puso en marcha este mismo año formación específica con la Guardia Civil para prevenir y afrontar este tipo de situaciones, una iniciativa que debía extenderse, entre otros lugares, a los profesionales del centro de salud de Marchena.
El problema tiene además una dimensión andaluza. La Junta anunció en junio la preparación de una ley específica contra las agresiones a profesionales sanitarios, que incluirá amenazas, coacciones, insultos y agresiones físicas, ante el incremento de la preocupación por la seguridad en los centros asistenciales.
En este caso, pese a la gravedad de la situación y al temor generado entre trabajadores y usuarios, no consta que ninguna persona resultara lesionada. La información procede de testimonios directos recabados por este medio.
Los profesionales del centro de salud de Marchena reclaman más seguridad tras varios incidentes recientes
El episodio ocurrido este viernes ha vuelto a poner sobre la mesa una preocupación que, según fuentes consultadas por este medio, viene creciendo en las últimas semanas: la falta de seguridad ante la entrada de personas que protagonizan comportamientos amenazantes o potencialmente peligrosos dentro del centro de salud.
Fuentes sanitarias explican que no se trataría de un caso aislado y aseguran que durante el último mes se habrían producido al menos otros dos episodios de entrada de delincuentes habituales al centro de salud, durante las tardes y los fines de semana, momentos en los que el centro dispone de menos actividad y personal.
Los profesionales describen además situaciones en las que determinadas personas entran y deambulan por las instalaciones, generando inquietud entre trabajadores y pacientes.
Ante esta sucesión de episodios, parte del personal reclama la presencia de seguridad en el centro, especialmente durante los turnos de tarde, noches y fines de semana. “Necesitaríamos seguridad”, resume una de las personas consultadas, que asegura que ya se han producido varios altercados.
Lo que plantean es la necesidad de medidas preventivas permanentes que permitan actuar antes de que una situación de tensión termine convirtiéndose en una agresión, garantizando la seguridad tanto de los profesionales como de los pacientes que acuden al centro.
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Arahal mantiene la tramitación de su planta de biometano mientras otros municipios sevillanos optan por frenarlas o regularlas
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3 días agoon
7 agosto, 2026
El Ayuntamiento de Arahal ha rechazado la propuesta de Izquierda Unida para aprobar una moratoria y elaborar un plan especial que regule la implantación de plantas de biogás y biometano en el municipio. La iniciativa contó únicamente con el apoyo de IU, mientras que el PP y el grupo no adscrito votaron en contra, por lo que el proyecto previsto en el paraje Casablanca continuará su tramitación administrativa.
La decisión contrasta con la posición adoptada en otros municipios sevillanos donde este tipo de instalaciones ha generado oposición institucional. Fuentes de Andalucía ha paralizado un proyecto y aprobado una moratoria; Estepa se ha mostrado contraria a dos iniciativas; Écija está modificando su planeamiento para limitar estas plantas cerca de los núcleos urbanos; y Morón de la Frontera ha anunciado que no aprobará el proyecto previsto en su término. También La Campana, Bollullos de la Mitación y Benacazón han adoptado medidas o pronunciamientos de rechazo o cautela.
Por tanto, no todos estos municipios han “parado” jurídicamente sus proyectos, ya que algunos expedientes siguen en tramitación, pero al menos siete localidades sevillanas han tomado medidas para restringir, frenar o cuestionar la implantación de plantas de biogás.
En Arahal, el alcalde, Francisco Brenes, sostiene que la normativa actual y los informes técnicos, ambientales y sectoriales son suficientes para valorar el proyecto sin necesidad de una moratoria previa. IU, por el contrario, reclama una regulación específica que establezca distancias, capacidades máximas y controles sobre olores, tráfico, consumo de agua e impacto paisajístico.
El debate se produce en plena expansión del biogás en Andalucía, impulsado como alternativa para aprovechar residuos agrícolas y ganaderos. La controversia ya no se centra únicamente en estar a favor o en contra de esta energía, sino en decidir qué tamaño deben tener las plantas, dónde pueden instalarse y qué impacto pueden asumir los municipios y sus vecinos.
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