Historia
La sana costumbre de criticar al Alcalde que dejó una comedia musical en 1889
Insultos, excesos, broncas, esperpentos, personajes que rozan lo verosímil, luchas de poder sin sentido; si usted también piensa que la realidad pública que le rodea, roza el surrealismo y que bien podría alimentar una ficción distópica novelada con tintes humorísticos, sepan que el vecino de Marchena José Giraldo Sáenz de Tejada ya lo hizo en 1889 hace 140 años.
Sus dos obras más conocidas son la comedia musical «El Proyecto H», que cuenta las peripecias de un empresario que decide abrir un periódico en Marchena y «Villavendida» que retrataba los personajes de un pueblo imaginario.
La primera se estrenó en 1889 en el teatro Eslava de Marchena y también se representó en la actual Plaza del Ayuntamiento, criticando al Alcalde y sus opíparas comilonas y a sus arreglos de calles -incluyendo la calle San Pedro-, a finales del XIX que se puede leer íntegra en internet,. «Apuntes para la historia política de «Villavendida» de la cual la bilioteca de Montilla tiene una copia en su catálogo.
Lo poco que sabemos de Tejada es que era corresponsal en Marchena de varios periódicos sevillanos y como tal aparece firmando varios artículos informando de lo que pasaba en Marchenaa finales del XIX en medio del caciquismo y el turnismo entre liberales y conservadores que llevaban décadas turnándose en el poder en tiempos del Alcalde Florentino B. Zorilla.
VILLAVENDIDA O MARCHENA
«Villavendida es una localidad ilusoria, pero las alusiones son tan frecuentes y claras, que no hemos podido menos de reconocer determinadas siluetas que convienen á personajes y poblaciones reales. En Sevilla ha impreso el Sr. Giraldo sus Apuntes, formando con ellos un texto de 58 páginas de lectura. Los tipos y casos de Villavendida descritos por el Sr. Giraldo, son comunes á todas las localidades». Esta es la crítica que hace «La España artística» de 1888 de dicha obra. Si Villavendida era un trasunto de Marchena lo desconocemos y para averiguarlo habrá que leer la obra.
EL PROYECTO H: FUNDAR UN PERIODICO
Lo que está fuera de dudas es que en el «Proyecto H» Giraldo reflejó con mirada critica, irónica, inteligente y elegante la sociedad de su tiempo con la sana intención de mover a la risa y hacer una crítica política y social, en una obra que fue censurada tal y como recoge un aviso en la portada. «ADVERTENCIA.—Por orden de la Autoridad, fue prohibida la representación del cuadro tercero» justo donde los empleados municipales se quejaban de que llevaban 16 meses sin cobrar y pasaban hambre.
Aunque el texto está escrito hace 140 años parece asombrosamente actual. Se habla de las obras en la calle San Pedro, del dispendio en el Ayuntamiento, y del fundador de un periódico que se queja de cómo «el dueño de un establecimiento de masa frita lo amenazaba con la sana intención de romperle el alma, «si no rectificaba».
La obra se inicia en las puertas del Circulo Liberal y habla de un empresario que expone a sus amigos el proyecto de crear un periódico en Marchena, llamado «El Eco de Marchena» que décadas después se llevaría a cabo, de ideología conservadora. La novedad es que se trata de una obra musical, y que empieza y concluye con piezas cantadas por un coro, todas sobre temas locales.
Sorprende conocer que entonces y ahora el tema de conversación era el arreglo de la calle San Pedro y otras. El empedrado de las calles era pésimo y daba lugar a frecuentes accidentes y a eso se unía la falta de iluminación que daba lugar a situaciones cómicas. «En cualquiera ocasión, nos vamos á matar, al pasar por la calle, de San Sebastián». «Y si cualquiera pasa por la calle San Juan, lo llevan entre cuatro al Hospital». Así que las grandes promesas eran el adoquinado de las calles y la extensión de la luz eléctrica. «Figúrense Vds. que al acercarme á la ventana para pelar la pava, le eché una flor á mi suegro creyendo que era mi novia».
La conversación cotidiana sobre el orden en que deberían arreglarse las calles sería un reflejo de lo que pasaba en el pleno municipal. «Pero eso es una injusticia, el empiedro debe empezar por la calle San Pedro. De ningún modo, esa calle no se merece tal honra. Yo opino que la primera debe ser la calle San Juan. Como está tan cerca de la Iglesia.. -Pues mi parecer es que empiece por la Plaza de la Constitución.
-¡Protesto!.. La Plaza de la Constitución no es más que un foco de inmundicias… la calle que debe ser más considerada es la de Santo Domingo». Y en medio de esa conversación banal y atemporal el empresario propone fundar un periódico que tendrá su redacción en la Plaza de San Sebastián:
—¡Un periódico!.
—Sí, amigos, un periódico. Un periódico que venga á defender con nobleza los intereses de este desgraciado pueblo, los intereses todos de la Nación. Marchena, queridos compañeros, es una población rica, muy rica, pero al mismo tiempo pobre, muy pobre. Rica, por su posición topográfica, por su suelo feraz y por su extenso comercio; y pobre, por la opresión cruel en que la tienen sus gobernantes.
Los periodistas y el director del periódico sufrirán una serie de peripecias que harán casi fracasar el proyecto hasta que se proclama la República y entonces el director del periódico en un nuevo cambio de ideología se proclame el más ferviente republicano y sus compatriotas lo sacan en procesión como nuevo líder local.
Mientras tanto en el Ayuntamiento los funcionarios se quejan de que no cobran y no pueden comer y el Alcalde se queja de que los trabajadores del Ayuntamiento no quieren trabajar y se quejan demasiado. «Ten piedad. Dios clemente, de este empleado tan infeliz, y dános prontamente el sueldo amado para vivir. Ya debemos al sastre, al panadero y á varios más, y si nó nos socorres iremos pronto á un hospital».
EL AYUNTAMIENTO PARECIA UN HOSPITAL POR LOS LAMENTOS DE LOS TRABAJADORES
«La manía de mis empleados en exhalar quejas á diestro y siniestro, da lugar á escenas verdaderamente cómicas. Ayer, sin ir más lejos, entró en mí despacho una mujer que al punto conocí no era de Marchena. La pregunté qué deseaba, y me respondió llorando más que una Magdalena, que tenía un hijo enfermo de gravedad y que deseaba le admitiesen en el Establecimiento» se quejaba el Alcalde.
—Bueno; la respondí; vaya V. á la oficina tal y que le den una papeleta para que ingrese en el Hospital.—
-Pero, ésto, entonces, que es?—Pues que ha de ser, hija mía, el Ayuntamiento!—Ah! V. dispense, replicó; como al pasar oí tantos ayes y lamentos me figuré que sería el hospital!.. Y en parte llevaba razón, porque esto más que Ayuntamiento parece una casa de socorro.».
LA PARTE CENSURADA POR EL ALCALDE
Luego el Alcalde da orden a un municipal de comprar viandas para un banquete en honor al Diputado á Cortes por este distrito. «300 botellas de manzanilla, Otras 300 de Jerez, 50 de Aguardiente de uva. 30 de Champagne, 23 Jamones, 100 Pollos, 40 Pavos, 43 Piernas de carneros. 70 Libras de Salchichón y 33 Hogazas de pan».
-Pero, señor Alcalde; {va V. á poner una tienda de Ultramarinos al por mayor?. Calla, tonto, que no faltará quien se coma lo que sobre.
El Municipal replica. «Me parece mucho dinero y máxime cuando en Depositaría no hay un cuarto. Alcalde.—{Que no hay un cuarto? —Según le dijo V. á un empleado esta mañana. Toma; se lo dije porque quería que le librase tres meses y para eso no hay dinero. Pero para lo otro…
Alcalde.—Lo hay; pues no lo ha de haber!.. Con que, anda y prepara todo cuanto dice esta lista. En mi casa le espero».
Cultura
El códice de San Juan de la Cruz que fue vendido por 35 pesetas y se salvó de las llamas
Los Ponce de León amaron la poesía de San Juan de la Cruz. Tanto que en Marchena se han encontrado dos códices antiguos del Cántico Espiritual uno en el convento de Santa María y otro en Santa Clara.
El Cántico Espiritual es el modo exacto de hablar a Dios en verso. San Juan de la Cruz, el mayor de los místicos, expresa de un modo nunca superado el proceso de unión del alma con el Creador.
El de Santa María o «Códice Mch» fue descubierto por el investigador mercedario Luis Vázquez Fernández, de la Real Academia de Doctores de Madrid, cuando buscaba poemas de la Madre Antigua, que Vázquez cree que tuvo algún trato directo con San Juan de la Cruz a través de carta, ya que la monja enterrada en el coro de las clarisas de Marchena usó los poemas de Juan de Yepes antes de que éstos fueran publicados.
Se ha comprobado que la Madre Antigua utilizó algunos versos de San Juan de la Cruz en sus propios escritos cuando la obra de este todavía no había sido publicada aunque circulaba en copias manuscritas.
Luis Vázquez cree que la presencia en Santa María del Códice de San Juan de la Cruz se debe al duque Pedro Ponce de León Dominico, Rector de la Universidad de Salamanca, obispo de Ciudad Rodrigo, que escribió el «Tratado de oración y contemplación» de clara influencia sanjuanista. Otra Ponce de León, Ana, Duquesa de Feria y monja clarisa en Montilla trató a Fray Luis de Granada.
Según luis Vázquez en el inventario de los libros que tenían los Duques en el Palacio Ducal de Marchena aparece el Cántico Espiritual.
El códice conservado aún en Santa María de Marchena fue publicado en 1996 en una edición facsímil por el Ayuntamiento de Úbeda, donde murió el santo y es una copia muy antigua del Cántico B o Manuscrito de Jaén, (conservado en el convento de Santa Teresa) la segunda remodelación del texto realizada por el doctor de la Iglesia. Tanto éste manuscrito como el de Sanlúcar de Barrameda, Códice A, que conserva notas y correcciones del Santo de Fontiveros, fueron declarados Bien de Interés Cultural en 2013.
La copia del convento de Santa Clara o Códice GV la encontró Guillermo García Valdecasas, investigador del colegio español de Bolonia fue propiedad de la Madre Antigua. Según Valdecasas lo encontró cuando se destruyó el convento de Santa Clara en un descampado entre basura y libros viejos que iban a ser quemados. El chatarrero de Marchena (Ismael ) se lo vendió por 35 pesetas y de esta forma se libró de las llamas y fue presentado en el congreso internacional de Roma de 1991.
La madre abadesa de Santa Clara la madre Clara Olivera hoy en Estepa explicó a Luis Vázquez que la presidenta de la entonces Federación de las Clarisas mandó quemar libros y manuscrito viejos y vender todos los objetos antiguos del convento de Santa Clara de Marchena tal y como aparece en el estudio previo de la edición facsímil.
San Juan de la Cruz se hizo fraile Carmelita en 1563 y poco después conoció a Santa Teresa, fue rector de la Universidad de Alcalá de Henares en 1571 y luego encarcelado en Toledo en 1577, pero un año después se fuga y viene a Andalucía fundando los conventos de Baeza y Granada y siendo vicario provincial en 1585. En 1590 vuelve a Ubeda expulsado de la orden en 1591. Fue beato en 1675 y santo en 1726.
Historia
Investigación: Documentos inéditos muestran el vínculo entre Marchena y Osuna y los comuneros castellanos
El Portal de Archivos estatales, Pares, conserva cartas inéditas entre el Señor de Marchena, el de Osuna, y el Arzobispo de Sevilla sobre las rebeliones comuneras en Andalucía.
Cada 23 de abril se celebra en Villalar, Valladolid, la fiesta de los Comuneros, creada en 1821, por Juan Martín Díaz ‘El Empecinado’, héroe de la Guerra de la Independencia (1808-1812), que promovió una expedición para buscar los restos mortales de los líderes comuneros: Juan Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado, que culminó con un homenaje en la plaza principal de la localidad.
Cuando el hermano del Duque de Arcos tomó el Alcázar de Sevilla, en nombre del movimiento comunero
La bandera republicana añadió un tercer color, el morado, considerado como el color de Castilla y de los comuneros por decreto de 27 de abril de 1931 del Gobierno de la República.
Karl Marx escribió «no hubo en España hasta el presente siglo XX una revolución seria excepto la guerra de la Junta Santa contra Carlos V». Azaña y muchos otros diputados de la II República veían a los Comuneros como precursores.
La batalla de los comuneros en Huéscar y su reflejo en el callejero de Marchena
QUÉ SUCEDIÓ EN LA GUERRA DE LOS COMUNEROS
La guerra de los comuneros fue la primera y única guerra de Castilla contra el Estado.
Carlos I implantó un sistema más centralizado y absoluto, relegando a la nobleza y a los territorios, y sus cortes como las de Castilla y León con capacidad de limitar el poder real a través del común, es decir, los comuneros que eran los no privilegiados.
Las cortes de Castilla se proclaman hostiles al Rey y en mayo de 1520 y después de gran oposición interna Carlos V es nombrado emperador y se va a Alemania a ser coronado emperador. Se levanta en armas la ciudad de Toledo y el fraile Adriano de Utrecht es nombrado regente de Castilla. Se forma la Junta Comunera. y se inicia una rebelión en Toro, Toledo, Valladolid y Ávila.
LA GUERRA EN ANDALUCÍA
El Señor de Osuna Pedro Girón y su cuñado el I Duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León, habían hecho una alianza con el arzobispo y contra el Duque de Medina Sidonia, por el control de Sevilla y Andalucía para quedarse con las posesiones de los Guzmán. Con esta petición Girón se dirigió al emperador Carlos V que no le hizo caso. Frustradas sus ambiciones personales, se unieron a la revuelta.
Rodrigo Ponce de León, era alguacil mayor de Sevilla, se casó en 1507 con Isabel Pacheco, hermana de la líder de la revuelta María Pacheco y luego con Juana Téllez Girón, hija del señor de Osuna, dos de los líderes del movimiento comunero.
En abril de 1520 Pedro Girón, duque de Osuna, lideró las tropas del levantamiento comunero de Valladolid junto a Juan de Padilla logrando desde octubre de 1520 la expulsión del Consejo Real de Valladolid, el 30 de septiembre de 1520, y el 1 de octubre salió al paso del cardenal Adriano de Utrecht, regente del reino. Pedro Girón fue capitán general comunero de Valladolid, señor de Osuna, Morón de la Frontera, Arahal y La Puebla de Cazalla.
Mientras Medina del Campo, ardía por la masa popular que se hizo con la artillería real en agosto de 1520 y rebelión se extiende por toda Castilla. Hubo alzamientos comuneros en Jaén,, Ubeda, Baeza y otros puntos de la Andalucía, y Sevilla.
El 16 de septiembre de 1520 don Juan Suárez de Figueroa, hermano de Rodrigo I Duque de Arcos -enterrado en Santo Domingo de Marchena- levanta sus tropas de Marchena y Mairena del Alcor apelando al movimiento comunero y contra el Duque de Medina Sidonia y su entorno de judeo conversos y toma el Alcázar de Sevilla por 24 horas justo mientras los comuneros toman Tordesillas e intentan atraer a la reina Juana.
El real de las tropas del Duque se asentó en los olivares de Mairena junto al Castillo, procedentes de Marchena y Paradas desde el domingo de la revuelta. «Por la mañana dicha misa a las ocho y comidos á las nueve a campana repicada salieron de Marchena y de Paradas e vinieron a Mairena» donde estuvieron una semana. Quedaron «los más lucidos caballeros, que serían hasta doscientos con el Duque » para entrar en la ciudad.
Sobre la una de la tarde, del domingo Juan de Figueroa se dirigió al Palacio de su hermano, el duque de Arcos, en la Plaza Santa Catalina, convocando a sus criados, familias y partidarios, tomó las armas y artillería y se dirigió al Alcázar de Sevilla a las tres de la tarde, varios centenares de hombres armados y varias piezas de artillería dando vivas al rey y a la Comunidad.
El Arzobispo Diego de Deza había retenido contra su voluntad al Alcalde de Justicia y Asistente en el Palacio Arzobispal apoyando al bando de los Ponces y Girones. Se vigilan las puertas de la ciudad para que no entrasen refuerzos desde Marchena o Mairena y se busca en las tabernas a marcheneros y maireneros.
Tras la derrota de Villalar fue María Pacheco la que lidera las tropas castellanas hija de Francisca Pacheco, hermana del II marqués de Villena quien a su vez era sobrina de Beatriz Pacheco, duquesa de Arcos. Nació en la Alhambra, donde su padre vivía como virrey y capitán general que era de Granada desde 1492. En 1511 se casó, también en Granada, con Juan de Padilla, lider de los comuneros y a la muerte de éste lideró la defensa comunera de Toledo. Su hermana se casó con el I Duque de Arcos.
En 1521 se celebró la Liga de La Rambla, asamblea de ciudades andaluzas celebrada en la localidad de La Rambla a inicios de 1521, para apoyar al rey frente al movimiento comunero liderado por los nobles andaluces que desde el norte de Castilla amenazaba con extenderse a Andalucía.
El Rey inició un proceso judicial especial seguido de un indulto general a los cabecillas Juan de Figueroa, y Juan de Guzmán, vecino y veinticuatro de Sevilla. El perdón general se despachó en Valladolid el 18 de octubre de 1522, refrendado por el secretario de Carlos V Francisco de los Cobos.
En abril de 1521 fue la batalla de Villalar, entre comuneros y tropas del emperador Carlos V con una rotunda victoria real que marcó la historia de España.
En enero de 1521, el Almirante de Castilla informa al Rey de la actitud de Girón de las guerras nobiliarias de Sevilla, y pide el perdón real para Girón por haber apoyado a los Comuneros tras la batalla de Villalar y fue perdonado en 1522 por haber defendido Navarra en 1521 de un ataque francés y exiliado a Orán durante 6 años.
Los archivos estatales conservan abundante documentación y carteas entre Giron, el Duque de Arcos y el arzobispo de Sevilla sobre los Comuneros, que no ha sido suficientemente estudiada.
DOCUMENTOS DE LA GUERRA DE COMUNIDADES Y LA CASA DE ARCOS
Andalucia Sefardi
Cuando el señor de Marchena apresó en Lucena a Boabdil, el último rey de Granada
Hay ciudades que se visitan. Y hay ciudades que se descifran. Lucena pertenece a estas últimas. Bajo sus calles blancas y tranquilas late una historia única en Europa: la de una ciudad que fue judía casi en su totalidad y escenario de uno de los episodios decisivos de la Reconquista.
Este es un recorrido para entenderla.
Caminar hoy por el centro de Lucena es hacerlo sobre la antigua medina al-Yahud, la “ciudad de los judíos”. No es una metáfora: durante siglos, especialmente entre los siglos VIII y XII, Lucena fue prácticamente una ciudad habitada solo por judíos, algo excepcional en al-Ándalus .
Castillo del Moral: donde cayó Boabdil
Las milicias locales y las fuerzas nobiliarias reaccionaron con rapidez. Entre los mandos castellanos estaban Rodrigo Ponce de León y el conde de Cabra. Las tropas de Boabdil se dispersaron. La retirada se convirtió en huida. En plena oscuridad, en un terreno que no dominaban, muchos soldados fueron abatidos o capturados. El propio Boabdil cayó del caballo —según las crónicas, en una zona de arroyos y olivares— y quedó aislado de su guardia.
El contexto: una incursión mal calculada
En la primavera de 1483, Boabdil, joven y recién proclamado sultán nazarí, decidió lanzar una incursión sobre territorio castellano. El objetivo era doble: ganar prestigio militar y consolidar su poder interno frente a su padre y su tío.
Aquí fue encerrado Boabdil, el último rey nazarí de Granada, tras la batalla de Lucena en abril de 1483. El episodio marcó un punto de inflexión en la guerra de Granada.
Boabdil había intentado tomar la ciudad, pero fue derrotado por las tropas castellanas y capturado tras la batalla . El prisionero fue conducido a esta fortaleza, donde permaneció cautivo.
Boabdil fue capturado sin ser reconocido inicialmente. Vestía como un noble más, no como un rey identificado. Fue apresado por soldados cristianos y llevado ante los mandos.
Cuando se descubrió su identidad, la situación cambió completamente: no era un prisionero cualquiera, era el sultán de Granada.
La escena tiene algo de símbolo: en la misma ciudad que fue corazón del judaísmo andalusí, cayó también el último rey musulmán antes del final del reino de Granada.
La liberación de Boabdil no fue un gesto caballeresco, sino una jugada estratégica. Los Reyes Católicos entendieron rápidamente algo clave: Granada estaba dividida. Boabdil estaba enfrentado a su padre (Mulay Hacén) y a su tío (El Zagal). Tenerlo prisionero era útil, pero tenerlo como aliado lo era mucho más. Así que se negoció su libertad bajo condiciones, Reconocimiento de vasallaje a Castilla, pago de tributos, compromiso de colaboración
En la práctica, Boabdil salió de Lucena convertido en una pieza política en manos castellanas.
LUCENA: LA CIUDAD DE LOS JUDIOS DE AL ANDALUS
Entre los siglos VIII y XIII, desde la llegada musulmana en el 711 hasta la conquista cristiana en 1240, la ciudad fue conocida en las fuentes como medina al-Yahud, literalmente “la ciudad de los judíos”.
Las fuentes no dejan lugar a dudas. En el año 853, el gaón Natronai escribe una frase que todavía hoy resuena con fuerza: “Lucena tiene una numerosa población judía y no vive en ella ningún gentil”.
Mientras en el resto de al-Ándalus los judíos convivían como minoría protegida —los llamados dimmíes bajo pacto islámico—, en Lucena se da una inversión del modelo: los musulmanes viven en los arrabales y los judíos ocupan el recinto amurallado, el centro de la ciudad.
Abraham ben Daud, Ibn Hayyan o Ibn Idari la mencionan como un referente. Durante el Califato, incluso, llegó a ser considerada la gran metrópoli del judaísmo andalusí, solo superada posteriormente por Córdoba .
En Lucena floreció una academia talmúdica de primer nivel. Se pensaba, se escribía, se enseñaba. No era una comunidad marginal: era un centro intelectual.
En 1148 la nueva ortodoxia islámica rompe el equilibrio. La tolerancia desaparece. Se exige conversión o muerte. Y la comunidad judía, que había sostenido la ciudad durante siglos, se ve obligada a huir o a convertirse.
Los judíos más famosos de Lucena fueron grandes sabios y maestros del judaísmo medieval, especialmente entre los siglos X y XII, cuando la ciudad era uno de los principales centros intelectuales sefardíes.
Destacan figuras como Isaac Alfasi, que dirigió una importante academia talmúdica; Isaac ibn Gayyat, jurista y poeta; Joseph ibn Migash, continuador de esa tradición; y Mair ibn Joseph, último gran rabino antes del exilio provocado por los almohades
El cementerio judío de Lucena es uno de los hallazgos más importantes para entender el judaísmo medieval en la Península Ibérica, y su singularidad no es menor.
Lo primero que lo hace especial es su magnitud y estado de conservación. Se trata de una de las necrópolis judías más extensas excavadas en España, con cientos de enterramientos documentados. Esto permite estudiar con precisión cómo vivía —y cómo moría— una comunidad que, en el caso de Lucena, fue mayoritaria, algo excepcional.
Su segunda clave está en los rituales funerarios perfectamente conservados. Las tumbas siguen el rito judío clásico: cuerpos orientados, enterramientos simples, sin ajuares, lo que confirma la estricta observancia religiosa de esta comunidad. No es solo un cementerio: es una prueba arqueológica directa de una sociedad organizada bajo la ley hebrea.
En tercer lugar, aporta algo muy poco habitual: información científica sobre la población. Los estudios antropológicos han permitido conocer edad, enfermedades, dieta e incluso rasgos físicos de los judíos lucentinos, algo que las fuentes escritas no cuentan.
Pero su importancia más profunda es histórica. Este cementerio confirma lo que dicen los textos medievales: que Lucena no fue una judería más, sino una auténtica ciudad judía. Una comunidad grande, estable y con identidad propia durante siglo.
El viajero atento debe comenzar por el entramado de calles estrechas del casco histórico. Aquí no hubo una judería aislada: todo el núcleo urbano fue hebreo. En torno a este espacio se encontraba la sinagoga principal —hoy desaparecida— sobre la que, según la tradición, se levantó la actual iglesia de San Mateo.
A pocos minutos, el visitante puede acercarse a uno de los hallazgos más importantes de la arqueología sefardí en Andalucía: la necrópolis judía descubierta en 2006. Este espacio confirma lo que dicen las fuentes medievales: Lucena fue uno de los grandes centros del judaísmo occidental.
Aquí no se trataba solo de vivir. Se pensaba, se enseñaba, se escribía. Existió una importante academia talmúdica cuyos sabios acabarían influyendo en la cultura hebrea peninsular.
La actual parroquia de San Mateo no es solo un monumento renacentista. Es también un lugar de memoria. La historiografía sitúa aquí, en el corazón de la ciudad amurallada, la antigua sinagoga principal de la Lucena judía.
Visitar este templo es comprender la superposición de culturas: lo hebreo, lo islámico y lo cristiano conviven en un mismo espacio, como capas de una misma historia.
Ruta histórica: del mundo sefardí a la frontera de guerra
Para comprender Lucena hay que salir también de sus calles y mirar su territorio.
En el siglo XV, la ciudad era frontera. Desde aquí se organizaban las defensas contra el reino nazarí. Las torres vigía y las atalayas comunicaban ataques mediante señales de fuego, permitiendo movilizar tropas rápidamente.
Fue precisamente este sistema el que permitió reaccionar ante el ataque de Boabdil en 1483.
Hoy, recorrer los alrededores —entre olivares y suaves colinas— es recorrer el mismo paisaje donde se decidió el destino del último emir de Granada.
Una ciudad única en Europa
Lucena no es un destino más del patrimonio andaluz. Es un caso excepcional.
Fue la única gran ciudad de al-Ándalus donde los judíos no fueron minoría, sino mayoría organizada, con vida política, cultural y económica propia. Y siglos después, fue escenario de un hecho clave de la Reconquista: la captura de Boabdil, que aceleró el final del reino nazarí.
Visitar Lucena es, por tanto, atravesar tres historias a la vez: la hebrea, la islámica y la cristiana.
Y entender que, a veces, la historia no está en los grandes relatos… sino en las ciudades que los hicieron posibles.
Cultura
De como las modas de Paris en la feria del siglo XIX desembocaron en los trajes de faralaes
Actualidad
Fotos del monumento a la Inmaculada en el taller de Coullaut Valera
El escultor Lorenzo Coullaut Valera mandaba a algunos miembros de la comisión fotos sobre la evolución de sus trabajos de escultura en las que se puede ver la imagen de la Inmaculada en su taller madrileño, y la maqueta del monumento de Talavera y los bocetos de las estatuas de Martínez Montañés, Miguel Cid, Juan de Pineda y Murillo.
Ahora Gonzalo Rivas uno de los descendientes de una de las personas a las que el escultor enviaba fotografías ha publicado en redes sociales estas fotografías hasta ahora desconocidas de la imagen de la Inmaculada en el taller del escultor.
En 2009 el monumento se restauró al completo y se intervino en las imágenes del pie cuyos materiales se habían deteriorado mucho, incluso la estatua de Martínez Montañés había perdido completamente la cara y la de Murillo estaba en malas condiciones.
El 7 de Diciembre de 1918 se inauguró en Sevilla el monumento a la Inmaculada Concepción, obra del escultor marchenero Coullaut Valera con un pedestal es del arquitecto José Espiau y Muñoz [1884-1938],
La idea de un monumento a la Inmaculada parte de una propuesta del Ayuntamiento de 1882 relanzada en 1900 por Marcelo Spínola y el monumento fue finalmente bendecido por el cardenal Enrique Almaraz para conmemorar el III Centenario del Voto Concepcionista de 1617, que hicieron los Cabildos Catedral y Municipal.
El 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX promulgó el Dogma de la Inmaculada, que en Sevilla tenia raíces desde 1258 con la primera Hermandad de la Concepción.
Participaron en la inauguración la Hermandad de la Caridad, representación de Hermandades, Comisiones militares, Academias de Bellas Artes y de Buenas Letras, Colegios de Procuradores, Notarial, de Abogados, Universidad Literaria, Audiencia, Real Maestranza, Ordenes militares, Grandes de España, Cofradía del Silencio, Órdenes religiosas, curas párrocos, clero Catedral, Ayuntamiento, Capitán General en representación del Rey. Tras bendecir la imagen el vicepresidente de la Comisión Rojas Marcos y el Alcalde, pronunciaron sendos discursos.
El 2 de Febrero de 1917 se publicó un aviso a los católicos sevillanos pidiendo fondos para el monumento por un comité presidido por Ramón Ybarra González siendo vicepresidente, Manuel Rojas Marcos; tesorero, José Díaz Molero; secretario, José M. López-Cepero Muru, y vicesecretario, José Sebastián y Bandarán.
En la primera piedra se incluyó una caja con un escrito, firmado por los miembros del Comité y la lista de los donantes que eran mil setecientos sesenta nombres, entre los que se recaudaron 102.952,52 pesetas, con las que se pagaron todos los gastos, incluida la factura del escultor, sobrando 4.354,90 pesetas que se emplearon en la iluminación del monumento.
Uno de los que aparece en la base del monumento es Miguel del Cid, abanderado de la promulgación del Dogma, que escribió las coplas a la Inmaculada que dicen: «Todo el mundo en general, / a voces Reina escogida, / digan, que sois concebida / sin pecado original».
Están también Juan de Pineda, Murillo, Martínez Montañés y Miguel Cid, todos vinculados al dogma de la Inmaculada Concepción.
Juan de Pineda (Sevilla, 1558 -1637) fue un teólogo jesuita que defendió el dogma de la Inmaculada Concepción, en contraposición a las tesis tomistas (tesis de Santo Tomás de Aquino contrarias al inmaculismo) argumentadas por los dominicos. El 8 de septiembre de 1613, en el convento dominico de Regina Angelorum, el prior de esta orden, se manifestó contra la tesis de la Inmaculada Concepción, produciendo gran malestar entre el pueblo sevillano y pidieron al Papa que se pronunciara. En 1617 llegó una bula del papa Paulo V que, si bien no establecía la Inmaculada Concepción, sí daba la autorización para seguir con esa creencia, lo cual fue festejado en Sevilla.
Tras la guerra civil se reanudó la costumbre iniciada en 1927 por un grupo de jóvenes alumnos de los Luises, de visitar la plaza del Triunfo durante la media noche del día 7 de diciembre, para cantar la Salve y ofrecer flores ante la imagen del monumento a la Inmaculada dando origen a la costumbre de la visita de las tunas. Hoy se celebra un desfile del tercio de Olivares para conmemorar el milagro de Empel.
Durante los años republicanos, el monumento y la imagen sufrieron desperfectos en leves atentados, y en el Ayuntamiento hubo una propuesta para derribarlo. Después del verano de 1936, como reacción contraria a los años de persecución religiosa, fue el propio Cabildo municipal el que intentó darle carácter oficial al acto mariano de la plaza del Triunfo,
Arte
La relación entre José Montes de Torres, Lorenzo Coullaut Valera y el Obispo Salvador Barrera
Con veinte año, Lorenzo Coullaut Valera emigró a Madrid en 1904 dejando en Marchena una familia acomodada y una profesión la de su padre, ingeniero, que se negaba a seguir. Los primeros años en Madrid pasó muchas penalidades según él mismo cuenta en una entrevista a la revista «Alrededor del Mundo» en 1928.
A los diecisite su padre lo mandó a estudiar a Nantes, y luego fue alumno de Susillo en Sevilla de donde huyó al quitarse la vida Susillo
Cuando llegó a Madrid Lorenzo Coullaut Valera no conocía a nadie. Su tío Juan Valera, diplomático, político y escritor, frecuentaba una tertulia donde asistían los hermanos Alvarez Quintero entre otros, pero Lorenzo aunque iba a esa tertuñia, entonces era una persona timida y no sabía relacionarse. Luego los dramaturgos de Utrera se convirtieron en grandes defensores del marchenero.
La penuria de Lorenzo llegó a tal extremo que ni siquiera tenia para pagar la acasa de huéspedes donde doría pero el sereno le dejaba dormir en la escalera. Así que pronto cayó enfermo, y como no tenía dinero para pagar medicinas un amigo suyo resolvió llegar algunos de los relieves a varios semanarios y dirarios, que se lo compraron para publicarlos a modo de ilsutración.
Con el tiempo Lorenzo logró progresar y se instaló en un estudio de la calle Torrijos, y nunca le faltaban los encargos y en la década de 1910 y 20 ya era un personaje célebre en Madrid, formaba parte de Unión Patriótica, y llegó a ser concejal en Madrid.
Con su carrera estabiliza de su carrera en torno a 1910 trató con asiduidad a otros marchenero el Obispo José María Salvador Barrera que entonces era Obispo de Madrid-Alcala. Lo sabemos por esta foto de 1915 en la que vemos a Montes de Torres, en el taller madrileño de Coullaut Valera modelando el busto de Salvador Barrera.
José Montes de Torres (Marchena en 1896 -1936) se fue a Madrid muy joven después de formarse en los jesuítas de El Puerto y pronto fue admitido como aprendiz en el taller del maestro Lorenzo Coullaut Valera. Tras su formación madrileña Montes volvió a Marchena para instalarse en su estudio en la calle Las Torres 7 hasta su muerte en 1936, asesinado. Sus obras diseminadas en coleciones privadas pudieorn verse en diciembre de 1992 en una exposición antológica sobre José Montes de Torres en la sala de exposiciones de la Caja de Ahorros San Fernando, Plaza del Ayuntamiento.
José María Salvador Barrera (Marchena-1851 Vigo, 1919) fue doctor en filosofía y teología, graduado en Filosofía y Letras y Derecho Civil, miembro de la Academia de Historia y desde 1905 Obispo de Madrid . Inauguró los seminarios de Madrid y Alcalá y un Montepío para el clero. En 1916 fue nombrado obispo de Valencia y defendió la doctrina social de la Iglesia. Está enterrado en la catedral de Valencia. Murtió repentinamente en Vigo en 1919.
El maestro Coullaut Valera también modeló el mausoleo de los padres del Obispo Salvador Barrera que hoy se puede ver en la iglesia de San Sebastián de Marchena.
El mercado medieval de Marchena abre sus puertas entre artesanía, lluvia leve y sabores tradicionales
La Plaza Vieja acoge la segunda edición de un evento que crece en propuesta cultural y reúne a expositores de...
Sábado de nubes y posible lluvia antes de un domingo plenamente soleado
La inestabilidad atmosférica marcará este fin de semana en Marchena una evolución claramente distinta entre el sábado y el domingo....
La tertulia “Los Luneros” abordará el Alzheimer como la gran pandemia silenciosa del siglo XXI
La tertulia cultural “Los Luneros” celebrará una nueva sesión centrada en uno de los grandes retos sanitarios actuales: la enfermedad...
Corte de tráfico en la Avenida Maestro Santos Ruano por obras de mantenimiento
La Policía Local de Marchena ha informado de un corte de tráfico que afectará al carril ascendente de la avenida...
Qué hacer en Marchena este fin de semana: mercado medieval, concierto de primavera y pregón del Rocío
Marchena vivirá uno de los fines de semana más intensos de la primavera cultural entre el viernes 24 y el...
El biopic “Il lungo viaggio” revive a Franco Battiato entre elogios y dudas críticas tras su estreno en Italia
El legado del músico italiano Franco Battiato ha llegado a la gran pantalla con Il lungo viaggio, un biopic dirigido...
Hoy se entregan los premios del certamen literario villa de Marchena
Entrega de premios del XXVI Certamen Literario Villa de Marchena (Memorial Rosario Martín). 📍 Fecha, hora y lugar confirmados Día:...
La piscina municipal abrirá el 20 de junio tras obras de reforma e impermeabilización
La piscina municipal de verano de Marchena abrirá sus puertas el próximo sábado 20 de junio tras las obras de...
Pepe Begines, La Húngara y un encierro infantil, en el programa de la Verbena de Marchena
El Ayuntamiento de Marchena ha anunciado varias actuaciones musicales que tendrán lugar en la calle Madre de Dios. La primera...
El cementerio de los ingleses de Sevilla: memoria protestante junto a San Jerónimo
A pocos metros del monasterio de San Jerónimo de Buenavista, en una zona discreta del norte de Sevilla, se esconde...
Dia del libro: Cuando los personajes se escapan de las páginas para habitar la vida real
RELATO BREVE/ DIA DEL LIBRO Cuentan que el día del libro los personajes salen de las páginas de los libros...
Marchena celebrará del 24 al 26 de abril el II Mercado Medieval de Artesanía Local en la Plaza Padre Alvarado
Marchena acogerá del viernes 24 al domingo 26 de abril la segunda edición del Mercado Medieval de Artesanía Local y...
Lo que la feria de Sevilla tiene que las marca e influencers de medio mundo buscan
La Feria de Abril de Sevilla se ha consolidado en el año 2026 como el epicentro de la generación de...
El CEIP Padre Jesús inaugura la biblioteca “1000 Aventuras” en Marchena con una jornada dedicada a la lectura
El CEIP Padre Jesús ha inaugurado este martes la biblioteca escolar “1000 Aventuras” en un acto que ha reunido a...
El retablo cerámico de las Clarisas ya ha sido desmontado y será instalado en el interior del convento tras su restauración
El histórico retablo cerámico heráldico que preside la entrada del convento de las Clarisas de Marchena ha sido ya desmontado...
Marchena impulsa cursos gratuitos de formación digital para jóvenes en Sodemar
Marchena acogerá durante los meses de mayo y junio un programa de cursos presenciales gratuitos dirigidos a jóvenes de entre...
Pepe Begines actuará en la Verbena de Madre de Dios de Marchena el próximo 15 de mayo
Marchena contará con la actuación del cantante Pepe Begines como uno de los principales reclamos de la Verbena de Madre...
Paradas se consagra al flamenco en su Semana Cultural con Javier Barón, El Pele y Reyes Carrasco
Paradas ha celebrado este fin de semana una de las citas más destacadas de su calendario cultural con el desarrollo...
El arzobispo advierte en Marchena contra “una religiosidad superficial” y llama a vivir una fe auténtica
El arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, centró su intervención en la Eucaristía como eje fundamental de la vida...
Manuela Reina presenta su último poemario este jueves en la Biblioteca de Marchena
La Biblioteca Pública Municipal José Fernando Alcaide Aguilar acogerá el próximo jueves 23 de abril de 2026, Dia del Libro,...
-
Cultura1 día agoEl códice de San Juan de la Cruz que fue vendido por 35 pesetas y se salvó de las llamas
-
Historia2 días agoInvestigación: Documentos inéditos muestran el vínculo entre Marchena y Osuna y los comuneros castellanos
-
Actualidad3 días ago
Marchena celebrará del 24 al 26 de abril el II Mercado Medieval de Artesanía Local en la Plaza Padre Alvarado
-
Actualidad5 días ago
El arzobispo advierte en Marchena contra “una religiosidad superficial” y llama a vivir una fe auténtica
-
Actualidad6 días agoHacienda excluye a Marchena de las ayudas por la Base de Morón al no acreditar afección directa pese a su cercanía
-
Actualidad1 día ago
Hoy se entregan los premios del certamen literario villa de Marchena
-
Actualidad4 días ago
El retablo cerámico de las Clarisas ya ha sido desmontado y será instalado en el interior del convento tras su restauración
-
Actualidad3 días ago
El CEIP Padre Jesús inaugura la biblioteca “1000 Aventuras” en Marchena con una jornada dedicada a la lectura
-
Actualidad5 días agoJoana Jimenez, Las Soles, Las Carlotas y Maria de la Colina en la feria de Paradas
-
Actualidad6 días agoLa salida extraordinaria de San Isidro se convirtió en una colorida expresión del folclore rural español
-
Actualidad6 días agoEduardo Ternero ilumina la raíz antropológica de Pepe Marchena: un análisis inédito sobre las fuentes culturales que moldearon su cante
-
Actualidad16 horas ago
El mercado medieval de Marchena abre sus puertas entre artesanía, lluvia leve y sabores tradicionales