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El Cristo de los Ponce, Roque Balduque y el legado de Juan Ponce de León
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1 año agoon
La atribución del Cristo de la Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima de San Juan de Puerto Rico a Roque Balduque se fundamenta en un análisis formal y comparativo realizado por el investigador Daniel Expósito, de la Universidad de Granada, en su artículo titulado El Cristo de la Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima: Una posible obra de Roque de Balduque, publicado en Visión Doble: Revista de Crítica e Historia del Arte en mayo de 2023.

El testamento de Teodora de Castellón, custodiado en el Archivo General de Indias (Sevilla), es una de las piezas documentales fundamentales para contextualizar el encargo del Cristo.
El autor identifica un vínculo con la testadora Teodora de Castellón, quien en su testamento de 1529 ordenó traer desde Castilla un crucifijo para la cofradía del monasterio de Santo Domingo en San Juan. Aunque no se menciona específicamente a Balduque, las fechas y características del Cristo coinciden con la autoría propuesta.
El contrato de Roque Balduque para las tres imagenes de la Veracruz de Lebrija
Las esculturas del Cristo de los Martirios en Carmona y otras del mismo autor y el Cristo de la Ilustre Cofradía del Crucificado y Santa Rosa de Lima en San Juan de Puerto Rico comparten varios aspectos formales que sugieren una posible autoría común por parte del escultor flamenco Roque de Balduque.

Estatua de Juan Ponce de León
Ubicada en la Plaza San José en el Viejo San Juan, esta estatua de bronce, erigida en 1882, conmemora al explorador. Curiosamente, fue fundida utilizando cañones británicos capturados, simbolizando la influencia y legado de Ponce de León en la isla.
La obra se sitúa en el segundo tercio del siglo XVI, un período en el que Balduque trabajó activamente en Sevilla y tuvo encargos que llegaron a América, incluidos otros países como Perú y Puerto Rico.
Quien era Roque Balduque, posible autor del Cristo de la Veracruz
Roque Balduque dejó un legado artístico que trascendió el Atlántico, llegando a diversas localidades de América como la Virgen del Rosario del Convento de Santo Domingo en Lima, 1560 y enviada desde Sevilla, Nuestra Señora de la Evangelizacion de la Catedral de Lima, o la Virgen con el Niño de la Iglesia de la Merced en Arequipa, y atribuida al taller de Balduque.
La Virgen de Roque Balduqe será repuesta al culto en San Agustín tras la Semana Santa
EL CRISTO DE LOS PONCE
Sin embargo el cristo más famoos del país es el Cristo de los Ponce que llegó desde Sevilla en 1528, y Leonor, hija de Juan Ponce de León, según una leyenda no confirmada lo encontró en una caja flotando en la bahía de San Juan, tras el naufragio del barco donde venía, obsequio del Rey Fernando el Católico a la familia Ponce de León.
El segundo viaje de Colón llevó 17 naves y 1500 personas entre ellos Juan Ponce de León
Se trata de una de las imágnes más antiguas del Caribe, venerada en la iglesia de Santo Tomás de Aquino, antiguo convento dominico actual de San José, en el Viejo San Juan.
El Convento de Santo Domingo, en san Juan fue fundado en 1523 en terrenos donados por Juan Ponce de León. Fundado por Fray Antonio de Montesinos (c. 1475 – 1540) que llegó en 1510, a la isla La Española entre los primeros misioneros dominicos y pronunció un sermón denunciando los abusos contra los indigenas, lo que contribuyó a la promulgación de las Leyes de Burgos en 1512, para proteger a los nativos.

Es un cristo articulado usado crucificado y como cristo yacente y podria tambien participar en una ceremonia del Descendimiento. Desde 1871, está en la iglesia de San Fernando en Carolina donde hoy se conserva en el Museo de Historia y Arte. Pertenecería a Juan Ponce de León, primer gobrnador de Puerto Rico, descubridor de Florida, y fundador de la ciudad más antigua del país y luego de la capìtal.
No hay unanimidad sobre quienes eran los padres de Juan Ponce de León. «Mozo de espuelas de D. Pedro Núñez de Guzmán, pasó a las Indias por peón con Cristóbal Colón, y allí se casó en la Española con una moza de un mesonero» según un escrito enviado a Fray Bartolomé de las Casas en 1518.
Juan Ponce de León tuvo 28 hijos de 8 mujeres distintas, y ninguna la legítima
El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo, afirma que «Juan Ponce de León es uno de los
que pasaron a estas partes (Santo Domingo) con el almirante primero, don Cristóbal Colón», en el segundo viaje que hizo a estas Indias.
Según Aurelio Tió su abuela era Teresa Ponce de León y Guzmán, y su madre, doña Leonor de Figueroa, hermana de Lorenzo Suárez de Figueroa, señor de Salvaleón. Según esta teoría los padres de Luis Ponce de León fueron Pedro Ponce de León y Fernández de Villagarcía, y Leonor de Figueroa, hija de Lorenzo Suárez de Figueroa, Conde Feria, Señor de Zafra y Salvaleón.
Juan Gil, catedrático de la Lengua y prestigioso historiador afirma que era hijo ilegitimo de don Rodrigo Ponce de León, “el famoso marqués de Cádiz y señor de Marchena», cuya muerte en 1492 dejo via libre a los Reyes para tomar el pñureto de Cádiz.
El cronista Galíndez de Carvajal: “en 1493 al comienzo dél tomaron los Reyes la ciudad de Cádiz que tenía don Rodrigo Ponce de León». La incorporación se capituló en Barcelona, el 7 de enero de 1493 con doña Beatriz Pacheco, viuda del Duque de Cádiz, obteniendo a cambio el titulo de Duquesa de Arcos, aunque el privilegio de incorporación es de 20 de enero de 1495.
Según el Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia el descubridor de Florida se llamaba Juan Ponce de León Figueroa.
Villagarcía de la Torre, el castillo del Señor de Marchena que acogía a los proscritos y hechiceras
Existe un documento en el Archivo de Protocolos de Sevilla de 18 de abril de 1518, donde Francisca Ponce de León, hija del Señor de Marchena otorga un poder a favor «del señor mi primo Juan Ponce de León, Adelantado de Bimini e Ysla Florida», y en el cual compareció su esposo. âra rstaurar la legitimidad de la casa Ducal Luis Ponce de León señor de Villagarcia de la Torre se casó con su prima Francisca Ponce de León que llevaba el titulo de Marquesa de Zahara era hija y heredera del Marqués de Cádiz.
Juan Ponce de León se afincó en La Española donde se casó con Leonor y tuvo un hijo, Luis, y tres hijas: Juana, María e Isabel. En 1502 Nicolás de Ovando le mandó explorar y funda Salvaleón en la región de Higuey siendo teniente y capitán de la villa. El 12 de julio de 1508 fue el primero en entrar y poblar la isla de Puerto Rico y fundó la primera ciudad llamada Caparrá. De de todos los Conquistadores, fue el único que el Rey Fernando el Católico lo invitó a la Corte, y una vez allí, sostuvo largas entrevistas con él, y ordenando que no se le pidiera cuenta, en juicio de residencia, de sus actuaciones más importantes.
Nació en Santervás de Campos, Valladolid, 1460 – Cuba, 1521) participó en la conquista de Granada y, posteriormente, se unió a la expedición de Cristóbal Colón en 1493. En 1508, lideró la colonización de Puerto Rico, siendo nombrado su primer gobernador. En 1513, descubrió la península de Florida, y en 1521, intentó establecer una colonia en Florida, pero fue herido por los indígenas y falleció en La Habana.
La Casa Blanca fue construida en 1521 para la familia de Ponce de León, y fue el hogar de sus descendientes durante más de 250 años. Actualmente, funciona como museo que exhibe mobiliario de los siglos XVI y XVII.
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Ruinas de Caparra
Situadas en Guaynabo, estas ruinas corresponden al primer asentamiento español en Puerto Rico, fundado por Ponce de León en 1508. El sitio alberga el Museo de la Conquista y Colonización, donde se exhiben artefactos relacionados con la época colonial y la vida del explorador.
La Casa Museo de Ponce de León se encuentra en San Rafael del Yuma, República Dominicana. Construida alrededor de 1508 por el explorador español Juan Ponce de León, esta edificación de piedra y teja roja refleja la arquitectura castellana de la época. Originalmente, la casa sirvió como fortaleza y residencia para Ponce de León y su familia antes de su expedición a Puerto Rico.

Tumba de Juan Ponce de Leon en la catedral de san Juan. Esta catedral, una de las más antiguas de América, alberga los restos de Juan Ponce de León. Construida originalmente en 1521, la catedral es un ejemplo destacado de la arquitectura colonial española y un sitio de gran relevancia histórica y religiosa.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA FLORIDA
La ciudad de San Juan Bautista de Puerto Rico fue fundada en 1521 bajo la dirección de Juan Ponce de León. Debido a la ubicación poco favorable de Caparra, los colonos decidieron trasladarse a una isleta en la bahía, donde establecieron la nueva ciudad de San Juan. Este traslado se completó en 1521, consolidando a San Juan como la capital de Puerto Rico y un importante puerto estratégico en el Caribe.
Juan Ponce de León falleció en julio de 1521 en La Habana, Cuba, a causa de las heridas sufridas durante una expedición en Florida. Sus restos fueron trasladados a San Juan, Puerto Rico, donde inicialmente fueron sepultados en la Iglesia de San José. En 1836, sus restos fueron exhumados y trasladados a la Catedral de San Juan Bautista, donde reposan actualmente.
En 1582 Juan López de Melgarejo encargó a su hijo Juan Ponce de León II escribir una descripción general de las Indias Occidentales con énfasis en la parte correspondiente a Puerto Rico lo que llegó a conocerse como las Memorias de Melgarejo. Juan Troche Ponce de León (1524-1591), también conocido como Ponce de León II, fue el primer portorriqueño que se convirtió en gobernador interino de Puerto Rico (1579-1581 y 1597) y la familia Ponce tuvo el control de la zona durante siglos.
La ciudad de Ponce, ubicada en la costa sur de Puerto Rico, tiene sus orígenes en los asentamientos españoles de finales del siglo XVII reconociéndose como poblado bajo el nombre de Nuestra Señora de Guadalupe de Ponce.
El nombre de la ciudad honra a Juan Ponce de León y Loayza, bisnieto del célebre conquistador Juan Ponce de León, quien fue uno de los primeros vecinos de la región y mostró interés en su colonización.
Hoy en día, Ponce es conocida por sus numerosos apodos, como «La Perla del Sur», «La Ciudad Señorial» y «La Ciudad de los Leones», reflejando su rica herencia cultural y arquitectónica
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Actualidad
Corpus Christi Marchena 2026: designación de Antonio Olmedo como exaltador
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15 horas agoon
3 mayo, 2026
La Parroquia Matriz de San Juan Bautista de Marchena ha comenzado oficialmente los preparativos de una de las celebraciones eucarísticas más señaladas del calendario litúrgico local, el Corpus Christi de 2026, con dos anuncios de relevancia dados a conocer por su Grupo Sacramental: el nombramiento de D. Antonio Olmedo González como exaltador de la próxima Solemnidad y la apertura del concurso para elegir el cartel anunciador de la festividad.
La responsabilidad de pronunciar la Exaltación del Corpus Christi recaerá el próximo año en Antonio Olmedo González, hermano de la Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús.
Junto a este nombramiento, la Parroquia ha hecho públicas también las bases del concurso para la realización del cartel anunciador del Corpus Christi 2026, una convocatoria abierta a todos aquellos fotógrafos que deseen presentar imágenes inéditas relacionadas con la festividad marchenera.

Las bases establecen que los trabajos deberán ser exclusivamente fotografías digitales originales, sin haber sido editadas, expuestas ni difundidas previamente en redes sociales o cualquier otro medio, y deberán reflejar motivos o detalles alusivos a la Fiesta del Corpus Christi de Marchena. No se admitirán fotomontajes.
Cada participante podrá presentar cuantas obras desee y deberá remitirlas en formato JPEG, a máxima resolución, a través de correo electrónico mediante WeTransfer, incluyendo nombre, apellidos, domicilio, email, teléfono de contacto y pseudónimo con el que concurre al certamen.
Los trabajos tendrán que enviarse al correo corpus.parroquiadesanjuan@gmail.com, indicando en el asunto “Cartel Corpus Marchena 2026” junto al pseudónimo elegido.
El plazo de admisión permanecerá abierto desde el 1 hasta el 15 de mayo de 2026. El jurado estará integrado por personas cualificadas en la materia y miembros del Grupo Sacramental, mientras que la obra ganadora pasará a ser propiedad de la Parroquia Matriz, que se reserva sus derechos de publicación y difusión.
Con esta doble iniciativa, la Parroquia de San Juan activa desde comienzos de mayo el calendario de preparación de una solemnidad que cada año convierte las calles del entorno de la feligresía en un escaparate de altares, juncia, romero y fervor sacramental, manteniendo viva una de las estampas religiosas más antiguas y emblemáticas de Marchena.
Actualidad
Batallas medievales en los nombres del callejero de Marchena
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1 día agoon
3 mayo, 2026
La actual calle Huéscar, conocida oficialmente en parte del siglo XX como Cristóbal Colón pero que los marcheneros siguieron llamando siempre por su nombre tradicional, no debe su denominación a ninguna familia local ni a un accidente urbano, sino a un hecho político y militar ligado directamente a los señores de Marchena y a la gran guerra que cerró la Reconquista. El topónimo aparece ya documentado en el callejero marchenero de 1640, lo que demuestra que llevaba siglos consolidado en la memoria urbana de la villa.
¿Y por qué Huéscar?. Porque Huéscar, en el norte del reino de Granada, fue una plaza estratégica en la campaña final contra el sultanato nazarí, tomada por las tropas castellanas dentro del avance hacia Baza, Guadix y Granada. En aquella ofensiva participaron activamente las huestes nobiliarias andaluzas, entre ellas las de la Casa de Arcos-Marchena, los Ponce de León, que enviaron hombres, recursos y caballería a las campañas de los Reyes Católicos. La memoria de aquellas victorias quedó después fijada en numerosos nombres simbólicos dentro de sus estados señoriales.

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Marchena conserva precisamente varios ejemplos de ese callejero militarizado y nobiliario: calles llamadas Osuna, Alcaudete, Pernía o Huéscar, todas relacionadas con plazas de guerra, personajes fronterizos o episodios de armas vinculados al linaje ducal. No eran nombres puestos al azar: funcionaban como una especie de mapa de la gloria de la casa señorial incrustado en la propia ciudad. La calle Huéscar recordaba así una de esas campañas granadinas que engrandecieron el prestigio de los Ponce de León.
Hay además un segundo matiz nobiliario muy revelador. El título de Duque de Huéscar quedó incorporado después a la alta aristocracia española y terminó enlazando con la propia descendencia de los Ponce. Isabel Ponce de León, hija del duque Manuel Ponce de León, acabó siendo Duquesa de Huéscar por matrimonio en el siglo XVIII, reforzando aún más la conexión simbólica entre Marchena y ese nombre granadino. Huéscar era un trofeo de guerra convertido en memoria urbana.
Y un detalle curioso: aunque durante etapas modernas se intentó rebautizarla como Cristóbal Colón, la costumbre popular fue más fuerte que el nomenclátor oficial y el nombre de Huéscar sobrevivió porque llevaba ya más de tres siglos arraigado en el habla cotidiana.
Calle Pernía: una guerra olvidada contra los moros granadinos
Pernía no suena a nada para el vecino actual, pero en realidad remite a Alonso de Pernía, señor vinculado a campañas fronterizas y alianzas nobiliarias con la Casa de Arcos. También puede relacionarse con una denominación militar importada de territorios castellanos incorporada al callejero señorial. Es una calle antiquísima del recinto alto y su nombre aparece ya en planos históricos del XVII.
Calle Alcaudete: otro trofeo de la frontera nazarí
Igual que Huéscar, Alcaudete fue plaza fortificada de enorme importancia en la frontera castellano-granadina. Los Ponce de León participaron en operaciones militares en ese cinturón de fortalezas. El callejero de Marchena fue sembrado con nombres de victorias y plazas fronterizas para construir una memoria heroica del señorío.
Calle Mesones: la puerta de entrada de viajeros, arrieros y contrabandistas
No es un nombre casual. Esa vía concentró antiguamente ventas, posadas y mesones porque estaba ligada a uno de los accesos comerciales de la villa. Por ahí entraban mercancías, tratantes, ganado y viajeros. Es una calle económica, no religiosa. Da mucho juego costumbrista.
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Cartas cifradas inéditas y redes de espías señoriales de la guerra de los Comuneros en 1520
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2 días agoon
2 mayo, 2026
INVESTIGACION.- Durante siglos, la historiografía nos contó que Andalucía permaneció fiel a Carlos V por convicción. Sin embargo, los legajos «desclasificados» del Fondo Osuna nos revelan hoy una realidad fascinante: una red de inteligencia nobiliaria que vigilaba cada movimiento del Emperador y de los rebeldes para asegurar que el poder de los Ponce de León y los Girón permaneciera intocable.
En 1520 la nobleza andaluza tiene redes de inteligencia territorial que funcionan con informadores locales, mensajeros cifrados y sistemas de aviso que no tienen nada que envidiar a una cancillería moderna. Aqui tenemos algunos documentos que lo prueban.
1520. La Guerra de las Comunidades ha estallado en Castilla. El joven Carlos I —recién coronado emperador en Aquisgrán— está en Flandes. El cardenal Adriano de Utrecht gobierna en su nombre una Castilla en llamas. Las ciudades comuneras han formado la Junta Santa en Tordesillas y tienen como capitán general militar a Pedro Girón, señor de Osuna, Morón, Arahal y La Puebla de Cazalla: es decir, el señor de media Campiña sevillana. De esta forma la nobleza sevillana se levantó contra el rey.

Pedro Girón es el cuñado del duque de Arcos y señor de Marchena, Rodrigo Ponce de León, enterrado en Santo Domingo de Marchena y casado con una hermana de Girón. El señor del estado señorial y casa de Marchena. Pedro Girón le manda al duque de Arcos cartas mientras dirige la revolución más importante de su época y encabeza batallas en la guerra de comuneros.
Pedro Girón murió en Osuna en 1531, diez años después de Villalar. Fue sepultado en la capilla mayor del monasterio de San Pablo de Sevilla. El I duque de Arcos murió en 1530. Antes de morir nombró a Pedro Girón —el mismo Pedro Girón, el capitán general de sus enemigos, el hombre de las cartas cifradas y los espías en Lorca— tutor y gobernador de su hijo Luis Cristóbal, el II duque de Arcos.

Los Girón y los Ponce de León están coordinando su red señorial en el sur independientemente de qué bando oficial ocupen en la guerra. La Comunidad, en Andalucía, es en parte una disputa entre casas nobiliarias por el control territorial.
El cerco de Huéscar (diciembre de 1520)

Pedro Girón escribe desde Huéscar, Granada, al Señor de Marchena a primeros de 1520. Mientras él manda el ejército comunero en el norte castellano, en el sur sus estados señoriales —y los territorios conectados con la red Arcos-Girón— están siendo atacados.
Pedro Girón, el capitán general de los comuneros, está coordinando operaciones militares en el reino de Granada mientras simultáneamente dirige el ejército rebelde en Valladolid. Está usando al gobernador real de Granada —don Antonio de Mendoza— como ejecutor de una operación que también le interesa a él. Y se lo cuenta al duque de Arcos, su cuñado y aliado en Sevilla, porque necesita que el señor de Marchena le proteja la retaguardia logística: al final de la carta le pide expresamente que ordene al gobernador de Bailén que socorra sus necesidades, porque el principal punto de abastecimiento —»Quesada»— depende de vasallos del duque.
La fecha del documento multiplica su interés. Enero de 1521 coincide con uno de los momentos más tensos de la Guerra de las Comunidades de Castilla, el levantamiento político iniciado en 1520 contra el gobierno de Carlos I.
En esos meses Toledo seguía en rebeldía, Segovia había sido uno de los primeros focos de insurrección, Valladolid, Toro, Salamanca o Madrid vivían fuertes divisiones internas, y la Junta Comunera intentaba articular un modelo de gobierno alternativo frente a la monarquía flamenca del joven Carlos. La Corona atravesaba, por tanto, una situación extremadamente delicada.

CALLE HUESCAR. MARCHENA. Hoy Cristobal Colón.
Tenía una rebelión urbana y política en el corazón de Castilla, y simultáneamente necesitaba mantener bajo control un territorio fronterizo como Granada. Este doble escenario explica por qué la monarquía dependía tanto de las grandes casas nobiliarias.
La batalla de los comuneros en Huéscar y su reflejo en el callejero de Marchena
Carlos I aún no contaba con una administración centralizada capaz de responder de forma homogénea a todas las crisis del reino. En la práctica, la defensa y el orden descansaban en una red de fidelidades aristocráticas que actuaban como verdaderos brazos ejecutivos del poder. La carta de Pedro Girón es una prueba material de ese funcionamiento.
Un grupo rebelde (probablemente moriscos de las germanías de Lorca y Caravaca, el movimiento hermano de las Comunidades pero en el reino de Valencia y Murcia, ha puesto cerco a Huéscar, Granada durante 15 o 16 días.

El marqués de los Vélez —señor de Murcia, que apoyaba al Rey Carlos V, rival de los Mendoza y los Girón en el sureste— ha estado enviando secretamente gente de Lorca, Murcia y Caravaca en apoyo a los sitiadores, además de artillería desde Cartagena. Girón lo sabe porque tiene espías propios en Lorca. El dato de los espías en Lorca es la primera vez que aparece documentado en un original el uso de inteligencia por parte de un noble comunero andaluz.

Colegiata de Santa María la Mayor, en Huéscar (Granada).
Nueve meses después Pedro Girón escribe al duque de Arcos desde Burgos el 20 de septiembre de 1521. La guerra ha terminado. Todo ha cambiado.
El 23 de abril de 1521, en los campos encharcados de Villalar, la caballería imperial barrió al ejército comunero en menos de una hora. Juan de Padilla, que había encabezado la resistencia desde Toledo, fue capturado junto a Juan Bravo y Francisco Maldonado. Al día siguiente, los tres fueron decapitados en la plaza de Villalar.
Pedro Girón no estaba allí. Llevaba semanas fuera del mando, apartado de la dirección militar de la Junta después de que sus movimientos de tropas en diciembre de 1520 —ese mismo mes en que escribía al duque desde Huéscar— dejaran desprotegida la posición de Tordesillas y permitieran a los realistas recuperarla. Sus correligionarios lo acusaron de traición. Los historiadores discuten aún si fue negligencia o cálculo. Girón sobrevivió a Villalar.

Mientras Padilla moría decapitado y María Pacheco —cuñada del duque de Arcos, hermana de su primera esposa— se atrincheraba en Toledo dispuesta a resistir hasta el final, Pedro Girón se presentó ante el poder imperial y ofreció sus servicios en Navarra, donde los franceses habían aprovechado el caos castellano para intentar una invasión. Pelear contra Francia era la mejor carta que podía jugar. Y la jugó. El perdón regio llegaría en 1522.
Cuando el hermano del Duque de Arcos tomó el Alcázar de Sevilla, en nombre del movimiento comunero
La carta de Burgos
Pero en septiembre de 1521 el perdón todavía no había llegado, y Pedro Girón escribía al duque de Arcos. La carta es un documento extraordinario por lo que dice y por lo que calla.
Girón informa al señor de Marchena de la concentración del ejército imperial en Bayona de Navarra. No es información que cualquiera pudiera tener. Habla de cuatrocientas compañías, de tres o cinco mil alemanes, de otros tantos lansquenetes, de tres mil aventureros acampados en la frontera dispuestos a entrar por Pamplona. Es el ejército con el que Carlos V va a recuperar Navarra. Y Girón, que ya está negociando su posición con ese mismo poder imperial, lo describe con la precisión de alguien que tiene acceso al estado mayor del vencedor.
Red epistolar del señor de Marchena · Guerra de las Comunidades (1520–1521)
No menciona Villalar. No menciona a Padilla. No menciona su propia expulsión del mando comunero ni las acusaciones de traición que circularon por media Castilla con su nombre. De la revolución que capitaneó, de la causa que dijo defender, no queda ni una palabra. La carta habla de Toledo —que aún resiste, que todavía no ha caído— sin pronunciar el nombre de María Pacheco, la mujer que en ese momento está sosteniendo con sus propias manos el último reducto comunero de Castilla. María Pacheco es la cuñada de ambos. La hermana de la primera esposa del duque de Arcos. La cuñada política de Girón. Y ninguno de los dos la nombra en la carta.

EL ARCHIVO SECRETO DE MARCHENA
Catorce cartas que el duque no debía conservar
Los documentos inéditos del Archivo Histórico de la Nobleza revelan que el palacio ducal de Marchena fue el centro neurálgico de recepción de información de los dos bandos de la Guerra de las Comunidades. El palacio ducal de Marchena tenía informadores en los dos cuarteles generales enfrentados: el de la revolución comunera en Tordesillas y el del poder imperial en Burgos.
Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos, señor de Marchena, Alguacil Mayor de Sevilla, tiene cuarenta años, es el mayor propietario de señoríos de la Campiña sevillana, Su primera esposa, Isabel Pacheco, es hermana de María Pacheco, la que será la última defensora comunera de Toledo. Su segunda esposa, Juana Téllez-Girón, es hija del conde de Ureña y hermana de Pedro Girón, el capitán general del ejército comunero.

Los informadores del I Duque de Arcos
Mientras Pedro Girón enviaba partes de guerra desde el norte, otro corresponsal del duque operaba en el corazón mismo del cuartel general comunero en Tordesillas, Juan de Guzmán, enviado por el Duque como espía— a Tordesillas, donde la Junta Santa tenía su sede y vivía recluida la reina Juana I. Le comunica que la reina Juana refrendaba a la Junta comunera añadiendo una legalidad dinástica y además que la Junta comunera de Tordesillas estaba informada de la toma del Alcazar de Sevilla por el hermano del Duque de Arcos en 1521.
Guzmán le cuenta al duque de Arcos que en Tordesillas «se dize que en Sevilla ay muy grandes vandería e que vuestra señoría tiene el alcázar de lo cual se huelga mucho la dicha junta., La Junta Comunera creía que el duque de Arcos había cruzado a su bando. En Tordesillas, Sevilla parecía comunera. Juan de Figueroa fue derrotado el mismo día por el duque de Medina Sidonia.

Un código cifrado de la nobleza sevillana documentado en 1520
Desde Valladolid, donde la corte imperial provisional intentaba gobernar una Castilla en llamas un agente llamado Pedro de Castilla, criado del duque infiltrado en el entorno del poder imperial, filtra al duque que Carlos V está furioso con la nobleza por su tibieza en la guerra.
El emperador había dicho que «pues los grandes no le servían para este negocio como él pensaba, que no se maravillasen si él se ponga en su hacienda». Confiscaciones. El rey amenazaba con confiscar las haciendas de los grandes señores que no le dieran dinero. Para el señor de Marchena, esa era la información que cambiaba el cálculo: la ambigüedad tenía un precio demasiado alto.
Pedro de Castilla le pide al Duque de Arcos «un nuevo código cifrado». El señor de Marchena y su agente en Valladolid se comunicaban mediante un sistema de encriptación, que quedó comprometido y hubo que cambiarlo. Un noble andaluz, en su palacio de Marchena, disponía en 1521 de un servicio de inteligencia con código cifrado.

La carta que el condestable no debería haber necesitado escribir
Una carta de Íñigo Fernández de Velasco, condestable de Castilla y máximo representante del poder imperial, pide al duque de Arcos, que mantenga la paz en su territorio señorial y le anuncia la llegada del rey a Sevilla. Si el duque fuera un vasallo leal sin ambigüedades, la carta no habría sido necesaria.
Francisco Pacheco desde Montilla, Córdoba, escribe a fines de 1520 una descripción del impacto económico de la guerra ante el colapso de los mercados castellanos. Medina del Campo, la gran feria de Castilla, había sido incendiada por las tropas imperiales en agosto de 1520. El incendio destruyó el mayor centro comercial de la Península Ibérica y hundió la confianza de los mercaderes en todo el sistema de pagos. Francisco Pacheco le cuenta al duque que los comerciantes llegan del norte aterrados, sin mercancías, sin crédito, sin nada.
DOCUMENTOS DE LA GUERRA DE COMUNIDADES Y LA CASA DE ARCOS
Actualidad
Así convirtió Pepe Marchena una copla en el primer fenómeno musical de masas
Published
2 días agoon
2 mayo, 2026
Mucho antes de que existieran los discos de oro, las listas de Spotify o los artistas virales, hubo un muchacho de un pueblo blanco de la campiña sevillana que consiguió algo casi imposible para su tiempo: que media España tarareara una misma canción. Y esa canción comenzaba así: “Era un jardín sonriente…”
No era solo una melodía hermosa. Era un acontecimiento nacional. Era la prueba de que desde Marchena podía salir una voz capaz de conquistar teatros, plazas de toros, radios, gramófonos y cafés de toda España. Con La Rosa, Pepe Marchena dejó de ser un cantaor prometedor para convertirse en el primer ídolo popular de la música andaluza moderna.
El hallazgo en un teatro de Badajoz: donde empezó todo
Corría la década de 1920 y Pepe Marchena, todavía joven pero ya moviéndose por compañías artísticas, actuaba en Badajoz. Allí coincidió con la representación de Amores y amoríos, comedia de los hermanos Álvarez Quintero.
En medio de la función escuchó un pasaje poético que hablaba de una rosa cortada en su mejor momento. A Marchena se le encendió la intuición artística. No pidió el libreto entero. Pidió solo ese fragmento. “¿Para qué lo quieres?”, le preguntaron. Y él respondió: “Para cantarla yo”. Aquel gesto aparentemente simple cambiaría la historia del cante comercial español.
Porque Pepe entendió antes que nadie una cosa: que el público ya no quería únicamente el cante hermético para iniciados, sino emoción reconocible, letra comprensible y melodía que se pudiera llevar a casa.
Marchena inventa una nueva forma de cantar para el gran público
Pepe Marchena no copió el poema: lo transformó. Tomó aquellos versos teatrales y los convirtió en una milonga aflamencada de enorme dulzura, con un fraseo lento, melismas delicadísimos y una línea musical pensada para tocar el corazón incluso de quien no sabía nada de flamenco.
Hasta entonces el flamenco se consumía sobre todo en cafés cantantes, colmaos y ambientes especializados. Marchena hizo justo lo contrario: refinó el cante, lo volvió sentimental, elegante, casi cinematográfico, y lo lanzó hacia el público burgués y popular al mismo tiempo.
Los estudiosos del flamenco llaman a ese tiempo “el marchenismo”, porque durante varias décadas medio país intentó cantar como él. Su voz, su forma de vestir, su puesta en escena y sus repertorios fueron imitados hasta el exceso. Y La Rosa fue la bandera de esa revolución.
1925: el disco que se metió en todas las casas
España estaba entrando en la era del gramófono doméstico y las casas discográficas buscaban piezas que conectaran con el gran público. La Rosa tenía todos los ingredientes: sentimentalismo, poesía fácil de memorizar, una melodía pegadiza y la voz cristalina del Niño de Marchena.
Se convirtió en el número más solicitado de sus actuaciones y en una de las grabaciones más vendidas del repertorio flamenco-comercial de la época. La discografía histórica conserva varias reediciones posteriores, señal de que la demanda no decayó durante años. Hoy sigue apareciendo como pieza central en recopilatorios oficiales de su obra.
Estamos hablando de una canción que sonó en Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, Cádiz, Zaragoza, Bilbao y después cruzó a América en las giras de la ópera flamenca.
El primer artista que llenó plazas de toros cantando
Antes de Pepe Marchena, los cantaores eran artistas de circuito relativamente reducido. Con él el cante se hace espectáculo multitudinario. Ya no basta el café cantante: se llenan teatros grandes y hasta plazas de toros.
Marchena canta de pie, vestido con una elegancia inusual, acompañado incluso por orquesta en algunos montajes, y convierte el recital flamenco en un acto de masas. Ningún cantaor anterior había tenido ese tirón popular tan amplio.
Y cuando llegaba La Rosa, el público literalmente la esperaba como hoy se espera el gran éxito final de un concierto. Lo asombroso es que un siglo después la canción no ha desaparecido.
Las restauraciones digitales de sus discos de pizarra siguen circulando en plataformas contemporáneas, donde La Rosa continúa siendo una de las piezas más escuchadas y reeditadas del catálogo marchenero.
Actualidad
Centenares de corredores llenan de deporte las calles de Marchena en la XXXVII Carrera Popular
Published
2 días agoon
1 mayo, 2026
La mañana del 1 de mayo ha vuelto a convertir a Marchena en una pista abierta al deporte y a la convivencia con la celebración de la XXXVII Carrera Popular, una cita ya clásica del calendario local que ha reunido a centenares de corredores de dentro y fuera del municipio en torno al Parque de la Princesa, punto de salida y meta de una prueba de 9,4 kilómetros por circuito urbano. La carrera absoluta arrancaba a las 9:30 horas, tal como estaba previsto dentro del Circuito Provincial y del calendario oficial de la Federación Andaluza de Atletismo.
La mañana deportiva continuó posteriormente con las carreras de categorías inferiores, desde prebenjamines hasta cadetes, en un ambiente familiar que volvió a convertir el entorno del Parque de la Princesa en el principal punto de encuentro del atletismo local durante la festividad del Primero de Mayo.
Aunque la participación resultó destacable y el nivel de los atletas fue alto, la afluencia de público en distintos tramos del recorrido se percibió algo más moderada que en otras convocatorias, en una jornada marcada por temperaturas suaves y buena organización.
Desde bastante antes de la salida ya se respiraba ambiente atlético en la avenida Maestros Santos Ruano. Corredores calentando, familias buscando sombra, voluntarios repartiendo dorsales y la Policía Local desplegada desde las siete de la mañana para garantizar cortes de tráfico y seguridad en todo el itinerario. No era una simple prueba deportiva sino una de esas mañanas en las que Marchena sale a la calle y convierte el deporte en una fiesta compartida.
La participación ha sido muy alta, en la línea de las últimas ediciones, con presencia destacada de clubes de toda la comarca y una nutrida representación del Club Maratón Marchena y de la Asociación Socio Deportiva Marchena, que han vuelto a dejar patente el gran momento que vive el atletismo local. El trazado, con dos vueltas al casco urbano hasta completar casi diez kilómetros, ha permitido ver a los atletas atravesando algunas de las zonas más reconocibles del municipio entre aplausos constantes de vecinos apostados en aceras, cruces y plazas.
La jornada no se ha quedado solo en la prueba reina. Tras la llegada de los primeros corredores absolutos, el protagonismo ha pasado a las categorías inferiores, con decenas de niños y niñas llenando de color y entusiasmo la zona del parque. Ahí estaba quizá la imagen más bonita del día: padres grabando con el móvil, abuelos animando desde las vallas y pequeños atletas corriendo con más ilusión que técnica, que al final es la esencia de estas carreras populares.
Además, el Ayuntamiento había planteado la cita como una mañana de convivencia con música ambiente, actividades paralelas y animación familiar, de manera que el entorno de meta ha permanecido muy concurrido durante varias horas. Más que una competición estricta, la Carrera Popular de Marchena se consolida como una jornada de encuentro ciudadano donde conviven corredores federados, aficionados veteranos y vecinos que simplemente salen a disfrutar del ambiente festivo del Primero de Mayo.
Actualidad
El secreto de una buena receta de caracoles al estilo de la campiña sevillana
Published
2 días agoon
1 mayo, 2026
Si quieres hacer en casa unos caracoles como los que ponen en los puestos de primavera de Sevilla o en las cocinas de los pueblos de la campiña, hay una verdad que conviene saber desde el principio: no es una receta rápida, pero tampoco es difícil. El secreto no está en el sofrito ni en una salsa complicada. El secreto está en tres cosas: una limpieza obsesiva, un caldo muy especiado y ese olor a poleo e hierbabuena que tiene que invadir la cocina. Esa es exactamente la base que repiten las recetas sevillanas tradicionales consultadas.
En Sevilla no se hacen como en Madrid ni como en Cataluña. Aquí el caracol es de caldo fino, aromático, ligeramente picante y para beberse casi en vaso. El propio auge actual de esta tapa sigue estando asociado a ese caldo especiado con comino, cilantro, pimienta, ajo, guindilla y hierbabuena que identifica a la primavera andaluza.
COGER CARACOLES
. Coger caracoles sigue siendo una costumbre profundamente rural, casi un rito heredado. Pero hay una advertencia que hoy es más importante que nunca: no todo caracol de campo es bueno para la cazuela. La expansión de los tratamientos fitosanitarios, herbicidas y pesticidas en explotaciones agrícolas hace que elegir mal la zona pueda significar llevarse a casa un animal contaminado.
La propia Junta de Andalucía recuerda en sus manuales de uso de plaguicidas que los productos fitosanitarios dejan residuos persistentes sobre suelo, vegetación baja y bordes de cultivo, precisamente el hábitat donde más se alimentan y refugian los caracoles.
La primera norma: nunca coger junto a cultivos intensivos fumigados
Hay que desconfiar de: olivares muy tratados, campos de cereal con lindes amarillentas por herbicida, algodonales, girasol, huertas industriales, cunetas pegadas a explotaciones agrícolas.

Porque el caracol come hierba rastrera, brotes tiernos y restos vegetales impregnados de químicos. Además, absorbe humedad del suelo y su organismo acumula sustancias durante días. Si ves vegetación seca artificialmente, hierba con aspecto quemado o ausencia casi total de insectos y maleza, mala señal: ahí suele haber herbicida reciente.
Las mejores zonas: baldíos, dehesas y linderos viejos no tratados
Los expertos de pueblo buscan siempre: majadales, cañadas, orillas de arroyos limpios, zonas de monte bajo, tapias antiguas con jaramagos, viñas abandonadas, dehesas sin laboreo químico,
huertos familiares ecológicos. Es decir: lugares donde la vegetación crece de manera espontánea y no tiene aspecto de haber sido “limpiada” por maquinaria o venenos.
Los caracoles buenos suelen estar donde hay: malvas, hinojos, jaramagos, collejas, ortigas, cardillos y hierba fresca. Si hay mucha biodiversidad vegetal, suele haber menos riesgo químico.
Voy a darte la fórmula casera más parecida a la de los bares de pueblo.

CARACOLES EN CALDO A LA SEVILLANA (RECETA AUTÉNTICA)
Ingredientes para 4 o 5 personas
2 kilos de caracoles vivos
1 cabeza de ajos entera
1 cebolla grande
3 hojas de laurel
2 guindillas secas pequeñas
un buen manojo de poleo fresco o seco
un buen manojo de hierbabuena
100 ml de aceite de oliva virgen extra
sal gruesa
Para la muñequilla de especias
(esto es fundamental)
1 cucharada sopera de comino en grano
1 cucharada sopera de cilantro en grano
1 cucharadita de pimienta negra en grano
4 clavos
1 cucharadita de orégano
1 cucharadita de hinojo
4 dientes de ajo machacados
Todo esto se mete en una gasa, un trozo de tela limpia o una bolsita de cocción y se ata. En Sevilla a eso se le llama la muñequilla. Así el caldo toma el sabor pero no queda lleno de especias sueltas.
PASO 1. LIMPIEZA A CONCIENCIA (AQUÍ ESTÁ LA MITAD DEL ÉXITO)
Pon los caracoles en un barreño con agua.
Échales un puñado grande de sal gruesa y un chorro de vinagre.
Remueve con las manos varios minutos. Empezarán a soltar baba.
Tira ese agua.
Repite este proceso cuatro, cinco o seis veces hasta que el agua salga bastante limpia.
Hay recetas tradicionales que incluso recomiendan dejarlos 24 o 48 horas en ayuno antes para que vacíen impurezas.
No tengas prisa aquí porque si no saben a tierra.
PASO 2. EL TRUCO DE “ENGAÑAR” AL CARACOL
Ponlos en una olla muy grande cubiertos de agua fría.
Fuego mínimo, casi imperceptible.
Esto debe durar unos 20 minutos.
¿Por qué? Porque el calor lento hace que el caracol saque el cuerpo fuera sin esconderse.
Después subes poco a poco el fuego hasta que hierva.
Verás mucha espuma y baba arriba.
Con una espumadera la vas retirando constantemente.
Este paso es exactamente el que usan las recetas sevillanas tradicionales para que luego sea fácil comerlos con palillo.

PASO 3. EL CALDO DE LOS PUEBLOS
Cuando ya estén desespumados añades:
la cabeza de ajos entera
la cebolla pelada y partida en dos
las hojas de laurel
las guindillas
la muñequilla de especias
el aceite de oliva
sal generosa
Y ahora el alma de la receta:
un manojo de poleo.
El poleo le da ese olor de taberna de pueblo, ese perfume entre campo y caldo que distingue al caracol sevillano del resto.
Deja hervir suave unos 35 o 40 minutos.
A los últimos cinco minutos añade abundante hierbabuena fresca.
La cocina tiene que oler a gloria bendita.
PASO 4. REPOSO (MUY IMPORTANTE)
Apaga el fuego y déjalos reposar media hora dentro del caldo.
Incluso están mejor de una hora para otra.
Porque el caracol bebe todo el aliño y se pone mucho más sabroso.
Los puestos de pueblo muchas veces los hacen por la mañana para venderlos al mediodía por eso.
CÓMO DEBE QUEDAR EL SABOR
No debe saber solo a agua con hierbabuena.
Debe tener:
el golpe cálido del comino,
el fondo profundo del cilantro,
un picor amable,
el frescor verde del poleo y la hierbabuena,
y un caldo ligeramente untuoso.
Ese es el sabor exacto de la campiña sevillana.
TRUCO DE ABUELA DE LOS PUEBLOS
Muchas mujeres de la campiña le echan al final medio vasito del propio majado de dos ajos crudos con comino y unas hojas de hierbabuena machacadas para reforzar el aroma.
Le da un punto brutal de taberna antigua.
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