Historia
Marchena vista por los viajeros: del embajador marroquí que encontró huellas de Al-Ándalus a Somerset Maugham
Mucho antes de que existieran las guías turísticas, Marchena ya era lugar de paso de embajadores, científicos, escritores, artistas y aventureros. Un marroquí encontró aquí en 1690 vecinos que decían descender de los musulmanes de España;
Richard Ford se fijó en las mujeres tapadas; el alemán Carl Justi durmió entre campesinos y quedó sorprendido por las casas de patio, y Somerset Maugham llegó a caballo después de perderse por la Campiña y contempló una ciudad blanca todavía rodeada de murallas. Sus relatos permiten mirar Marchena con los ojos de quienes llegaron desde fuera hace siglos.
El antiguo Camino Real y posteriormente las carreteras y el ferrocarril hicieron que viajeros procedentes de media Europa atravesaran una población que, para muchos de ellos, tenía algo que llamaba inmediatamente la atención: sus murallas, sus iglesias, sus casas organizadas alrededor de patios y una forma de vivir que consideraban distinta de la que habían dejado atrás.
El testimonio más sorprendente encontrado hasta ahora no procede, sin embargo, del Romanticismo del XIX sino de finales del XVII.
Un embajador marroquí llega a Marchena en 1690
Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Ghassani llegó a España en 1690 como embajador del sultán marroquí Muley Ismail ante Carlos II. Su misión tenía carácter diplomático, pero durante el recorrido fue escribiendo sus impresiones sobre las ciudades, paisajes y habitantes que encontraba. Tras pasar por Cádiz, Jerez y Utrera, llegó a Marchena.
El texto original, posteriormente traducido al francés por Henri Sauvaire en Voyage en Espagne d’un ambassadeur marocain (1690-1691), constituye una de las descripciones extranjeras más antiguas que conocemos de la localidad. Al-Ghassani añade un detalle extraordinario: afirma que algunos vecinos aseguraban proceder de los antiguos musulmanes de España.
La observación resulta especialmente interesante porque habían pasado más de dos siglos desde la conquista cristiana de la villa y ochenta años desde la expulsión general de los moriscos. Demuestra, sin embargo, que en la Marchena de 1690 existía todavía una memoria oral de ese origen, hasta el punto de que un embajador musulmán extranjero la recogió durante su paso por la localidad.
Al abandonar Marchena camino de Écija, al-Ghassani describe además un paisaje que cualquier marchenero reconocería todavía hoy. Habla de una enorme extensión de huertas y terrenos cultivados donde dominaba el olivo. Según su relato, durante unas ocho millas después de salir de Marchena el viajero encontraba olivares prácticamente de manera continua. Dentro de cada explotación existía una construcción destinada a guardar la aceituna y a alojar a quienes trabajaban en ella.
José Celestino Mutis pasó por Marchena en 1760
Décadas más tarde, en agosto de 1760, pasó por Marchena José Celestino Mutis, médico y naturalista gaditano que posteriormente alcanzaría fama internacional por dirigir la Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada.
Según su propio Diario de Observaciones, viajaba hacia Cádiz antes de embarcar hacia América y aprovechó su estancia en Marchena para visitar a su hermano Francisco Mutis, entonces vinculado al convento jesuita situado en la actual calle Compañía.
Marchena aparece así no sólo como lugar atravesado por viajeros, sino como pequeña escala dentro de uno de los viajes científicos más importantes de la Ilustración española.
Richard Ford encontró en Marchena a las mujeres “tapadas”
En el siglo XIX el viaje a Andalucía se convirtió casi en una obsesión para numerosos escritores y artistas europeos. Uno de los viajeros más importantes fue el inglés Richard Ford, que recorrió Andalucía a comienzos de la década de 1830 y publicó en 1845 su célebre A Hand-Book for Travellers in Spain.
Ford dejó una observación especialmente interesante sobre Marchena.
Se fijó en la manera en que algunas mujeres se cubrían utilizando la mantilla de modo que apenas dejaban visible parte del rostro. El investigador Gregorio Garrido García, al estudiar la tradición de las mujeres “tapadas” o “cobijadas”, recoge precisamente que Ford había contemplado en Marchena y Tarifa mujeres que se cubrían dejando prácticamente sólo un ojo visible.
Para el viajero inglés aquello constituía una reminiscencia oriental y musulmana.
Esa interpretación debe manejarse con prudencia, porque cubrirse con manto y saya formó parte también de tradiciones femeninas presentes en diferentes zonas de la España cristiana. Pero el dato esencial permanece: en la primera mitad del siglo XIX la manera de vestir de algunas mujeres de Marchena era suficientemente singular como para llamar la atención de uno de los viajeros británicos más importantes de su tiempo.
Podemos imaginar aquellas calles todavía sin electricidad, atravesadas por caballerías y carros, y a las mujeres marcheneras caminando envueltas en mantos oscuros mientras un extranjero las observaba y tomaba notas para los lectores londinenses.
Cuando viajar a Marchena era una aventura
Llegar hasta aquí no resultaba sencillo.
Durante buena parte del XIX coexistieron caminos de herradura, aptos fundamentalmente para mulos y caballerías, con los denominados caminos de rueda por los que podían circular carruajes y diligencias. Desde Sevilla salían galeras hacia distintos puntos de la provincia, entre ellos Arahal y Marchena. El texto previo de Marchena Secreta recuerda incluso que los billetes para la galera de Marchena se adquirían en la Posada del Príncipe de Sevilla.
Las quejas sobre el estado de las comunicaciones eran constantes. Viajeros extranjeros describían carreteras deterioradas, averías en las monturas y el temor permanente al bandolerismo. Josephine de Brinckmann llegó a escribir en 1850 que, si fuera reina de España, castigaría severamente a los responsables de unas carreteras que consideraba abandonadas.
Parte de aquella red comenzó después a modernizarse. En 1852 ya se documentaban trabajos preparatorios de la carretera que debía comunicar Sevilla con Málaga y Granada y la instalación de dependencias para los presidiarios empleados en las obras en Osuna, Arahal, Paradas y Marchena.
El tren cambió la forma de llegar a Marchena
La auténtica revolución llegó con el ferrocarril.
La documentación del Archivo Histórico Ferroviario permite precisar una fecha que a menudo aparece erróneamente adelantada: la estación de Marchena abrió al tráfico el 8 de octubre de 1868, al ponerse en servicio el tramo entre el Empalme de Morón y Marchena. Los proyectos del edificio de viajeros, depósito de locomotoras y muelle de mercancías se conservan fechados entre 1865 y 1866.
La llegada del tren transformó radicalmente la relación de Marchena con el exterior.
Una población a la que durante siglos se había llegado después de largas jornadas en carruaje o a caballo podía ahora recibir viajeros europeos con una rapidez impensable pocas décadas antes. Y uno de ellos fue Carl Justi.
Carl Justi durmió entre campesinos en la Marchena de 1873
Justi no era un turista cualquiera. Se convertiría en uno de los grandes historiadores alemanes del arte español y en un reconocido especialista en Velázquez. Durante su viaje de 1872-1873 atravesó Marchena y posteriormente recogió sus impresiones en sus Spanische Reisebriefe. Su relato nos introduce directamente dentro de una casa marchenera.
Justi explica que en Marchena tuvo que conformarse con alojarse en una pensión entre gente del campo. Lo que encontró allí le llamó poderosamente la atención.
Las habitaciones estaban distribuidas alrededor de un pequeño patio y recibían luz y aire a través de ese espacio interior. En las plantas superiores aparecían galerías, abiertas o acristaladas, mientras que las ventanas hacia el exterior eran escasas. Al alemán aquella arquitectura le parecía simultáneamente árabe, romana y pompeyana.
Comprendió perfectamente su utilidad frente a los veranos andaluces, aunque descubrió también su inconveniente en enero: las habitaciones inferiores podían resultar húmedas y poco ventiladas.
En ese mismo texto dejó un curioso dato sobre las temperaturas. Le aseguraron que el verano anterior se habían registrado en Marchena temperaturas extremas, mientras que cuando él estuvo aquí, el 12 de enero, había helado por la mañana. Aquel mismo día, sin embargo, pudo disfrutar del sol de la tarde en la plaza bajo los naranjos.
Justi regresó posteriormente por Marchena y dejó una de las escenas más humanas de cuantos viajeros pasaron por la localidad.
Le sorprendía que, en las pequeñas poblaciones españolas, el propietario de la posada o algún miembro de la familia permaneciera delante del viajero mientras comía. Cuando el hombre que lo atendía en Marchena tuvo que ausentarse, envió a su hija de once años para que continuara acompañando al extranjero.
La niña lo observaba tan atentamente que Justi terminó preguntándole si lo miraba porque era muy feo. La pequeña rompió a reír.
British novelist and playwright W Somerset Maugham (1874 – 1965) relaxes on a sofa. Original Publication: People Disc – HH0153 (Photo by Evening Standard/Getty Images)
Somerset Maugham llegó buscando emociones y acabó perdido
Probablemente el relato literario más completo sobre la llegada a Marchena sea el de William Somerset Maugham, que años después se convertiría en uno de los grandes escritores británicos del siglo XX.
Sus impresiones andaluzas aparecieron originalmente en 1905 bajo el título The Land of the Blessed Virgin: Sketches and Impressions in Andalusia.
Maugham recorría Andalucía a caballo precisamente porque deseaba conocerla lentamente. En Écija preguntó cómo podía llegar hasta Marchena. Un vecino no terminaba de entender por qué aquel extranjero quería dar semejante rodeo cuando podía utilizar el tren.
Maugham respondió sencillamente que viajaba por placer, “en busca de emoción”.
La respuesta provocó la carcajada de su interlocutor.
La emoción apareció pronto.
El escritor se equivocó de camino y creyó que una población que veía en la distancia era Marchena. Cuando preguntó, descubrió que había llegado a Fuentes y que todavía tenía que continuar.
Cabalgó durante horas contra un viento violento atravesando una extensión inmensa de campos verdes. Hambriento y cansado, divisó finalmente una torre que sobresalía en el horizonte.
Poco después apareció Marchena.
La visión debió impresionarle: una población situada sobre una elevación, rodeada todavía por sus murallas, mientras el sol caía detrás del casco urbano.
Una Marchena completamente blanca
Maugham dejó después una descripción que tiene algo de fotografía.
Encontró una Marchena completamente blanca, silenciosa y prácticamente vacía por culpa del frío y del fuerte viento. Sólo de vez en cuando aparecía algún hombre envuelto hasta los ojos en su capa o una mujer con un mantón negro sobre la cabeza.
Se fijó también en unas estructuras de mimbre colocadas delante de algunas ventanas para dificultar la visión desde la calle hacia el interior de las casas. Como tantos viajeros románticos, interpretó aquella costumbre como supervivencia musulmana, una conclusión que hoy debe considerarse simplemente como la interpretación del escritor.
Pasó la noche en una habitación pequeña, sin ventanas y con un humilde colchón de paja.
Pero al amanecer todo cambió.
Cuando abandonó Marchena y miró hacia atrás, la encontró encantadora: levantada sobre la cresta verde de una colina, rodeada por sus antiguas fortificaciones y bañada por el sol de la mañana.
Pocas descripciones extranjeras han retratado con tanta sencillez la imagen que debió ofrecer Marchena antes de que buena parte de sus murallas y edificios históricos desaparecieran.
Aventureros a pie, periodistas y fotógrafos
A finales del siglo XIX viajar se había convertido además en una forma de aventura y espectáculo periodístico.
El material reunido por Marchena Secreta documenta cómo algunos jóvenes europeos emprendían recorridos internacionales caminando, financiándose mediante crónicas enviadas a periódicos y revistas. Edwin R. Louden, periodista inglés y fotógrafo aficionado, inició uno de aquellos viajes en la década de 1890 con una cámara Kodak y la intención de recorrer distintos continentes a pie.
En 1896 otros dos viajeros alemanes, citados por la prensa española como Guillermo Danneil y Arturo Fhielheim, recorrieron Andalucía dentro de una vuelta al mundo a pie vinculada a una apuesta.
Su itinerario los llevó desde Málaga y Granada hacia Antequera y después por Los Ojuelos, Marchena, Arahal, Alcalá y Sevilla, antes de dirigirse hacia Lisboa. Según las informaciones recopiladas entonces, recordaron especialmente el barro de los caminos, el bacalao, las legumbres y el gazpacho que encontraban en ventas y caseríos.
Una ciudad escrita por quienes pasaban
Por Marchena pasaron también soldados durante la Guerra de la Independencia, fotógrafos como Ludwik Tarszensky, conocido como Conde de Lipa, científicos, aristócratas y escritores. El material histórico reunido hasta ahora documenta incluso la presencia de Tarszensky y una temprana fotografía de la Virgen de la Soledad realizada en 1861.
Andalucia Sefardi
De la corte a Marchena, las huellas de los judeoconversos en la España de la limpieza de sangre
El historiador Enrique Soria Mesa sigue el rastro de familias de origen judío en la corte, la Iglesia y la justicia. En Marchena, la historia de los Benadeva acerca ese debate a los dominios de los Ponce de León.
Actualidad
El Juan de Mesa menos conocido, de Fuentes de Andalucía al Cristo de Bergara
El primer encargo documentado del escultor está en Fuentes de Andalucía. La exposición del Bellas Artes permite seguir su rastro por los pueblos sevillanos y descubrir qué obras se conservan en Córdoba, Cádiz, Valladolid y Gipuzkoa.
En Fuentes de Andalucía, un San José lleva al Niño de la mano. En Tocina, Santa Ana abre un libro ante la Virgen niña. Y en Sevilla se conserva la cabeza cortada de un Bautista que salió del convento de Santa Clara. Las tres imágenes permiten acercarse al mundo en el que trabajó Juan de Mesa: el de los conventos, los retablos y los encargos particulares. Para seguirle el rastro antes del Gran Poder, la primera parada está en la campiña sevillana.
En 1615, los mercedarios de Fuentes encargaron a Mesa el San José con el Niño. Es el primer trabajo conocido en el que figura documentalmente como maestro independiente, cinco años después de concluir su aprendizaje con Juan Martínez Montañés en Sevilla. La talla se conserva habitualmente en la iglesia conventual de San José de Fuentes, según Turismo de la Provincia. El Museo Nacional de Escultura recoge también un encargo insólito en su trayectoria: unos frascos para pólvora, el único trabajo profano que menciona su estudio. Turismo de la Provincia de Sevilla · Museo Nacional de Escultura.
La exposición Juan de Mesa (1583-1627) reunirá 47 obras de una treintena de instituciones, según la nota del 7 de noviembre, que sitúa la apertura al público el miércoles 18 de noviembre. La fecha de cierre anunciada es el 7 de marzo de 2027. En la antigua iglesia de la Merced, hoy sala V del Museo de Bellas Artes de Sevilla, se reunirán el Cristo de la Vera Cruz de Las Cabezas de San Juan, el de la Buena Muerte de los Estudiantes y el de la Conversión del Buen Ladrón de Montserrat. En la sala temporal, las imágenes infantiles y los santos de la Contrarreforma llevarán el recorrido hasta las Angustias de Córdoba. Información de visitas del museo.
Qué prestan los pueblos de Sevilla
Las Cabezas de San Juan aporta el Cristo de la Vera Cruz, confirmado por su hermandad. La nota anuncia también préstamos de Santa María la Blanca de Fuentes de Andalucía, la ermita y hermandad de Setefilla de Lora del Río, San Vicente Mártir de Tocina, el monasterio de Santa María la Real de Bormujos, San Miguel Arcángel de Morón de la Frontera y Santa María la Mayor de Estepa. Para estos seis prestadores, el comunicado identifica las instituciones y deja pendientes los títulos exactos de las piezas. Hermandad de la Vera Cruz de Las Cabezas.
Hay varias pistas para seguir esa ruta cuando las tallas estén en sus sedes habituales. En la ermita de Setefilla se documenta un San Antonio de Padua con el Niño de Mesa. La parroquia de Tocina guarda un Resucitado y una Santa Ana enseñando a leer a la Virgen. La Diputación recoge la atribución de ambas imágenes al escultor, mientras que el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico sitúa la segunda en su posible círculo. En Bormujos, el Prado señala la estrecha relación con Mesa de un San Juan del convento de dominicas. Y en Estepa, un estudio del Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza sigue la pista del San Juan Evangelista atribuido al imaginero que llegó a Santa María desde un convento sevillano desamortizado. Real Academia de Bellas Artes de Sevilla · Turismo de la Provincia · IAPH · Museo del Prado · Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza.
De la Cartuja a los archivos
El propio museo aporta ocho obras de sus fondos. Entre ellas están la Virgen de las Cuevas, el San Juan Bautista y las cuatro virtudes cardinales talladas para la Cartuja. A ellas se suman los mártires jesuitas Pablo Miki y Juan Soan de Goto, procedentes de la Casa Profesa de Sevilla. El Cabildo Catedral presta otra pieza distinta del Bautista: la cabeza de 1625 que perteneció al convento de Santa Clara y se expone habitualmente en el Pabellón de la Catedral. Catálogo CER.es · Catedral de Sevilla.
Durante mucho tiempo, la fama de Montañés dificultó distinguir el trabajo del discípulo. Los papeles de archivo fueron devolviéndole su nombre. En el Archivo Histórico Provincial de Sevilla se conserva la carta de pago de los 2.000 reales que Mesa recibió por el Gran Poder y su San Juan Evangelista. A veces el documento aparece en la propia madera: el estudio del IAPH sobre el Cristo Yacente del Santo Entierro recoge el hallazgo de un testimonio en su interior que confirma la autoría y la fecha de 1619. Archivo Histórico Provincial de Sevilla · Estudio del IAPH.
Dónde ver a Juan de Mesa fuera de Sevilla
En Córdoba, la iglesia de San Agustín guarda habitualmente la Virgen de las Angustias, que viajará a la muestra. Mesa declaró en su testamento que le quedaban menos de tres días de trabajo en la imagen. Hay un detalle que merece una mirada de cerca: la Virgen sostiene entre los dedos una espina que ha retirado de la frente de Cristo. En La Rambla, la iglesia del Espíritu Santo conserva el Jesús Nazareno, que llegó al pueblo desde Sevilla en marzo de 1622. Es una ocasión para ver cómo resolvió el escultor el mismo tema del Gran Poder para otra comunidad. Declaración de Bien de Interés Cultural de las Angustias · Diócesis de Córdoba · Turismo de La Rambla.
En El Puerto de Santa María, la iglesia de San Francisco conserva las imágenes jesuitas de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier. El templo figura entre los prestadores de la exposición. Más lejos, en Bergara (Gipuzkoa), el Cristo de la Agonía se conserva en San Pedro de Ariznoa, en una capilla bajo el coro. Lo encargó en 1622 Juan Pérez de Irazábal, contador del rey, y años después lo envió a su villa natal. En Valladolid, el Museo Nacional de Escultura conserva una Inmaculada de Mesa incorporada a sus colecciones y presentada al público en 2020. Su ficha de exposición permite localizarla, aunque la disponibilidad en sala puede variar. Diario de Cádiz · Patrimonio Cultural de Euskadi · Museo Nacional de Escultura.
Historia
Toros por el Corpus, el patrón y la patrona: cinco siglos de historia taurina de Marchena
Dos carteles de 1908 y 1910 recuperan los toros por la Virgen del Rosario y San Sebastián. Un recorrido desde las noticias de 1504 y el Corpus de 1656 hasta las plazas posteriores.
El Corpus, San Sebastián y la Virgen del Rosario tuvieron toros en la Marchena de otros tiempos. Dos carteles anuncian novilladas para las fiestas de la patrona en 1908 y del patrón en 1910; los reportajes históricos de Marchena Secreta recogen, además, festejos del Corpus en 1656 y noticias taurinas desde 1504. Entre esos documentos aparece una historia de más de cinco siglos, con la Plaza Ducal como uno de sus grandes escenarios.
Una peseta por un palco. Setenta y cinco céntimos por una localidad de sol y sombra. Dos novillos-toros y una cita en pleno enero, cuando Marchena celebraba a San Sebastián. El cartel de 1910 devuelve una imagen poco habitual del calendario local: el patrón también podía festejarse con toros. Otro anuncio, fechado en octubre de 1908, vincula expresamente una novillada con la Virgen del Rosario, a la que identifica como patrona de la población.
Las fotografías de estas reproducciones, aportadas a Marchena Secreta, permiten leer nombres, ganaderías, precios y condiciones. Son pequeñas piezas de historia social: hablan de quienes salían al ruedo, de quienes pagaban por mirar y de una forma de celebrar en la que la función religiosa y el espectáculo público podían compartir fecha.
El recorrido exige distinguir épocas y espacios. Los carteles de 1908 y 1910 dicen «Plaza de toros de Marchena», pero no identifican en su texto visible la Plaza Ducal. Tampoco un anuncio acredita por sí solo que el festejo llegara a celebrarse en todas las condiciones previstas. Lo que sí prueba es su programación y la relación explícita con aquellas festividades.
San Sebastián de 1910: una novedad taurina para el patrón
El cartel del jueves 20 de enero de 1910 presenta la corrida como una «Gran novedad taurina» y afirma que es la primera vez que Marchena festeja de esa manera a su patrono. Esa frase importa: documenta una iniciativa concreta, sin permitir convertirla en una costumbre anual ininterrumpida.
El programa anuncia dos novillos-toros de muerte de la ganadería de Luis Gamero Cívico, antes de Torres Cortina. Los espadas son Manuel Jiménez, «Pastor», y Luis Muñoz, «Marchenero». Bajo los nombres principales aparece la cuadrilla, con picadores, banderilleros y un puntillero. Entre los banderilleros figura José Ayora, «Catano», identificado como vecino de Marchena.
Las localidades se ofrecen a una peseta el palco y a 75 céntimos sol y sombra. También se anuncian medias entradas para señoras y niños menores de diez años, a 40 céntimos en sol y sombra. La apertura de la plaza estaba prevista a la una y el comienzo a las tres.
La fórmula «si el tiempo no lo impide» recuerda la fragilidad de un espectáculo al aire libre en enero. En el mismo panel fotografiado, junto al cartel, se reproduce un texto titulado «La fiesta del Santo Patrón». La proximidad visual de ambos documentos permite acercarse a las distintas caras de la celebración, aunque la fotografía no ofrece los datos completos de la publicación que los reunió.
La Virgen del Rosario de 1908: la última novillada de la temporada
El segundo cartel anuncia una corrida de novillos para el 4 de octubre de 1908, «festividad de la Virgen del Rosario, patrona de esta población». Conviene conservar la advocación exacta del documento: se refiere al Rosario y a esa fecha de octubre.
Se presenta como la última corrida de la temporada. El ganado anunciado son tres novillos de José Escribano, vecino de Castilblanco. En el cartel aparecen Luis Muñoz, «El Marchenero»; Manuel Morales, «Cara-Ancha»; y Francisco Martínez, «Chispa de Triana».
El programa vuelve a mostrar a José Ayora, «Catano», entre los banderilleros, y anuncia una banda de música para amenizar el espectáculo. La repetición de nombres entre ambos carteles permite reconocer profesionales que regresaban a la programación local. Luis Muñoz ocupa un lugar destacado en los dos anuncios, con su identificación taurina ligada al nombre de Marchena.
El impreso de 1908 fija la apertura de puertas a las tres y el comienzo a las cuatro y media. También distribuye al público por precios: palco con entrada a 1,25 pesetas, sombra a una peseta y sol a 60 céntimos. El espacio del espectáculo se organizaba, por tanto, mediante una economía de localidades y categorías que el cartel hacía visible antes de entrar.
El Corpus también tuvo toros: la noticia de 1656
Mucho antes de esas novilladas, el Corpus había incorporado festejos taurinos. El reportaje «El Corpus barroco de Marchena, cuando la villa entera se convertía en escenario» recoge una corrida vinculada a la celebración de 1656.
La referencia debe situarse dentro de una fiesta que reunía procesión, música, danzas, representaciones y luminarias. El espectáculo taurino era una parte de un programa público más amplio. El estudio de Ramón Ramos Alfonso, La fiesta del Corpus en la Marchena barroca, forma parte de las XII Jornadas sobre Historia de Marchena y está recogido en el fondo local de la biblioteca municipal.
Para el lector actual, la combinación puede resultar extraña. En aquel contexto, la solemnidad religiosa y las diversiones colectivas compartían el calendario y el espacio urbano. No todo tenía lugar en la procesión ni todas las actividades cumplían la misma función: unas expresaban devoción, otras ofrecían entretenimiento y otras exhibían la capacidad de organización de las autoridades.
1504: una historia que supera los cinco siglos
La investigación publicada en «La Plaza Ducal de Marchena: una historia muy taurina» sitúa en 1504 un pago del duque de Arcos por un toro corrido en Marchena y por los desperfectos ocasionados. Es el antecedente más antiguo que recoge ese reportaje y permite hablar de más de quinientos años de noticias taurinas en la localidad.
El mismo trabajo reúne pagos de 1540 por carreras y garrochas para la lidia, compras de garrochas en 1549 y referencias de 1576 al traslado de cuatro toros desde Lora y al pago de un corral para encerrarlos. En 1600 recoge otro pago por dos toros corridos con garrocha por el duque.
Son indicios de la organización material de los festejos: adquirir o trasladar animales, disponer de recintos, preparar útiles y atender gastos. Hablar de una historia de cinco siglos significa enlazar testimonios de momentos diferentes; no supone afirmar que hubiera corridas todos los años ni que cada festejo conocido se celebrara en el mismo lugar.
La Plaza Ducal, un ruedo en el centro del poder
La Plaza Ducal ocupa un lugar central en esa memoria. Los trabajos de Marchena Secreta la identifican como escenario taurino y recuerdan la puerta del Toril, relacionada con la entrada del ganado. El palacio y el antiguo Ayuntamiento daban a un espacio donde el poder se mostraba también mediante ceremonias y diversiones públicas.
Los balcones y palcos convertían la arquitectura cotidiana en un lugar para mirar. El estudio de estas celebraciones permite entender la plaza como un recinto de usos cambiantes: lugar de representación política, celebración religiosa y espectáculo. La expresión «plaza de toros» no obliga a imaginar en todos los siglos un coso permanente como los actuales.
En ese ambiente se inscribe Pedro Ponce de León, cuya fama como alanceador a caballo recoge otro reportaje de esta revista a partir de la literatura taurina histórica. Su figura remite a una etapa en la que la destreza ecuestre de los nobles formaba parte del espectáculo, diferente de las novilladas profesionales anunciadas en 1908 y 1910.
1616: toros y cañas para celebrar el voto concepcionista
La conexión entre solemnidad religiosa y diversión pública aparece de manera especialmente expresiva en las fiestas de septiembre de 1616 por la defensa del voto de la Inmaculada. Marchena Secreta reconstruyó el episodio a partir de una relación impresa en Sevilla por Alonso Rodríguez Gamarra, recogida posteriormente por Genaro Alenda y Mira.
El relato describe la participación de sacerdotes y caballeros, el anuncio con instrumentos y pendón y las fiestas de toros y cañas. La organización ecuestre reunía a 24 jugadores. La celebración permitía a la nobleza local sumarse al acto religioso mediante una demostración pública de habilidad y recursos.
El testimonio amplía la mirada: los toros no pertenecían únicamente a la feria. También podían acompañar acontecimientos extraordinarios que movilizaban a las instituciones y a los vecinos.
La feria, los viajeros y las plazas posteriores
En el siglo XIX, la historia taurina se cruza con la feria de ganado y con los desplazamientos de visitantes. El reportaje sobre los forasteros en la feria marchenera recoge noticias de trenes de recreo y de la prensa taurina de 1898. Los festejos formaban parte del atractivo de una visita que también incluía encuentros sociales y recorridos por la localidad.
La geografía taurina cambió. La reconstrucción histórica publicada con la entrevista a Ricardo Reina sitúa la actividad de la plaza de Santa María hasta 1924 y recuerda la plaza de Huerta Gavira en los años cincuenta. Esos escenarios posteriores impiden reducir toda la historia a un único recinto.
Los dos carteles recuperados pertenecen ya al mundo de los espadas anunciados por su nombre, las cuadrillas, las ganaderías y las entradas impresas. En ellos, el calendario religioso seguía ofreciendo una ocasión para convocar al público, pero el espectáculo había adquirido una organización distinta de las antiguas fiestas ducales.
Lo que cuentan los papeles que han sobrevivido
Leer estos anuncios es recuperar una parte de la vida de Marchena sin dar por supuesto que el pasado fue uniforme. Hubo festejos nobiliarios, celebraciones del Corpus, funciones por la patrona, una novedad taurina para San Sebastián y temporadas organizadas en plazas sucesivas.
La historia incluye también miradas críticas. Marchena Secreta ha recordado los textos de Gutierre Vaca de Guzmán contra la crueldad del espectáculo. Esa voz forma parte del mismo patrimonio documental: conocer la tradición permite examinar tanto su arraigo como los desacuerdos que despertó.
Los papeles conservan lo que la memoria simplifica. En octubre de 1908 se anunciaban tres novillos para el Rosario. En enero de 1910, dos novillos-toros para San Sebastián. Siglos antes, el Corpus también había tenido toros. Entre esas fechas, la Plaza Ducal y otros espacios de la villa permiten seguir una historia taurina que Marchena Secreta ha ido reuniendo y que todavía puede enriquecerse con carteles, crónicas y documentos familiares.
Fuentes: lectura de los dos carteles fotografiados y aportados por el autor; reportajes de Marchena Secreta enlazados en el texto. Contexto bibliográfico: Ramón Ramos Alfonso, «La fiesta del Corpus en la Marchena barroca», en las XII Jornadas sobre Historia de Marchena. Las referencias de la Casa Ducal se citan conforme a la investigación ya publicada por esta revista; este artículo no presenta una nueva transcripción de sus originales. Los carteles acreditan el anuncio de los festejos, no su resultado ni una localización concreta dentro de Marchena.
Historia
El juez que acabó juzgado: cómo Marchena exigía cuentas a sus gobernantes hace tres siglos
Fernando Mir Rey revisó al gobierno de Marchena en 1714 y después tuvo que responder ante otro juez. Los archivos y las actas municipales reconstruyen aquel sistema de control señorial.
Historia
La yegua de nadie: el animal que acabó en la hacienda del duque de Arcos en 1733
Un expediente de PARES reconstruye el pregón, el plazo para reclamar una yegua y su entrega a la hacienda ducal en la Marchena de 1733.
Una yegua sin dueño aparente dejó en Marchena un rastro de testigos, pregones y reclamaciones. En 1733, su destino terminó ligado a los derechos de la Casa de Arcos sobre los bienes mostrencos, una prerrogativa que la villa y el Estado ducal tenían en litigio.
La historia se conserva en el Archivo Histórico de la Nobleza. Según la descripción de PARES, el asistente Manuel Arévalo de la Capellana ordenó anunciar el hallazgo y conceder quince días al propietario para reclamar el animal. Los autos incorporaban declaraciones de testigos.
El 31 de julio, José Narciso de Herdocia, contador mayor del Estado de Arcos, solicitó su entrega invocando el derecho de mostrencos. Una resolución de esa fecha dispuso que la yegua pasara a la hacienda ducal. En septiembre de 1737, otra pieza del conjunto todavía dejaba constancia del pleito entre la villa y la Casa de Arcos por aquellos privilegios.
El expediente reúne documentos de 1691 a 1754. Entre ellos figura una ejecutoria sobre esos derechos en ocho villas y una relación posterior de bienes adquiridos y, en algunos casos, vendidos por la administración ducal.
¿Cómo podía un animal extraviado llevarnos hasta las cuentas de un señorío? La pregunta obliga a mirar más allá del palacio y de sus grandes nombres. La historia del poder también se escribe en los trámites que deciden quién recibe un bien y qué autoridad puede disponer de él.
El estudio de Mercedes Gamero Rojas, El gobierno concejil de Marchena en el siglo XVIII, ayuda a entender ese escenario. La historiadora describe un municipio señorial cuyo cabildo estaba controlado por el señor, aunque atravesado por relaciones de poder entre la Corona, la casa nobiliaria, las élites locales y la población. A lo largo del Setecientos, el fortalecimiento de la Monarquía y el crecimiento de las élites locales modificaron ese equilibrio.
Desde esa perspectiva, la reclamación de un bien tenía una dimensión económica y otra de autoridad. Esta es una interpretación del contexto: no demuestra, por sí sola, que el concejo pretendiera quedarse con aquella yegua.
Francisco Núñez Roldán explica en Justicia y gracia en Marchena. Siglos XVI y XVII que el señorío jurisdiccional reunía facultades para administrar justicia, designar autoridades y percibir rentas. También advierte de una distinción fundamental: ejercer jurisdicción sobre un territorio no equivalía a ser propietario de todas sus tierras. Las leyes del reino y la posibilidad de apelar a tribunales reales formaban parte de los límites de la justicia señorial.
La yegua permite acercarse a ese mundo desde una escala cotidiana. Bajo las palabras jurídicas queda una pregunta sencilla: de quién acaba siendo aquello cuyo propietario no aparece. Su historia documental ofrece una respuesta para este caso, pero deja abiertas otras: el lugar preciso del hallazgo, el valor del animal o las circunstancias de quien lo perdió requieren una lectura completa de los autos.
Nota de investigación: se ha consultado la descripción archivística y examinado una selección de imágenes del expediente, incluidas las diligencias del pregón y la petición ducal. No se presenta una transcripción paleográfica íntegra ni se reproducen como citas literales pasajes de lectura dudosa.
Fuentes y consulta: Ministerio de Cultura, Archivo Histórico de la Nobleza, OSUNA,C.172,D.171-182, especialmente documentos 175, 176, 177, 179 y 181; visor del expediente en PARES. Mercedes Gamero Rojas, El gobierno concejil de Marchena en el siglo XVIII, pp. 115-117; Francisco Núñez Roldán, Justicia y gracia en Marchena. Siglos XVI y XVII, pp. 53-54. Ambos estudios pertenecen a las actas de las VI Jornadas sobre Historia de Marchena.
Actualidad
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Agotadas las entradas para los dos conciertos de jazz de este fin de semana en Marchena
Entradas agotadas para Jorge Pardo y Javié Carmona Trío el viernes 13 y para Miguel Zenón y Luis Perdomo el...
La Casa Fábrica de Marchena acoge «La maldición del castillo», un escape room teatralizado
La actividad juvenil se celebrará el domingo 29 de noviembre con cuatro pases de diez plazas para participantes a partir...
Reabierta al tráfico la A-364 entre Marchena y la A-92 tras el accidente de un tráiler
La Policía Local de Marchena informa de que el tramo próximo a Montepalacio ha vuelto a abrirse al tráfico.
Manuel María Roncel Cortés toma posesión como rector del Cristo de San Pedro de Marchena
Manuel María Roncel Cortés tomó posesión el viernes 6 de noviembre como rector de la Hermandad del Santísimo Cristo de...
Huelga general este miércoles: cómo afectará a Marchena y la Campiña en trenes, centros de salud, colegios y servicios públicos
La huelga general del 11 de noviembre puede alterar el transporte, la sanidad, la educación y los servicios públicos en...
La huelga de maquinistas provoca cancelaciones y retrasos en Renfe mientras los trabajadores reclaman más seguridad tras la tragedia de Urda
Los paros de este martes 10 de noviembre afectan especialmente a las redes de Cercanías de Madrid, Barcelona, Sevilla y...
La huelga de maquinistas provoca cancelaciones en Renfe y exige más seguridad tras la tragedia de Urda
Los maquinistas de Renfe mantienen este martes una huelga de 24 horas tras el accidente de Urda. Sevilla y Málaga,...
Paradas reúne a sus grupos de teatro, flamenco y coro en una gala por las obras de San Eutropio
La cita solidaria se celebrará los días 28 y 29 de noviembre en La Comarcal, con entradas a 7 euros....
Aviso naranja por viento de hasta 90 km/h este miércoles en la Campiña sevillana
Actualización del temporal: Paradas difunde aviso naranja por viento de hasta 90 km/h para el miércoles 11, de 12:00 a...
Isabel María de San José, la rectora que desafió al alcalde y cambió la historia del colegio de huérfanas de Marchena
Un pleito de 1693, una cédula real y dos planos históricos reconstruyen la historia de Santa Isabel y el traslado...
Joselito Cortés une su voz a la del jerezano Juan Cid en «Contigo y punto», su nueva apuesta musical
El cantante marchenero recupera una de las composiciones de su primer álbum, «Donde vive el silencio», premiado este año como...
La Feria de Vinos y Licores de Sevilla mantiene su celebración este fin de semana pese a la amenaza de lluvia
La XVI Feria de Vinos y Licores de la Provincia de Sevilla mantiene, por ahora, su celebración el sábado 14...
SICAB 2026: entradas gratis este jueves en la Oficina de Turismo de Marchena gracias a ANCCE
Este jueves 12 de noviembre, la Oficina Municipal de Turismo de Marchena será el punto de recogida anunciado para las...
Marchena, en aviso amarillo por viento el miércoles: AEMET prevé lluvia y rachas que podrían alcanzar 90 km/h
La Agencia Estatal de Meteorología ha activado un aviso amarillo por viento para la campiña sevillana el miércoles 11 de...
Amalgama Teatro se despide tras diez años y llevará Los santos de Pedro Salinas a Torrevieja
La compañía marchenera anuncia un parón tras una década de trayectoria. Su última representación será Los santos, el 28 de...
Los ocho conceptos de la mística judía que dialogan con San Juan de la Cruz, Santa Teresa y fray Luis de León
Del Cantar de los Cantares a las siete moradas: analizamos ocho conceptos hebreos que la filóloga Lola Josa, Mario Sabán...
La mística judía que sobrevivió en la poesía cristiana: de San Juan de la Cruz a los códices de Marchena
Un pódcast de Mario Sabán, Nacho Newman y Lola Josa reabre el debate sobre las raíces hebreas de San Juan...
Alerta por lluvias y tormentas este lunes: aviso amarillo desde medianoche y hasta 15 litros por metro cuadrado en una hora
La Agencia Estatal de Meteorología activa avisos por lluvias y tormentas en la Campiña sevillana durante la mañana del lunes...
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