Cristo de San Pedro
La familia de saeteros más antigua de Marchena suma 145 años de tradición
Antonio Sánchez era el verdadero nombre del Tuerto Pollo, el saetero más antiguo de Marchena del que tenemos datos escritos. Es el exponente más famoso de una familia saetera señera, con cuatro generaciones de saeteros.
Tuerto Pollo era un republicano y hermano del Cristo de San Pedro que en torno a 1873 se arrodilló y le cantó una saeta ante el Cristo de San Pedro en Los Cantillos y así logró que lo readmitieran en la hermandad, según Muñoz y Pabón. Roberto Narváez, de la Escuela de Saetas, confirma que Tuerto Pollo es sin duda el saetero más antiguo del que tenemos datos escritos en Marchena.
Según nos cuenta Ana Rueda, profesora de Lengua y Literatura en Madrid, y hermana de la Hermandad del Cristo de San Pedro como su antepasado, Antonio Sánchez, «Tuerto Pollo», era hermano de su bisabuela y pertenecía a la familia de los «Pollo» que era el apodo familiar tal y como lo cuenta Muñoz y Pabón en La Lectura Dominical del 8 de Abril de 1905.
Cantaor y saetero «que ponía los pelos de punta» a decir de las viejas hasta el punto de que se decía de él que tenía «un coro de ángeles metido en aquel pecho» fue expulsado de la Hermandad del Cristo de San Pedro por apoyar a la República de Castelar (1873-74).
«La multitud vio un hombre corriendo como loco hacia el Cristo. Un hombre desarrapado que rechazaba bruscamente a los que intentaban detenerlo, avanzando entre negras filas de penitente, se quitó el sombrero y cayó de rodillas con los brazos en cruz frente al Cristo de San Pedro en los cuatro Cantillos.
Derramando lágrimas cantó una lastimera saeta con una voz tan profunda que hizo conmover a las piedras de Los Cantillos. «Cristo que te estás muriendo, de calentura y de sed, qué lástima que mis lágrimas, no las pudieras beber».
Tan bien y tan emocionadamente cantó que las mujeres envueltas en sus trajes de manto y saya lloraban y los hombres tenían que morderse los labios para no hacerlo y los niños se agarraban a las faldas de sus madres al ver a la oveja descarriada volviendo al redil de su padre.
«Efectivamente se llamaba Antonio Sánchez. Tenía muchos hermanos, una de ellos era mi bisabuela. El Tuerto Pollo era tío de mi abuela. Los pollos debían cantar muy bien, yo intuyo que por ahí vendría el mote» cuenta Ana Rueda que nació y vive en Madrid. «Mi abuela Patrocinio Maqueda Sánchez, se casó con Matías Rueda y yo soy hija de Luis Rueda Maqueda, hombre de campo nacido en la calle Harina. La madre de mi abuela era Purita Sánchez o Purita la del Pollo».
Luis Rueda Maqueda, Luis de Marchena
Ana Rueda recuerda que su padre Luis Rueda Maqueda «le grabó las saetas marcheneras antiguas a Roberto Narváez, de la Escuela de Saetas Señor de la Humildad para que las enseñara en su escuela, porque ya no las cantaba nadie».
Roberto Narváez explica que Luis Rueda Maqueda, «Luis Matias», conocido en el flamenco como Luis de Marchena «aportó a nuestra escuela conocimientos de la saeta marchenera antigua que deriva de la carcelera del preso, junto a otros saeteros como Antonio Martin, Niño de la Viuda que cantaba muy bien y ayudó a conservar la saeta marchenera antigua».
La familia de Ana Rueda es la más antigua documentada de la rica tradición saetera de Marchena, cuatro generaciones de saeteros, cristeros y cantaores que sigue viva pues la propia Ana Rueda, a pesar de vivir en Madrid, ha cantado muchas saetas marcheneras y el año próximo promete venir el Viernes Santo a Marchena para cantarle al Cristo de San Pedro.
Ana Rueda recuerda que «mi abuela cantaba y su padre no la dejaba porque estaba muy mal visto en la época. Pero sus hijos salieron todos cantaores. Mi padre cantó profesionalmente con el nombre de Luis de Marchena; mi tío José como Matías el Marchenero. Y los demás también, aunque no profesionalmente. Les decían los Matías, por el nombre de mi abuelo. Y en los años 30 se juntaban todos los hermanos cantando saetas y la gente iba tras ellos. La guerra lo truncó todo y la mayoría se vino a Madrid. Mi tío José y mi padre vivieron del cante».
Ana Rueda es la última descendiente de Tuerto Pollo y como él, es del Cristo y ha cantado muchas saetas en Marchena.
Otro de los hermanos e fue a vivir a Paradas. «Mi tío Manolo se fue a vivir a Paradas, y todos los años iba a cantarle a Jesús, hasta que le dio un ictus. Cantaba en la calle Estudio (San Miguel), con una voz muy aguda».
Ana Rueda aún conserva primos en Marchena Rafael, Manuel y José Antonio Pliego Moreno y volverá el próxima junio para exhumar los restos de su padre.
Cristo de San Pedro
Cuando la Reina agilizó la construcción del convento de Santo Domingo de Marchena
Fray Manuel de Carrasquilla prior del convento de Santo Domingo explica en una carta al Duque Manuel Ponce de León Spinola, segundo de su nombre, el 17 de diciembre de 1743 el proceso de fundación del Convento de Santo Domingo entre 1520 y 35.
Señala Carrasquilla la cantidad que paga la casa de Arcos a fin de Diciembre de cada año al convento de Santo Domingo: «3139 reales y 26 maravedíes perpetuos, mas 728 reales por 144 fanegas de trigo en especie mas la renta llamada de la Mota «que siempre ha percibido este convento».
El valor de los maravedíes, «en aquellos tiempos escasísimos de moneda» (aún no disfrutaba España de los copiosos tesoros de las Indias)» explica Carrasquilla. Un buey se compraba por 10 maravedíes y un carnero por 4.
La predilección del I Duque Rodrigo por los dominicos responde a que tenía por confesor al célebre fray Domingo de Baltanás, a quien designó como albacea. La segunda misa que se celebraba todos los días en la comunidad iba por el alma del fundador y por la de todos los miembros de la Casa de Arcos vivos y difuntos.
En este dibujo del gabinete pedagógico de Bellas Artes podemos ver como era la Marchena del S XVI, con las torres de San Juan y Santa María en construcción, y los arrabales de San Sebastián y San Miguel naciendo en torno a las puertas de la muralla y los conventos de Santo Domingo, Santa Clara y las entonces ermitas de San Sebastián y San Miguel.
EL PROBLEMA CONVERSO
Los conversos eran entonces una fuente de conflictividad.
Francisco Garcia Vicario de Marchena dirige una carta al Duque en Enero de ese año donde explica la existencia de un enterramiento de huesos «confesunos», es decir un enterramiento de judeo-conversos en el solar que fue entregado por el Duque para convento de Dominicos.
Recibida del Duque la orden de entregar la huerta a los dominicos el Vicario se queja «porque yendo allí la orden de los Predicadores a quien la Santa Inquisición fue dada lo primero que hicieran fuera desenterrar los huesos confesunos que allí están enterrados y desterrar las hisopadas de agua que viene a echar un sastre en este pago de terreno sobre las sepulturas de sus antepasados. Y pues por no perder el templo y cobranza del huerto y las limosnas, sacerdotes y gentiles y conversos han hecho promesa (…) sobre quitarme la cera».
Por otro lado el problema de los Moriscos era otra fuente de preocupación para el Arzobispo Diego de Deza, que escribe al I Duque de Arcos, Alguacil Mayor de Sevilla contándole el levantamiento de los moriscos de Sevilla en la calle de la Feria en 1521. Antes los vecinos de Marchena no dejaron de sofocar el levantamiento de los musulmanes granadinos en 1499 o la rebelión de las serranías de Ronda y Villaluenga poco después.
El documento que cita la existencia de un enterramiento de judeo-conversos en 1525 en Marchena
EL FUNDADOR: EL I DUQUE DE ARCOS, ALGUACIL MAYOR DE SEVILLA
El fundador era Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos que en 1520 firma un acuerdo con el provincial de la Orden Dominica Fray Domingo de Melgarejo, por el que se obliga a la fábrica y fundación del dicho convento y a dotarlo para mantener 20 frailes, sobre los bienes y posesiones heredadas del clérigo Bartolomé Sánchez Bonilla que dotó al convento con la «exorbitante» cantidad de 808 maravedíes ante Juan Ruiz escribano de Marchena en el año de 1520.
CONFLICTO SUCESORIO Y DE LEGITIMIDAD EN LA CASA DE ARCOS
Dada la ilegitimidad no sólo de su hija Francisca, sino de él mismo el Marqués de Cádiz designa a Rodrigo Ponce de León y Ponce de León su sucesor, hijo de Francisca Ponce de León (hija del marqués y de Luis Ponce de León, señor de Villagarcía y bisnieto del primer conde de Arcos, confirmado por los Reyes Católicos. De esta forma solucionaba el problema de legitimidad. Luis Ponce de León que reclamaba el mayorazgo recibió en 1494 con el pago por parte de Beatriz Pacheco de cuatro millones de maravedís.
Además Rodrigo tuvo que hacer frente al pago de cuantiosas rentas a su primo Manuel, al que se le otorga el Conde de Bailén tras un costoso pleito de 20 años y 20.000 ducados de oro lo que pudo retrasar la construcción del convento. Beatriz Pacheco muere en 1511 y deja el gobierno en manos de Rodrigo, quien ese mismo año redacta ordenanzas de gobierno de Montepalacio y juramento de fidelidad con los regidores de Carmona.
Bartolomé Bonilla, el clérigo que se arruinó por fundar el convento de Santo Domingo
«Que Luis Cristobal mi hijo y a sus tutores tengan por bien y en todo descarguen mi anima porque así lo hagan con él, sus hijos cuando de esta vida hubiesen de partir» explica el fundador en su testamento. «Y que de ella se edifique dicho monasterio por el referido Testamento y codilicio hecho en Rota» por el fundador, fallecido en 1530 mandando sepultarse en dicho convento él y sus tres mujeres y «todos sus inéditos sucesores y descendientes».
Rodrigo se casó cuatro veces, la primera con Isabel, hija de Diego López Pacheco, marqués de Villena en 1500. Al morir Isabel en 1521, el duque casó con Juana Girón, hija del conde de Urueña Juan Téllez Girón. También ésta murió pronto, por lo que Rodrigo desposó a su hermana, María Girón de Archidona, madre de Luis Cristóbal. Por cuarta vez se casó con Felipa Enríquez, a la que dejó viuda.
Fray Domingo de Baltanás aconsejó al I Duque de Arcos Rodrigo Ponce de León, quien tenía necesidad de un heredero que no llegaba, hacer un voto a San Pedro Mártir. Si llegaba el hijo que esperaba prometió reconstruir el convento en un mejor sitio y mantener 20 religiosos.
«Hizo el Señor Duque las oraciones al Santo Mártir y acudió al duque dándole un hijo: Luis Cristóbal Ponce de León segundo duque de Arcos». El Duque firmó entonces una cédula refrendada por su secretario Hernán Ramírez de Cartagena a Primero de Mayo de 1520.
Los azulejos gemelos de Chipiona y Marchena, unidos por los Ponce de León
El I Duque de Arcos (m. 1530) era aliado de su cuñado Pedro Girón y Velasco en la lucha que este mantuvo por heredar el ducado de Medina Sidonia. Don Rodrigo fue enterrado junto con su esposa María Girón en la iglesia de San Pedro Mártir, en Marchena, en la bóveda situada bajo el altar mayor del templo. Rodrigo era Alguacil Mayor de la ciudad de Sevilla y fundador del convento de la Virgen de la O de Rota.
El Arzobispo Fray Diego de Deza y Cristóbal Colón
DIEGO DE DEZA AMIGO DE COLON Y LA REINA CATOLICA Y SUS CARTAS AL I DUQUE DE ARCOS
Como Alguacil Mayor de Sevilla Rodrigo mantenía una relación estrecha con el Arzobispo Diego de Deza, uno de los más poderosos de su tiempo, II Inquisidor General de Castilla, tras Torquemada, teólogo dominico amigo y confesor de los Reyes Católicos cuyo escudo está en el banco del altar Mayor de la iglesia de San Juan, bajo cuyo mandato se levantó.
Amigo de Colón, que defendió en la Universidad de Salamanca la redondez de la tierra y las tesis de Colón de que se podía llegar a América por el Oeste. Se conservan cartas entre el I Duque y Diego de Deza tratando sobre el levantamiento de los Moriscos de la calle Feria en 1521.
En una carta Diego de Deza relataba a Rodrigo Ponce de León, los sucesos del pendón verde de la calle Feria y de la villa de Bailén, que era del Estado de Arcos y el resto de problemas que había en España y Andalucia.
La Guerra de las Comunidades provocó importantes disturbios en Sevilla. Aunque Rodrigo no participó personalmente, sí lo hizo su hermano Juan de Figueroa, quien se apoderó de los reales Alcázares.
El confesor de Rodrigo, era Domingo de Baltanás, provincial de la orden dominica que terminó sus días inesperadamente recluído en un convento, condenado por la Inquisición, tras haber sido denunciado por tocamientos impuros por más de ochenta monjas, que lo acusaban de pronunciar la frase Christus Vincit Christus Regnat mientras les tocaba el sexo.
Los pecados de Baltanás, el provincial dominico que fundó el convento de Santo Domingo de Marchena
JUAN ARIAS DE SAAVEDRA, TUTOR DEL II DUQUE
Muerto el Duque fundador, la persona encarga de levantar el convento fue Juan Arias de Saavedra, conde de Castellar, y tutor de Luis Cristóbal mientras fue menor de edad.
«Preocupado -a lo que se deja colegir- de otros negocios se olvidó de la fábrica del convento y del juro de los 230 maravedíes de renta de su dotación clamaba y reclamaba la parte del convento en la persona del Reverendo Padre Fray Domingo de Baltanás, confesor que había sido de Duque de Arcos don Rodrigo».
En 1535 aún no se habían iniciado las obras por lo que los frailes de la orden Dominica en Marchena decidieron presentar un recurso ante la Reina Isabel de Portugal, emperatriz y esposa de Carlos V.
«Informada su majestad de la justicia de esta parte y de las grandísimas causas que movieron al señor Duque a la fundación del convento de San Pedro Mártir; la reina despachó una cédula real por la cual removiendo todo impedimento, manda que el referido Don Juan Arias de Saavedra gobernador del estado de Arcos prosiga y finalice la construcción del convento de San Pedro Mártir y pague a sus religiosos el juro de 288 maravedíes de renta anual que debía para su subsistencia y manutención de sus religiosos» tal y como expone Fray Manuel de Carrasquilla en su carta de 1743.
RODRIGO MUERE CON ESCASEZ ECONOMICA
Rodrigo Ponce de León percibía rentas por valor de 30.000 ducados anuales, pero los continuos pleitos con los miembros de su familia, el gasto de las campañas militares, el elevado coste de la construcción del convento de Santo Domingo y el hecho de que sus bienes estaban sujetos a vínculo de mayorazgo, hizo que tuviera que pedir préstamos y vender gran cantidad de tierras, como La Monclova, o la Isla de León.
Para contrarrestar ésto fomentó la producción de azúcar en Casares, la construcción de salinas en la Isla de León y Rota, y sus explotaciones mineras en Sevilla, Córdoba y Jaén.
JUAN ARIAS DE SAAVEDRA, TUTOR DEL DUQUE II DE ARCOS
Fernando Arias de Saavedra, y Avellaneda Señor de El Viso y Castellar (Sevilla, c. 1450 – 1496) se casa con Constanza Ponce de León, hermana de Rodrigo Ponce de Leon, Señor de Marchena. Mano derecha de su cuñado en la guerra de banderas tenía la fortaleza de Alcalá de 1471-1474.
En 1534 Rodrigo Ponce de León, I duque de Arcos, nombra tutor y gobernador de la persona y bienes de su hijo Luis Cristóbal Ponce de León a Juan Arias de Saavedra y Ponce de León (+1544) primer conde del Castellar (1539), caballero de la orden de Santiago, Alguacil mayor de Sevilla, corregidor de Granada, caballero 24 de Sevilla y alguacil del tribunal de su Inquisición. Por tradición reciben el título de Guardianes del convento de San Francisco de Marchena.
EN SANTO DOMINGO SE LEIAN PUBLICAMENTE EDICTOS DE FE
Como templo Dominico, Santo Domingo fue sede de la Inquisición, aunque aquí no sucedían muertes, que tenían lugar en Sevilla, tan solo se leían edictos y autos de fé a las puertas del templo.
En las dos primeras décadas de existencia de la Inquisición española (1480-1500) se usó el «edicto de gracia». La diferencia fundamental entre el edicto de gracia y el posterior edicto de fe era que en el primero, tras enumerar una lista de herejías, se hacía un llamamiento a los que creyeran haber incurrido en herejía para que se denunciaran a sí mismos dentro de un «período de gracia», que solía ser de treinta a cuarenta días. Los que así lo hacían eran «reconciliados» con la Iglesia sin sufrir fuertes castigos.
«Después de 1500 los edictos de gracia habían cumplido su propósito y fueron sustituidos normalmente por edictos de fe, que no tenían un período de gracia y que en su lugar invitaban a la denuncia de aquellos que eran culpables de los delitos que aparecían en una larga lista de ofensas». «La obligación de denunciar a todos los sospechosos de herejía se extendía a todos los fieles, bajo pena de excomunión».
Familiares de la Inquisición
La Inquisición disponía de la colaboración de los «familiares», que constituían una especie de policía, a menudo fanática, y que disfrutaba de los privilegios de un total anonimato, y la impunidad escapar a la jurisdicción de los demás tribunales. Hacían delaciones y sus nombres no podían ser conocidos.
HERNÁN RAMIREZ DE CARTAGENA
En 1520 Hernán Ramírez de Cartagena, caballero venticuatro de Sevilla firma como secretario y contador mayor del Duque de Arcos la cédula de fundación del Convento de Santo Domingo, de Marchena.
En 1523 Hernan Ramirez cobra del ayuntamiento de Granada cierta cantidad de dinero como tesorero del Duque de Arcos. En 1535 recibe de García de Arce, paje de Luis Cristóbal Ponce de León, las escrituras de los concejos de la Sierra de Villagarcia, desistiendo de un pleito contra el Duque.
A la muerte de Hernán, Miguel de Neve ejerce como administrador de los bienes de su hijo Fernando Ramírez de Cartagena, contra las justicias de Arcos, Marchena, Rota y Chipiona, para cobrar deudas del duque de Arcos según documento con fecha de 2 de Noviembre de 1630.
«Yo Miguel de Neve como administrador que soy de los bienes de don Fernando y Don Manuel Ramirez de Cartagena, mis cuñados, hijos y herederos de Hernán Ramírez de Cartagena y veinticuatro de esta ciudad y Luisa Fernández Colmenero, difuntos, en el pleito con los bienes del señor de Duque de Arcos» y asi lo reclama en un documento el 11 de Febrero de 1630. En 1631 el Duque de Arcos le debe a Miguel de Neve tres censos.
El Médico del Chocolate
Bartolomé Marradón, Hermano Mayor del Cristo de San Pedro fue uno de los primeros médicos que viajó a México y Guatemala para estudiar el cacao y el chocolate y escribir libros sobre el tema siendo citado por la mayor parte de tratados europeos sobre el tema y traducido a varios idiomas.
«Diálogo del chocolate. Compuesto por Bartolomé Marradon, médico español de la villa de Marchena, impreso en Sevilla en el año 1618». Asi se llama la obra escrita por Bartolomé Marradón, hermano mayor del Cristo de San Pedro que dice que el chocolate «se estima mucho por ser muy medicinal y muy a propósito de aprender sus virtudes. Yo probé el fruto del cacao y lo he degustado pero para deciros la verdad no me place» escribió el médico marchenero en su «Diálogo del chocolate».
Actualidad
La Virgen del Rosario detuvo el tiempo del barrio antiguo en la calle Cristóbal Colón
La Patrona recorrió este año el barrio de San Juan, con una parada de más de hora y media entre cánticos, vivas y petaladas. Debut de Natalia Martín al frente de la Banda Villa de Marchena. La Divina Pastora anuncia la bendición de su nuevo altar para el primer fin de semana de Adviento.
Marchena, domingo 5 de octubre de 2025.— La Virgen del Rosario salió a las 18:00 con un calor sostenido cercano a los 30 ºC y convirtió la tarde en una liturgia de resistencia y devoción. El momento clave llegó en la calle Cristóbal Colón, donde la procesión quedó detenida más de media hora entre cánticos, poemas, vivas, marchas, petaladas y sevillanas que desbordaron el angosto trazado de la vía. El vecindario respondió desde balcones y portalones, improvisando un dosel de flores y voces que marcaron el pulso de la jornada.
El recorrido llevó este año a la Patrona por el barrio de San Juan, cumpliendo la tradición de rotar por distintas zonas de la localidad. Como novedad, Natalia Martín dirigió por primera vez a la Banda Villa de Marchena, firma sonora de la comitiva, con un repertorio que alternó marchas de carácter clásico y pasajes más intimistas en los estrechos del casco histórico.
Ante la puerta de San Juan, el estandarte de la Divina Pastora tomó posición y anunció la bendición del nuevo altar para el primer fin de semana de Adviento: una estructura provisional de madera y pintura, obra de artesanos locales, que recupera simbólicamente la memoria del antiguo camarín y altar pastoreño.
Tras el intenso bloque de Cristóbal Colón y la resonancia acústica de San Juan, el cortejo avanzó con calma hasta culminar su itinerario: la Virgen del Rosario entró entre las 21 horas, cerrando una salida marcada por el calor y por la entrega coral de un pueblo que volvió a hacerse camino alrededor de su Patrona.
Calle Colón se hizo rezo
La Virgen del Rosario encaró Cristóbal Colón en plena tarde de calor y convirtió la estrechez en escenario. Hubo un silencio primero, breve, y después el Coro del Rocío abrió el tramo con una plegaria que templó la espera. Con el paso en movimiento y sin banda, la calle se volvió letanía popular: coplas del rosario en sevillanas que prendieron en balcones y aceras, marcando un avance acompasado por el rezo cantado.
El acompañamiento fue masivo: todo el pueblo arropó a la Patrona mientras una lluvia de petaladas cayó a lo largo del recorrido, con especial intensidad en los tramos más estrechos. El eco de Colón dialogó con otros hitos del itinerario: el Coro de la Piedad interpretó sus cantos a la salida de Siete Revueltas, bordando el tránsito entre esquinas con una música de cercanía que la propia calle amplificó.
Así quedó Colón: una hora larga de plegaria y compás, con la Patrona abriéndose paso entre flores y sevillanas, bajo un cielo caliente y una multitud que, más que mirar, rezó andando.
El calendario cofrade de otoño fija ahora su última cita el 12 de octubre, con la Virgen del Pilar, que pondrá el broche a una estación breve pero intensa en las calles de Marchena.
La procesión estrenó la imagen restaurada de la Virgen —obra atribuida a Cristóbal Ramos (s. XVII)— tras un proceso integral ejecutado por el conservador Enrique Gutiérrez Carrasquilla, con reposición al culto en septiembre. La hermandad subraya que la intervención ha mejorado estratos pictóricos y consolidación estructural de la talla.
El itinerario siguió: Santo Domingo → Rojas Marcos → San Francisco → Carrera → Siete Revueltas → Plaza Cardenal Carlos Amigo → Plazuela de la Cárcel → Cristóbal de Morales → Padre Marchena → Cristóbal Colón → San Francisco → Rojas Marcos → Santo Domingo. En Cristóbal Colón, jóvenes y vecindario volvieron a convertir la vía en uno de los puntos álgidos de la tarde, con adornos, arcos y lluvias de pétalos.
En el capítulo patrimonial, la hermandad informó en estos días de labores de conservación sobre el manto decimonónico, junto al regreso de la imagen ya intervenida; además, mantuvo los cultos del triduo con amplia respuesta de fieles
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La Virgen del Rosario de Marchena regresa al culto tras su restauración
Ayer la Patrona, Nuestra Señora del Rosario de Marchena fue repuesta al culto tras una completa restauración que ha devuelto su esplendor a una talla de Cristóbal Ramos.
La intervención ha sido llevada a cabo por el prestigioso restaurador Enrique Gutiérrez Carrasquilla. Este proceso ha abordado dos aspectos fundamentales para la conservación de la talla: la mejora de los estratos pictóricos y la consolidación de su estructura.
La imagen fue retirada en febrero de este año, después de los cultos de la Candelaria, y desde entonces se ha desarrollado un minucioso trabajo de conservación. Según detalla la memoria técnica, la intervención ha consistido en una limpieza de suciedad superficial, una consolidación estructural de la talla y la mejora de los estratos pictóricos.
También se sustituyeron pestañas, se aplicaron protectores de cuero en la base de los alfileres del torso y la cabeza, y se corrigieron daños en manos y pies, zonas especialmente afectadas por el paso del tiempo, golpes y humedad.
El estudio inicial diagnosticó un estado de conservación deficiente que podía derivar en problemas mayores si no se actuaba de forma inmediata. El proceso permitió estabilizar la policromía, reforzar zonas debilitadas y devolver uniformidad cromática sin alterar la esencia original de la obra. La hermandad destaca que los trabajos se realizaron con criterios científicos y con pleno respeto a la integridad histórica y devocional de la imagen.
La elección de Enrique Gutiérrez Carrasquilla para esta delicada tarea no es fortuita. Con una dilatada trayectoria, es un reconocido experto en conservación y restauración, licenciado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla. Su experiencia incluye ser miembro de la Comisión de Patrimonio Histórico-Artístico del Arzobispado de Sevilla y Conservador de la Fundación FOCUS-ABENGOA. El extenso y prestigioso currículum de Gutiérrez Carrasquilla incluye trabajos en retablos e imaginería procesional de gran valor en toda Andalucía, como el Cristo de las Siete Palabras, la Virgen del Rosario de la Hermandad de las Aguas o el misterio completo de la Hermandad de Santa Marta.
Cultos en honor a la Patrona de Marchena
El Triduo, tendrá lugar los días 2, 3 y 4 de octubre a las 19:30 horas en la Iglesia de Santo Domingo, con el rezo del Santo Rosario, ejercicio del triduo y Santa Misa. La predicación correrá a cargo de Fray Manuel J. Bueno Guerrero (O.P.), de la comunidad de Santo Tomás de Aquino de Sevilla.
El domingo 5 de octubre a las 11:00 horas se celebrará la Función Solemne de la Santísima Virgen,. Ese mismo día, a las 7:30 de la mañana, se rezará el tradicional Rosario de la Aurora, que recorrerá las calles del centro histórico, manteniendo una de las devociones más arraigadas de la localidad y cantando las coplas a la Virgen del Rosario.
La jornada culminará por la tarde con la Solemne Procesión Triunfal de Gloria, en la que la Virgen del Rosario recorrerá en andas las calles de Marchena.
Coplas, campanilleros y tradiciones otoñales de la Virgen del Rosario
La imagen de la Virgen del Rosario es una talla de Cristóbal Ramos maestro de Juan de Astorga, según afirma Manuel Antonio Ramos en el Boletín de las Cofradias de Sevilla.
Cristóbal Ramos es un escultor sevillano (1725-99) que también es autor de la Virgen de las Aguas de la Hermandad del Museo de Sevilla (1772), o las Virgenes del Rosario de Montserrat, y la Magdalena, la Virgen del Carmen del Santo Ángel, San Andrés (Sevilla) y Espejo (Córdoba).
La Hermandad del Rosario de Marchena la funda Bartolomé Sánchez Bonilla en 1556 en el convento dominico de Marchena pero entró en decadencia tras la exclaustración de los dominicos de su convento de San Pedro Mártir (1835), sobreviviendo gracias a un capellán, y a la reunificación de los cofrades de las Hermandades del Cirio y de la Aurora, en 1844.
Se extinguió en la década de 1960, interrumpiéndose las procesiones anuales hasta que la cofradía del Stmo. Cristo de San Pedro y Ntra. Sra. de las Angustias, pidió incorporar a su título el de Ntra. Sra. del Rosario, logrando que el Vicario General en junio de 1988 confirmara la fusión de ambas cofradías.
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La Virgen del Rosario de Marchena regresa al culto tras un proceso integral de restauración
La Hermandad del Cristo de San Pedro ha anunciado la reposición al culto de Nuestra Señora del Santísimo Rosario, Patrona y Asistente Perpetua de la Villa de Marchena, tras concluir la restauración a la que fue sometida en los últimos meses bajo la dirección del especialista Enrique Gutiérrez Carrasquilla.
La imagen fue retirada en febrero de este año, después de los cultos de la Candelaria, y desde entonces se ha desarrollado un minucioso trabajo de conservación. Según detalla la memoria técnica, la intervención ha consistido en una limpieza de suciedad superficial, una consolidación estructural de la talla y la mejora de los estratos pictóricos.
También se sustituyeron pestañas, se aplicaron protectores de cuero en la base de los alfileres del torso y la cabeza, y se corrigieron daños en manos y pies, zonas especialmente afectadas por el paso del tiempo, golpes y humedad.
El estudio inicial diagnosticó un estado de conservación deficiente que podía derivar en problemas mayores si no se actuaba de forma inmediata. El proceso permitió estabilizar la policromía, reforzar zonas debilitadas y devolver uniformidad cromática sin alterar la esencia original de la obra. La hermandad destaca que los trabajos se realizaron con criterios científicos y con pleno respeto a la integridad histórica y devocional de la imagen.
La Virgen será repuesta al culto el próximo viernes 19 de septiembre a las 20:30 horas, cuando se celebrará el rezo del Santo Rosario y, a continuación, la Sagrada Eucaristía, presidida por el director espiritual y párroco Manuel Chaparro Vera.
Cultos en honor a la Patrona de Marchena
El Triduo, tendrá lugar los días 2, 3 y 4 de octubre a las 19:30 horas en la Iglesia de Santo Domingo, con el rezo del Santo Rosario, ejercicio del triduo y Santa Misa. La predicación correrá a cargo de Fray Manuel J. Bueno Guerrero (O.P.), de la comunidad de Santo Tomás de Aquino de Sevilla.
El domingo 5 de octubre a las 11:00 horas se celebrará la Función Solemne de la Santísima Virgen,. Ese mismo día, a las 7:30 de la mañana, se rezará el tradicional Rosario de la Aurora, que recorrerá las calles del centro histórico, manteniendo una de las devociones más arraigadas de la localidad y cantando las coplas a la Virgen del Rosario.
La jornada culminará por la tarde con la Solemne Procesión Triunfal de Gloria, en la que la Virgen del Rosario recorrerá en andas las calles de Marchena.
Cristo de San Pedro
Video: Cuando el Cristo de San Pedro entró en el convento de San Andrés
La historia de amor entre el Cristo de San Pedro y las monjas de San Andrés escribió una nueva página el año pasado 2023 cuando la hermandad no pudo salir con normalidad por el incendio de un edificio frente a la puerta principal del templo. Las monjas de San Andrés vieron de cerca por primera vez al Cristo dentro de la gilesia de su convento desde 1986.
La letra de la quinta del Cristo «Monjas de San Andrés queridas, vuestro esposo os ha visitado, y os ha dicho con fe viva, que de este claustro sagrado iréis a la eterna vida» fue compuesta en honor al milagro de la visión del Cristo San Pedro que se le aparecío a una monja del convento por encima de las tapias.
Las monjas de San Anrés recibieron anoche con emoción la visita del Cristo de San Pedro que entró edntro de la misma iglesia conventual, un hito e imagen histórica que tiene sus raíces siglos atras. A pesar de la devoción que tienen al Crsito muchas de ellas nunca habían tenido la ocasión de verlo de cerca y menos dentro de su propio convento.
Hasta hace cien años aproximadamente, las hermandades solían recorrer en Semana Santa los siete sagrarios, o siete estaciones, ubicados en las parroquias, incluyendo la de Santa Maria y en los conventos de Santa Clara, San Andrés y Santa Isabel y en ocasiones las mismas imágenes entraban dentro de los conventos, cuando el tamaño de los pasos o andas procesionales lo permitian. En los cabildos del Domingo de Ramos donde las hermandades solían decidir qué sagrarios visitaban. Cuando el Cristo de San Pedro entraba en la iglesia de Santa María las monjas lo contemplaban desde el coro.
En el caso del Cristo de San Pedro, era tradicional la visita al convento de San Andrés y entre las letras de las cuartas del Cristo se conservan varias que recuerdan este ancestral encuentro entre el Cristo de San Pedro y las Monjas de San Andrés.
«Monjas de San Andrés queridas, vuestro esposo os ha visitado y os ha dicho que de este claustro, iréis al reino del amado».Esta fue la letra de la cuarta del Cristo que se cantó dentro de la iglesia del convento con el Cristo dentro.
Esta es la letra de una cuarta del Cristo de San Pedro que cantó en lal noche del Viernes Santo de 2023 un nazareno al paso de la hermandad por el Convento. Las monjas de San Andrés tienen un especial vínculo con la hermandad del Cristo de San Pedro, según la documentación que conservan en su archivo. Relatan supuestos hechos milagrosos del Cristo con las monjas del Convento.
Las monjas de San Andrés han realizado trabajos para la Hermandad, limpieza de manto, bordado de la saya de la Virgen y Rafael López Fernández, Rector de la Hermandad del Cristo explica en su libro sobre Milagros del Cristo de San Pedro que la cera para los enteirros de las monhas las traían «de siempre» de la Hermandad del Cristo, por la devoción de las monjas a las Imágenes Titulares.
La madre Isabel María Micaela de San Pablo, profesó a la edad de 22 años, el 4 de marzo de 1714. «Devota de la imagen del Cristo de San Pedro, nunca miró por una ventana que existe en el coro alto para dar luz al mismo, y que está preparada de forma que se puedan ver las procesiones, sin ser vistas de los seglares las religiosas.
Un año sintió especial impulso que le impedía salir del coro dónde se encontraba en oración particular. Llevada del mismo marchó al jardín para consolarle oyendo el rumor del personal que acompañaba y el Canto del clero, que por ser la Imagen de Cristo muerto, emplean salmos todo el itinerario.
Arrodillada y encendida en amor a Jesús muerto por ella, El la consoló -como El sabe hacerlo- obrando el prodigio de que lo pudiera ver por encima de la cerca del Convento de siete metros de altura.»
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