San Sebastián no se convirtió en icono gay porque el santo histórico fuera homosexual. De hecho, no hay datos sobre su sexualidad. Se convirtió en icono gay por cómo fue representado, leído y reutilizado durante siglos: primero en el arte religioso, después en la cultura homosexual culta del siglo XIX y, ya en el XX, en el cine, la fotografía y el arte queer.

La clave está en la imagen: un joven hermoso, casi desnudo, atado, herido por flechas, mirando al cielo entre dolor y éxtasis. En origen era una escena de martirio cristiano. Pero desde el Renacimiento, pintores como Guido Reni, El Greco o Botticelli empezaron a representarlo con una belleza corporal muy intensa. Aquello permitía contemplar un cuerpo masculino semidesnudo dentro de un marco religioso aceptable. Es decir: la Iglesia ofrecía el tema, pero el arte abrió una lectura sensual.

El segundo paso fue simbólico. Las flechas dejaron de ser solo instrumentos de martirio y empezaron a leerse también como signos ambiguos: dolor, deseo, penetración, vulnerabilidad, belleza herida. El cuerpo de San Sebastián era un cuerpo masculino expuesto, castigado, pero no derrotado. Para muchos hombres homosexuales de épocas represivas, esa imagen funcionaba como espejo: alguien perseguido por lo que era, obligado a ocultarse, castigado públicamente y, aun así, convertido en figura bella y sagrada. El artículo que has pasado insiste precisamente en esa mezcla de sufrimiento, deseo, persecución y belleza como raíz de su lectura gay.

El tercer momento llega en el siglo XIX. Ahí San Sebastián se convierte en una especie de código secreto entre hombres cultos homosexuales o disidentes. Oscar Wilde quedó fascinado por él y, tras su caída pública y su exilio, usó el nombre Sebastian Melmoth. También otros autores y artistas vinculados a la sensibilidad decadente o queer vieron en el santo una figura de identificación: bello, perseguido, refinado, trágico. Outreach resume muy bien ese giro: en el siglo XIX, San Sebastián pasa a ser una figura de identificación y protesta, no porque fuera gay históricamente, sino porque su imagen ya estaba cargada de deseo, dolor y lectura clandestina.

En el siglo XX esa lectura deja de ser solo subtexto. El cineasta Derek Jarman la hace explícita en Sebastiane, de 1976, una película que reinterpreta el martirio desde una mirada abiertamente homoerótica. La historia del santo, el cuerpo masculino, la violencia, el deseo y la persecución se convierten ahí en lenguaje gay contemporáneo. Varias instituciones culturales describen la película como una apropiación queer o una relectura homoerótica del mito de San Sebastián.

Luego, durante la crisis del sida, San Sebastián volvió a adquirir fuerza. En la Edad Media había sido invocado contra la peste; en los años ochenta y noventa, muchos artistas gays lo reinterpretaron como símbolo de enfermedad, estigma, resistencia y belleza herida. Era un santo atravesado por flechas, como la comunidad homosexual se sentía atravesada por la enfermedad, la culpa social, el abandono institucional y la homofobia.

En resumen: San Sebastián se convirtió en icono gay por acumulación de miradas. Primero fue mártir cristiano. Luego protector contra la peste. Después cuerpo masculino idealizado por el arte. Más tarde, contraseña estética de homosexuales cultos del siglo XIX. Y finalmente, símbolo queer moderno de deseo, persecución, dolor y supervivencia.

Las temperaturas superarán los 40ºC de máximas y no bajarán de los 20ºC de mínimas durante toda la semana en Andalucía, especialmente en el Valle del Guadalquivir, coincidiendo con la primera operación salida del verano, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet). Además, la noche del jueves al viernes y la noche del viernes al sábado serán «tórridas» con temperaturas de 24-25 grados.

El delegado de la Aemet en Andalucía, Juan de Dios del Pino ha destacado que los cielos permanecerán poco nubosos o despejados durante toda la semana aunque en las sierras orientales «no se descartan chubascos ocasionales con tormentas».

En este sentido, Del Pino ha explicado que el movimiento descendente del aire provoca un calentamiento de la atmósfera que da lugar a temperaturas «relativamente altas». Así, la Aemet ha señalado que «un anticiclón atlántico hasta la Península provocará esta situación durante estos días».

En cuanto al viento, ha asegurado que será escaso y flojo en Andalucía y que en la Costa de Huelva «habrá brisa». Además, «habrá viento de levante en el Estrecho y el mar de Alborán».

Por último, el delegado ha destacado que el pronóstico para toda la semana es el mismo y que «no se le ve final a esto», ya que la situación previsiblemente se mantendrá sin cambios incluso durante el inicio de la próxima semana.

La entidad ha registrado una propuesta ante el Ayuntamiento tras la denegación de acceso al vaso de la piscina a una integradora social que acompañaba a un menor con TEA durante el horario de nado libre

Autismo Marchena ha solicitado formalmente al Ayuntamiento de Marchena la modificación de las ordenanzas reguladoras y fiscales en materia de deportes con el objetivo de garantizar la accesibilidad real de las personas con diversidad funcional en las instalaciones deportivas municipales.

La iniciativa, registrada este 30 de junio de 2026, nace después de que la entidad recibiera una resolución municipal en la que, según explica la asociación, se denegaba el acceso al vaso de la piscina a una integradora social que debía acompañar a un menor con Trastorno del Espectro Autista, TEA, y a una menor normotípica durante el horario de nado libre.

La profesional pretendía realizar un acompañamiento y un modelado socio-terapéutico dentro del propio espacio acuático. Sin embargo, la administración local habría justificado la negativa en la falta de una previsión específica dentro de la ordenanza vigente y en cuestiones técnicas de organización del servicio.

Desde Autismo Marchena consideran que esta situación evidencia un vacío regulador que debe corregirse cuanto antes. La entidad recuerda que las ordenanzas municipales son herramientas vivas y que el propio Ayuntamiento tiene capacidad para adaptarlas cuando una norma impide, en la práctica, el acceso en igualdad de condiciones a un servicio público.

La asociación sostiene que dejar a un menor sin el apoyo humano necesario para utilizar una instalación ordinaria supone una barrera de acceso. No se trata, explican, de pedir un privilegio ni un uso exclusivo de la piscina, sino de permitir que los niños y niñas con necesidades específicas puedan disfrutar de los recursos municipales con los apoyos que requieren.

La propuesta ha sido entregada a todos los grupos políticos con representación en el Pleno municipal. El documento incluye una redacción concreta para incorporar una disposición adicional que autorice la entrada regulada de personal técnico de apoyo, como integradores sociales, terapeutas o asistentes, cuando su presencia sea necesaria como ajuste razonable de accesibilidad.

Autismo Marchena también plantea que esta figura quede contemplada en la regulación de tasas, de forma que la presencia del profesional no sea tratada como una entrada ordinaria de ocio, sino como una intervención de apoyo vinculada al derecho de acceso de la persona usuaria.

La entidad apela ahora a la sensibilidad de la corporación municipal y pide a la Alcaldía y a los distintos portavoces que tramiten la modificación de forma urgente. “Las familias no buscamos privilegios ni un uso exclusivo de las instalaciones; buscamos que nuestros niños y niñas puedan bañarse y aprender en su pueblo como cualquier otro ciudadano, contando con los apoyos que su condición requiere”, señalan desde Autismo Marchena.

La petición sitúa sobre la mesa un debate que va más allá de la piscina municipal: cómo deben adaptarse los servicios públicos para que la accesibilidad no sea solo una declaración de principios, sino una realidad cotidiana en la vida de las familias.

Adelante Andalucía ha denunciado públicamente el estado en el que se encuentra la calle Alboreá y ha acusado al Ayuntamiento de mantener en el olvido a determinados barrios del municipio, donde, según la formación, “las promesas electorales no se han traducido en soluciones reales para los vecinos”.

La organización ha recogido la queja de una vecina de la zona, que ha denunciado en redes sociales la situación que viene sufriendo desde hace años. Según relata, lleva 17 años viviendo en la calle Alboreá y durante todo este tiempo ha recibido distintas explicaciones sobre la falta de urbanización y asfaltado: primero, que se actuaría cuando se urbanizara la zona; después, que había que resolver problemas relacionados con construcciones ya existentes; y más tarde, que la finalización dependía de la contrata y no directamente del Ayuntamiento.

La vecina se pregunta cómo es posible que haya quedado sin asfaltar precisamente el tramo donde existen viviendas, mientras otras zonas cercanas sí cuentan con firme adecuado. También denuncia las consecuencias que esta situación provoca durante el verano, con tráfico, polvo constante y molestias para quienes viven en el entorno.

Desde Adelante Andalucía consideran que esta situación es “un nuevo ejemplo de abandono y mala gestión municipal” y señalan que el estado de los barrios de La Puebla “no puede parecerse a caminos de cabras”. La formación reclama “dignidad para los vecinos y vecinas” y exige al equipo de gobierno “menos promesas y más actuación”.

“Hay barrios que llevan años esperando soluciones básicas. No hablamos de grandes proyectos, sino de cuestiones elementales como poder vivir en una calle asfaltada, limpia y en condiciones dignas”, señalan desde Adelante Andalucía.

La formación anuncia que llevará esta situación al próximo pleno municipal para pedir explicaciones al Ayuntamiento y reclamar soluciones inmediatas. “Los vecinos no pueden seguir soportando más demoras, excusas ni promesas incumplidas. Es hora de actuar”, concluyen.

La Parroquia de San Juan Bautista de Marchena ha vivido este 29 de junio, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, una jornada especialmente emotiva al recordar el 68.º aniversario de la ordenación sacerdotal del Rvdo. D. Juan Ramón Gallardo Soriano, párroco emérito de San Juan y una de las figuras religiosas más queridas y reconocidas por la feligresía marchenera.

La comunidad parroquial ha querido expresar públicamente su gratitud por una vida consagrada al servicio de la Iglesia y del pueblo, marcada por la cercanía, la fidelidad y la entrega pastoral. En su mensaje, la Parroquia ha dado gracias a Dios por estos 68 años de sacerdocio, en los que don Juan Ramón ha sido para varias generaciones una referencia espiritual, humana y comunitaria.

El aniversario coincide con una de las grandes solemnidades del calendario cristiano, la de San Pedro y San Pablo, dos apóstoles considerados pilares de la Iglesia. En ese marco, la felicitación adquiere un sentido especialmente simbólico: el recuerdo de una vida sacerdotal entendida como servicio, presencia discreta y testimonio cotidiano de fe.

Desde la Parroquia de San Juan, el párroco, el vicario parroquial y toda la feligresía han elevado una oración para pedir por la salud de don Juan Ramón, para que el Señor continúe fortaleciéndolo y para que pueda seguir acompañando con su presencia, su sabiduría y su testimonio a la comunidad que tanto lo aprecia.

“¡Felicidades, Don Juan Ramón!”, concluye el mensaje parroquial, que pide también la intercesión de San Pedro y San Pablo y el amparo de la Santísima Virgen para quien ha dedicado casi siete décadas de su vida al ministerio sacerdotal.

José Pérez Ocaña fue un destacado pintor y artista andaluz cuya vida y obra desafiaron las convenciones sociales y artísticas de su tiempo. Nacido el 15 de abril de 1947 en Cantillana, un pequeño pueblo de la provincia de Sevilla, Ocaña se convirtió en una figura emblemática de la contracultura española de la década de 1970.

Desde temprana edad, Ocaña mostró un talento innato para el arte. A pesar de las dificultades económicas de su familia, logró ingresar en la Escuela de Bellas Artes de Sevilla, donde se formó como pintor. Sin embargo, su vida y carrera tomarían un giro radical cuando decidió asumir abiertamente su identidad y se fue a Barcelona.

Ocaña se convirtió en una figura destacada en la escena underground de Barcelona durante los años 70 y 80. Sus extravagantes y coloridos atuendos, combinados con su habilidad para el maquillaje teatral, lo convirtieron en un referente en España. Ocaña utilizó su aspecto y su identidad como una forma de expresión artística y de protesta contra las normas sociales restrictivas de la época.

«Ocaña, un Retrato Intermitente» es un documental español dirigido por Ventura Pons. Estrenado en 1978, ofrece una visión de la Barcelona posterior a Franco a través de la perspectiva del artista José Pérez Ocaña. La película explora el estilo de vida alternativo de Ocaña, sus puntos de vista sobre la religión, el arte y la sexualidad. Ocaña desafía las normas sociales y reflexiona sobre sus propias experiencias creciendo en Cantillana.

Además de su presencia en la escena nocturna, Ocaña también destacó como pintor. Su estilo único y audaz combinaba elementos del arte naïf con influencias del expresionismo y el surrealismo. Sus obras retrataban escenas de la vida cotidiana, paisajes urbanos y retratos de personajes marginados. Ocaña no temía abordar temas controvertidos como la sexualidad, la identidad de género y la crítica social en su arte.

El documental captura las performances de Ocaña, incluyendo aquellas realizadas en un cementerio y en la Rambla de Barcelona, mostrando su creencia en el poder individual para actuar libremente. La película, filmada en Barcelona y con entrevistas a figuras de la contracultura catalana, fue la primera producción de Pons. Se estrenó en el Festival de Cannes y ha recibido críticas positivas por su retrato de una personalidad compleja y cautivadora.

A pesar de su éxito y reconocimiento en círculos artísticos alternativos, la obra de Ocaña no fue ampliamente valorada durante su vida. Fue solo después de su fallecimiento en 1983, a la temprana edad de 36 años, cuando su trabajo comenzó a ser reivindicado y apreciado por su valiosa contribución.

A través de la vida cotidiana de Ocaña, incluyendo sus pinturas, canto de saetas y afinidad por el travestismo, el documental pinta un mosaico de Barcelona durante los primeros días del período de Transición. También arroja luz sobre la situación de la comunidad LGBTQ+ en una época en la que la represiva «Ley de Peligrosidad Social» criminalizaba el comportamiento homosexual en público.

Hoy en día, el legado de José Pérez Ocaña vive a través de sus pinturas, fotografías y performances. Sus obras han sido expuestas en importantes galerías y museos de todo el mundo, y su influencia se ha extendido a generaciones de artistas que han encontrado inspiración en su actitud desafiante y su enfoque vanguardista.

José Pérez Ocaña dejó una profunda huella en la historia del arte y en la lucha por la igualdad y la libertad de expresión. Su valentía para desafiar las normas sociales y su habilidad para fusionar su identidad de género con su expresión artística lo convierten en un icono indiscutible de la contracultura española.